westernizacja

Ten artykuł dotyczy wpływu kultury zachodniej. Aby zapoznać się z chirurgią oka, zobacz Epikantoplastyka .

Westernizacja (lub westernizacja ), także europeizacja lub okcydentalizacja (z Zachodu ), to proces, w którym społeczeństwa podporządkowują się lub przyjmują kulturę zachodnią w obszarach takich jak przemysł , technologia , nauka , edukacja , polityka , ekonomia , styl życia , prawo , normy , obyczaje , zwyczaje , tradycje , wartości , mentalność , sposób postrzegania , dieta , ubiór , język , system pisma , religia i filozofia . W okresie kolonializmu często wiązało się to z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa .

Westernizacja miała rosnący wpływ na całym świecie w ciągu ostatnich kilku stuleci, a niektórzy myśliciele zakładali, że westernizacja jest odpowiednikiem modernizacji , sposobu myślenia, który jest często dyskutowany. Ogólny proces westernizacji jest często dwustronny, ponieważ zachodnie wpływy i same interesy są łączone z częściami dotkniętego społeczeństwa, co najmniej, aby stać się społeczeństwem bardziej zachodnim, z domniemanym celem osiągnięcia zachodniego życia lub niektórych jego aspektów. , podczas gdy społeczeństwa zachodnie same są dotknięte tym procesem i interakcjami z grupami niezachodnimi.

Westernizacja ma swoje korzenie w starożytnej Grecji . [ potrzebne źródło ] Później Cesarstwo Rzymskie podjęło pierwszy proces westernizacji, ponieważ było pod silnym wpływem Grecji i stworzyło nową kulturę opartą na zasadach i wartościach społeczeństwa starożytnej Grecji. Rzymianie pojawili się z kulturą, która wyrosła na nową zachodnią tożsamość opartą na grecko-rzymskim .

Westernizację można również porównać do akulturacji i inkulturacji . Akulturacja to „proces zmiany kulturowej i psychologicznej, który ma miejsce w wyniku kontaktu między grupami kulturowymi a ich poszczególnymi członkami”. Po kontakcie zmiany we wzorcach kulturowych są widoczne w obrębie jednego lub obu kultury. Specyficzne dla westernizacji i kultury niezachodniej, obce społeczeństwa mają tendencję do przyjmowania zmian w swoich systemach społecznych związanych z zachodnią ideologią, stylem życia i wyglądem fizycznym, wraz z wieloma innymi aspektami, a zmiany we wzorcach kulturowych można postrzegać jako zakorzenienie się jako społeczność ulega akulturacji do zachodnich zwyczajów i cech – innymi słowy, ulega westernizacji.

Zjawisko westernizacji nie ma jednego określonego wzorca w społeczeństwach, ponieważ stopień adaptacji i fuzji z zachodnimi zwyczajami będzie występował w różnych społecznościach w różnym stopniu . W szczególności stopień, w jakim dominacja, zniszczenie, opór, przetrwanie, adaptacja lub modyfikacja wpływają na kulturę tubylczą, może się różnić po kontakcie międzyetnicznym.

Zachodni świat

Główny artykuł: świat zachodni

„Zachód” był pierwotnie definiowany jako świat zachodni . Tysiąc lat później schizma wschodnio-zachodnia oddzieliła od siebie Kościół katolicki i prawosławny . Definicja Zachodu zmieniła się, gdy Zachód był pod wpływem innych narodów i rozprzestrzenił się na nie. Islamscy i bizantyjscy uczeni dołączyli do zachodniego kanonu , kiedy ich zbiory literatury greckiej i rzymskiej zapoczątkowały renesans . Zimna wojna dokonała również reinterpretacji definicji Zachodu, wykluczając kraje tego pierwszego Blok Wschodni . Obecnie większość współczesnych zastosowań tego terminu odnosi się do społeczeństw Zachodu i ich bliskich genealogicznych , językowych i filozoficznych . Zwykle uwzględnia się te kraje, których tożsamość etniczna i dominująca kultura wywodzą się z kultury zachodnioeuropejskiej . Chociaż ma podobne tło historyczne, świat zachodni nie jest blokiem monolitycznym, ponieważ między krajami i populacjami zachodnimi istnieje wiele różnic kulturowych, językowych, religijnych, politycznych i ekonomicznych.

