Alemanowie
Alemanowie lub Alamanowie byli konfederacją plemion germańskich nad Górnym Renem . Po raz pierwszy wspomniany przez Kasjusza Diona w kontekście kampanii Karakalli w 213 r., Alemanowie zdobyli Agri Decumates w 260 r., A później rozszerzyli się na dzisiejszą Alzację i północną Szwajcarię, prowadząc do ustanowienia języka staro-wysoko-niemieckiego na tych terenach regiony, które w VIII wieku nosiły nazwę Alamannia .
W 496 roku Alemanowie zostali podbici przez frankońskiego wodza Clovisa i wcieleni do jego królestwa . Wspomniani jako wciąż pogańscy sojusznicy chrześcijańskich Franków, Alemanowie byli stopniowo chrystianizowani w VII wieku. Lex Alamannorum jest zapisem ich prawa zwyczajowego z tego okresu. Aż do VIII wieku zwierzchnictwo Franków nad Alemannią było w większości nominalne. Jednak po powstaniu Theudebalda, księcia Alamanni , Carloman dokonał egzekucji alamańskiej szlachty i ustanowił frankońskich książąt. W późniejszych i słabszych latach Cesarstwa Karolingów hrabiowie alemańscy uzyskali niemal niezależność, a między nimi a biskupstwem w Konstancji toczyła się walka o dominację . Główną rodziną w Alamanni byli hrabiowie Raetia Curiensis , których czasami nazywano margrabiami, a jeden z nich, Burchard II , założył Księstwo Szwabii , które zostało uznane przez Henryka Ptasznika w 919 roku i stało się głównym księstwem Święte Cesarstwo Rzymskie .
Obszar zasiedlony przez Alemanów odpowiada mniej więcej obszarowi, na którym nadal mówi się alemańskimi dialektami niemieckimi , w tym niemieckiej Szwabii i Badenii , francuskiej Alzacji , niemieckojęzycznej Szwajcarii , Liechtensteinu i austriackiego Vorarlbergu .
Francuska nazwa Niemiec , Allemagne , pochodzi od ich nazwy, od starofrancuskiego aleman (t) , od francuskiego zapożyczonego w wielu innych językach, w tym średnioangielskim , w którym powszechnie używano terminu Almains dla Niemców. Podobnie arabska nazwa Niemiec to ألمانيا (Almania), turecka to Almanya, hiszpańska to Alemania, portugalska to Alemanha, walijska to Yr Almaen, a perska to آلمان (Alman).
Nazwa
Według Gaiusa Asiniusa Quadratusa (cytowanego w połowie VI wieku przez bizantyjskiego historyka Agathiasa ) nazwa Alamanni (Ἀλαμανοι) oznacza „wszyscy ludzie”. Wskazuje to, że byli konglomeratem złożonym z różnych plemion germańskich. Rzymianie i Grecy nazywali ich w ten sposób (Alamanowie, wszyscy ludzie, w znaczeniu grupy złożonej z mężczyzn ze wszystkich grup w regionie). To wyprowadzenie zostało zaakceptowane przez Edwarda Gibbona w jego Upadku i upadku Cesarstwa Rzymskiego oraz przez anonimowego autora notatek zebranych z dokumentów Nicolasa Fréreta , opublikowanych w 1753 r. Ta etymologia pozostała standardowym wyprowadzeniem nazwy. Alternatywna sugestia proponuje wyprowadzenie z *alah „sanktuarium”.
Walafrid Strabon w IX wieku zauważył, omawiając ludność Szwajcarii i okolicznych regionów, że tylko cudzoziemcy nazywali ich Alemanami, ale sami nadali sobie imię Swebów . Suebi otrzymują alternatywną nazwę Ziuwari (jako Cyuuari ) w staro-wysoko-niemieckim połysku, interpretowaną przez Jacoba Grimma jako Martem colentes („czciciele Marsa ”). Annio da Viterbo, XV-wieczny uczony i historyk, twierdził, że Alemanowie wzięli swoją nazwę od języka hebrajskiego , ponieważ po hebrajsku Ren został przetłumaczony na Mannum , a ludzie mieszkający nad jego brzegami nazywali się Alemannus . Zostało to obalone przez XVI -wiecznego humanistę Beatusa Rhenanusa . Rhenanus argumentował, że termin Alemanni był przeznaczony dla całego ludu germańskiego dopiero w późnej starożytności , a wcześniej oznaczał tylko ludność wyspy na Morzu Północnym .
