Istvaeony
Istaevones (pisane również jako Istvaeones ) byli germańską grupą plemion żyjących w pobliżu brzegów Renu w czasach Cesarstwa Rzymskiego , które podobno miały wspólną kulturę i pochodzenie. Istaevones przeciwstawiano sąsiednim grupom, Ingaevones na wybrzeżu Morza Północnego i Herminones , żyjącym w głębi lądu tych grup.
W językoznawstwie termin „ języki istvaeońskie ” jest również czasami używany w dyskusjach na temat zgrupowania północno-zachodnich języków zachodniogermańskich , składającego się z frankońskiego i jego potomków (głównie staroholenderskiego ), a także kilku blisko spokrewnionych dialektów historycznych. Niezależnie od tego, czy Istvaeones mówili językiem germańskim zgodnie ze współczesnymi definicjami, teoria sugeruje, że ich język pośrednio wpłynął na późniejsze języki germańskie na tym obszarze jako podłoże .
Nomenklatura
Termin Istvaeonic wywodzi się z kulturowo-językowej grupy plemion germańskich wspomnianych przez Tacyta , który używał pisowni „ Istæuones ” w swojej Germanii , oraz Pliniusza Starszego , który używał pisowni „ Istuaeones ”. Pliniusz dodatkowo sprecyzował jego znaczenie, twierdząc, że Istævones mieszkali w pobliżu Renu . Jacob Grimm w książce Deutsche Mythologie argumentował, że Iscaevones była poprawną formą, częściowo dlatego, że łączyłoby to imię z postacią przodka z mitologii nordyckiej o imieniu Ask, a częściowo dlatego, że w Pseudo-Nennius , gdzie imię Mannus jest zniekształcone jako Alanus, przodek Istaevones pojawia się jako Escio lub Hisicion . Pseudo-Nennius wywodzi swoje informacje z Frankońskiej Tabeli Narodów (ok. 520), w której wymieniono Franków, Rzymian, Bretonów i Alamanów jako potomkowie Istio, jednego z trzech synów Mannusa. (Inne pisowni tego imienia, które pojawiają się w rękopisach to Estio, Escio, Hostius, Ostius, Hisisio, Hissitio, Hisitio, Hessitio i Scius).
- Same plemiona germańskie powinienem uważać za tubylcze iw ogóle nie mieszane z innymi rasami poprzez imigrację lub stosunki płciowe. (...) W swoich starożytnych pieśniach, ich jedynym sposobie pamiętania lub zapisywania przeszłości, czczą urodzonego na ziemi boga, Tuisco, i jego syna Mannusa, jako początek ich rasy, jako ich założycieli. Mannusowi przypisują trzech synów, od których imion, jak mówią, plemiona nadbrzeżne nazywają się Ingævones; te z wnętrza, Herminones; cała reszta, Istævones.
Pliniusz Starszy ( 23 n.e. – 79 ):
- Istnieje pięć ras niemieckich; Vandili , których częścią są Burgundiones , Varini , Carini i Gutonowie : Ingævones , tworzący drugą rasę, której częścią są Cimbri , Teutoni i plemiona Chauci . Istævones, którzy przyłączają się do Renu [proximi autem rheno istuaeones] i do których należą Cimbri [sic.], są trzecią rasą; podczas gdy Hermiony , tworząc czwartą, mieszkają we wnętrzu i obejmują Suevi , Hermunduri , Chatti i Cheruskowie : piąta rasa to Peucini , którzy są również Basternami, sąsiadującymi z wcześniej wspomnianymi Dakami .
Istvaeones (Pliniusz) lub Istaevones (Tacitus) są zatem jedną z najmniej jasno zdefiniowanych z tych grup, ale Pliniusz i Tacyt oraz inne źródła klasyczne wyraźnie wiązały różne plemiona z regionem przygranicznym Renu, a opis Pliniusza wyjaśnia również, że Chatti , Cherusci i Chauci nie należą do tej grupy. W tym okresie, między nimi a Renem, Tacyt również nazwał różne plemiona, takie jak Chamavi , Bructeri , Sugambri , Ubii i inne. Również przez implikację powyższe definicje obejmują wszystkie zromanizowane Germani Cisrhenani po rzymskiej stronie Renu, gdyż Tacyt (a przed nim Juliusz Cezar ) zgadzał się, że ludy te były spokrewnione z plemionami germańskimi po drugiej stronie Renu. Tacyt wspomina, że za jego czasów nazywali się Tungri . Wspomina również, że niektóre plemiona Renu w jego czasach, takie jak Batavi i Cananefates , były w rzeczywistości niedawnymi imigrantami i krewnymi Chatti. W całej epoce rzymskiej, począwszy od czasów Cezara, bardziej wschodniogermańskie plemiona napierały na obszar Renu, najsłynniejsi Chauci , Sasi i Swebów , wypychając plemiona na ten obszar, takie jak Usipetes , Tencteri i Ampsivarii . Pomimo nacisków z dwóch kierunków, Chamavi i Bructeri przetrwali na tym samym obszarze aż do późnych czasów rzymskich, wraz z różnymi plemionami, które mogły tam przebywać w czasach Tacyta lub mogły wyemigrować, takimi jak Salii i Chattuari (których imię sugeruje połączenie z Chatti).
Źródła historyczne nie podają pełnego opisu Istvaeonów. Współcześni historycy próbują ekstrapolować swoich plemiennych składników na podstawie późniejszych źródeł, znalezisk archeologicznych i informacji językowych.
