Germania (książka)

Niemcy
Imperium Romanum Germania.png
Mapa Cesarstwa Rzymskiego i Germania Magna na początku II wieku, z możliwymi lokalizacjami niektórych ludów opisanych przez Tacyta jako germańskie
Autor Publiusz Korneliusz Tacyt
Kraj Imperium Rzymskie
Język łacina
Opublikowany 98 ne ( 98 ne )

Germania , napisana przez rzymskiego historyka Publiusza Korneliusza Tacyta około 98 rne i pierwotnie zatytułowana O pochodzeniu i sytuacji Germanów ( łac . De origine et situ Germanorum ), jest historyczną i etnograficzną pracą dotyczącą ludów germańskich poza Cesarstwem Rzymskim .

Zawartość

Germania zaczyna się od opisu ziem, praw i zwyczajów ludu germańskiego (rozdziały 1–27) ; następnie opisuje poszczególne ludy, poczynając od tych, które mieszkają najbliżej ziem rzymskich, a skończywszy na najdalszych brzegach Bałtyku, wśród zbieraczy bursztynu Aestów , Fenni i nieznanych ludów poza nimi.

Tacyt mówi (rozdział 2), że fizycznie ludy germańskie wydają się być odrębnym narodem, a nie domieszką ich sąsiadów, ponieważ nikt nie chciałby migrować do klimatu tak okropnego jak Germania. Są podzieleni na trzy duże gałęzie, Ingaevones , Irminones i Istaevones , wywodząc się od trzech synów Mannusa , syna Tuisto , ich wspólnego przodka.

W rozdziale 4 wspomina, że ​​wszyscy mają wspólne cechy fizyczne, niebieskie oczy ( truces et caerulei oculi = „kolor nieba, lazur, ciemnoniebieski, ciemnozielony”), rudawe włosy ( rutilae comae = „czerwony, złoto-czerwony, czerwonawo-żółty”) i duże ciała, początkowo energiczne, ale nie tolerujące wyczerpującej pracy, tolerujące głód i zimno, ale nie upał ani pragnienie.

W rozdziale 7 Tacyt opisuje ich rząd i przywództwo jako nieco oparte na zasługach i egalitarne, z przywództwem raczej na podstawie przykładu niż autorytetu, a kary są wykonywane przez kapłanów. Wspomina (rozdział 8), że opinie kobiet są szanowane. W rozdziale 11 Tacyt opisuje formę zgromadzeń ludowych raczej podobną do rzeczy publicznych odnotowanych w późniejszych źródłach germańskich: w tych publicznych obradach ostateczna decyzja należy do mężczyzn z grupy jako całości.

Tacyt dalej omawia rolę kobiet w rozdziałach 7 i 8, wspominając, że często towarzyszą mężczyznom w bitwie i dodają otuchy. Mówi, że mężczyźni są często motywowani do walki o kobiety z powodu ogromnego strachu przed utratą ich w niewoli. Tacyt mówi (rozdział 18), że ludy germańskie są zadowolone głównie z jednej żony, z wyjątkiem kilku małżeństw politycznych, i konkretnie i wyraźnie porównuje tę praktykę z innymi kulturami. Odnotowuje również (rozdział 19), że cudzołóstwo jest bardzo rzadkie, a społeczność odrzuca później cudzołożną kobietę, niezależnie od jej urody. W rozdziale 45 Tacyt wspomina, że ​​ludzie na północ od ludów germańskich, Sitonowie , „podobni [Suevi Skandynawowie] pod każdym względem oprócz jednego - kobieta jest płcią rządzącą”. „To”, komentuje Tacyt, „jest miarą ich upadku, nie powiem poniżej wolności, ale nawet poniżej przyzwoitego niewolnictwa”.

Cel i źródła

Tacyt (ilustracja z 1920 r.)