Historia
Pierwsze pojawienie się w zapisach historycznych
Alemanowie zostali po raz pierwszy wspomniani przez Kasjusza Diona , opisując kampanię Karakalli w 213 roku. Najwyraźniej w tym czasie mieszkali oni w dorzeczu Menu , na południe od Chatti.
Kasjusz Dion przedstawia Alemanów jako ofiary tego zdradzieckiego cesarza. Według Dio poprosili go o pomoc, ale zamiast tego skolonizował ich kraj, zmienił nazwy miejscowości i dokonał egzekucji na ich wojownikach pod pretekstem przyjścia im z pomocą. Kiedy zachorował, Alemanowie twierdzili, że rzucili na niego klątwę. Twierdzono, że Karakalla próbował przeciwdziałać temu wpływowi, przywołując duchy swoich przodków.
W odwecie Karakalla poprowadził następnie Legio II Traiana Fortis przeciwko Alemanom, którzy przegrali i zostali na pewien czas spacyfikowani. W rezultacie legion został uhonorowany imieniem Germanica. Pochodząca z IV wieku fikcyjna Historia Augusta , Życie Antoninusa Karakalli , podaje (10,5), że Karakalla przyjął wtedy imię Alemannicus, z czego Helvius Pertinax żartował, że naprawdę powinien nazywać się Geticus Maximus, ponieważ rok wcześniej zamordował swojego brata, Geta .
Przez większość swojego krótkiego panowania Karakalla był znany z nieprzewidywalnych i arbitralnych operacji przeprowadzanych z zaskoczenia pod pretekstem negocjacji pokojowych. Jeśli miał jakieś racje państwowe do takich działań, to pozostawały one nieznane jemu współczesnym. Niezależnie od tego, czy Alemanowie byli wcześniej neutralni, czy nie, z pewnością pozostawali pod dalszym wpływem Karakalli, by później stać się notorycznie nieprzejednanymi wrogami Rzymu.
Ta wzajemnie antagonistyczna relacja jest być może powodem, dla którego rzymscy pisarze uporczywie nazywali Alemanów „barbari”, co oznacza „dzikusy”. Kobiety alemańskie przyjęły rzymską modę tuniki jeszcze wcześniej niż mężczyźni.
Większość Alemanów prawdopodobnie w tamtym czasie mieszkała w granicach Germania Superior lub w ich pobliżu . Chociaż Dio jest najwcześniejszym pisarzem, który o nich wspomina, Ammianus Marcellinus użył tego imienia w odniesieniu do Niemców na Limes Germanicus w czasach gubernatora prowincji Trajana, wkrótce po jej utworzeniu, około 98-99 rne . W tym czasie po raz pierwszy fortyfikowano całą granicę. Drzewa z najwcześniejszych fortyfikacji znalezionych w Germania Inferior są datowane przez dendrochronologię na 99-100 AD.
Ammianus relacjonuje ( XVII.1.11 ), że dużo później cesarz Julian podjął ekspedycję karną przeciwko Alemanom, którzy byli wówczas w Alzacji, i przekroczył Men (Latin Menus ), wchodząc do lasu, gdzie szlaki były zablokowane przez powalone drzewa. Gdy nadeszła zima, ponownie zajęli „fortyfikację, która została założona na ziemi Alemanów, którą Trajan chciał nazywać własnym imieniem”.
W tym kontekście użycie Alemanów jest prawdopodobnie anachronizmem, ale ujawnia, że Ammianus wierzył, że to ci sami ludzie, co jest zgodne z lokalizacją kampanii Alemanów Karakalli.
