Kolumban

Nie mylić z Columbą , irlandzkim misjonarzem w Szkocji.

Święty Kolumban
Święty Kolumban, witraż, krypta opactwa Bobbio
Urodzić się	543 Leinster , Królestwo Meath
Zmarł	21 listopada 615 Bobium , Królestwo Longobardów
Czczony w	Cerkiew prawosławna Kościół rzymskokatolicki
Święto	23 listopada
Patronat	Motocykliści

Columbanus ( irlandzki : Columbán ; 543 - 23 listopada 615) był irlandzkim misjonarzem znanym z założenia wielu klasztorów po 590 roku w królestwach Franków i Longobardów , w szczególności opactwa Luxeuil w dzisiejszej Francji i opactwa Bobbio we współczesnych Włoszech.

Kolumbanus nauczał irlandzkiej reguły monastycznej i praktyk pokutnych dla osób żałujących za grzechy, które kładły nacisk na prywatną spowiedź przed księdzem, po której następowały pokuty nakładane przez księdza jako zadośćuczynienie za grzechy. Columbanus jest jednym z najwcześniejszych rozpoznawalnych hiberno-łacińskich .

Źródła

Większość tego, co wiemy o Kolumbanie, opiera się na jego własnych dziełach (o ile zostały zachowane) oraz na Vita Columbani ( Życie Kolumbana ) Jonasza z Suzy , napisanej w latach 639-641.

Jonas wstąpił do Bobbio po śmierci Kolumbana, ale polegał na doniesieniach mnichów, którzy nadal znali Kolumbana. Opis cudów Kolumbana sporządzony przez anonimowego mnicha z Bobbio jest znacznie późniejszy. W drugim tomie swojej Acta Sanctorum OSB Mabillon daje życie w całości, wraz z dodatkiem o cudach Kolumbana, napisanym przez anonimowego członka społeczności Bobbio.

Biografia

Wczesne życie

Columbanus (zlatynizowana forma Columbán , oznaczająca białą gołębicę ) urodził się w Leinster w Irlandii w 543 roku. Mówiono, że po jego poczęciu jego matka miała wizję „niezwykłego geniuszu” swojego dziecka.

Po raz pierwszy pobierał nauki u opata Sinella z Cluaninis , którego klasztor znajdował się na wyspie na rzece Erne , we współczesnym hrabstwie Fermanagh . Zgodnie z instrukcjami Sinella, Kolumban ułożył komentarz do Psalmów .

Następnie Kolumbanus przeniósł się do opactwa Bangor , gdzie studiował, aby zostać nauczycielem Biblii. Był dobrze wykształcony w zakresie gramatyki, retoryki, geometrii i Pisma Świętego. Opat Comgall nauczył go greki i łaciny. Przebywał w Bangor do ok. 590, kiedy Comgall niechętnie dał mu pozwolenie na podróż na kontynent.

Galia Franków (ok. 590-610)

Saint-Malo

Luksusowy

Soissons

Nantes

class=notpageimage|

Kolumban w Galii Franków

Kolumbanus wypłynął z dwunastoma towarzyszami: Attala , Kolumban Młodszy, Gallus , Domgal , Cummain, Eogain, Eunan, Gurgano, Libran, Lua, Sigisbert i Waldoleno. Przeprawili się przez kanał przez Kornwalię i wylądowali w Saint-Malo w Bretanii.

Kolumbanus wkroczył następnie do burgundzkiej Francji. Jonasz pisze, że:

W tym czasie, albo z powodu licznych wrogów z zewnątrz, albo z powodu niedbalstwa biskupów, wiara chrześcijańska prawie opuściła ten kraj. Pozostało tylko wyznanie. Ale zbawienną łaskę pokuty i pragnienie wykorzenienia pożądliwości ciała można było znaleźć tylko u nielicznych. Wszędzie, gdzie się udał, szlachetny człowiek [Kolumban] głosił Ewangelię. I podobało się to ludowi, ponieważ jego nauczanie było ozdobione elokwencją i wzmocnione przykładami cnót.

Kolumbanus i jego towarzysze zostali powitani przez króla Burgundii Guntrama , który nadał im ziemię w Anegray , gdzie przekształcili zrujnowaną rzymską fortecę w szkołę. Pomimo odległego położenia w Wogezach , szkoła szybko przyciągnęła tak wielu uczniów, że przenieśli się do nowej siedziby w Luxeuil , a następnie założyli drugą szkołę w Fontaines . Szkoły te pozostawały pod zwierzchnictwem Kolumbana, a ich zasady życia odzwierciedlały celtycką tradycję, w której był wykształcony.

Gdy te społeczności rozszerzyły się i przyciągnęły więcej pielgrzymów, Kolumbanus szukał większej samotności. Często wycofywał się do oddalonej o siedem mil jaskini z jednym towarzyszem, który pełnił rolę posłańca między nim a jego towarzyszami.

