Chrystianizacja anglosaskiej Anglii

Chrystianizacja anglosaskiej Anglii była procesem obejmującym VII wiek. Było to zasadniczo wynikiem misji gregoriańskiej z 597 roku, do której dołączyły wysiłki misji hiberno-szkockiej z lat 630-tych. Z kolei od VIII wieku misja anglosaska przyczyniła się do nawrócenia ludności Cesarstwa Franków .

Æthelberht z Kentu był pierwszym królem, który przyjął chrzest około 601 r. Po nim w 604 r. Podążyli Saebert z Essex i Rædwald ze Wschodniej Anglii . Jednak kiedy Æthelberht i Saebert umarli w 616 r., obaj zostali zastąpieni przez pogańskich synów, którzy byli wrogo nastawieni na chrześcijaństwo i wypędził misjonarzy, zachęcając poddanych do powrotu do rodzimego pogaństwa. Chrześcijaństwo trzymało się tylko Rædwalda, który nadal czcił pogańskich bogów obok Chrystusa .

Pierwsi arcybiskupi Canterbury w pierwszej połowie VII wieku byli członkami pierwotnej misji gregoriańskiej. Pierwszym rodzimym Saksem, który został wyświęcony na arcybiskupa, był Deusdedit z Canterbury , intronizowany w 655. Pierwszym rodowitym anglosaskim biskupem był Ithamar , intronizowany jako biskup Rochester w 644.

Decydujące przejście na chrześcijaństwo nastąpiło w 655 r., Kiedy król Penda zginął w bitwie pod Winwaed , a Mercja po raz pierwszy została oficjalnie chrześcijańska. Śmierć Pendy umożliwiła również Cenwalhowi z Wessex powrót z wygnania i przywrócenie Wessex , innego potężnego królestwa, chrześcijaństwu. Po 655 roku tylko Sussex i wyspa Wight pozostały jawnie pogańskie, chociaż Wessex i Essex miały później koronować pogańskich królów. W 686 r. Arwald , ostatni jawnie pogański król, zginął w bitwie i od tego momentu wszyscy anglosascy królowie byli przynajmniej nominalnie chrześcijanami (chociaż istnieje pewne zamieszanie co do religii Caedwalla , który rządził Wessex do 688 r.).

Utrzymujące się wśród zwykłych ludzi pogaństwo stopniowo stało się angielskim folklorem .

Tło


Historia chrześcijaństwa na Wyspach Brytyjskich
Ogólny
Wczesny
Średniowieczny
Wczesny nowożytny
XVIII wieku do chwili obecnej

Chrześcijaństwo było obecne w rzymskiej Brytanii co najmniej od III wieku, wprowadzone przez kupców, imigrantów i legionistów, choć większość tych ostatnich prawdopodobnie wyznawała mitraizm . Wydaje się, że edykty Dioklecjana dotyczące prześladowań z 303 r. Nie były rygorystycznie egzekwowane przez Konstancjusza Chlorusa na jego terytorium. W 313 roku jego syn Konstantyn , cesarz zachodni, i cesarz Licyniusz wydali „ Edykt Mediolański ”, zezwalający na praktykowanie chrześcijaństwa w Cesarstwie. W następnym roku trzech biskupów z Wielkiej Brytanii uczestniczyło w soborze w Arles . Biskupami brytyjskimi byli Eboriusz z miasta Eboracum (York); Restitutus z miasta Londinium (Londyn); i Adelfiusz , którego lokalizacja jest niepewna. Obecność tych trzech biskupów wskazuje, że na początku IV wieku brytyjska społeczność chrześcijańska była już zorganizowana regionalnie, miała odrębną hierarchię biskupią i była ściśle zależna od kościoła Galii. Około 429 r. biskupi brytyjscy poprosili swoich kolegów z Galii o pomoc w radzeniu sobie z pelagianizmem. Germanus z Auxerre i Lupus, biskup Troyes zostali wysłani. Według doniesień Germanus, były urzędnik państwowy, podczas swojego pobytu w Wielkiej Brytanii poprowadził rdzennych Brytyjczyków do zwycięstwa nad piktyjskimi i saksońskimi najeźdźcami w górzystym miejscu w pobliżu rzeki, której tradycyjnym miejscem jest Mold w północnej Walii.

Kent, 588–640

588: Æthelbert z Kentu poślubia Berthę

W 595 roku, kiedy papież Grzegorz I zdecydował się wysłać misję mającą na celu nawrócenie Anglosasów na chrześcijaństwo, Królestwem Kentu rządził Æthelberht. Ożenił się z chrześcijańską księżniczką imieniem Bertha przed 588 r., a być może wcześniej niż 560 r. Bertha była córką Chariberta I , jednego z Merowingów , królów Franków . Jako jeden z warunków jej małżeństwa przywiozła ze sobą biskupa o imieniu Liudhard do Kent jako swojego kapelana. Odrestaurowali kościół w Canterbury, który pochodził z czasów rzymskich, prawdopodobnie obecny kościół św. Marcina . Æthelberht był w tym czasie poganinem, ale pozwolił swojej żonie na wolność wyznania. Wydaje się, że Liudhard nie nawrócił wielu Anglosasów i gdyby nie odkrycie złotej monety z napisem Leudardus Eps ( Eps jest skrótem od Episcopus , łacińskiego słowa oznaczającego biskupa), jego istnienie mogłoby być wątpliwe . Jeden z biografów Berthy twierdzi, że pod wpływem swojej żony Æthelberht poprosił papieża Grzegorza o wysłanie misjonarzy. Historyk Ian Wood uważa, że ​​inicjatywa wyszła zarówno od dworu w Kentish, jak i od królowej.