Alemanów i Hermundurów
Germania autorstwa Tacyta (90 rne) podaje, że Hermunduri byli plemieniem z pewnością zlokalizowanym w regionie, który później stał się Turyngią . Tacyt twierdzi, że handlowali z Recją , która u Ptolemeusza położona jest po drugiej stronie Dunaju od Germania Superior , co sugeruje, że Alemanowie pierwotnie częściowo wywodzili się od Hermundurów.
Jednak żaden Hermunduri nie pojawia się u Ptolemeusza, chociaż po czasach Ptolemeusza Hermunduri połączyli się z markomańczykami w wojnach przeciwko imperium w latach 166–180. Tacyt mówi, że źródło Łaby znajduje się wśród Hermundurów, nieco na wschód od górnego Menu . Umiejscawia ich także między Naristami (Varisti), których położenie znajdowało się na samym skraju Schwarzwaldu , a Markomanami i Kwadami . Co więcej, Hermunduri zostali rozbici w wojnach markomańskich i zawarli oddzielny pokój z Rzymem. Tak więc Alemanowie prawdopodobnie nie byli przede wszystkim Hermunduri, chociaż niektóre ich elementy mogły być obecne.
Geografia Ptolemeusza
Przed wzmianką o Alemanach w czasach Karakalli na próżno można by szukać Alemanów w umiarkowanie szczegółowej geografii południowych Niemiec u Klaudiusza Ptolemeusza , napisanej po grecku w połowie II wieku; w tamtym czasie ludzie, którzy później używali tego imienia, prawdopodobnie byli znani pod innymi określeniami.
Niemniej jednak z Ptolemeusza można wyciągnąć pewne wnioski. Germania Superior jest łatwa do zidentyfikowania. Idąc wzdłuż Renu dochodzi się do miasteczka Mattiacum, które musi znajdować się na granicy rzymskich Niemiec (okolice Wiesbaden ). W górę rzeki od niej i między Renem a Abnobą (w Schwarzwaldzie ) leżą Ingriones, Intuergi, Vangiones , Caritni i Vispi , z których część istniała od czasów wczesnego imperium lub wcześniej. Po drugiej stronie północnego Schwarzwaldu znajdowały się plemiona Chatti, mniej więcej w miejscu, gdzie Hesja , nad dolnym Menem.
Historyczna Szwabia została ostatecznie zastąpiona dzisiejszą Badenią-Wirtembergią , ale była to najbardziej znaczące terytorium średniowiecznej Alamanni , obejmujące całą Germanię Superior i terytorium na wschód od Bawarii. Nie obejmował górnego Menu, ale to tam prowadził kampanię Karakalla. Co więcej, terytorium Germania Superior nie było pierwotnie włączone do posiadłości Alemanów.
Jeśli jednak szukać ludów w regionie od górnego Mena na północy, na południe do Dunaju i na wschód do Czech, gdzie znajdowali się Kwadowie i Markomanowie , Ptolemeusz nie podaje żadnych plemion. Tubanti znajdują się na południe od Chatti i na drugim końcu ówczesnego Schwarzwaldu, Varisti, którego lokalizacja jest znana . Jednym z możliwych powodów tego rozmieszczenia jest to, że ludność wolała nie mieszkać w lesie, z wyjątkiem niespokojnych czasów. Region między lasem a Dunajem obejmował jednak kilkanaście osad lub „kantonów”.
Pogląd Ptolemeusza na Niemców w regionie wskazuje, że struktura plemienna straciła kontrolę w regionie Schwarzwaldu i została zastąpiona strukturą kantonu. Plemiona pozostały w prowincji rzymskiej, być może dlatego, że Rzymianie oferowali stabilność. Ponadto Karakalla być może [ potrzebne źródło ] czuł się bardziej komfortowo, prowadząc kampanię w górnym Menem, ponieważ nie wypowiadał wojny żadnemu konkretnemu historycznemu plemieniu, takiemu jak Chatti czy Cherusci, przeciw którym Rzym poniósł dotkliwe straty. W czasach Karakalli nazwa Alemanni była używana przez same kantony, które łączyły się w celu wspierania armii obywatelskiej („bandy wojenne”).