Etnografia miała długą i znakomitą spuściznę w literaturze klasycznej , a Germania idealnie wpisuje się w tradycję ustanowioną przez autorów od Herodota do Juliusza Cezara . Sam Tacyt napisał już podobny - choć krótszy - esej o ziemiach i ludach Brytanii w swojej Agricoli (rozdziały 10-13).

Sam Tacyt nigdy nie podróżował po Germanii ; wszystkie jego informacje są w najlepszym razie z drugiej ręki. Ronald Syme przypuszczał, że Tacyt dokładnie skopiował zaginioną Bella Germaniae Pliniusza Starszego , ponieważ Germania jest w niektórych miejscach przestarzała: w swoim opisie grup naddunajskich, mówi Syme, „są oni lojalnymi klientami Cesarstwa… Co jest osobliwe. Ucieczka tych ludów w roku 89 podczas wojny Domicjana z Dakami zmieniła całą politykę graniczną Cesarstwa”. Chociaż Pliniusz mógł być głównym źródłem, uczeni zidentyfikowali inne; wśród nich są wojny galijskie Cezara , Strabon , Diodorus Siculus , Posidonius , Aufidius Bassus i liczne źródła nieliterackie, przypuszczalnie oparte na wywiadach z kupcami i żołnierzami, którzy zapuszczali się poza granice Renu i Dunaju , oraz germańskich najemników w Rzymie.

Przyjęcie

Germaniae veteris typus (Stare Niemcy) pod redakcją Willema i Joana Blaeu ), 1645, na podstawie informacji Tacyta i Pliniusza

Jedno z mniejszych dzieł Tacyta, Germania , nie było szeroko cytowane ani używane przed renesansem . Wydaje się , że w starożytności Lucian naśladował z niego zdanie. W średniowieczu został w dużej mierze zapomniany . Na Zachodzie był cytowany przez Kasjodora w VI wieku i używany szerzej przez Rudolfa z Fuldy w IX wieku. Na Wschodzie był używany przez anonimowego autora Frankońskiej Tabeli Narodów na początku VI wieku i prawdopodobnie przez cesarza Maurycego w jego Strategikonie pod koniec tego stulecia. W IX wieku tablica frankońska została włączona do Historii Brittonum , co zapewniło szerokie rozpowszechnienie przynajmniej niektórych informacji z Germanii . Guibert z Nogent , pisząc swoją autobiografię około 1115 r., cytuje Germanię .

Germania przetrwała w jednym rękopisie, który został znaleziony w opactwie Hersfeld ( Codex Hersfeldensis ) w 1425 roku. Został on przywieziony do Włoch, gdzie Enea Silvio Piccolomini, późniejszy papież Pius II , po raz pierwszy zbadał i przeanalizował księgę. Wywołało to zainteresowanie wśród niemieckich humanistów , w tym Conrada Celtesa , Johannesa Aventinusa i Ulricha von Huttena i nie tylko.

Ludy średniowiecznych Niemiec ( Królestwo Niemiec w Świętym Cesarstwie Rzymskim ) były heterogeniczne, podzielone na odrębne królestwa , takie jak Bawarczycy , Frankończycy i Szwabowie , różnice, które pozostają widoczne w języku i kulturze niemieckiej po zjednoczeniu Niemiec w 1871 (poza Austrią) i powstanie współczesnej Austrii i Niemiec . W okresie średniowiecza samookreślenie „Germani” praktycznie nigdy nie było używane; nazwa została przywrócona dopiero w 1471 roku, zainspirowana ponownie odkrytym tekstem Germania , aby przywołać wojownicze cechy starożytnych Germanów w krucjacie przeciwko Turkom . Od czasu jego odkrycia traktowanie tekstu dotyczącego kultury wczesnych ludów germańskich w starożytnych Niemczech pozostaje silne, zwłaszcza w niemieckiej historii, filologii i etnologii , aw mniejszym stopniu także w krajach skandynawskich. Począwszy od XVI-wiecznego humanizmu niemieckiego, niemieckie zainteresowanie starożytnością germańską pozostawało ostre przez cały okres romantyzmu i nacjonalizmu . Naukowy punkt widzenia został wprowadzony wraz z rozwojem filologii germańskiej przez Jacoba Grimma . Ze względu na jej wpływ na ideologie pangermanizmu i nordycyzmu , żydowsko-włoski historyk Arnaldo Momigliano w 1956 roku opisał Germanię i Iliadę jako „jedne z najbardziej niebezpiecznych książek, jakie kiedykolwiek napisano”. Christopher Krebs , profesor na Uniwersytecie Stanforda, twierdzi w badaniu z 2012 roku, że Germania odegrała główną rolę w tworzeniu podstawowych koncepcji ideologii nazistowskiej. Recepcja niemieckiego głównego nurtu jest znacznie mniej sensacyjna i postrzega opis Tacyta jako bardziej protekcjonalny niż pochwalny, poprzednik klasycznej szlachetnego dzikusa , która rozpoczęła się w XVII i XVIII wieku w literaturze zachodnioeuropejskiej.