597: Przybywa misja gregoriańska

Główny artykuł: misja gregoriańska
Manuscript drawing of a seated haloed figure in vestments, with a bird on his right shoulder, talking to a seated scribe writing.
Grzegorz dyktuje, z rękopisu z X wieku

Misja wylądowała w Kent w 597 roku i szybko odniosła początkowy sukces: Æthelberht zezwolił misjonarzom na osiedlenie się i głoszenie kazań w swojej stolicy, Canterbury , gdzie używali kościoła św. Marcina do nabożeństw, a ten kościół stał się siedzibą biskupstwa . Ani Bede, ani Gregory nie wspominają o dacie nawrócenia Æthelberhta, ale prawdopodobnie miało to miejsce w 597 r. We wczesnym średniowieczu nawrócenie władcy często zapowiadało nawrócenie poddanych na dużą skalę, a dużą liczbę nawróconych odnotowano w ciągu roku od nawrócenia. przybycie misji do Kent. W 601 roku Gregory pisał zarówno do Æthelberhta, jak i Berthy, nazywając króla swoim synem i odnosząc się do jego chrztu. Późnośredniowieczna tradycja, odnotowana przez XV-wiecznego kronikarza Thomasa Elmhama , podaje datę nawrócenia króla jako Niedzielę Zielonych Świątek , czyli 2 czerwca 597 r .; nie ma powodu, by wątpić w tę datę, ale nie ma na to innych dowodów. List Grzegorza do patriarchy Eulogiusza z Aleksandrii z czerwca 598 r. Wspomina o liczbie nawróconych, ale nie wspomina o żadnym chrzcie króla w 597 r., Chociaż jasne jest, że do 601 r. Nawrócił się. Królewski chrzest prawdopodobnie odbył się w Canterbury, ale Bede nie wspomina o miejscu.

Nie jest pewne, dlaczego Æthelberht zdecydował się przejść na chrześcijaństwo. Bede sugeruje, że król nawrócił się wyłącznie z powodów religijnych, ale większość współczesnych historyków dostrzega inne motywy decyzji Æthelberhta. Z pewnością, biorąc pod uwagę bliskie kontakty Kenta z Galią, możliwe jest, że Æthelberht starał się o chrzest, aby złagodzić swoje stosunki z królestwami Merowingów lub sprzymierzyć się z jedną z frakcji walczących wówczas w Galii. Inną kwestią mogło być to, że nowe metody administracji często następowały po nawróceniu, czy to bezpośrednio z nowo wprowadzonego kościoła, czy pośrednio z innych królestw chrześcijańskich.

Dowody z Bede sugerują, że chociaż Æthelberht zachęcał do nawrócenia, nie był w stanie zmusić swoich poddanych do zostania chrześcijanami. Historyk RA Markus uważa, że ​​było to spowodowane silną obecnością pogan w królestwie, co zmusiło króla do polegania na środkach pośrednich, w tym królewskim patronacie i przyjaźni, w celu zapewnienia nawróceń. Dla Markusa świadczy o tym sposób, w jaki Bede opisuje wysiłki króla nawrócenia, które po nawróceniu poddanego miały „radować się z ich nawrócenia” i „okazywać wierzących większym uczuciem”.

616: Pogańska reakcja Eadbalda

Eadbaldobv.1.jpgEadbaldrev.1.jpg
O: Popiersie Eadbalda w prawo. AVDV[ALD REGES] R: Krzyż na kuli ziemskiej w wieńcu. ++IÞNNBALLOIENVZI
Złota thrymsa Eadbalda z Kent, Londyn (?), 616–40

Eadbald wstąpił na tron ​​​​po śmierci swojego ojca 24 lutego 616 lub prawdopodobnie 618. Chociaż Æthelberht był chrześcijaninem od około 600 roku, a jego żona Bertha również była chrześcijanką, Eadbald był poganinem. Bertha zmarła jakiś czas przed przystąpieniem Eadbalda, a Æthelberht ożenił się ponownie. Imię drugiej żony Æthelberhta nie jest zapisane, ale wydaje się prawdopodobne, że była poganką, ponieważ po jego śmierci poślubiła swojego pasierba Eadbalda: małżeństwo między macochą a pasierbem było zabronione przez kościół.

Bede odnotowuje, że odrzucenie chrześcijaństwa przez Eadbalda było „poważnym niepowodzeniem” dla rozwoju kościoła. Sæberht, król Essex, został chrześcijaninem pod wpływem Æthelberhta, ale po śmierci Sæberhta, mniej więcej w tym samym czasie, jego synowie wypędzili Mellitusa , biskupa Londynu. Według Bede, Eadbald został ukarany za swoją niewierność „częstymi napadami szaleństwa” i opętaniem przez „złego ducha” (być może w odniesieniu do napadów epilepsji), ale ostatecznie przekonano go do porzucenia żony i przyjęcia chrześcijaństwa. Druga żona Eadbalda, Ymme, była Frankówką i być może silne powiązania Kenta z Francią były czynnikiem wpływającym na nawrócenie Eadbalda. Jest prawdopodobne, że misjonarze w Canterbury mieli poparcie Franków. W latach 620. siostra Eadbalda, Æthelburg, przybyła do Kent, ale wysłała swoje dzieci na dwór króla Dagoberta I we Francji; oprócz powiązań dyplomatycznych dla Kentu ważny był handel z Frankami. Uważa się za prawdopodobne, że presja Franków miała wpływ na przekonanie Æthelberhta do zostania chrześcijaninem, a nawrócenie Eadbalda i małżeństwo z Ymme prawdopodobnie były ściśle związane z decyzjami dyplomatycznymi.