Konflikt z biskupami frankońskimi

Napięcia powstały w 603 roku n.e., kiedy św. Kolumban i jego zwolennicy spierali się z biskupami frankońskimi o dokładną datę Wielkanocy. (Św. Kolumbanus obchodził Wielkanoc według celtyckich obrzędów i celtyckiego kalendarza chrześcijańskiego).

Biskupi frankońscy mogli obawiać się jego rosnących wpływów. W pierwszej połowie VI wieku sobory galijskie nadały biskupom absolutną władzę nad wspólnotami religijnymi. Chrześcijanie celtyccy, Kolumbanus i jego mnisi używali irlandzkiego obliczenia wielkanocnego, wersji 84-letniego obliczenia biskupa Augustalisa do określania daty Wielkanocy ( kwartodecimanizm ), podczas gdy Frankowie przyjęli wiktoriański cykl 532 lat. Biskupi sprzeciwiali się dalszemu przestrzeganiu przez nowoprzybyłych własnych dat, co między innymi spowodowało, że koniec Wielkiego Postu był inny. Narzekali także na charakterystyczną irlandzką tonsurę .

W 602 roku biskupi zebrali się, aby osądzić Kolumbana, ale nie pojawił się przed nimi zgodnie z prośbą. Zamiast tego wysłał list do prałatów — dziwną mieszankę wolności, szacunku i miłosierdzia — napominając ich, aby częściej organizowali synody i doradzając im, aby zwracali większą uwagę na sprawy równie ważne jak data Wielkanocy. W obronie podążania za swoim tradycyjnym cyklem paschalnym pisał:

Nie ja jestem autorem tej rozbieżności. Jako biedny przybysz przybyłem w te strony dla sprawy Chrystusa, naszego Zbawiciela. Tylko o jedno proszę was, święci ojcowie, pozwólcie mi żyć w ciszy w tych lasach, w pobliżu kości siedemnastu moich braci, którzy już nie żyją.

Kiedy biskupi odmówili porzucenia sprawy, Kolumbanus zwrócił się bezpośrednio do papieża Grzegorza I. W trzecim i jedynym zachowanym liście prosi „świętego papieża, swego Ojca”, aby „mocno oparł swoją władzę” i wydał „wyrok na jego korzyść”, przepraszając za „ośmielenie się spierać, jak gdyby, z Ten, który zasiada na tronie Piotra, Apostoła i Nosiciela Kluczy”. Na żaden z listów nie udzielono odpowiedzi, najprawdopodobniej z powodu śmierci papieża w 604 r.

Kolumban wysłał następnie list do następcy Grzegorza, papieża Bonifacego IV , prosząc go o potwierdzenie tradycji jego starszych — jeśli nie jest to sprzeczne z wiarą — aby on i jego mnisi mogli przestrzegać obrzędów swoich przodków. Zanim Bonifacy odpowiedział, Kolumbanus wyszedł poza jurysdykcję biskupów frankońskich. Ponieważ wydanie wielkanocne wydaje się kończyć mniej więcej w tym czasie, Kolumban mógł przestać obchodzić irlandzką datę Wielkanocy po przeprowadzce do Włoch.

Konflikt z Brunhildą z Austrazji

Kolumban wdał się także w spór z członkami dynastii burgundzkiej. Po śmierci króla Burgundii Guntrama sukcesja przeszła na jego siostrzeńca Childeberta II , syna jego brata Sigeberta i żony Sigeberta Brunhildy z Austrazji . Kiedy Childebert II zmarł, jego terytoria zostały podzielone między jego dwóch synów: Theuderic II odziedziczył Królestwo Burgundii , a Theudebert II odziedziczył Królestwo Austrazji . Obaj byli nieletni, a Brunhilda, ich babka, rządziła jako ich regenci.

Teuderyk II „bardzo często odwiedzał” Kolumbana, ale kiedy Kolumbanus zganił go za posiadanie konkubiny, Brunhilda stała się jego największym wrogiem, ponieważ obawiała się utraty wpływów, jeśli Teuderyk II się ożeni. Brunhilda podżegała dwór i biskupów katolickich przeciwko Kolumbanowi, a Teuderyk II skonfrontował się z Kolumbanem w Luxeuil, oskarżając go o naruszenie „powszechnych zwyczajów” i „niewpuszczanie wszystkich chrześcijan” do klasztoru. Kolumbanus potwierdził swoją niezależność, aby kierować klasztorem bez ingerencji i został uwięziony w Besançon w celu wykonania egzekucji .

Kolumbanus uciekł i wrócił do Luxeuil. Kiedy król i jego babka się dowiedzieli, wysłali żołnierzy, aby siłą wypędzili go z powrotem do Irlandii, oddzielając go od mnichów, nalegając, aby tylko ci z Irlandii mogli towarzyszyć mu na wygnanie.