Kraje pod znaczącym wpływem

Następujące kraje lub regiony doświadczyły znaczącego wpływu procesu westernizacji:

Wyświetlenia

Kishore Mahbubani

Książka Kishore Mahbubaniego zatytułowana The Great Convergence: Asia, the West, and the Logic of One World (Public Affairs) jest bardzo optymistyczna. [ dlaczego? ] Sugeruje, że tworzona jest nowa globalna cywilizacja. Większość krajów niezachodnich podziwia i przestrzega zachodnich standardów życia. Mówi, że tym nowo powstającym globalnym porządkiem należy rządzić za pomocą nowych polityk i postaw. Twierdzi, że decydenci na całym świecie muszą zmienić swoje uprzedzenia i zaakceptować fakt, że żyjemy w jednym świecie. Interesy narodowe muszą być zrównoważone z interesami globalnymi, a władza musi być dzielona. Mahbubani przekonuje, że tylko poprzez te działania możemy stworzyć świat, który zbiega się w sposób dobroczynny.

Samuel P. Huntington zakłada konflikt między „Zachodem a resztą” i proponuje trzy formy ogólnych działań, jakie cywilizacje niezachodnie mogą zareagować na kraje zachodnie.

  1. Kraje niezachodnie mogą próbować osiągnąć izolację, aby zachować własne wartości i chronić się przed zachodnią inwazją. Przekonuje, że koszt tego działania jest wysoki i tylko nieliczne państwa mogą go podjąć.
  2. Zgodnie z teorią „ podążania za bandą ” kraje niezachodnie mogą przyłączać się i akceptować zachodnie wartości.
  3. Kraje niezachodnie mogą podjąć wysiłek zrównoważenia potęgi Zachodu poprzez modernizację. Mogą rozwijać potęgę gospodarczą i militarną oraz współpracować z innymi krajami niezachodnimi przeciwko Zachodowi, zachowując jednocześnie własne wartości i instytucje.

Mahbubani przeciwstawia się temu argumentowi w swojej drugiej książce, The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to the East . Tym razem argumentuje, że wpływy Zachodu „rozpadają się”, a mocarstwa wschodnie , takie jak Chiny, powstają. Stwierdza:

… 5,6 miliarda ludzi żyjących poza Zachodem nie wierzy już we wrodzoną lub nieodłączną wyższość zachodniej cywilizacji. Zamiast tego wielu zaczyna kwestionować, czy Zachód pozostaje najbardziej cywilizowaną częścią świata. To, czego jesteśmy dzisiaj świadkami… to stopniowe odkrywanie wielu warstw zachodnich wpływów.

Wyjaśnia upadek wpływów Zachodu, podając przyczyny utraty wiarygodności Zachodu w oczach reszty świata.

  1. Rośnie przekonanie, że kraje zachodnie będą przedkładać swoje problemy wewnętrzne nad kwestie międzynarodowe, pomimo ustnych i pisemnych obietnic posiadania globalnych interesów i potrzeb.
  2. Zachód staje się coraz bardziej stronniczy i ograniczony w postrzeganiu krajów „niezachodnich”, takich jak Chiny, ogłaszając je krajem „niewolnym” z powodu nieprzestrzegania demokratycznej formy rządów.
  3. Zachód stosuje podwójne standardy w kwestiach międzynarodowych.
  4. W miarę jak największe populacje Wschodu zdobywają coraz większą władzę, oddalają się od zachodnich wpływów, których poszukiwały w przeszłości. Nastroje „antyamerykanistyczne” nie są tymczasowe, jak lubią wierzyć ludzie z Zachodu – zmiana mentalności Wschodu stała się zbyt znacząca, by mogła się cofnąć.

Samuela P. Huntingtona

W przeciwieństwie do wytyczenia terytorialnego, inni, jak amerykański politolog Samuel P. Huntington (patrz The Clash of Civilizations ) , zastanawiają się, co jest „zachodnie” w oparciu o przynależność religijną, na przykład uznając większość zachodnio-chrześcijańską część Europy i Ameryki Północnej Zachodu i tworząc 6 innych cywilizacji, w tym Amerykę Łacińską , konfucjańską , japońską, islamską , hinduską i słowiańsko-prawosławną , aby zorganizować resztę globu.

Huntington twierdził, że po zakończeniu zimnej wojny polityka światowa została przeniesiona do nowego aspektu, w którym cywilizacje niezachodnie nie były już wyzyskiwanymi odbiorcami zachodniej cywilizacji, ale stały się kolejnym ważnym aktorem dołączającym do Zachodu, aby kształtować i przesuwać historię świata .