Dwa groby z dobrze zachowanego cmentarza anglosaskiego z VI i VII wieku w Finglesham dostarczyły wisiorek z brązu i pozłacaną sprzączkę z wzorami, które są ze sobą powiązane i mogą symbolizować działalność religijną z udziałem germańskiego bóstwa Woden . Obiekty te pochodzą prawdopodobnie z okresu reakcji pogańskiej.

Konto Bede'a

Relacja Bede'a o odrzuceniu kościoła przez Eadbalda i późniejszym nawróceniu jest dość szczegółowa, ale nie pozbawiona pewnych wewnętrznych niespójności. Wersja wydarzeń Bede'a przedstawia się następująco:

  • 24 lutego 616: Æthelberht umiera, a Eadbald odnosi sukces.
  • 616: Eadbald prowadzi pogańską reakcję na chrześcijaństwo. Wbrew prawu kościelnemu żeni się z macochą i odmawia chrztu. Mniej więcej w tym czasie Mellitus, biskup Londynu, zostaje wydalony przez synów Sæberhta w Essex i udaje się do Kent.
  • 616: Mellitus i Justus, biskup Rochester, opuszczają Kent i udają się do Francji.
  • 616/617: Jakiś czas po odejściu Mellitusa i Justusa Laurence, arcybiskup Canterbury, planuje wyjechać do Francji, ale ma wizję, w której św. Piotr go biczuje. Rano pokazuje blizny Eadbaldowi, który w rezultacie nawraca się na chrześcijaństwo.
  • 617: Justus i Mellitus wracają z Francji, „rok po ich wyjeździe”. Justus zostaje przywrócony do Rochester.
  • C. 619: Laurence umiera, a Mellitus zostaje arcybiskupem Canterbury.
  • 619–624: Eadbald buduje kościół konsekrowany przez arcybiskupa Mellitusa.
  • 24 kwietnia 624: Mellitus umiera, a Justus zastępuje go jako arcybiskup Canterbury.
  • 624: po sukcesji Justusa papież Bonifacy pisze do niego, aby powiedzieć, że słyszał w listach od króla Adulualda (prawdopodobnie błąd skryby dla Eadbalda) o nawróceniu króla na chrześcijaństwo. Bonifacy przesyła paliusz z tym listem, dodając, że należy go nosić tylko podczas sprawowania „Świętych Tajemnic”.
  • W 625 roku Edwin z Deiry , król Northumbrii, prosi o rękę Æthelburga, siostry Eadbalda. Edwinowi powiedziano, że musi pozwolić jej praktykować chrześcijaństwo i sam musi rozważyć chrzest.
  • 21 lipca 625: Justus konsekruje Paulina na biskupa Yorku.
  • Lipiec lub później w 625: Edwin zgadza się na warunki i Æthelburg podróżuje do Northumbrii w towarzystwie Paulinusa.
  • Wielkanoc 626: Æthelburg rodzi córkę Eanflæd.
  • 626: Edwin kończy kampanię wojskową przeciwko Zachodnim Sasom. „Mniej więcej w tym czasie” Bonifacy pisze zarówno do Edwina, jak i Æthelburga. List do Edwina nakłania go do przyjęcia chrześcijaństwa i odnosi się do nawrócenia Eadbalda. List do Æthelburga wspomina, że ​​papież niedawno usłyszał wiadomość o nawróceniu Eadbalda i zachęca ją do pracy na rzecz nawrócenia jej męża Edwina.

Alternatywna chronologia

Chociaż narracja Bede'a jest powszechnie akceptowana, DP Kirby zaproponował alternatywną chronologię. Kirby zwraca uwagę, że list Bonifacego do Æthelburga wyjaśnia, że ​​​​wiadomość o nawróceniu Eadbalda jest niedawna i że jest nie do pomyślenia, aby Bonifacy nie był na bieżąco informowany o statusie nawrócenia Eadbalda. Stąd Eadbald musiał zostać nawrócony przez Justusa, jak sugeruje list Bonifacego do Justusa. Paliusz towarzyszący temu listowi wskazuje, że Justus był w tym czasie arcybiskupem, a czas trwania arcybiskupstwa Mellitusa oznacza, że ​​​​nawet jeśli daty Bedy są nieco błędne w innych szczegółach, Eadbald został nawrócony nie wcześniej niż 621 i nie później niż w kwietniu 624, ponieważ Mellitus konsekrował kościół dla Eadbalda przed śmiercią w tym miesiącu. Relację o Wawrzyńca przez Piotra można zlekceważyć jako późniejszy wynalazek hagiograficzny klasztoru św. Augustyna w Canterbury .

Jak wspomniano powyżej, sugerowano, że król „Aduluald” w liście do Justusa jest prawdziwym królem Æthelwaldem, być może młodszym królem zachodniego Kentu. W takim przypadku wydaje się, że Laurence nawrócił Eadbalda, a Justus nawrócił Æthelwalda. Sugerowano również, że paliusz nie wskazywał, że Justus był arcybiskupem, ponieważ Justusowi powiedziano o ograniczonych okolicznościach, w których może go nosić; jednak to samo sformułowanie pojawia się w liście przekazującym paliusz arcybiskupowi Augustynowi, również cytowanemu w Bede. Inną możliwością jest to, że list był pierwotnie dwoma literami. Z tego punktu widzenia Bede połączył list przekazujący paliusz z listem gratulującym Justusowi nawrócenia, które według relacji Bede miało miejsce siedem lat wcześniej; ale szczegóły gramatyczne, na których opiera się ta sugestia, nie są unikalne dla tego listu, w wyniku czego zwykle uważa się go za pojedynczą kompozycję.

