Romanizacja (kulturowa)

W przypadku innych zastosowań zobacz Romanizacja (ujednoznacznienie) .

Romanizacja lub latynizacja ( romanizacja lub latynizacja ), w historycznym i kulturowym znaczeniu obu terminów, wskazują na różne procesy historyczne, takie jak akulturacja , integracja i asymilacja nowo przyłączonych i peryferyjnych populacji przez Republikę Rzymską i późniejsze Cesarstwo Rzymskie . Termin ten był używany w historiografii starożytnego Rzymu i historiografii włoskiej aż do czasów faszyzmu okres, kiedy różne procesy nazwano „ cywilizacją barbarzyńców ” . [ potrzebne źródło ]

Charakterystyka

Cesarstwo Rzymskie w największym stopniu

Akulturacja postępowała odgórnie, przy czym klasy wyższe najpierw przyjmowały kulturę rzymską, a stare zwyczaje najdłużej utrzymywały się wśród chłopów na odległych wsiach i obszarach wiejskich. Ważną rolę w tym procesie odegrali zakładnicy, ponieważ elitarne dzieci, od Mauretanii po Galię , zabierano na wychowanie i edukację do Rzymu.

Historiografia starożytnego Rzymu i tradycyjna historiografia włoska z pewnością identyfikowały różne procesy związane z „ cywilizacją barbarzyńców ”. Współcześni historycy przyjmują bardziej zniuansowany pogląd: zawierając pokój z Rzymem, lokalne elity mogą wzmocnić swoją pozycję i wzmocnić swój prestiż. Nowe tematy obejmują badanie wartości osobistych i grupowych oraz konstrukcję tożsamości, która jest osobistym aspektem etnogenezy . Przejścia przebiegały różnie w różnych prowincjach; jak zauważają Blagg i Millett, nawet a Prowincja rzymska może być zbyt szerokim płótnem, by uogólniać.

Cechą charakterystyczną romanizacji kulturowej było utworzenie wielu setek rzymskich kolonii na terytorium Republiki Rzymskiej i późniejszego Cesarstwa Rzymskiego. Do czasu Trajana kolonie były tworzone przy użyciu emerytowanych żołnierzy-weteranów, głównie z Półwyspu Apenińskiego, którzy propagowali rzymskie zwyczaje i prawa, używając łaciny .

Wiadomo, że około 400 miast (Cesarstwa Rzymskiego) posiadało rangę kolonii. W okresie imperium kolonie były wizytówką kultury rzymskiej i przykładem rzymskiego stylu życia. Rdzenni mieszkańcy prowincji mogli zobaczyć, jak mają żyć. Ze względu na tę funkcję awans miasta do rangi „Colonia civium Romanorum” oznaczał przyznanie wszystkim obywatelom pełni praw obywatelskich i poświęcenie świątyni triadzie kapitolińskiej: Jowiszowi, Junonie i Minerwie, bóstwom czczonym w świątyni św. Jowisz Najlepszy i Największy na Kapitolu w Rzymie. Liwiusz

Szacuje się, że w początkach cesarstwa prowincje zamieszkiwało około 750 000 Włochów. Juliusz Cezar , Marek Antoniusz i August osiedlili wielu swoich weteranów w koloniach: we Włoszech i na prowincji. Kolonie, które powstały we Włoszech do 14 roku p.n.e. były badane przez Keppie (1983). W swoim opisie osiągnięć swojego długiego panowania, Res Gestae Divi Augusti , August stwierdził, że osiedlił 120 000 żołnierzy w dwudziestu koloniach we Włoszech w 31 pne, następnie 100 000 mężczyzn w koloniach w Hiszpanii i południowej Galii w 14 pne, a następnie kolejne 96 000 w 2 pne. Brian Campbell stwierdza również, że „od 49 do 32 pne zwerbowano około 420 000 Włochów”, co stanowiłoby zatem grupę weteranów (obywateli), która była w dużej mierze wysyłana do prowincji (kolonii) w okresie Augusta. Lex Calpurnia zezwalała jednak również na nadawanie obywatelstwa za wybitne męstwo. Np. 1000 socii z Camerinum po Vercellae 101 p.n.e. (Plutarch Mar. XXXVIII) i pomocniczy (później Legio XXII Deiotariana ) po Zeli otrzymał obywatelstwo rzymskie. Do czasów Augusta legiony składały się głównie z etnicznych Latynosów / Kursywa i Galów Przedalpejskich.