Koncentracja ludów germańskich pod rządami Ariowista
Termin Swebowie ma w źródłach podwójne znaczenie. Z jednej strony Germania Tacyta mówi nam ( rozdziały 38, 39 ), że zajmują oni ponad połowę Niemiec, używają charakterystycznej fryzury i są duchowo skoncentrowani na Semnonach . Z drugiej strony Swebowie z górnego Dunaju są opisywani tak, jakby byli plemieniem.
Rozwiązanie zagadki, a także wyjaśnienie okoliczności historycznych, które doprowadziły do wyboru Agri Decumates jako punktu obronnego i koncentracji Niemców, można znaleźć prawdopodobnie w niemieckim ataku na galijskie ufortyfikowane miasto Vesontio w 58 rpne . Górny Ren i Dunaj wydają się tworzyć lej skierowany prosto na Vesontio.
Juliusz Cezar w Wojnach galijskich mówi nam ( 1.51 ), że Ariowist zebrał armię z rozległego regionu Niemiec, ale przede wszystkim Harudów , Markomanów , Triboków , Wangionów , Nemetów i Sedusów. Swebowie zostali zaproszeni do przyłączenia się. Mieszkali w 100 kantonach ( 4,1 ), z których co roku wybierano 1000 młodych mężczyzn do służby wojskowej, armii obywatelskiej według naszych standardów iw porównaniu z rzymską armią zawodową.
Ariovistus zaangażował się w najazd na Galię , którą Niemcy chcieli zasiedlić. Zamierzając zająć strategiczne miasto Vesontio, skoncentrował swoje siły na Renie w pobliżu Jeziora Bodeńskiego, a kiedy przybyli Swebowie, przeszedł na drugą stronę. Galowie wezwali Rzym do pomocy wojskowej. Cezar jako pierwszy zajął miasto i pokonał Niemców przed jego murami, mordując większość armii niemieckiej, która próbowała uciec przez rzekę (1.36ff). Nie ścigał wycofujących się niedobitków, pozostawiając po drugiej stronie Renu to, co zostało z armii niemieckiej i ich podopiecznych, w stanie nienaruszonym.
Galowie byli ambiwalentni w swojej polityce wobec Rzymian. W 53 rpne Treveri zerwali sojusz i próbowali wyrwać się z Rzymu. Cezar przewidział, że będą teraz próbowali sprzymierzyć się z Niemcami. Przekroczył Ren, aby zapobiec temu wydarzeniu, co było skuteczną strategią. Pamiętając o kosztownej porażce w bitwie pod Vesontio, Niemcy wycofali się do Schwarzwaldu, koncentrując tam mieszaną populację zdominowaną przez Swebów. Ponieważ opuścili swoje plemienne domy, prawdopodobnie przejęli wszystkie dawne kantony celtyckie wzdłuż Dunaju.
Konflikty z Cesarstwem Rzymskim
Alemanowie byli nieustannie zaangażowani w konflikty z Cesarstwem Rzymskim w III i IV wieku. Rozpoczęli wielką inwazję na Galię i północne Włochy w 268 r., Kiedy Rzymianie zostali zmuszeni do obnażenia znacznej części ich niemieckiej granicy wojsk w odpowiedzi na masową inwazję Gotów ze wschodu. Ich najazdy na trzy części Galii były traumatyczne: Grzegorz z Tours (zm. Ok. 594) wspomina o ich niszczycielskiej sile w czasach Waleriana i Gallienusa (253–260), kiedy Alemanowie zgromadzili się pod swoim „królem”, którego nazywa Chrocus , który działał „za radą, jak mówi się, swojej niegodziwej matki i najechał całych Galów i zburzył z fundamentów wszystkie świątynie, które zostały zbudowane w czasach starożytnych. A przybył do Clermont, podpalił , obalili i zniszczyli to sanktuarium, które nazywają Vasso Galatae w języku galijskim”, zabijając wielu chrześcijan ( Historia Francorum, księga I.32–34 ). Tak więc Gallo-Rzymianie z VI wieku z klasy Grzegorza, otoczeni ruinami rzymskich świątyń i budynków publicznych, przypisywali zniszczenia, które widzieli, grabieżczym najazdom Alemanów.