Z listu do Æthelburga jasno wynika, że ​​była już mężatką, gdy wiadomość o nawróceniu Eadbalda dotarła do Rzymu. Jest to dość niespójne z wcześniejszą datą, którą Bede podaje dla przyjęcia chrześcijaństwa przez Eadbalda, i w obronie Bede zasugerowano, że Æthelburg poślubił Edwina znacznie wcześniej i pozostał w Kent do 625 roku przed podróżą do Northumbrii i że list został napisany, gdy była w Kent. Jednak z listu Bonifacego wynikałoby, że Bonifacy myślał o Æthelburgu jako o boku jej męża. Wydaje się również, że list do Justusa został napisany po listach do Edwina i Æthelburga, a nie wcześniej, jak twierdzi Bede; List Bonifacego do Edwina i Æthelburga wskazuje, że otrzymał wieści od posłańców, ale kiedy pisał do Justusa, słyszał od samego króla.

Historia małżeństwa Æthelburga była zależna od tego, czy Edwin pozwolił jej praktykować swoją wiarę, została zakwestionowana, ponieważ rewizja chronologii sprawia, że ​​​​małżeństwo zostało zaaranżowane przed nawróceniem Eadbalda. Z tego punktu widzenia to kościół sprzeciwiłby się małżeństwu, a Æthelburg byłby chrześcijaninem przed nawróceniem Eadbalda. Historia konsekracji Paulina jest również problematyczna, ponieważ został on konsekrowany dopiero co najmniej 625 r., A być może później, czyli po najpóźniejszej możliwej dacie małżeństwa Æthelburga. Jednak może się zdarzyć, że udał się do Northumbrii przed konsekracją i dopiero później został biskupem.

Poniżej przedstawiono poprawioną chronologię niektórych z tych wydarzeń, biorąc pod uwagę powyższe rozważania.

  • 616: Eadbald prowadzi pogańską reakcję na chrześcijaństwo.
  • 616: Mellitus i Justus, biskup Rochester, opuszczają Kent i udają się do Francji.
  • C. 619: Laurence umiera, a Mellitus zostaje arcybiskupem Canterbury.
  • Wczesny rok 624?: Justus nawraca Eadbalda. Posłańcy udają się do Rzymu. Mniej więcej w tym czasie zostaje zaaranżowane małżeństwo Æthelburga z Edwinem, być może przed nawróceniem. Eadbald buduje kościół, a Mellitus go konsekruje.
  • 24 kwietnia 624: Mellitus umiera, a Justus zastępuje go jako arcybiskup Canterbury.
  • Połowa 624: Edwin zgadza się na warunki małżeństwa, a Æthelburg udaje się do Northumbrii w towarzystwie Paulinusa.
  • Później 624: papież otrzymuje wiadomość o nawróceniu Eadbalda i pisze do Æthelburga i Edwina.
  • Jeszcze później 624: papież słyszy od Eadbalda o jego nawróceniu, a także słyszy o śmierci Mellitusa. Pisze do Justusa, aby przysłał mu paliusz.
  • 21 lipca 625 lub 626: Justus konsekruje Paulina na biskupa Yorku.

Ta oś czasu wydłuża czas trwania pogańskiej reakcji z mniej niż roku, w narracji Bede, do około ośmiu lat. Stanowi to poważniejsze niepowodzenie dla kościoła.

640: Eorcenberht nakazuje zniszczenie bożków

Według Bede ( HE III.8), Eorcenberht był pierwszym królem w Wielkiej Brytanii, który nakazał zniszczenie pogańskich „ bożków ” ( wizerunków kultowych ) i przestrzeganie Wielkiego Postu . Sugerowano, że te rozkazy mogły zostać oficjalnie zobowiązane do napisania, zgodnie z tradycją kodeksów prawa Kentish zainicjowanych przez Æthelberhta, ale żaden taki tekst nie przetrwał. Wskazuje to, że chociaż król Eadbald nawrócił się co najmniej 16 lat wcześniej, ogólna populacja była nadal otwarcie pogańska w 640 roku.

Essex, 604–665

Sæbert z Essex został ochrzczony przez Mellitusa w 604 r., ale po jego śmierci w 616 r. jego synowie Sexred i Sæward wypędzili Melitusa i „zachęcali swój lud do powrotu do starych bogów”. Mellitus wrócił do Essex, kiedy Eadbald z Kent nawrócił się, ale poganie ponownie go wypędzili. Essex pozostawało oficjalnie pogańskie do 653 roku, kiedy Oswy z Northumbrii przekonał Sigeberhta Dobrego do nawrócenia się i zezwolenia Ceddowi na głoszenie tam kazań. W 660 Sigeberht został zabity przez swoich pogańskich braci za to, że był zbyt przychylny chrześcijaństwu. Swithhelm przejął władzę, ale Æthelwold ze Wschodniej Anglii przekonał go do nawrócenia się w 662 r. Swithhelm zmarł w 664 r., A jego dwaj kuzyni Sighere i Sæbbi wspólnie rządzili Essex. Chociaż nie ma wzmianki o przyjęciu chrześcijaństwa przez Sighere, kiedy w 665 r. wybuchła zaraza, „porzucił on tajemnice wiary chrześcijańskiej i powrócił do pogaństwa”. Ludzie w połowie Essex, w której znajduje się Sighere, ponownie stali się otwarcie pogańscy, ale sojusznik Sæbbi, Wulfhere z Merica, wysłał Jarumana, aby ich nawrócił i zmusił Sighere do poślubienia jego siostrzenicy Osyth, z którą później się rozwiódł. Sighere był ostatnim pogańskim królem Essex.