Kodeks Esyński

Codex Aesinas jest fragmentem Codex Hersfeldensis – zaginionego manuskryptu Germania przywiezionego do Rzymu z opactwa Hersfeld. Został ponownie odkryty w 1902 roku przez księdza-filologa Cesare Annibaldiego w posiadaniu hrabiego Aurelio Balleani z Iesi .

Tymczasowo przeniesiony do Florencji w celu kontroli w Państwowym Instytucie Sztuk Pięknych, rękopis został poważnie uszkodzony podczas powodzi w 1966 roku . Później został odrestaurowany i sprowadzony z powrotem do Iesi, aw 1994 roku Codex Aesinas został przekazany Bibliotece Narodowej w Rzymie, skatalogowany jako Cod. Witt. Em. 1631 .

Wydania i tłumaczenia

  • Greenvvey, R. (tłum.) Annales Korneliusza Tacyta. Opis Germanie. Londyn: John Bill 1622
  • Church, Alfred John i Brodribb, William Jackson (tłum.), 1877.
  • Furneaux, Henry (red.), 1900.
  • Gordon, Tomasz. (tłum.), 1910.
  • Anderson, JGC, wyd. (1938). Niemcy . Oksford: Clarendon Press.
  • Mattingly, H. (tłum.) Agricola i Germania . Harmondsworth: Pingwin, 1948
  • Syme, Ronald. (red.), Tacyt , t. 1 Oxford: Clarendon Press, 1958
  •   Önnerfors, Alf. (red.) De origine et situ Germanorum liber . Teubner, Stuttgart: 1983, ISBN 3-519-01838-1 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2,2)
  • Rives, JB (tłum.) Tacyt: Germania . Oksford: 1999

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  • Dorey, TA, „Agricola” i „Germania”, w Tacyt (Londyn, Routledge i Kegan Paul, 1969) (seria Studia z literatury łacińskiej)
  • Gudeman, Alfred, Źródła Germanii Tacyta , w Transactions and Proceedings of the American Philological Association , tom. 31. (1900), s. 93–111
  •   Christopher B. Krebs , Negotiatio Germaniae. Germania Tacyta i Enea Silvio Piccolomini, Giannantonio Campano, Conrad Celtis i Heinrich Bebel (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2005). ISBN 3-525-25257-9 .
  •   Christopher B. Krebs , A Most Dangerous Book: Tacyt's Germania od Cesarstwa Rzymskiego do Trzeciej Rzeszy (Nowy Jork: WW Norton, 2012). ISBN 978-0-393-06265-6 .
  • Schama, Simon , 1995. Krajobraz i pamięć 2.i „Polowanie na Germanię”

Dalsza lektura

  • Robinson, Rodney Potter (1935). The Germania of Tacitus (Middletown, Connecticut; American Philological Association) (analiza tekstu i rękopisów)
  • Schellhase, Kenneth C. (1976). Tacyt w renesansowej myśli politycznej (Chicago)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Germania_(book)&oldid=1138984016 ”