Wczesnym latem 268 roku cesarz Gallienus zatrzymał ich natarcie na Italię, ale potem musiał rozprawić się z Gotami. Kiedy kampania gotycka zakończyła się zwycięstwem Rzymian w bitwie pod Naissus we wrześniu, następca Gallienusa, Klaudiusz Gothicus, skierował się na północ, by rozprawić się z Alemanami, którzy roili się w całej Italii na północ od rzeki Pad .
Po nieudanych próbach pokojowego wycofania się, Klaudiusz zmusił Alemanów do walki w bitwie nad jeziorem Benacus w listopadzie. Alemanowie zostali rozgromieni, zmuszeni z powrotem do Niemiec i przez wiele lat nie zagrażali terytorium rzymskiemu.
Ich najsłynniejsza bitwa z Rzymem miała miejsce w Argentoratum ( Strasburg ) w 357 roku, gdzie zostali pokonani przez Juliana , późniejszego cesarza Rzymu, a ich król Chnodomarius został wzięty do niewoli w Rzymie.
2 stycznia 366 roku Alemanowie po raz kolejny w dużych ilościach przekroczyli zamarznięty Ren , aby najechać prowincje galijskie, tym razem pokonani przez Walentyniana (patrz Bitwa pod Solicinium ). Wydaje się, że podczas wielkiej mieszanej inwazji w 406 r. Alemanowie po raz ostatni przekroczyli Ren , podbijając, a następnie zasiedlając dzisiejszą Alzację i dużą część Płaskowyżu Szwajcarskiego . Przeprawa została opisana w powieści historycznej Wallace'a Breema Orzeł w śniegu . Kronika Fredegara podaje relację. W Alba Augusta ( Alba-la-Romaine ) spustoszenie było tak wielkie, że chrześcijański biskup udał się do Viviers , ale według relacji Grzegorza z Mende w Lozère , również głęboko w sercu Galii, biskup Privatus został zmuszony do składania ofiar bożkom w samej jaskini, w której później był czczony. [ potrzebne źródło ] Uważa się, że [ potrzebne źródło ] ten szczegół może być ogólną sztuczką literacką mającą uosabiać okropności barbarzyńskiej przemocy.
Lista bitew między Rzymianami a Alemanami
- 259, bitwa pod Mediolanum - cesarz Gallienus pokonuje Alemanów, aby uratować Rzym
- 268, bitwa nad jeziorem Benacus - Rzymianie pod wodzą cesarza Klaudiusza II pokonują Alemanów.
- 271
- Bitwa pod Placentia - Cesarz Aurelian zostaje pokonany przez siły Alemanów najeżdżające Włochy
- Bitwa pod Fano - Aurelian pokonuje Alemanów, którzy zaczynają wycofywać się z Włoch
- Bitwa o Pawię – Aurelian niszczy wycofującą się armię Alemanów.
- 298
- Bitwa pod Lingones - Cezar Konstancjusz Chlorus pokonuje Alemanów
- Bitwa pod Vindonissą - Konstancjusz pokonuje Alemanów.
- 356, bitwa pod Reims – Cezar Julian zostaje pokonany przez Alemanów
- 357, bitwa pod Strasburgiem - Julian wypędza Alemanów z Nadrenii
- 368, bitwa pod Solicinium - Rzymianie pod wodzą cesarza Walentyniana pokonuję najazd Alemanów.
- 378, bitwa pod Argentovarią – cesarz zachodni Gracjan zwycięża nad Alemanami.
- 451, Bitwa na Polach Katalaunii - rzymski generał Aetius i jego armia Rzymian i barbarzyńskich sojuszników pokonują armię Hunów Attyli i innych sojuszników germańskich, w tym Alemanów.
- 457, bitwa pod Campi Cannini - Alemanni najeżdżają Włochy i zostają pokonani w pobliżu jeziora Maggiore przez Majorian
- 554, bitwa pod Volturnus - bizantyjski generał Narses pokonuje połączone siły Franków i Alemanów w południowych Włoszech.