Kolumban został zabrany do Nevers , a następnie popłynął łodzią w dół rzeki Loary do wybrzeża. W Tours odwiedził grób Marcina z Tours i wysłał wiadomość do Teuderyka II, wskazując, że w ciągu trzech lat on i jego dzieci zginą. Kiedy przybył do Nantes , przed zaokrętowaniem napisał list do innych mnichów z klasztoru Luxeuil. List wzywał jego braci do posłuszeństwa Attali , który pozostał jako opat wspólnoty monastycznej.

List kończy się:

Przychodzą, żeby mi powiedzieć, że statek jest gotowy. Koniec mojego pergaminu zmusza mnie do dokończenia listu. Miłość nie jest uporządkowana; to jest to, co wprowadziło zamieszanie. Żegnajcie, moje drogie serca; módlcie się za mną, abym żył w Bogu.

Wkrótce po wypłynięciu statku z Nantes silna burza zepchnęła go z powrotem na brzeg. Przekonany, że jego święty pasażer wywołał burzę, kapitan odmówił dalszych prób transportu mnicha. schronienie u Chlotara II z Neustrii w Soissons , który zapewnił mu eskortę na dwór króla Austrazji Teudeberta II .

Alpy (611-612)

Kolumban przybył na dwór Theudeberta II w Metz w 611 roku, gdzie spotkali go członkowie szkoły Luxeuil, a Theudebert II nadał im ziemię w Bregenz . Udali się w górę Renu przez Moguncję do ziem Swebów i Alemanów w północnych Alpach, zamierzając głosić tym ludziom Ewangelię. Podążył wzdłuż Renu i jego dopływów, Aar i Limmat , a potem do Jeziora Zuryskiego . Kolumbanus wybrał wioskę Tuggen jako swoją początkową społeczność, ale praca nie zakończyła się sukcesem. Kontynuował podróż na północny wschód przez Arbon do Bregencji nad Jeziorem Bodeńskim . Tutaj znalazł kaplicę poświęconą Aurelii ze Strasburga , zawierającą trzy mosiężne wizerunki ich opiekuńczych bóstw. Kolumban nakazał Gallusowi , który znał miejscowy język, głosić mieszkańcom i wielu się nawróciło. Trzy mosiężne obrazy zostały zniszczone, a Kolumbanus pobłogosławił mały kościół, umieszczając relikwie Aurelii pod ołtarzem. Wzniesiono klasztor, opactwo Mehrerau , a bracia prowadzili regularne życie. Kolumbanus przebywał w Bregenz przez około rok.

Wiosną 612 r. wybuchła wojna między Austrazją a Burgundią, a Theudebert II został dobitnie pokonany przez Theuderic II. Austrazja została podporządkowana królestwu Burgundii, a Kolumbanus ponownie był narażony na hańbę Teuderyka II. Kiedy w lasach zaczęto mordować uczniów Kolumbana, Kolumban postanowił przedostać się przez Alpy do Lombardii.

Gall pozostał na tym terenie aż do swojej śmierci w 646 roku. Około siedemdziesiąt lat później na miejscu jego celi powstało opactwo św. Galla . Miasto St. Gallen powstało jako osada przylegająca do opactwa.

Lombardia (612-615)

Tuggen

Bregencja

Mediolan

Bobbio

class=notpageimage|

Kolumban w Alpach i we Włoszech

Kolumban przybył do Mediolanu w 612 roku i został powitany przez króla Longobardów Agilulfa i królową Teodelindę . Natychmiast zaczął obalać nauki arianizmu , które cieszyły się pewnym stopniem akceptacji we Włoszech. Napisał traktat przeciwko arianizmowi, który zaginął. W 614 roku Agilulf nadał Kolumbanowi ziemię pod budowę szkoły w miejscu zrujnowanego kościoła w Bobbio .

Na prośbę króla Kolumban napisał list do papieża Bonifacego IV w sprawie kontrowersji wokół Trzech Rozdziałów — pism biskupów syryjskich podejrzanych o nestorianizm , który w V wieku został potępiony jako herezja . Papież Grzegorz I tolerował w Lombardii tych, którzy bronili Trzech Listów , między innymi króla Agilulfa. Kolumbanus zgodził się zająć sprawą w imieniu króla. List ma ton dyplomatyczny i zaczyna się od przeprosin, że „głupi Szkot ( Scottus , Irlandczyk)” pisałby dla króla Longobardów. Po zapoznaniu papieża z postawionymi mu zarzutami, błaga papieża, aby udowodnił swoją ortodoksję i zwołał sobór. Krytykując Bonifacego, pisze, że jego wolność słowa jest zgodna ze zwyczajem jego kraju. Niektóre sformułowania użyte w liście można obecnie uznać za lekceważące, ale w tamtych czasach wiara i wyrzeczenie mogły być bardziej pobłażliwe. Kolumban był taktowny, gdy krytykował, jak zaczyna list, wyrażając najczulsze i żarliwe oddanie Stolicy Apostolskiej.