Jednak romanizacja nie zawsze prowadziła do wyginięcia wszystkich aspektów kultur tubylczych, nawet jeśli miała miejsce rozległa akulturacja. Wiele niełacińskich języków prowincjonalnych przetrwało cały okres, utrzymując znaczne wpływy łacińskie, w tym języki przodków walijski, albański , baskijski i berberyjski . Tam, gdzie nastąpiła wymiana języka, w niektórych przypadkach, na przykład we Włoszech, miała ona miejsce na wczesnym etapie imperialnym, podczas gdy w innych języki ojczyste całkowicie ustąpiły łacinie dopiero po upadku Cesarstwa, jak prawdopodobnie miało to miejsce w przypadku Galii. The język galijski przetrwał we Francji do VI wieku, pomimo znacznej latynizacji lokalnej kultury materialnej. Ostatnia wzmianka o mówionym galijskim uznana za wiarygodną pochodzi z VI wieku, kiedy Grzegorz z Tours napisał (ok. 560-575), że świątynia w Owernii , która „w języku galijskim nazywa się Vasso Galatae”, została zniszczona i spalona doszczętnie. grunt. Współistniejący z łaciną, galijski pomógł ukształtować wulgarne dialekty łacińskie , które rozwinęły się we francuski, czego skutkiem były zapożyczenia i kalki (w tym oui , słowo oznaczające „tak”), zmiany dźwięku i wpływy na koniugację i kolejność słów.

Proces

Samo istnienie romanizacji jest źródłem niezgody wśród współczesnych archeologów . Jedno z pierwszych podejść, które obecnie można uznać za podejście „tradycyjne”, przyjął Francis Haverfield . Widział, że proces ten rozpoczął się głównie w społeczeństwach po podboju (takich jak Brytania i Galia ), gdzie bezpośrednia rzymska polityka odgórna promowała wzrost rzymskiej populacji prowincji poprzez zakładanie kolonii weteranów . Coloniae mówili po łacinie i byli obywatelami Rzymu po zakończeniu służby wojskowej (patrz obywatelstwo rzymskie ). Haverfield zakłada zatem, że miałoby to romanizujący wpływ na społeczności tubylcze.

Ten proces myślowy, napędzany standardami imperializmu i zmian kulturowych z początku XX wieku, stanowi podstawę współczesnego rozumienia romanizacji. Jednak ostatnie badania poświęciły się przedstawieniu alternatywnych modeli tego, w jaki sposób tubylcze populacje przyjęły kulturę rzymską i zakwestionowały stopień, w jakim została ona zaakceptowana lub odrzucona.

  1. nieinterwencjonistyczny – zachęcano rodzime elity do zwiększania pozycji społecznej poprzez skojarzenia z potężnym zdobywcą, czy to w ubiorze, języku, mieszkaniu czy konsumpcji żywności. Zapewniłoby im to odpowiednią moc. Ustanowienie systemu administracji cywilnej zostaje szybko narzucone, aby umocnić trwałość panowania rzymskiego.
  2. Rozbieżna tożsamość - brak jednolitości tożsamości, którą można dokładnie opisać jako tradycyjną latynizację. Zasadnicze różnice w obrębie prowincji są widoczne poprzez ekonomię, religię i tożsamość. Nie wszyscy mieszkańcy prowincji popierali Rzym i nie wszystkie elity chciały upodobnić się do rzymskich klas wyższych.
  3. Akulturacja – Aspekty kultury rodzimej i rzymskiej są ze sobą połączone, co widać w rzymskiej akceptacji i przyjęciu nieklasycznych praktyk religijnych. Dowodem na to jest włączenie Izydy , Epony , Brytanii i Dolichenusa do panteonu .
  4. Kreolizacja – romanizacja zachodzi w wyniku negocjacji między różnymi elementami nieegalitarnych społeczeństw , dlatego kultura materialna jest niejednoznaczna.