Ujarzmienie przez Franków
Królestwo Alamanni między Strasburgiem a Augsburgiem istniało do 496 roku, kiedy to Alemanowie zostali podbici przez Clovisa I w bitwie pod Tolbiac . Wojna Clovisa z Alemanami stanowi tło nawrócenia Clovisa, krótko omówione przez Grzegorza z Tours . ( Księga II.31 ) Po klęsce w 496 r. Alemanowie zrzucili jarzmo Franków i oddali się pod opiekę Teodoryka Wielkiego z Ostrogotów , ale po jego śmierci zostali ponownie ujarzmieni przez Franków pod wodzą Theudeberta I w 536 r. Następnie Alemanowie stanowili część dominium Franków i byli rządzeni przez frankońskiego księcia.
W 746 r. Carloman zakończył powstanie, wykonując doraźną egzekucję całej alemańskiej szlachty na dworze krwi w Cannstatt , a przez następne stulecie Alemannią rządzili książęta Franków. Po traktacie z Verdun z 843 r. Alemannia stała się prowincją wschodniego królestwa Ludwika Niemieckiego , prekursora Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Księstwo przetrwało do 1268 roku.
Kultura
Język
Język niemiecki używany obecnie na obszarze dawnych Alemanów nazywany jest językiem niemieckim alemańskim i jest zaliczany do podgrup języków wysokoniemieckich . Alemańskie inskrypcje runiczne, takie jak te na sprzączce Pforzen, należą do najwcześniejszych świadectw języka staro-wysoko-niemieckiego . Uważa się, że przesunięcie spółgłoski w języku wysokoniemieckim powstało około V wieku albo w Alemanni, albo wśród Longobardów ; wcześniej dialekt używany przez plemiona alemańskie niewiele różnił się od dialektu innych ludów zachodniogermańskich.
Alemannia straciła swoją odrębną tożsamość jurysdykcyjną, gdy Charles Martel wchłonął ją do imperium Franków na początku VIII wieku. Dziś alemański jest terminem językowym odnoszącym się do alemańskiego niemieckiego , obejmującym dialekty południowych dwóch trzecich Badenii-Wirtembergii (państwo niemieckie), w zachodniej Bawarii (państwo niemieckie), w Vorarlbergu (państwo austriackie), szwajcarski niemiecki w Szwajcarii i język alzacki Alzacji (Francja) .
Organizacja polityczna
Alemanowie założyli szereg terytorialnie określonych pagi (kantonów) na wschodnim brzegu Renu. Dokładna liczba i zasięg tych pagi jest niejasna i prawdopodobnie zmieniała się w czasie.
Pagi , zwykle połączone w pary pagi , tworzyły królestwa ( regna ), które, jak się powszechnie uważa, były trwałe i dziedziczne. Ammianus opisuje władców Alemanów różnymi terminami: reges excelsiores ante alios („nadrzędni królowie”), reges proximi („sąsiedni królowie”), reguli („drobni królowie”) i regales („książęta”). Może to być formalna hierarchia lub mogą to być niejasne, nakładające się terminy lub kombinacja obu. Wydaje się, że w 357 roku było dwóch najważniejszych królów ( Chnodomar i Westralp ), którzy prawdopodobnie pełnili funkcję prezydentów konfederacji, oraz siedmiu innych królów ( reges ). Ich terytoria były małe i przeważnie rozciągały się wzdłuż Renu (chociaż kilka znajdowało się w głębi lądu). Możliwe, że reguli byli władcami dwóch pagi w każdym królestwie. Pod klasą królewską znajdowała się szlachta (nazywana przez Rzymian optymatami ) i wojownicy (nazywani przez Rzymian armati ). Wojownicy składali się z profesjonalnych band wojennych i oddziałów wolnych ludzi. Każdy szlachcic mógł podnieść średnio ok. 50 wojowników.
Religia
Chrystianizacja Alemanów miała miejsce w czasach Merowingów (od VI do VIII wieku). Wiemy, że w szóstym wieku Alemanowie byli przeważnie poganami, aw ósmym wieku byli przeważnie chrześcijanami. W międzyczasie VII wiek był okresem prawdziwego synkretyzmu , podczas którego wpływy chrześcijańskiej symboliki i doktryny stopniowo wzrastały.