Istvaeones jako potencjalni przodkowie Franków
Istnieje nakładanie się między plemionami germańskimi, które ogólnie uważano za Istvaeonic pod względem dialektu i kultury, a plemionami, które później uważano zbiorczo za najwcześniejszych „ Franków ”. Edwards (1988 , s. 35) spekulował, że Chamavi mogli być pierwszym takim plemieniem, wokół którego sąsiadów również zaczęto nazywać tym imieniem:
- Rzymska pieśń marszowa, radośnie nagrana w źródle z IV wieku, jest związana z latami dwudziestymi sześćdziesiątymi; ale pierwsze pojawienie się Franków we współczesnym źródle miało miejsce w 289 r. [...] Chamavi byli wymieniani jako lud Franków już w 289 r., Bructeri z 307 r., Chattuarri z 306-15 r., Salii lub Salianie z 357 r. oraz Amsivarii i Tubantes z ok. 364-75.
Wydaje się, że duży „irmioński” naród Chatti również był przynajmniej raz uważany za Franków lub sojuszników Franków. W jednej z ostatnich wzmianek o nich jako o odrębnym narodzie Sulpicjusz Aleksander , cytowany przez Grzegorza z Tours, wspomina, że byli prowadzeni wraz z Ampsivarii przez króla Franków Markomera .
Inni Frankowie, czasami zwani Salii , przenieśli się na terytorium rzymskie z północy Renu i osiedlili się w delcie wyspy Batavia , a następnie w Toksandrii . W V wieku, za czasów Flawiusza Aecjusza , podbili aż do Tournai , pomimo rzymskiego sprzeciwu, a później współpracowali z Rzymianami przeciwko Hunom Attyli . Dalej w górę Renu Frankowie mieli ostatecznie królestwo skupione wokół rzymskiego miasta Kolonia , na lewym brzegu Renu. Chattuari również najwyraźniej przekroczyli Ren i posiadali ziemie po obu stronach. Odrębna populacja Chamavi prawdopodobnie istniała jeszcze w VIII wieku, kiedy to zaproponowano opublikowanie odrębnego kodeksu prawnego za Karola Wielkiego , Lex Chamavorum .
Pod koniec V wieku plemiona graniczne Franków i rzymskie terytoria Galii Północnej zostały politycznie zjednoczone pod dowództwem frankońskiego przywódcy wojskowego północnej Galii rzymskiej, króla Clovisa I i jego dynastii Merowingów . Opublikował Lex Salica , kodeks prawny mający zastosowanie do regionu rzymskiego na południe od pierwotnych terytoriów Franków, od Loary we współczesnej Francji po Silva Carbonaria we współczesnej Belgii . Rozrosło się, by rządzić dużymi częściami dawnego zachodniego imperium rzymskiego i Germanii .
W pewnym momencie powyższej sekwencji etnonimy „Frank” i „Franków” przekształciły się w termin bliższy w znaczeniu proto-państwu lub tożsamości politycznej, a nie plemiennemu lub etnicznemu określeniu i nie można ich już uważać za synonim Istvaeones . Jednak z okresu Merowingów jest jasne, jak na przykład donosi Grzegorz z Tours, że istniał „język frankoński” różny od języków romańskich, którymi nadal posługiwała się większość populacji tego, co miało stać się Francją.
Istvaeoni jako grupa językowa
Niemiecki językoznawca Friedrich Maurer (1898–1984) w swojej książce „Nordgermanen und Alemannen” użył terminu Istvaeones w odniesieniu do nieatestowanego prajęzyka lub grupy dialektalnej, przodka starofrankońskiego , staroholenderskiego i przynajmniej , wpłynął na kilka dialektów środkowo-zachodniego języka niemieckiego .
Istvaeoni jako kultura archeologiczna
Znaleziska przypisane do Istvaeones charakteryzują się większą heterogenicznością niż w innych germańskich zgrupowaniach archeologicznych. Dominującym typem pochówku jest grób stosowy. Nie ma bogato wyposażonych grobów książęcych ani broni jako przedmiotów nagrobnych, jak to ma miejsce na przykład w sąsiednich grupach germańskich nad Łabą . Uczeni spekulowali, czy zamiast tego broń była używana jako „niematerialne” przedmioty grobowe. Innymi słowy, broń wykonaną z metalu umieszczano na przykład na stosie wojownika, ale tylko jego prochy chowano w grobie stosowym. Jest to jednak teza kontrowersyjna. Broń jako wyposażenie grobowe pojawia się po raz pierwszy w północnej Galii, tj. po rzymskiej stronie Renu, w grobach grobowych, a na wschód od Renu występuje dopiero w okresie Merowingów .
Bibliografia
- Grimm, Jakub (1835). Deutsche Mythologie (mitologia niemiecka); Z wydanej w języku angielskim wersji Grimm's Teutonic Mythology (1888); Dostępne online przez Northvegr © 2004-2007: Rozdział 15, strona 2 -; 3 . Plik pobrano 18-11-2015.
- Tacyt, Germania (I w. n.e.). (po łacinie)
- Friedrich Maurer (1942) Nordgermanen und Alemannen: Studien zur germanische und frühdeutschen Sprachgeschichte, Stammes- und Volkskunde , Strasburg: Hünenburg.
- James, Edward (1988). Frankowie . Narody Europy. Oksford, Wielka Brytania; Cambridge, Massachusetts: Basil Blackwell. ISBN 0-631-17936-4 .
- Grzegorz z Tours (1997) [1916]. Halsall, Paweł (red.). Historia Franków: księgi I – X (wybory rozszerzone) . Średniowieczny podręcznik źródłowy . Przetłumaczone przez Ernsta Brehauta. Columbia University Press; Uniwersytet Fordhama.