My, Irlandczycy, choć mieszkamy na najdalszych krańcach ziemi, wszyscy jesteśmy uczniami św. Piotra i św. Pawła… jesteśmy związani z Tronem Piotrowym i chociaż Rzym jest wielki i sławny, tylko z tego Tronu patrzyła na jako wielcy i znakomici wśród nas ... Ze względu na dwóch Apostołów Chrystusa jesteście prawie niebiańscy, a Rzym jest głową całego świata i Kościołów.

Później ujawnia zarzuty wobec papiestwa, aby zachęcić Bonifacego do ustępstw:

Ponieważ, jak słyszę, rzekomo faworyzujecie heretyków — broń Boże, aby ludzie wierzyli, że to była, jest lub będzie prawdą. Mówią bowiem, że Eutyches, Nestoriusz i Dioskor, jak wiemy, starzy heretycy, na jakimś soborze piątym byli uprzywilejowani przez Wigiliusza. Oto, jak mówią, przyczyna całej oszczerstwa; jeśli, jak powiadają, ty też tak popierasz, albo jeśli wiesz, że sam (papież) Wigiliusz umarł pod takim piętnem, dlaczego powtarzasz jego imię wbrew swemu sumieniu? To już jest wasza wina, jeśli oddaliliście się od prawdziwej wiary i unieważniliście waszą pierwszą wiarę; słusznie twoi podwładni sprzeciwiają się tobie i słusznie nie utrzymują z tobą wspólnoty.

Szacunek Kolumbana wobec Rzymu jest wystarczająco wyraźny, nazywając papieża „swoim Panem i Ojcem w Chrystusie”, „Wybranym Strażnikiem” i „Pierwszym Pasterzem, postawionym wyżej niż wszyscy śmiertelnicy”. Jednocześnie zniósł sukcesję Piotrową dla swoich własnych kościołów, twierdząc, że „my, Irlandczycy, mieszkańcy krańca świata, jesteśmy uczniami świętych Piotra i Pawła i wszystkich uczniów” oraz że „jedność wiary zrodziła w całym światu jedność władzy i przywilejów”.

Fasada opactwa w Bobbio

Król Agilulf podarował Kolumbanowi obszar ziemi zwany Bobbio między Mediolanem a Genuą w pobliżu rzeki Trebbia , położony w wąwozie Apeninów , aby służył jako baza do nawrócenia ludu Longobardów . Obszar ten zawierał zrujnowany kościół i pustkowia znane jako Ebovium , które stanowiły część ziem papieskich przed inwazją Longobardów. Kolumban pragnął tego odosobnionego miejsca, ponieważ będąc entuzjastą nauczania Longobardów, wolał samotność dla swoich mnichów i dla siebie. Obok małego kościółka, który był poświęcony Piotrowi Apostołowi , Kolumban wzniósł klasztor w 614 roku. Opactwo Bobbio w swoim założeniu kierowało się Regułą św. Kolumbana, opartą na praktykach monastycznych celtyckiego chrześcijaństwa . Przez wieki pozostawał bastionem ortodoksji w północnych Włoszech.

Śmierć

Kamienny most nad rzeką Trebbia prowadzący do opactwa Bobbio w północnych Włoszech

W ostatnim roku swojego życia Kolumban otrzymał wiadomość od króla Chlotara II , zapraszającą go do powrotu do Burgundii, teraz, gdy jego wrogowie nie żyją. Kolumbanus nie wrócił, ale poprosił króla, aby zawsze chronił swoich mnichów w opactwie Luxeuil . Przygotował się na śmierć, udając się do swojej jaskini na zboczu góry z widokiem na rzekę Trebbia, gdzie zgodnie z tradycją poświęcił kaplicę Matce Bożej. Kolumbanus zmarł w Bobbio w dniu 21 listopada 615 i tam jest pochowany.

Reguła św. Kolumbana

Reguła św. Kolumbana ucieleśniała zwyczaje opactwa Bangor i innych irlandzkich klasztorów. Znacznie krótsza niż Reguła św. Benedykta , Reguła św. Kolumbana składa się z dziesięciu rozdziałów, dotyczących posłuszeństwa, milczenia, pokarmu, ubóstwa, pokory, czystości, urzędów chóralnych, dyskrecji, umartwienia i doskonałości.