Huntington uważał, że chociaż epoka ideologii dobiegła końca, świat powrócił jedynie do normalnego stanu rzeczy charakteryzującego się kulturowym konfliktem. W swojej pracy argumentował, że główna oś konfliktu w przyszłości będzie przebiegać wzdłuż linii kulturowych i religijnych.

Edwarda Saida

W orientalizmie Edward Said postrzega westernizację tak, jak zachodziła ona w procesie kolonizacji , ćwiczenie polegające na esencjalizowaniu „rasy poddanej” w celu skuteczniejszego jej zdominowania. Wspomniane odniesienia do Arthura Balfoura , brytyjski premier w latach 1902-1905, który uważał wzrost nacjonalizmu w Egipcie pod koniec XIX wieku za efekt przeciwny do zamierzonego dla „życzliwego” systemu rządów okupacyjnych. Balfour formułuje swój argument na rzecz dalszego panowania nad ludem egipskim, odwołując się do wielkiego „zrozumienia” cywilizacji egipskiej przez Anglię i twierdząc, że kulturowe atuty Anglii uzupełniają i czynią ich naturalnymi lepszymi od rasowych braków Egiptu. Odnosząc się do tego twierdzenia, Said mówi: „Wiedza dla Balfoura oznacza badanie cywilizacji od jej początków przez jej rozkwit do jej upadku - i oczywiście oznacza możliwość… Przedmiot takiej wiedzy jest z natury podatny na analizę; obiekt ten jest „faktem”, który, jeśli się rozwija, zmienia lub w inny sposób przekształca… [cywilizacja] jest jednak fundamentalnie, nawet ontologicznie stabilna. Posiadanie takiej wiedzy o czymś takim oznacza panowanie nad nią ”. Akt domagania się spójnej wiedzy o społeczeństwie w efekcie uprzedmiotawia je, a inni marginalizują, czyniąc ludzi zaklasyfikowanych do tej rasy jako „prawie wszędzie prawie takich samych”. Said argumentuje również, że ten stosunek do „podrzędnych” ras w rzeczywistości służy również wzmocnieniu i ujednoliceniu tego, co rozumie się przez „Zachód”; jeśli „Orient jest irracjonalny, zdeprawowany (upadły), dziecinny, „inny…”, to „…Europejczyk jest racjonalny, cnotliwy, dojrzały, normalny”. sposób, podobnie jak „Orient” – jest to pojęcie stworzone w celu uzasadnienia określonego zestawu stosunków władzy, w tym przypadku kolonizacji i rządzenia obcym krajem.

Proces

Król Amanullah Khan z Afganistanu próbował w latach dwudziestych XX wieku dokonać westernizacji swojego kraju , ale bunty plemienne spowodowały jego abdykację.

Kolonizacja (1400–1970)

Główny artykuł: Kolonializm

europeizacja

Od XV wieku europeizacja i kolonializm stopniowo rozprzestrzeniały się na większą część świata i kontrolowały różne regiony w ciągu tego pięciowiekowego okresu, kolonizując lub podporządkowując sobie większość globu. Po drugiej wojnie światowej zachodni przywódcy i naukowcy starali się rozszerzyć wrodzone swobody i międzynarodową równość. Rozpoczął się okres dekolonizacji . Pod koniec lat 60. większości kolonii przyznano autonomię. polityki Zachodu takich jak konstytucja, często reagując na kulturę zachodnią. [ potrzebne źródło ]

W Azji

Ogólne reakcje na westernizację mogą obejmować fundamentalizm , protekcjonizm lub akceptację w różnym stopniu. Kraje takie jak Korea i Chiny próbowały przyjąć system izolacjonizmu , ale ostatecznie zestawiły części zachodniej kultury z własną, często dodając oryginalne i unikalne wpływy społeczne, czego przykładem jest wprowadzenie ponad 1300 lokalizacji tradycyjnie zachodnich sieci fast foodów McDonald's do Chin. Specyficzny dla Tajwanu przemysł fotografii ślubnej (zob Fotografia na Tajwanie ) był pod znaczącym wpływem zachodniej idei „miłości”. Jak zbadała autorka Bonnie Adrian, dzisiejsze tajwańskie zdjęcia ślubne stanowią uderzający kontrast z przyjętymi w przeszłości normami, współczesne pary często okazują wielkie fizyczne uczucie i czasami są umieszczane w typowo zachodnich sceneriach, aby zwiększyć nowoczesność, w porównaniu z historycznie znaczącym związkiem , często stoicki i zdystansowany, wystawiany między panną młodą a panem młodym. Chociaż zachodnie koncepcje mogły początkowo odegrać rolę w tworzeniu tej zmiany kulturowej na Tajwanie, rynek i zapotrzebowanie na fotografię ślubną nie przetrwały bez dostosowań i modyfikacji społecznych tego zachodniego pojęcia.