Niektórzy uczeni spekulowali, że członkowie elity alemańskiej, tacy jak król Gibuld , pod wpływem Wizygotów mogli przejść na arianizm nawet pod koniec V wieku.
W połowie VI wieku bizantyjski historyk Agathias odnotowuje, w kontekście wojen Gotów i Franków z Bizancjum, że Alemanowie walczący wśród oddziałów króla Franków Teudebalda byli pod każdym względem podobni do Franków z wyjątkiem religii, ponieważ
czczą pewne drzewa, wody rzek, wzgórza i doliny górskie, na cześć których składają ofiary z koni, bydła i niezliczonych innych zwierząt, ścinając im głowy i wyobrażając sobie, że dokonują w ten sposób aktu pobożności.
Mówił także o szczególnej bezwzględności Alemanów w niszczeniu chrześcijańskich sanktuariów i plądrowaniu kościołów, podczas gdy prawdziwi Frankowie odnosili się do tych sanktuariów z szacunkiem. Agathias wyraża nadzieję, że Alemanowie przyjmą lepsze maniery poprzez dłuższy kontakt z Frankami, co wszystko wskazuje na to, że w pewnym sensie tak się ostatecznie stało.
Apostołami Alemanów byli Kolumbanus i jego uczeń św. Gall . Jonas z Bobbio odnotowuje, że Kolumbanus był aktywny w Bregencji , gdzie zakłócił ofiarę piwną składaną Wodanowi . Pomimo tych działań, wydaje się, że Alemanowie przez pewien czas kontynuowali swoją pogańską działalność kultową, z jedynie powierzchownymi lub synkretycznymi elementami chrześcijańskimi. W szczególności nie ma zmian w praktyce pochówku, a tumulusowe groby wojowników były wznoszone przez całe czasy Merowingów. Synkretyzm tradycyjnego germańskiego stylu zwierzęcego z chrześcijańską symboliką jest również obecny w dziełach sztuki, ale chrześcijańska symbolika staje się coraz bardziej powszechna w VII wieku. W przeciwieństwie do późniejszej chrystianizacji Sasów i Słowian, wydaje się, że Alemanowie przyjęli chrześcijaństwo stopniowo i dobrowolnie, rozprzestrzeniając się naśladując elitę Merowingów.
od ok. od lat 520-tych do 620-tych XX wieku nastąpił gwałtowny wzrost alemańskich inskrypcji Elder Futhark . Przetrwało około 70 okazów, mniej więcej połowa z nich na strzałkach , inne na sprzączkach pasów (patrz sprzączka Pforzen , strzałka Bülacha ) oraz inne części biżuterii i broni. Używanie run ustępuje wraz z postępem chrześcijaństwa. Fibula Nordendorf (początek VII wieku) wyraźnie odnotowuje pogańskie teonimy, logaþorewodanwigiþonar czytane jako „Wodan i Donar są magikami / czarownikami”, ale można to interpretować jako pogańską inwokację mocy tych bóstw lub chrześcijański urok ochronny przeciwko nim . Runiczny napis na fibuli znalezionej w Bad Ems odzwierciedla chrześcijańskie pobożne uczucia (i jest również wyraźnie oznaczony chrześcijańskim krzyżem), czytając boga fura dih deofile ᛭ („Bóg przed tobą / przed tobą, Teofilu!” Lub alternatywnie „Bóg przed tobą , Diabeł!”). Datowany na okres między 660 a 690 rne, oznacza koniec rodzimej alemańskiej tradycji znajomości run. Bad Ems znajduje się w Nadrenii-Palatynacie , na północno-zachodniej granicy osadnictwa alemańskiego, gdzie wpływy Franków byłyby najsilniejsze.
Ustanowienia biskupstwa w Konstancji nie można dokładnie datować i prawdopodobnie podjął się tego sam Kolumban (przed 612 r.). W każdym razie istniał do 635 roku, kiedy Gunzo mianował Jana z Grab biskupem. Konstancja była biskupstwem misyjnym na nowo nawróconych ziemiach i nie spoglądała wstecz na późnorzymską historię kościoła, w przeciwieństwie do biskupstwa Raetian w Chur (założone 451) i Bazylei (siedziba biskupia od 740, która kontynuowała linię biskupów Augusta Raurica , patrz biskup Bazylei ). Ustanowienie kościoła jako instytucji uznawanej przez światowych władców widoczne jest także w historii prawa. Na początku VII wieku Pactus Alamannorum prawie nigdy nie wspomina o specjalnych przywilejach kościoła, podczas gdy Lex Alamannorum Lantfrida z 720 r. ma cały rozdział zarezerwowany wyłącznie dla spraw kościelnych.