W pierwszym rozdziale Kolumban przedstawia wielką zasadę swojej Reguły: posłuszeństwo, absolutne i bez zastrzeżeń. Zawsze należy słuchać słów seniorów, tak jak „Chrystus był posłuszny Ojcu aż do śmierci za nas”. Jednym z przejawów tego posłuszeństwa była ciągła ciężka praca mająca na celu ujarzmienie ciała, ćwiczenie woli w codziennym samozaparciu i dawanie przykładu pracowitości w uprawie roli. Najmniejsze odstępstwo od Reguły pociągało za sobą kary cielesne lub surową formę postu. W drugim rozdziale Kolumbanus poucza, aby „starannie przestrzegać zasady milczenia”, ponieważ jest napisane: „Lecz wychowaniem prawości jest cisza i pokój”. Ostrzega również: „Słusznie zostaną potępieni ci, którzy nie mówiliby sprawiedliwych rzeczy, kiedy mogli, ale woleli mówić z gadatliwą gadatliwością, co jest złe…” W trzecim rozdziale Kolumbanus poucza: „Niech jedzenie mnichów będzie słabe i przyjmowane wieczorem, aby uniknąć przesytu, a ich napój, aby uniknąć zatrucia, aby mógł zarówno podtrzymywać życie, jak i nie szkodzić…” Kolumban kontynuuje:

Bo rzeczywiście ci, którzy pragną wiecznych nagród, muszą brać pod uwagę tylko użyteczność i użyteczność. Użytkowanie życia musi być umiarkowane, tak jak trud musi być umiarkowany, ponieważ jest to prawdziwe rozeznanie, aby możliwość duchowego postępu mogła być zachowana z umiarkowaniem, które karze ciało. Bo jeśli wstrzemięźliwość przekracza miarę, będzie wadą, a nie cnotą; cnota bowiem podtrzymuje i zatrzymuje wiele dóbr. Dlatego musimy pościć codziennie, tak jak musimy codziennie karmić; i chociaż musimy jeść codziennie, musimy zadowalać ciało słabiej i oszczędniej…”

Fresk św. Kolumbana w katedrze w Brugnato

W czwartym rozdziale Kolumban przedstawia cnotę ubóstwa i przezwyciężenia chciwości oraz to, że mnisi powinni zadowalać się „drobnymi dobrami najwyższej potrzeby, wiedząc, że chciwość jest dla mnichów trądem”. Kolumban poucza także, że „pierwszą doskonałością mnichów jest nagość i pogarda dla bogactw, drugą zaś jest oczyszczenie z wad, trzecią najdoskonalszą i wieczną miłość do Boga i nieustanne przywiązanie do rzeczy boskich, które wynika z zapomnienia o ziemskich rzeczach”. rzeczy. Ponieważ tak jest, według słowa Pana potrzebujemy mało rzeczy, a nawet jednej”. W piątym rozdziale Kolumbanus ostrzega przed próżnością, przypominając mnichom ostrzeżenie Jezusa z Łukasza 16:15: „Wy jesteście tymi, którzy usprawiedliwiają się w oczach innych, ale Bóg zna wasze serca. To, co ludzie wysoko cenią, jest obrzydliwe w wzrok Boga”. W szóstym rozdziale Kolumbanus poucza, że ​​„czystość mnicha jest rzeczywiście oceniana w jego myślach” i ostrzega: „Jaki jest pożytek, jeśli jest dziewicą na ciele, jeśli nie jest dziewicą na umyśle? Dla Boga, który jest Duchem”.

W siódmym rozdziale Kolumbanus ustanowił nabożeństwo wieczystej modlitwy, znane jako laus perennis , przez które chór zastępuje chór, zarówno w dzień, jak iw nocy. W ósmym rozdziale Kolumbanus podkreśla znaczenie dyskrecji w życiu mnichów, aby uniknąć „upadku niektórych, którzy rozpoczynając bez dyskrecji i spędzając czas bez otrzeźwiającej wiedzy, nie byli w stanie ukończyć godnego pochwały życia”. Mnisi są pouczeni, aby modlić się do Boga, aby „oświetlił tę drogę, otoczoną ze wszystkich stron najgęstszą ciemnością świata”. Kolumban kontynuuje:

Tak więc dyskrecja wzięła swoją nazwę od rozróżniania, ponieważ rozróżnia w nas dobro i zło, a także między umiarkowaniem a pełnią. Albowiem od początku obie klasy były podzielone jak światło i ciemność, to znaczy dobro i zło, po tym, jak zło zaczęło istnieć za pośrednictwem diabła przez zepsucie dobra, ale za pośrednictwem Boga, który najpierw oświeca, a potem dzieli. Tak więc sprawiedliwy Abel wybrał dobro, ale niesprawiedliwy Kain rzucił się na zło”.