Dziedzictwo

Główny artykuł: Dziedzictwo Cesarstwa Rzymskiego
Języki romańskie w Europie

Niektórzy przyjęli imiona rzymskie i rozpowszechnił się język łaciński, co znacznie ułatwił fakt, że wiele kultur było w większości ustnych (szczególnie dla Galów i Iberów ). Każdy, kto chciał uporać się (na piśmie) z biurokracją i/lub rzymskim rynkiem, musiał pisać po łacinie. Zakres adopcji jest przedmiotem toczącej się debaty, ponieważ po podbojach z pewnością mówiono językami ojczystymi. Co więcej, we wschodniej części Cesarstwa łacina musiała konkurować z greką , która w dużej mierze zachowała swoją pozycję jako lingua franca a nawet rozprzestrzenił się na nowe obszary. Łacina stała się popularna w niektórych obszarach wokół nowych kolonii weteranów, takich jak Berytus .

Starożytne prawa plemienne zostały zastąpione przez prawo rzymskie z jego instytucjami prawa własności.

Przyjęto typowo rzymskie instytucje, takie jak łaźnie publiczne , kult cesarski i walki gladiatorów .

Stopniowo podbici postrzegali siebie jako Rzymian. Proces ten był wspierany przez Republikę Rzymską , a następnie przez Cesarstwo Rzymskie .

Całemu procesowi sprzyjało indoeuropejskie pochodzenie większości języków oraz podobieństwo bogów wielu starożytnych kultur. Mieli już także stosunki handlowe i kontakty między sobą poprzez żeglarskie kultury śródziemnomorskie, takie jak Fenicjanie i Grecy .

Romanizacja była w dużej mierze skuteczna w zachodniej części imperium, gdzie rodzime cywilizacje były słabsze. Na zhellenizowanym wschodzie starożytne cywilizacje, takie jak starożytne cywilizacje Egiptu , Anatolii , Bałkanów , Judei i Syrii , skutecznie opierały się wszelkim skutkom, z wyjątkiem najbardziej powierzchownych. Kiedy Cesarstwo zostało podzielone, wschód, z głównie kulturą grecką, charakteryzował się rosnącą siłą kultury i języka specyficznie greckiego ze szkodą dla języka łacińskiego i innych wpływów romańskich, ale jego obywatele nadal uważali się za Rzymian.

Chociaż Brytania z pewnością była zromanizowana, wydaje się, że jej zbliżenie do kultury rzymskiej było mniejsze niż w Galii. Najbardziej zlatynizowane regiony, jak wykazał Dott. Bernward Tewes i Barbara Woitas z centrum obliczeniowego Katolickiego Uniwersytetu Eichstätt-Ingolstadt, były Włochy, Półwysep Iberyjski , Galia , południowe Niemcy i Dalmacja .

Romanizacja w większości tych regionów pozostaje dziś tak silnym wpływem kulturowym na większość aspektów życia, że ​​określa się je mianem „krajów latynoskich” i „krajów Ameryki Łacińskiej”. Jest to najbardziej widoczne w krajach europejskich, w których językami romańskimi , oraz w byłych koloniach, które odziedziczyły języki i inne wpływy rzymskie. Według Theodora Mommsena , kulturowa latynizacja była pełniejsza na obszarach, na których rozwinął się „język neolatyński” (taki jak hiszpański, francuski, włoski, portugalski i rumuński). Ten sam proces rozwinął się później w imperiach kolonialnych ostatnich stuleci.

Przykład

Dziedzictwo

Zobacz też

Notatki

  •   Adrian Goldsworthy (2003). Kompletna armia rzymska . Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-05124-5 .
  • Francisco Marco Simón, „Religia i praktyki religijne starożytnych Celtów Półwyspu Iberyjskiego” w e-Keltoi: Celtowie na Półwyspie Iberyjskim , 6 287–345 ( online ) Interpretatio and the Romanization of Celtic bóstwa.
  • Mommsen, Teodor. Prowincje Cesarstwa Rzymskiego Barnes & Noble (reedycja). Nowy Jork, 2004
  • Susanne Pilhofer: „Romanisierung in Kilikien? Das Zeugnis der Inschriften” ( Quellen und Forschungen zur Antiken Welt 46), Monachium 2006.

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Romanization_(cultural)&oldid=1142296853 ”