Anglia Wschodnia, 604–630

604: Rædwald zostaje ochrzczony

Rædwald ze Wschodniej Anglii przyjął chrześcijańskie sakramenty od Mellitusa w hrabstwie Kent, prawdopodobnie na zaproszenie Æthelberhta, który mógł być jego sponsorem chrzcielnym. Data tej inicjacji nie jest dokładnie znana, ale ponieważ twierdzi się, że Augustyn (zm. ok. 604) poświęcił kościół w pobliżu Ely , mogło to nastąpić dość szybko po nawróceniu Saeberta. W ten sposób Rædwald dostosował się do systemu władzy Æthelberhta. Bede twierdzi, że nawet za życia Æthelberta Rædwald budował przywództwo południowych Anglików dla swojego własnego narodu East Angles.

We Wschodniej Anglii nawrócenie Rædwalda nie było powszechnie akceptowane przez jego domowników ani przez jego żonę. Ona i jej pogańscy nauczyciele prawdopodobnie przekonali go, by częściowo wywiązał się ze swojego zobowiązania. Dlatego w jego świątyni znajdowały się dwa ołtarze, jeden poświęcony Chrystusowi, a drugi poświęcony bogom anglosaskim . Raedwald jest uważany za najbardziej prawdopodobnego kandydata do Sutton Hoo , który przedstawia zarówno pogańską, jak i chrześcijańską ikonografię.

W 616 roku pogańska reakcja w Kent i Essex pozostawiła Rædwalda jako jedynego (częściowo) chrześcijańskiego króla w królestwach anglosaskich . Rædwald zmarł w 624, a jego następcą został jego syn Eorpwald .

627: Eorpwald zostaje ochrzczony

Paulin podjął się nawrócenia ludu Northumbrii, a także Królestwa Lindsey ( Lincolnshire ) i Wschodniej Anglii. Ten chrześcijański patronat pomógł potwierdzić pozycję Edwina jako starszego władcy Anglików i aż do jego ostatecznej konfrontacji z Cadwallonem ap Cadfanem z Gwynedd w latach 632-3, sprawował również pod swoim panowaniem mocarstwa brytyjskie lub walijskie .

To za namową Edwina Eorpwald wraz ze swoim królestwem otrzymał wiarę chrześcijańską i sakramenty. Dlatego Eorpwald nie był jeszcze chrześcijaninem za życia swojego ojca ani w chwili wstąpienia na tron. Nie wiadomo, czy jego chrzest odbył się we Wschodniej Anglii, Northumbrii czy Kent, ale jest bardzo prawdopodobne, że Edwin, obecnie starszy władca, był jego sponsorem podczas chrztu. Konwersja przyniosła korzyści polityczne w postaci objęcia całego wschodniego wybrzeża od Northumbrii do Kentu pod panowanie chrześcijańskich władców w sojuszu z Edwinem, z jednym wyjątkiem Essex.

627: Pogańska reakcja Ricberhta

Niedługo po swoim nawróceniu Eorpwald został zabity ( occisus ) przez poganina ( viro gentili ) imieniem Ricberht . Okoliczności nie są odnotowane, więc nie wiadomo, czy Ricberht reprezentował wewnętrzną opozycję wschodnioangielską wobec rządów chrześcijańskich, czy też był emisariuszem zewnętrznego mocarstwa, które chciało zmniejszyć wpływy Edwina.

Bede twierdzi, że po zabiciu Eorpwalda królestwo powróciło pod panowanie pogan ( in errore versata est ) na trzy lata. Niekoniecznie musi to oznaczać jawną walkę między kultem anglosaskich bogów a kultem Chrystusa, ale równie dobrze może wyrażać konflikt w politycznej lojalności, który wywołało dojście Edwina do władzy. Przypisanie tych trzech lat domniemanym rządom Ricberhta jest chorągwią dla wygody, chociaż fakt, że jego nazwisko w ogóle zostało zapamiętane (kiedy historia wschodnioangielska tego okresu opiera się na bardzo fragmentarycznych zapisach), wskazuje, że był on osobą jakieś znaczenie.

630: Sigeberht ze Wschodniej Anglii wraca z wygnania

Po bezkrólewia wywołanym zabójstwem Eorpwalda, Sigeberht został odwołany z Galii, aby objąć stanowisko władcy Wschodnich Kątów. Jest prawdopodobne, że zdobył królestwo środkami militarnymi, ponieważ później zapamiętano jego waleczność jako dowódcy wojskowego. Za jego panowania częścią królestwa rządził jego krewny Ecgric , związek ten określany jest łacińskim terminem cognatus . Może to oznaczać, że Ecgrik był synem Raedwalda. Jednak niektóre władze uważają, że Ecgric to ta sama osoba co Æthilric, wymieniona w zestawieniu wschodnioangielskim (w kolekcji anglijskiej ) jako syn Eni , brata Rædwalda. Kimkolwiek był Ecgric, Sigeberht miał równą lub wyższą władzę podczas jego rządów, ponieważ wpływ jego mecenatu religijnego był odczuwalny zarówno we wschodniej, jak i zachodniej części królestwa.

Chrześcijańskie nawrócenie Sigeberhta mogło być decydującym czynnikiem w osiągnięciu przez niego władzy królewskiej, ponieważ w tym czasie Edwin z Northumbrii (616-632/3) był starszym królem angielskim i tylko on i Eadbald z Kentu byli chrześcijańskimi władcami. Eadbald z pewnością miał kontakty z władcami frankońskimi. Po tym, jak Dagobert zastąpił Clothara II we Francji w 628 r., Pojawienie się Sigeberhta pomogło wzmocnić angielską konwersję, na której opierała się potęga Edwina. Sigeberht prawdopodobnie zachęciłby Ecgrica do nawrócenia, gdyby nie był już chrześcijaninem. Zachęta Edwina przybrała kształt w małżeństwie jego wnuczki Hereswith, siostry św. Hildy , z Æthilric, siostrzeńcem Rædwalda. Hereswith i Hild byli pod ochroną Edwina i zostali razem z nim ochrzczeni w 626 r. W tym małżeństwie istniało domniemanie, że Æthilric był lub zostanie chrześcijaninem, a prawdopodobnie także, że w pewnym momencie powinien zostać królem Wschodniej Anglii.