W dziewiątym rozdziale Kolumban przedstawia umartwienie jako istotny element życia mnichów, którym poucza się: „Nic nie róbcie bez rady”. Mnisi są ostrzegani, aby „wystrzegali się dumnej niezależności i nauczyli się prawdziwej pokory, będąc posłusznymi bez szemrania i wahania”. Zgodnie z Regułą umartwienie składa się z trzech elementów: „nie zgadzać się w myślach, nie mówić językiem, jak się chce, nigdzie nie chodzić z całkowitą swobodą”. Odzwierciedla to słowa Jezusa: „Zstąpiłem bowiem z nieba nie po to, aby pełnić swoją wolę, ale wolę tego, który mnie posłał”. (Jan 6:38) W dziesiątym i ostatnim rozdziale Kolumban reguluje formy pokuty (często cielesnej) za przewinienia i to tutaj Reguła św. Kolumbana znacznie różni się od Reguły św. Benedykta.

Reguła gminna Kolumbana wymagała od mnichów codziennego postu do Nony lub do godziny 15:00, później zostało to złagodzone i przestrzegane w wyznaczone dni. Reguła Kolumbana dotycząca diety była bardzo surowa. Mnisi mieli spożywać ograniczoną dietę składającą się z fasoli, warzyw, mąki wymieszanej z wodą i małego chleba, przyjmowanego wieczorami.

Na habit mnichów składała się tunika z niefarbowanej wełny, na którą noszona była cuculla lub kaptur z tego samego materiału. Wiele czasu poświęcano na różnego rodzaju prace fizyczne , podobne do życia w klasztorach o innych zasadach. Reguła św. Kolumbana została zatwierdzona przez Czwarty Sobór w Mâcon w 627 r., Ale pod koniec wieku została zastąpiona Regułą św. Benedykta. Przez kilka wieków w niektórych większych klasztorach obie zasady były przestrzegane łącznie.

Postać

Kolumban nie prowadził doskonałego życia. Według Jonasa i innych źródeł potrafił być porywczy, a nawet uparty, ponieważ z natury był chętny, namiętny i nieustraszony. Te cechy były zarówno źródłem jego mocy, jak i przyczyną jego błędów. Jego cnoty były jednak dość niezwykłe. Jak wielu świętych, miał wielką miłość do stworzeń Bożych. Opowieści głoszą, że gdy spacerował po lesie, nierzadko zdarzało się, że ptaki lądowały mu na ramionach, aby je pogłaskać, a wiewiórki zbiegały z drzew i gnieździły się w fałdach jego kaptura. Chociaż był zdecydowanym obrońcą tradycji irlandzkich, nigdy nie wahał się okazywać głębokiego szacunku Stolicy Apostolskiej jako najwyższej władzy. Jego wpływ w Europie wynikał z nawróceń, których dokonał, oraz z reguły, którą skomponował. Być może przykład i sukcesy Kolumby na Kaledonii zainspirowały go do podobnych wysiłków. Życie Kolumbana stanowi pierwowzór działalności misyjnej w Europie, a następnie tacy ludzie jak Kilian , Wergiliusz z Salzburga , Donatus z Fiesole , Wilfrid , Willibrord , Suitbert z Kaiserwerdt , Bonifacy i Ursycynus z Saint-Ursanne .

Cuda

Oto główne cuda przypisywane jego wstawiennictwu:

1. Zdobycie pożywienia dla chorego mnicha i uzdrowienie żony jego dobroczyńcy
2. Ucieczka przed kontuzją w otoczeniu wilków
3. Zmuszenie niedźwiedzia do ewakuacji jaskini na jego rozkaz
4. Wytwarzanie źródła wody w pobliżu jego jaskini
5. Uzupełnienie spichlerza Luxeuil
6. Rozmnażanie chleba i piwa dla swojej społeczności
7. Uzdrowienie chorych mnichów, którzy na jego prośbę wstali z łóżek, aby zebrać żniwo
8. Przywrócenie wzroku niewidomemu w Orleanie
9. Niszcząc swoim oddechem kociołek piwa przygotowany na pogańskie święto
10. Oswajanie niedźwiedzia i zaprzęganie go do pługa

Jonas opowiada o wystąpieniu cudu za czasów Kolumbana w Bregenz, kiedy region ten przeżywał okres dotkliwego głodu.

