Chrystianizacja Franków

Państwa chrześcijańskie 495 rne (en)

Chrystianizacja Franków była procesem nawracania pogańskich Franków na katolicyzm pod koniec V i na początku VI wieku. Zapoczątkował ją Clovis I , regulus z Tournai , za namową jego żony, Clotilde i św. Remigiusza , biskupa Reims .

krajobraz polityczny

W przeciwieństwie do wielu innych ludów germańskich, które wyemigrowały do ​​Cesarstwa Rzymskiego w Okresie Wędrówek Ludów , Frankowie Saliańscy i Frankowie Ripuarianie nie byli arianami , ale nadal byli poganami. Arianie wierzyli, że Jezus był istotą odrębną i odrębną od Boga Ojca , zarówno podporządkowaną Mu, jak i stworzoną przez Niego. To kontrastowało z chrześcijaństwem nicejskim, którego wyznawcy wierzą, że Bóg Ojciec, Jezus i Duch Święty to trzy osoby jednej istoty ( współistotność ). Jednak kiedy arianizm został uznany za herezję na Pierwszym Soborze Nicejskim w 325 r., Wygnani arianie (tacy jak biskup Ulfilas ) przystąpili do nawracania germańskich pogan na ich wiarę w IV wieku. Ci nawróceni goci zdominowali chrześcijańską Galię.

Chrzest Clovisa I

Clovis ochrzczony przez św. Remigiusza

Żona Clovisa, Clotilde, burgundzka księżniczka, była katoliczką pomimo arianizmu, który otaczał ją na dworze. Jej wytrwałość ostatecznie przekonała Clovisa do przejścia na katolicyzm, któremu początkowo się sprzeciwiał. Clotilde chciała, aby jej syn został ochrzczony, ale Clovis odmówił, więc ochrzciła dziecko bez wiedzy Clovisa. Wkrótce po chrzcie zmarł ich syn, co jeszcze bardziej wzmocniło opór Clovisa przed nawróceniem. Clotilde również ochrzciła ich drugiego syna bez zgody męża, a ten syn zachorował i prawie umarł po chrzcie. Clovis ostatecznie przeszedł na katolicyzm po bitwie pod Tolbiac w Boże Narodzenie 508 r. W małym kościele w pobliżu późniejszego opactwa Saint-Remi w Reims ; nadal można tam zobaczyć pomnik jego chrztu autorstwa św. Remigiusza. Szczegóły tego wydarzenia przekazał Grzegorz z Tours , który opisał je wiele lat później, w VI wieku.

Katolicki chrzest króla miał ogromne znaczenie w późniejszych dziejach Europy Zachodniej i Środkowej w ogóle, ponieważ Clovis rozszerzył swoje panowanie na prawie całą Galię. Katolicyzm oferował Clovisowi pewne korzyści, gdy walczył o odróżnienie swoich rządów od wielu konkurujących ośrodków władzy w Europie Zachodniej. Jego nawrócenie na rzymskokatolicką formę chrześcijaństwa odróżniało go od innych germańskich królów jego czasów, takich jak Wizygoci i Wandalowie , którzy przeszli z pogaństwa germańskiego na chrześcijaństwo ariańskie. Jego przyjęcie wiary rzymskokatolickiej mogło również zapewnić mu poparcie katolickiej galijsko-rzymskiej arystokracji w późniejszej kampanii przeciwko Wizygotom, która wypędziła ich z południowej Galii w 507 r. Dobrze.

Z drugiej strony Bernard Bachrach argumentował, że jego nawrócenie z pogaństwa frankońskiego zraziło wielu innych podrzędnych królów Franków i osłabiło jego pozycję militarną w ciągu następnych kilku lat. W interpretatio romana św. Grzegorz z Tours nadał germańskim bogom, których Clovis porzucił, imiona mniej więcej równoważnych rzymskich bogów, takich jak Jowisz i Merkury . William Daly, bardziej bezpośrednio oceniając rzekomo barbarzyńskie i pogańskie pochodzenie Clovisa, zignorował wersję Grzegorza z Tours i oparł swoją relację na skąpych wcześniejszych źródłach, „vita” św . Genevieve z VI wieku oraz listach biskupów i Teodoryka do Clovisa lub dotyczących go .

Clovis i jego żona zostali pochowani w opactwie St. Genevieve (St. Pierre) w Paryżu; pierwotna nazwa kościoła brzmiała Kościół Świętych Apostołów.

  1. ^ ab . Ian Wood, Królestwa Merowingów (Longman, 1994), 45
  2. ^ Geary, Patryk (2003). Odczyty z historii średniowiecza: Grzegorz z Tours Historia Franków . Kanada: Broadview Press Ltd., s. 145–146.
  3. ^   Danuta, Shanzer (marzec 1998). „Datowanie chrztu Clovisa: biskup Wiednia kontra biskup Tours”. Europa wczesnośredniowieczna . 7 (1): 29–57. doi : 10.1111/1468-0254.00017 . S2CID 161819012 .
  4. ^ Płeć i konwersja w epoce Merowingów , Cordula Nolte, Odmiany konwersji religijnej w średniowieczu , wyd. James Muldoon (University of Florida Press, 1997), 88
  5. Bibliografia _ Odczyty z historii europejskiej . Boston. s. 51–55.
  6. ^ James, Edward (1985) Grzegorz z Tours: Życie ojców . Liverpool: Liverpool University Press; P. 155 przyp. 12
  7. ^ Daly, William M., „Clovis: jak barbarzyński, jak pogański?” Wziernik 69 .3 (lipiec 1994: 619–664)
  8. ^ Geary, Patryk (2003). Odczyty z historii średniowiecza: Grzegorz z Tours Historia Franków . Kanada: Broadview Press Ltd. str. 153.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christianization_of_the_Franks&oldid=1140612167 ”