Bede relacjonuje, że apostoł Feliks ze wschodniej Anglii przybył do Anglii z Burgundii jako biskup misyjny i został wysłany przez Honoriusza , arcybiskupa Canterbury, aby asystował Sigeberhtowi. Wilhelm z Malmesbury ma późniejszą historię, że Felix towarzyszył Sigeberhtowi we Wschodniej Anglii. W obu przypadkach datuje to przystąpienie Sigeberhta na ok. 629-630, ponieważ Feliks był biskupem przez 17 lat, jego następca Tomasz przez pięć, a jego następca Berhtgisl Bonifacy przez 17 lat - a Berhtgisl zmarł około 669 r. Sigeberht ustanowił siedzibę biskupa swojego królestwa dla Felix w Dommoc , różne roszczenia dla Dunwich lub Walton , Felixstowe (oba przybrzeżne miejsca w Suffolk). Jeśli w Walton (jak twierdził Rochester w XIII wieku), miejsce Dommoc mogło znajdować się w obrębie rzymskiego fortu, który wcześniej tam stał.

Sigeberht założył również w swoim królestwie szkołę dla chłopców do nauki czytania i pisania po łacinie, na wzór, którego był świadkiem w Galii. Felix pomagał mu, zdobywając nauczycieli takich, jak uczyli w Kent . Paulin z Yorku był od 633 do 644 biskupem Rochester on the Medway , wówczas najbliższego biskupstwa w hrabstwie Kent do East Anglia. Paulinus miał (według Whitby Life of Gregory the Great ) był związany z dworem Rædwald podczas wygnania Edwina.

Lojalność Feliksa wobec Canterbury zdeterminowała rzymską podstawę kościoła wschodnioangielskiego, chociaż jego szkolenie w Burgundii mogło być zabarwione nauczaniem irlandzkiego misjonarza Kolumbana w Luxeuil . Około 633 roku, być może na krótko przed wysłaniem Aidana z Iony do Lindisfarne , irlandzki królewski pustelnik i misjonarz Fursey przybył z obszaru Athlone wraz ze swoimi kapłanami i braćmi do Wschodniej Anglii. Sigeberht przyznał mu miejsce klasztorne w starym rzymskim forcie zwanym Cnobheresburg, zwykle identyfikowanym jako zamek Burgh niedaleko Yarmouth . Felix i Fursey dokonali wielu nawróceń i założyli kościoły w królestwie Sigeberhta. Bede odnotowuje, że arcybiskup Honoriusz i biskup Feliks bardzo podziwiali pracę Aidana z Lindisfarne. Niewykluczone więc, że docenili oni także Furseya, którego społeczność również żyła zgodnie z ascetycznymi zasadami irlandzkiego chrześcijaństwa .

Northumbria, 625–634

Paulin przybył do Bernicji w 625 roku, aby przekonać Edwina do przyjęcia chrztu. Edwin pozwolił ochrzcić swoją córkę Eanfleda i przysiągł, że sam przyjmie chrzest, jeśli jego kampania przeciwko Cwichelmowi z Wessex zakończy się sukcesem. Bede opowiada, że ​​Edwin został ostatecznie ochrzczony 12 kwietnia 627 r., Ale wydaje się, że nie podjął żadnych wysiłków, aby nawrócić swoich poddanych. Zmarł w 633 r., a Osric i Eanfrith, odpowiednio jego kuzyn i siostrzeniec, przejęli Bernicię i Deirę . Osric i Eanfrith przyjęli chrzest na wygnaniu z Piktami , ale po objęciu tronów ich królestwa powróciły do ​​pogaństwa . Obaj zostali zabici przez Cadwallona ap Cadfana z Gwynedd w 634, który z kolei został zabity przez brata Eanfritha, Oswalda , w tym samym roku. Oswald został ochrzczony na wygnaniu ze Szkotami i przekonał swoją radę do przyjęcia chrztu, jeśli odniosą zwycięstwo nad Cadwallonem. Oswald poprosił misjonarzy o nawrócenie pogańskich Bernician i Deiran. Pierwszy biskup, który próbował, w końcu się poddał i wrócił do Iony , donosząc, że mieszkańcy Northumbrii byli zagorzałymi poganami i odmawiali nawrócenia. Aidan przybył w 635 i spędził resztę swojego życia nawracając Northumbryjczyków , umierając w 651.

Mercja, 653–655

  • 653: Rozpoczyna się głoszenie
  • 655: Koronacja Peady

Pogański król Penda zezwolił chrześcijańskim misjonarzom na rozpoczęcie głoszenia w Mercji w 653 r., kiedy jego syn Peada został ochrzczony. Peada przyjął chrzest, aby poślubić Alhflæd, córkę Oswiu z Bernicji. Penda zginął w bitwie z Oswiu 15 listopada 655 r., a Peada objął tron, stając się pierwszym chrześcijańskim królem. Co niezwykłe, Mercia nie miała oficjalnego nawrotu do pogaństwa.