Chociaż byli bez jedzenia, byli odważni i nieustraszeni w swojej wierze, tak że otrzymali pokarm od Pana. Gdy ich ciała były wyczerpane przez trzy dni postu, znaleźli tak wielką obfitość ptaków, tak jak przepiórki pokrywały niegdyś obóz dzieci Izraela, że ​​cała okolica była pełna ptaków. Mąż Boży wiedział, że to jedzenie zostało rozrzucone na ziemi dla jego własnego bezpieczeństwa i bezpieczeństwa jego braci, i że ptaki przyleciały tylko dlatego, że tam był. Swoim naśladowcom nakazał najpierw oddawać wdzięczne pochwały Stwórcy, a potem jeść ptaki. I był to cudowny i zdumiewający cud; gdyż ptaki zostały schwytane zgodnie z rozkazami ojca i nie próbowały odlecieć. Manna ptaków pozostała przez trzy dni. Czwartego dnia kapłan z sąsiedniego miasta, ostrzeżony boskim natchnieniem, wysłał św. Kolumbanowi zapas zboża. Gdy nadeszła dostawa zboża, Wszechmogący, który dostarczył skrzydlatego pożywienia potrzebującym, natychmiast nakazał odlecieć stadom ptaków. Dowiedzieliśmy się o tym od Eustazjusza, który był obecny z innymi pod rozkazami sługi Bożego. Powiedział, że nikt z nich nie pamiętał, aby kiedykolwiek widział takie ptaki; a jedzenie miało tak przyjemny smak, że przewyższało królewskie potrawy. O, wspaniały dar Bożego miłosierdzia!

Dziedzictwo

Ruiny klasztoru w Annegray

Herb Bobbio z gołębiami, symbolem Kolumbana

Historyk Alexander O'Hara stwierdza, że ​​Kolumbanus miał „bardzo silne poczucie tożsamości irlandzkiej… Jest pierwszą osobą, która napisała o tożsamości irlandzkiej, jest pierwszym Irlandczykiem, od którego mamy dorobek literacki, więc nawet w tym punkcie widzenia jest bardzo ważny z punktu widzenia irlandzkiej tożsamości”. W 1950 roku w Luxeuil we Francji odbył się kongres z okazji 1400-lecia jego urodzin . Uczestniczyli w nim Robert Schuman , Seán MacBride , przyszły papież Jan XXIII i John A. Costello , którzy powiedzieli: „Wszyscy współcześni mężowie stanu mogliby zwrócić swoje myśli ku św. cywilizacja została ocalona w VI wieku”.

Kolumbanus jest również pamiętany jako pierwszy Irlandczyk, którego dotyczy biografia. Włoski mnich o imieniu Jonas of Bobbio napisał jego biografię jakieś dwadzieścia lat po śmierci Kolumbana. Jego użycie tego wyrażenia w 600 rne totius Europae (cała Europa) w liście do papieża Grzegorza Wielkiego jest pierwszym znanym użyciem tego wyrażenia.

W Saint-Malo w Bretanii znajduje się granitowy krzyż z imieniem Kolumbana, do którego kiedyś przychodzili modlić się o deszcz w czasie suszy. Pobliska wioska Saint-Coulomb upamiętnia go z imienia.

We Francji ruiny pierwszego klasztoru Kolumbana w Annegray są prawnie chronione dzięki wysiłkom Association Internationale des Amis de St Columban, które zakupiło to miejsce w 1959 roku. Stowarzyszenie jest również właścicielem i chroni miejsce zawierające jaskinię, która służyła jako Cela Kolumbana i świętą studnię, którą stworzył w pobliżu. W Luxeuil-les-Bains Bazylika św. Piotra stoi w miejscu pierwszego kościoła Kolumbana. Pomnik przy wejściu, odsłonięty w 1947 r., przedstawia go potępiającego niemoralne życie króla Teuderyka II . Bazylika, formalnie kościół opactwa, zawiera stare budynki klasztorne, które od XIX wieku służyły jako niższe seminarium duchowne. Poświęcony jest Kolumbanowi, a na dziedzińcu znajduje się jego posąg z brązu.

Jeśli opactwo Bobbio we Włoszech stało się cytadelą wiary i nauki, opactwo Luxeuil we Francji stało się „szkółką świętych i apostołów”. Klasztor wydał sześćdziesięciu trzech apostołów, którzy zanieśli jego rządy wraz z Ewangelią do Francji, Niemiec, Szwajcarii i Włoch. Tym uczniom Kolumbana przypisuje się założenie ponad stu różnych klasztorów. Kanton i miasto wciąż noszące nazwę St. Gallen świadczą o sukcesie jednego z jego uczniów.

Opactwo Bobbio, które we wczesnym średniowieczu stało się znanym ośrodkiem nauki. (Opactwo Bobbio stało się tak sławne, że pod względem bogactwa i prestiżu rywalizowało ze wspólnotą monastyczną na Monte Cassino). Św. Attala kontynuował dzieło św. Kolumbana w Bobbio, nawracając i gromadząc teksty religijne dla biblioteki opactwa. W Lombardii San Colombano al Lambro w Mediolanie, San Colombano Belmonte w Turynie i San Colombano Certénoli w Genui biorą swoje imiona od świętego.

