Chrystianizacja Islandii

Część serii poświęconej
historii Islandii
Średniowiecze
Era nowożytna
powiązane tematy
ormiański z 1053 r. Dzieło Johannesa na Islandii.
Thora , nordyckiego boga piorunów z Eyrarland z X wieku , znaleziony na Islandii.

Islandia została schrystianizowana w roku 1000 n.e., kiedy chrześcijaństwo stało się religią z mocy prawa. W języku islandzkim wydarzenie to znane jest jako kristnitaka (dosłownie „przejęcie chrześcijaństwa”).

Zdecydowana większość pierwszych osadników Islandii podczas osadnictwa na Islandii w IX i X wieku n.e. była poganami , czczącymi Æsir ( bogów nordyckich ). Począwszy od 980 roku Islandię odwiedziło kilku chrześcijańskich misjonarzy, którzy odnieśli niewielki sukces; ale kiedy Olaf Tryggvason (który nawrócił się około 998 r.) wstąpił na tron ​​norweski, nawróconych było znacznie więcej, a dwie rywalizujące ze sobą religie wkrótce podzieliły kraj i zagroziły wojną domową .

Po wybuchu wojny w Danii i Norwegii sprawa trafiła do arbitrażu w Althing . Mówca prawa i poganin Thorgeir Thorkelsson zaproponował „jedno prawo i jedną religię”, po czym chrzest i nawrócenie na chrześcijaństwo stały się obowiązkowe. Księga Islandczyków , Ariego Thorgilssona najstarsza autochtoniczna relacja z chrystianizacji Islandii opisuje, w jaki sposób Islandczycy zgodzili się nawrócić na chrześcijaństwo w drodze umowy, na mocy której poganom przyznano pewne pragmatyczne ustępstwa w zamian za nawrócenie.

Źródła

Według sagi Njálsa Althing w 1000 roku ogłosił chrześcijaństwo jako oficjalną religię.

Przyjęcie chrześcijaństwa przez Islandię jest tradycyjnie przypisywane rokowi 1000 (chociaż niektórzy historycy umieściliby to w roku 999).

Głównymi źródłami wydarzeń poprzedzających przyjęcie chrześcijaństwa są Księga Islandczyków Ariego Thorgilssona , islandzkie sagi rodzinne oraz pisma kościelne o pierwszych biskupach i kaznodziejach. Relacja Ariego z wydarzeń związanych z nawróceniem wydaje się wiarygodna; choć urodził się 67 lat po nawróceniu, powołuje się na źródła z pierwszej ręki. [ potrzebne źródło ]

Misjonarze

Od 980 roku Islandię odwiedziło kilku misjonarzy. Wydaje się, że pierwszym z nich był powracający z zagranicy Islandczyk, niejaki Thorvald Konradsson . Towarzyszył Thorvaldowi saksoński biskup o imieniu Fridrek, o którym niewiele wiadomo, ale mówi się, że ochrzcił Thorvalda. Próby Thorvalda nawrócenia Islandczyków zakończyły się ograniczonym sukcesem. Jako pierwszy nawrócił się jego ojciec Konrad, a potem jego rodzina. On i biskup odwiedzili różne dzielnice przed przybyciem do Althing, ale ich próby spotkały się z wyśmiewaniem, a nawet obraźliwymi wersetami skaldów . Thorvald zabił dwóch mężczyzn, a starcia między wyznawcami Thorvalda a poganami trwały nadal. Thorvald opuścił Islandię w 986 roku na wyprawę do Europy Wschodniej, gdzie podobno zmarł niedługo potem.

Nacisk ze strony królów Norwegii

Kiedy Olaf Tryggvason wstąpił na tron ​​Norwegii , wysiłki zmierzające do chrystianizacji Islandii nasiliły się. Król Olaf wysłał Islandczyka imieniem Stefnir Thorgilsson z powrotem do swojej ojczyzny, aby nawrócił swoich rodaków. Stefnir brutalnie niszczył sanktuaria i wizerunki pogańskich bogów – przez co stał się tak niepopularny, że ostatecznie został uznany za wyjętego spod prawa. Po porażce Stefnira Olaf wysłał księdza o imieniu Thangbrand . Thangbrand był doświadczonym misjonarzem, który nawracał w Norwegii i na Wyspach Owczych . Jego misja na Islandii od ok. 997-999 był tylko częściowo udany. Udało mu się nawrócić kilku wybitnych islandzkich wodzów, ale zabił przy tym dwóch lub trzech ludzi. Thangbrand wrócił do Norwegii w 999 roku i zgłosił swoją porażkę królowi Olafowi, który natychmiast przyjął bardziej agresywną postawę wobec Islandczyków. Odmówił islandzkim marynarzom dostępu do norweskich portów i wziął jako zakładników kilku Islandczyków mieszkających wówczas w Norwegii. To odcięło wszelki handel między Islandią a jej głównym partnerem handlowym. Niektórzy z zakładników wziętych przez króla Olafa byli synami wybitnych islandzkich wodzów, którym zagroził śmiercią, jeśli Islandczycy nie przyjmą chrześcijaństwa. W XI wieku źródła islandzkie odnotowują trzech ormiańskich biskupów, Petrosa, Abrahama i Stephannosa, jako chrześcijańskich misjonarzy na Islandii. Ich obecność została wyjaśniona w kategoriach służby króla Norwegii Haralda Hardrady (ok. 1047–1066) jako Varangian w Konstantynopolu, gdzie spotkał Ormian służących w bizantyjskiej armii cesarskiej.