Sussex, 675–681

Æthelwealh z Sussex został ochrzczony w Mercji w trakcie lub tuż przed 675 rokiem, prawdopodobnie jako warunek poślubienia chrześcijańskiej królowej Eafa z Hwicce. W 681 Wilfrid przybył do Sussex, aby rozpocząć nawracanie ogólnej populacji. Bede mówi, że Wulfhere nawrócił go „nie tak dawno temu”, ale nie mogło to być później niż w 675 r., ponieważ właśnie wtedy zmarł Wulfhere. Æthelwealh dał Wilfridowi ziemię w Selsey, gdzie założył opactwo Selsey . Tam Wilfrid spotkał się z Cædwallą z Wessex i zagwarantował wsparcie dla jego inwazji na Sussex (mimo że Æthelwealh przyznał mu ziemię i pozwolił głosić w swoim królestwie). W 685 Cædwalla, który był teraz królem Wessex, najechał Sussex i zabił Æthelwealha. Dwaj ealdormeni z Æthelwealh, Berthun i Andhun , wypędzili go i odtąd zarządzali królestwem. Ich przynależność religijna nie jest rejestrowana. W 686 Wilfrid został odwołany do Yorku, Berthun i Andhun zaatakowali Kent, Berthun zginął gdzieś po drodze, a Sussex zostało podbite przez Cædwalla.

Wessex, 603–685

Mnich Goscelin zapisał krótką legendę, że po nawróceniu Æthelberhta z Kentu Augustyn udał się do Wessex, aby nawrócić ludność. W wiosce Cernel miejscowi szydzili z niego i wypędzali go z miasta, przypinając mu ryby w szyderstwie z jego religii. Według tej legendy Augustyn w końcu wrócił i nawrócił ich, niszcząc ich bożka. Bede jednak mówi, że Zachodni Sasi byli „całkowicie pogańscy” aż do roku 635, kiedy Birinus zaczął tam głosić. Wspólni królowie Cynigils i Cwichelm zostali ochrzczeni w 635 lub 636 z królem Oswinem z Northumbrii jako ich ojcem chrzestnym, a Bede twierdzi, że powszechna populacja również została nawrócona. Kiedy Cynegils zmarł w 643 roku, jego syn Cenwalh wstąpił na tron; Bede powiedział o Cenwalhu, że „odmówił przyjęcia tajemnic wiary i królestwa niebiańskiego; i niedługo potem również utracił panowanie nad swoim ziemskim królestwem; odprawił bowiem siostrę Pendy, króla Mercian , którą poślubił, i pojął inną żonę; po czym wybuchła wojna, został przez niego wypędzony ze swojego królestwa. ”Pogański król Penda przejął Wessex, a Cenwalh przyjął chrzest, będąc pod ochroną chrześcijańskiego króla Anny ze Wschodniej Anglii. Penda został zabity w 655 r., pozwalając teraz chrześcijańskiemu Cenwalhowi na powrót do Wessex. Jego następcą została wdowa po Seaxburh, a następnie Æscwine; ich religia jest nieznana. W 676 Centwine objął tron. Centwine był poganinem przez całe swoje panowanie, ale abdykował, aby zostać chrześcijańskim mnichem. Cædwalla został królem Wessex w 685 lub 686, a jego religia jest trudna do ustalenia. Przez całe swoje panowanie pozostawał nieochrzczony, ale popierał chrześcijaństwo. Przed atakiem na pogańską wyspę Wight, złóż ślubowanie oddania 1/4 ziemi i łupów Kościołowi, jeśli mu się powiedzie , ślub, który wypełnił, nadając posiadłości Wilfridowi. Zezwolił także na chrzest spadkobiercom Arwalda, ostatniego pogańskiego króla Wight, zanim ich dokonał. W innym miejscu odnotowano, że nadał ziemię kościołowi. Przed podbiciem Sussex współpracował z biskupami Wilfridem i Eorcenwaldem w celu ustanowienia tam struktury kościelnej. Został ciężko ranny podczas podboju wyspy Wight w 686 r. W 688 r. abdykował i udał się na pielgrzymkę do Rzymu, gdzie został ochrzczony przez papieża Sergiusza I 10 kwietnia 689 r., umierając 10 dni później z powodu odniesionych ran.

Jego następczyni Ine wydała w 695 roku kodeks prawny, który ujawnia, że ​​jest chrześcijaninem. Jednak jedno z praw Ine przewidywało grzywnę za brak chrztu swoich dzieci, a inną grzywnę za brak dziesięciny, co wskazuje, że pospólstwo powoli dobrowolnie przyjmowało chrześcijańskie nawyki.

Wyspa Wight, 661–686

  • 661: Wulfhere z Mercji najeżdża, wyspiarze zostają przymusowo ochrzczeni
  • 661: Wulfhere z Mercji odchodzi, wyspiarze natychmiast wracają do pogaństwa
  • 686: Cædwalla z Wessex najeżdża, wyspiarze czystki etniczne i Królestwo anektowane

Jutowie z wyspy Wight zostali przymusowo ochrzczeni, gdy Wulfhere najechał w 661 r. Kiedy Wulfhere wrócił do Mercji, zostawił księdza Eoppę w Wight, ale nie mógł powstrzymać wyspiarzy przed szybkim powrotem do otwartego pogaństwa . Wight pozostawało pogańskie aż do 686 roku, kiedy to zostało najechane przez sympatyka chrześcijan Cædwalla z Wessex . Ich pogański król Arwald zginął w bitwie, a jego spadkobiercy zostali ochrzczeni i straceni. Większość pogańskiej populacji została rzekomo wytępiona i zastąpiona przez chrześcijańskich Sasów Zachodnich . Ci, którzy pozostali, zostali zmuszeni do przyjęcia chrztu, a także dialektu zachodnio-saksońskiego, a wyspa Wight została włączona do Królestwa Wessex. Król Arwald był ostatnim angielskim królem, który umarł jako poganin.