Towarzystwo Misyjne św. Kolumbana , założone w 1916 r., oraz Siostry Misjonarki św. Kolumbana , założone w 1924 r., są poświęcone Kolumbanowi.

Cześć

Szczątki Kolumbana, krypta opactwa Bobbio

Szczątki Kolumbana są przechowywane w krypcie w opactwie Bobbio . Jego wstawiennictwu przypisywano wiele cudów. W 1482 r. relikwie umieszczono w nowej kapliczce i złożono pod ołtarzem krypty. dawniej zawierało święte relikwie i podobno zostało mu podarowane przez papieża Grzegorza I. Według niektórych autorytetów dwanaście zębów Kolumbana zostało wyjętych z grobowca w XV wieku i przechowywanych w skarbcu, ale od tego czasu zniknęły.

Kolumban jest wymieniony w Martyrologium Rzymskim 23 listopada, który jest jego świętem w Irlandii. Jego święto obchodzone jest przez benedyktynów 21 listopada. Kolumban jest patronem motocyklistów. W sztuce Kolumban jest przedstawiany jako brodaty noszący monastyczny kaptur, trzymający w ręku księgę z irlandzką teczką i stojący pośród wilków. Czasami jest przedstawiany w postawie oswajania niedźwiedzia lub z promieniami słońca nad głową.

Bibliografia

•   Allnatt, Charles FB (2007). Katedra Petriego . Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. ISBN 978-0548785072 .
•   Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc (1999). Oksfordzki towarzysz roku . Oxford University Press. ISBN 978-0192142313 .
•   Concannon, Thomas (2010). Życie św. Kolumbana . Wimpole Zamknij: BCR. ISBN 978-1117876894 .
•   Cusack, Margaret Anne (2002). Ilustrowana historia Irlandii . Nowy Jork: Gramercy. ISBN 978-0517629147 .
•   Edmonds, Columba (1908). „Św. Kolumban” . Encyklopedia katolicka . Tom. 4. Nowy Jork: Robert Appleton Company. ASIN B000R4GCD8 .
•   Flechner, Roy; Meeder, Sven, wyd. (2016). Irlandczycy we wczesnośredniowiecznej Europie: tożsamość, kultura i religia . Londyn: Palgrave Macmillan. ISBN 9781137430595 .
• Gray, Patrick TR i Michael W. Herren (1994). „Columbanus and the Three Chapters Controversy” w Journal of Theological Studies , NS, 45, s. 160–170.
• Healy, Jan (1892). „Święty Kolumban” . Starożytny kościół irlandzki (1 wyd.). Londyn: Towarzystwo Traktatów Religijnych. s. 70–81.
•   Jonasz (2009). Życie św. Kolumbana . Charleston: BiblioLife. ISBN 978-1113338648 .
•   Lapidge, Michael, wyd. (1997). Kolumbanus: studia nad pismami łacińskimi . Londyn: Boydell Press. ISBN 978-0851156675 .
•   Mc Sweeney, Richard (2015). Trwanie w Bobbio . Raleigh, Karolina Północna: Lulu. ISBN 978-1329382237 .
• Montalembert, Charles Forbes (1861). Mnisi Zachodu . Tom. 2. Londyn: William Blackwood.
•   Moran, Patrick Francis (2010). Irlandzcy święci w Wielkiej Brytanii . Charleston: Nabu Press. ISBN 978-1176742925 .
•   Ó Fiaich, Tomás (2012). Kolumban własnymi słowami . Dublin: Veritas. ISBN 978-1847303578 .
•   O'Hara, Aleksander (2015). Święty Kolumban: wybrane pisma . Dublin: Veritas. ISBN 978-1847305879 .
•   Richter, Michael (2008). Bobbio we wczesnym średniowieczu: trwałe dziedzictwo Kolumbana . Dublin: Four Courts Press. ISBN 978-1846821035 .
•   Smith, Sir William; Wace, Henry (2012). Słownik chrześcijańskiej biografii, literatury, sekt i doktryn . Charleston: Nabu Press. ISBN 978-1286170847 .
•   Stokes, Małgorzata (2007). Sześć miesięcy w Apeninach . Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. ISBN 978-0548271971 .
•   Wallace, Martin (1995). Mała księga celtyckich świętych . Belfast: Appletree Press. ISBN 978-0862814564 .
•   Wilson, James (1954). Życie św. Kolumbana . Dublin: Clonmore and Reynolds Ltd. ASIN B0007IWDF0 .

Linki zewnętrzne

• Życie św. Kolumbana — mnich Jonas ( Internet Medieval Sourcebook )
• „Św. Kolumban” . Encyklopedia katolicka . 1913.
• „Kolumban, święty” . Nowa międzynarodowa encyklopedia . 1905.
• Zakon Rycerzy Świętego Kolumbana
• Kazania Kolumbana ( CELT )
• Listy Kolumbana (CELT)