Genetyka
Badanie genetyczne opublikowane w Science Advances we wrześniu 2018 r. dotyczyło szczątków ośmiu osób pochowanych na cmentarzu alemańskim z VII wieku w Niederstotzingen w Niemczech. Jest to najbogatszy i najbardziej kompletny cmentarz alemański, jaki kiedykolwiek znaleziono. Najwyższą rangą osobą na cmentarzu był mężczyzna z frankońskimi nagrobkami. Okazało się, że czterech mężczyzn było z nim blisko spokrewnionych. Wszyscy byli nosicielami typów ojcowskiej haplogrupy R1b1a2a1a1c2b2b . Szósty samiec był nosicielem ojcowskiej haplogrupy R1b1a2a1a1c2b2b1a1 i matczynej haplogrupy U5a1a1 . Wraz z pięcioma blisko spokrewnionymi osobnikami wykazywał bliskie powiązania genetyczne z północną i wschodnią Europą , zwłaszcza z Litwą i Islandią . Stwierdzono, że dwie osoby pochowane na cmentarzu różnią się genetycznie zarówno od pozostałych, jak i od siebie nawzajem, wykazując genetyczne powiązania z Europą Południową , zwłaszcza z północnymi Włochami i Hiszpanią. Wraz z szóstym mężczyzną mogli być adoptowanymi lub niewolnikami.
Zobacz też
- Annales Alamannici
- Lista władców Alamannii
- Lista konfederacji plemion germańskich
- Armalausi
- waryscy
- Helweci
- Charietto
Źródła
- Ammianus Marcellinus , passim
- O. Bremer w H. Paul, Grundriss der germanischen Philologie (wyd. 2, Strassburg, 1900), tom. iii. s. 930 i nast.
- Dio Cassius lxvii. ff.
- Drinkwater, John F. (2007). Alamanowie i Rzym 213–496. Karakalla do Clovisa . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929568-5 .
- Ian Wood (red.), Frankowie i Alamanowie w okresie Merowingów: perspektywa etnograficzna (studia z archeologii historycznej) , Boydell & Brewer Ltd, 2003, ISBN 1-84383-035-3 .
- Melchior Goldast , Rerum Alamannicarum scriptores (1606, wyd. 2 Senckenburg 1730)
- Grzegorz z Tours , Historia Francorum , księga II.
- O'Sullivan, Niall; i in. (5 września 2018). „Analizy obejmujące cały starożytny genom pozwalają wywnioskować strukturę pokrewieństwa na wczesnośredniowiecznym cmentarzu alemańskim” . Postępy nauki . Amerykańskie Stowarzyszenie Postępu Nauki . 4 (9): eaao1262. Bibcode : 2018SciA....4.1262O . doi : 10.1126/sciadv.aao1262 . PMC 6124919 . PMID 30191172 .
- C. Zeuss , Die Deutschen und die Nachbarstämme (Monachium, 1837), s. 303 i nast.
Linki zewnętrzne
Media związane z Alamanami w Wikimedia Commons
- Agri Decumates
- Alemanowie
- Orientacja wojskowa cesarzy rzymskich Septymiusza Sewera do Gallienusa (146–268 n.e.)
- Brauchtum und Masken Alemannic Fastnacht zarchiwizowane 2017-06-06 w Wayback Machine
| Podziały administracyjne |
|
 
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Język | |||||||
| Kultura | |||||||
| Polityka |
|
||||||
|
Religia ( według konkordatu z 1801 r. w Alzacji-Mozeli , w tym w Lotaryngii ) |
|
||||||
| Sporty | |||||||
| Historia |
|
||||||
.svg){kind=small}
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