W Korei pierwszy kontakt z westernizacją miał miejsce za panowania dynastii Chosun , w XVII wieku. Cesarz co roku wysyłał do Chin kilku ambasadorów-posłów, którzy podczas pobytu w Pekinie byli tam misjonarzami z Zachodu. Dzięki misjonarzom ambasadorowie koreańscy mogli przyjąć zachodnią technologię. W XIX wieku Korea zaczęła wysyłać ambasadorów do innych krajów niż Japonia i Chiny . Podczas gdy Korea była powoli zachodnia pod koniec XIX wieku, Korea miała ideę „wschodnich sposobów i zachodnich ram (東道 西 器)”, co oznaczało, że zaakceptowali zachodnią „miskę”, ale używali jej ze wschodnimi zasadami wewnątrz. [ potrzebne źródło ]

W Japonii Holandia nadal odgrywała kluczową rolę w przekazywaniu Japończykom zachodniego know-how od XVII do połowy XIX wieku, ponieważ Japończycy otworzyli swoje podwoje dla holenderskich kupców dopiero przed komandorem Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych Matthew Perry'm . Wizyta w 1853 r . Po wizycie komandora Perry'ego Japonia zaczęła celowo akceptować zachodnią kulturę do tego stopnia, że ​​zatrudniała ludzi z Zachodu, aby nauczali Japończyków zachodnich zwyczajów i tradycji, począwszy od epoki Meiji . Od tego czasu wielu japońskich polityków zachęcało do westernizacji Japonii, używając terminu Datsu-A Ron , co oznacza argument za „opuszczeniem Azji” lub „Do widzenia Asiu”. W Datsu-A Ron „westernizacja” została opisana jako „nieunikniona”, ale „owocna” zmiana. W przeciwieństwie do tego, pomimo wielu postępów w wydajności przemysłowej, Japonia utrzymała kulturę ścisłej hierarchii społecznej i ograniczonej indywidualizacji.

W Iranie proces westernizacji sięga czasów próby westernizacji tego kraju na początku lat trzydziestych XX wieku, co było podyktowane przez szacha Rezā Khana i kontynuowane przez jego syna podczas zimnej wojny i agitowało w dużej mierze konserwatywne szyickie masy muzułmańskie w kraju, był częściowo odpowiedzialny za rewolucję irańską w 1979 roku .

W Turcji proces synchronizacji z Zachodem znany jest jako okres Tanzimatu (reorganizacji) . Imperium Osmańskie zaczęło się zmieniać zgodnie ze współczesną nauką, praktyką i kulturą. Imperium przyjęło pewne innowacje z Zachodu. Ponadto, przy udziale zagranicznych inżynierów, Imperium naprawiło swoje stare systemy uzbrojenia. Nowo utworzone szkoły, stali ambasadorzy i tajne rady były istotnym ulepszeniem Imperium. W rezultacie Turcja jest jednym z najbardziej zachodnich krajów z większością muzułmańską.

Globalizacja (1970-obecnie)

Westernizacja jest często uważana za część trwającego procesu globalizacji . Teoria ta sugeruje, że myśl zachodnia doprowadziła do globalizacji, a globalizacja propaguje kulturę zachodnią, prowadząc do cyklu westernizacji. Oprócz w dużej mierze zachodnich systemów rządowych, takich jak demokracja i konstytucja , wiele zachodnich technologii i zwyczajów, takich jak muzyka, odzież i samochody, zostało wprowadzonych w różnych częściach świata oraz skopiowanych i stworzonych w tradycyjnie niezachodnich krajach.

Westernizacja została odwrócona w niektórych krajach po wojnie lub zmianie reżimu. Na przykład: Chiny bez Tajwanu po 1949 r., Kuba po rewolucji w 1959 r., Wietnam Południowy po przejęciu władzy przez komunistów w 1975 r., Afganistan po sowieckiej inwazji i Iran po rewolucji 1979 r.