Ograniczona polityka zagraniczna Rzeczypospolitej Islandzkiej polegała prawie wyłącznie na utrzymywaniu dobrych stosunków z Norwegią . Chrześcijanie na Islandii wykorzystali presję króla, aby wzmóc wysiłki na rzecz nawrócenia. Dwie rywalizujące ze sobą religie wkrótce podzieliły kraj i zagroziły wojną domową .

Adopcja w drodze arbitrażu

XIX-wieczne przedstawienie Alþingi ze Wspólnoty Narodów na sesji w Þingvellir
Wodospad Goðafoss w północnej Islandii

Ten stan rzeczy osiągnął punkt kulminacyjny następnego lata podczas spotkania Althing ( Alþingi), zgromadzenia rządzącego Rzeczypospolitej. Walki między wyznawcami rywalizujących ze sobą religii wydawały się prawdopodobne do czasu interwencji mediatorów i skierowania sprawy do arbitrażu. Mówca prawa z Althing, Thorgeir Thorkelsson , gothi z Ljósavatn, był akceptowany przez obie strony jako mediator , znany jako człowiek umiarkowany i rozsądny. Thorgeir przyjął odpowiedzialność za podjęcie decyzji, czy Islandia powinna zostać chrześcijańska, pod warunkiem, że obie strony podporządkują się jego decyzji. Kiedy to zostało uzgodnione, spędził dzień i noc odpoczywając pod futrzanym kocem, kontemplując.

Następnego dnia ogłosił, że Islandia ma zostać chrześcijańska, pod warunkiem, że zachowane zostaną stare prawa dotyczące obnażania niemowląt i jedzenia koniny oraz że dozwolone będą prywatne kulty pogańskie. Te punkty sporne dotyczyły dawnych zwyczajów, które były sprzeczne z prawami Kościoła. Konina jest pożywieniem tabu w wielu kulturach, a papież Grzegorz III zakazał germańskiego zwyczaju jej spożywania w 732 roku. Podobnie dzieciobójstwo było szeroko rozpowszechnione na całym świecie, a praktyka obnażania „nadwyżki” dzieci była ustaloną częścią starych kultura Islandii.

Thorgeir, który sam był pogańskim kapłanem, zgodnie z fałszywym mitem wziął swoje pogańskie bożki i wrzucił je do dużego wodospadu, który jest obecnie znany jako Wodospad Bogów (islandzki: Goðafoss), wbrew popularnemu mitowi . Historia roli Þorgeira w przyjęciu chrześcijaństwa na Islandii jest zachowana w Íslendingabók Ariego Þorgilssona, jednak nie ma wzmianki o tym, że Þorgeir wrzucił swoich bożków do Goðafoss. Legenda wydaje się być XIX-wieczną fabrykacją. W ten sposób rozwiązano problem zmiany religii, ponieważ ludzie podporządkowali się decyzji Thorgeira i zostali ochrzczeni. Wojnie domowej udało się zapobiec dzięki arbitrażowi. Pokojowe przyjęcie Islandii jest pod wieloma względami niezwykłe, biorąc pod uwagę dziesięciolecia konfliktów domowych, zanim Norwegia stała się w pełni chrześcijańska. Prawdopodobnym wyjaśnieniem jest to, że główni gotyccy Islandii woleli podporządkować się naciskom (i pieniądzom) króla Norwegii i uniknąć konfliktów domowych .

Kiedy Kościół mocno kontrolował Islandię, mięso końskie , dzieciobójstwo i pogańskie rytuały praktykowane prywatnie zostały zakazane. Jednak prywatny kult pogańskich bóstw przetrwał na Islandii przez wieki, a obecnie nawet w umiarkowanym stopniu odradza się, zarówno w Islandii , jak i na całym świecie .

Dalsza lektura

  1. ^ ab Orfield, Lester   B. (1953). Rozwój prawa skandynawskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 9781584771807 . Źródło 30 sierpnia 2019 r .
  2. ^ Jochens, Jenny (1998). Kobiety w społeczeństwie staronordyckim . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. P. 18 .
  3. ^   Bagge, Sverre (2014). Krzyż i berło: powstanie królestw skandynawskich od Wikingów do reformacji . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 64. ISBN 978-1-4008-5010-5 .
  4. ^   Wielkie wydarzenia w religii: encyklopedia kluczowych wydarzeń w historii religii . ABC-CLIO. 2016. s. 482. ISBN 9781610695664 . Źródło 30 sierpnia 2019 r .
  5. ^ To Ari fróði użył dokładnego wyrażenia „dwóch lub trzech mężczyzn” ( Íslendingabók rozdz. 7). Morderstwa są również opisane w sadze Kristni , Njáls saga , Landnámabók i kilku innych źródłach. Wśród ofiar Thangbranda byli skaldowie Thorvaldr veili i Vetrlidi Sumarlidason , a prawdopodobnie także syn Vetrlidiego.
  6. ^ AE Redgate, Ormianie , Blackwell Publishers, 1998, 2000, s. 233–234.
  7. ^ Cormack, Margaret, irlandzcy i ormiańscy duchowni w średniowiecznej Islandii, rozdział z West over Sea, The Northern World-Brill, 2007, s. 227-234
  8. ^ Jónas Gíslason, Akceptacja chrześcijaństwa na Islandii w roku 1000 (999), w: Religie staronordyckie i fińskie oraz nazwy praktyk kultowych, tom. 13, 1990, s. 224-255.
  9. ^ Gwyn Jones, The North Atlantic Saga: Being the Norse Voyages of Discovery and Settlement to Islandia, Grenlandia i Ameryka Północna , Oxford University Press, 1986, s. 149–51.
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christianization_of_Iceland&oldid=1140612210 ”