Zobacz też

Notatki

  1. Bibliografia _ albo królowa, albo Liudhard nawrócili Æthelberhta, co jest sprzeczne z własnym stwierdzeniem Bede, że nawrócenie króla było spowodowane misją gregoriańską. Ponieważ Grzegorz w swoim liście z 601 roku do króla i królowej zdecydowanie sugeruje, że królowa nie była w stanie dokonać nawrócenia męża, dostarczając w ten sposób niezależnego świadectwa nawrócenia Æthelberhta przez misję, problem datowania jest prawdopodobnie błędem chronologicznym w Bede's część.
  2. ^ List, jak przetłumaczono w Brooks' Early History of the Church of Canterbury , s. 8, mówi: „zachowaj otrzymaną łaskę”. Łaska w tym kontekście oznaczała łaskę chrztu.
  3. ^ Próby Suso Brechtera, aby argumentować, że Æthelberht został nawrócony dopiero po 601 r., Spotkały się z niewielkim porozumieniem wśród mediewistów.
  1. ^ DiMaio, Michael Jr. (23 lutego 1997). „Licyniusz (308–324 ne)” . De Imperatoribus Romanis .
  2. ^   Petts, David (2003). Chrześcijaństwo w rzymskiej Brytanii . Stroud: Tempus. P. 39 ISBN 0-7524-2540-4
  3. Bibliografia _ _ _ VII, 1866
  4. ^ Stenton anglosaska Anglia, s. 104–105
  5. ^ a b Stenton anglosaska Anglia, s. 105–106
  6. ^ a b Kirby Najwcześniejsze angielskie królowie, s. 24–25
  7. ^ a b c Nelson „Bertha (pne 565, zm. W 601 lub później)” Oxford Dictionary of National Biography
  8. ^ Hindley Krótka historia Anglosasów, s. 33–36
  9. ^ Herrin Formacja chrześcijaństwa str. 169
  10. ^ Higham Nawróceni królowie s. 73
  11. ^ Wood „Misja Augustyna z Canterbury” Speculum s. 9–10
  12. ^ a b Mayr-Harting „Augustyn [św. Augustyn] (zm. 604)” Oxford Dictionary of National Biography
  13. ^ Fletcher Nawrócenie barbarzyńcy s. 116–117
  14. ^ a b c d Brooks Wczesna historia kościoła Canterbury, s. 8–9
  15. ^ Wood „Misja Augustyna z Canterbury” Wziernik str. 11
  16. ^ a b c Kirby Najwcześniejsze angielskie królowie str. 28
  17. ^ Markus „Chronologia misji gregoriańskiej” Journal of Ecclesiastical History str. 16
  18. ^ Higham Nawróceni królowie s. 56
  19. ^ Higham Nawróceni królowie s. 53
  20. ^ Higham Convert Kings, s. 90–102
  21. ^ Campbell „Observations” Essays in Anglosas History s. 76
  22. ^ Markus Grzegorz Wielki i jego świat, s. 182–183
  23. ^ Cytowane w Markus Gregory the Great and His World s. 183
  24. ^ Kirby, Earliest English Kings , s. 31–33, zawiera obszerne omówienie chronologii panowania Æthelberhta.
  25. ^ a b c d e f g hi Historia Bede, kościelna , ur. II, rozdz. 5, str. 111.
  26. ^ Yorke, królowie i królestwa , s. 175.
  27. Bibliografia Linki 9. zewnętrzne Rollason
  28. ^ a b c d e f g h Kirby, najwcześniejsi angielscy królowie , s. 37–42.
  29. ^ Yorke, królowie i królestwa , s. 39.
  30. ^ Komentarz i obrazy obu obiektów można znaleźć w S. Chadwick Hawkes, „Finglesham. A Cemetery in East Kent” i „The Archaeology of Conversion: Cemeteries”, oba w Campbell, The Anglo-Saxons, s. 24–25 i 48–49.
  31. ^ a b c d Bede, Historia kościelna , ur. II, rozdz. 6, str. 113.
  32. ^ a b c Bede, Historia kościelna , ur. II, rozdz. 7, str. 114.
  33. ^ a b c Bede, Historia kościelna , ur. II, rozdz. 8, str. 116.
  34. ^ a b c d e f g h Bede, Historia kościelna , ur. II, rozdz. 9, s. 117.
  35. ^ ab Bede , Historia kościelna , ur. II, rozdz. 10, str. 120.
  36. ^ Yorke, Kings and Kingdoms , s. 32–33.
  37. ^ Dorothy Whitelock, angielskie dokumenty historyczne . Tom. 1. str. 361.
  38. ^ a b   Hindley, Geoffrey Krótka historia Anglosasów: Początki narodu angielskiego Nowy Jork: Carrol & Graf Publishers 2006 ISBN 978-0-7867-1738-5 s. 33-36
  39. Bibliografia _ „Królestwo Wschodnich Sasów”. Anglosaska Anglia 14 (1985): 1-36.
  40. ^ Higham, NJ Nawróceni królowie. Władza i przynależność religijna we wczesnej anglosaskiej Anglii . Manchester, 1997. s. 234
  41. ^ Chaney, William A. (1970). Kult królestwa w anglosaskiej Anglii: przejście od pogaństwa do chrześcijaństwa . Manchester: Manchester University Press. P. 168
  42. ^   Mayr-Harting, Henry (1991). Przyjście chrześcijaństwa do anglosaskiej Anglii . University Park, Pensylwania: Pennsylvania State University Press. P. 117 ISBN 0-271-00769-9
  43. ^ Bede, Historia kościelna , ur. III, rozdz. 7, str. 153.

Źródła

Podstawowe źródła

Drugorzędne źródła

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christianisation_of_Anglo-Saxon_England&oldid=1140612131 ”