Główne cechy to demokratyzacja gospodarcza i polityczna ( wolny handel ) połączona z rozprzestrzenianiem się zindywidualizowanej kultury . Często uważano to za przeciwieństwo ogólnoświatowych wpływów komunizmu . Po rozpadzie ZSRR pod koniec 1991 roku i zakończeniu zimnej wojny wiele jego państw składowych i sojuszników przeszło jednak westernizację, w tym prywatyzację przemysłu dotychczas kontrolowanego przez państwo .

Ponieważ debaty wciąż trwają, pytanie, czy globalizację można scharakteryzować jako westernizację, można postrzegać w różnych aspektach. Globalizacja zachodzi w różnych aspektach, począwszy od ekonomii, polityki, a nawet żywności czy kultury. W niektórych szkołach westernizacja jest postrzegana jako forma globalizacji, która prowadzi świat do upodobnienia się do mocarstw zachodnich. Bycie zglobalizowanym oznacza przyjmowanie pozytywnych aspektów świata, ale globalizacja niesie ze sobą również debatę na temat bycia zachodnim. Demokracja, fast food i amerykańska popkultura mogą być przykładami, które są uważane za westernizację świata.

Według „Theory of the Globe scrambled by Social network: a new Sphere of Influence 2.0”, opublikowanej przez Jura Gentium ( Uniwersytet we Florencji ), media społecznościowe charakteryzują się rosnącą rolą westernizacji . Porównanie ze społeczeństwami Wschodu, które zdecydowały się zakazać amerykańskich platform społecznościowych (takich jak Iran i Chiny z Facebookiem i Twitterem), wskazuje na polityczną chęć uniknięcia procesu westernizacji własnych populacji i sposobów komunikacji.

Konsekwencje

W wyniku kolonizacji obu Ameryk i Oceanii przez Europejczyków zmienił się kulturowy, etniczny i językowy skład obu Ameryk i Oceanii. Jest to najbardziej widoczne w koloniach osadniczych, takich jak: Australia , Kanada , Nowa Zelandia i Stany Zjednoczone oraz w mniejszym stopniu w niektórych krajach Ameryki Łacińskiej : Argentynie , Brazylii , Chile , Kostaryce i Urugwaju , gdzie tradycyjna ludność tubylcza została w większości zastąpiona demograficznie przez osadników niebędących rdzennymi mieszkańcami z powodu chorób przenoszonych drogą płciową i konfliktów. To przejęcie demograficzne w krajach osadników często skutkowało językową, społeczną i kulturową marginalizacją rdzennej ludności. Nawet w krajach, w których pozostają duże populacje rdzennej ludności lub ludność tubylcza znacznie zmieszała się ( mestizo ) z europejskimi osadnikami, takimi jak: Meksyk , Peru , Panama , Surinam , Ekwador , W Boliwii , Wenezueli , Belize , Paragwaju , RPA , Kolumbii , Gwatemali , Haiti , Hondurasie , Gujanie , Salwadorze , Jamajce , Kubie czy Nikaragui nadal istnieje względna marginalizacja.

Ze względu na kolonizację i imigrację języki dominujące wcześniej w obu Amerykach, Oceanii i części Republiki Południowej Afryki są obecnie zwykle językami indoeuropejskimi lub opartymi na nich kreolami:

Wiele rdzennych języków jest na skraju wyginięcia. Niektóre kraje osadników zachowały języki tubylcze; na przykład w Nowej Zelandii język maoryski jest jednym z trzech języków urzędowych, pozostałe to angielski i nowozelandzki język migowy, innym przykładem jest Irlandia, gdzie irlandzki jest pierwszym językiem urzędowym, a następnie angielskim jako drugim językiem urzędowym.

Znaczenie sportu w westernizacji

Znaczenie sportu częściowo wynika z jego związku z westernizacją. Spostrzeżenie Edelmana, R. i Wilsona, W. (2017) wyjaśnia: „Ten nowy system myślenia i praktyk nasycony pozytywnymi wartościami w wysiłku i strategicznym rozmieszczeniu ludzkiego ciała, obejmujący anglo-amerykański pogląd, że aktywność fizyczna jest samo w sobie znaczące, sprzyja wartościom, takim jak uczenie się i budowanie charakteru. Nowoczesna lekkoatletyka i współzawodnictwo sportowe, awatary tej nowej kultury cielesnej, spotkały się w większości z chętnymi lokalnymi przyjęciami w Azji Północnej, choć bez wątpienia były pojedyncze przypadki narzucania się siłą, lepiej scharakteryzowane jako imperializm kulturowy”.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Westernization&oldid=1143412219 ”