Marcin z Tours

Ten artykuł dotyczy francuskiego świętego. W przypadku wyspy karaibskiej zobacz Saint Martin (wyspa) . W przypadku innych zastosowań zobacz Saint Martin (ujednoznacznienie) .
Święty

Marcin z Tours
Höchster Schloß Tor St Martin.jpg
Posąg świętego Marcina przecinającego swój płaszcz na pół. Höchster Schloss, Höchst .
Biskup i Wyznawca
Urodzić się
316 lub 336 Savaria w diecezji Panonii
Zmarł
( 397-11-08 ) 8 listopada 397 (w wieku 60–81 lat) Candes , Galia
Czczony w



Kościół katolicki Kościół prawosławny Prawosławie wschodnie Wspólnota anglikańska Luteranizm
kanonizowany Prekongregacja
Święto
11 listopada ( Kościół katolicki , Kościół luterański i wspólnota anglikańska ) 12 października ( Kościół prawosławny )
Atrybuty mężczyzna na koniu dzielący się płaszczem z żebrakiem; mężczyzna przecinający płaszcz na pół; kula ognia; gęś
Patronat przeciwko ubóstwu; przeciwko alkoholizmowi; Baħrija , Malta ; żebracy; Beli Manastir ; Archidiecezja Bratysławska ; Buenos Aires ; Burgenland ; kawaleria; Kościelna Brygada Chłopców i Kościelnych Dziewcząt ; Dieburg ; Jeźdźcy z Edingen ; Foiano della Chiana ; Francja; gęsi; konie; właściciele hoteli; karczmarzy; Kortrijk ; diecezja Moguncji ; Montemagno ; Olpe ; Ourense ; Pietrasanta ; Papieska Gwardia Szwajcarska ; kwatermistrzowie; zreformowani alkoholicy; jeźdźcy; Taal, Batangas ; Touraine ; Bocaue, Bulacan ; Diecezja Rottenburg-Stuttgart ; żołnierski; krawcy; Utrecht ; winiarzy; Virje ; plantatorzy winorośli; producenci wina; Wissmannsdorf i Villadoz ; Torre di Mosto

Marcin z Tours ( łac . Sanctus Martinus Turonensis ; 316/336 - 8 listopada 397), znany również jako Marcin Miłosierny , był trzecim biskupem Tours . Stał się jednym z najbardziej znanych i rozpoznawalnych świętych chrześcijańskich we Francji, okrzykniętym patronem III RP , patronem wielu wspólnot i organizacji w całej Europie. Pochodzący z Panonii (w środkowej Europie), w młodym wieku nawrócił się na chrześcijaństwo. Służył w kawalerii rzymskiej w r Galii , ale opuścił służbę wojskową w pewnym momencie przed 361 r., Kiedy został uczniem Hilarego z Poitiers , zakładając klasztor w Ligugé . Został konsekrowany na biskupa Caesarodunum (Tours) w 371. Jako biskup był aktywny w tłumieniu pozostałości religii galijsko-rzymskiej , ale sprzeciwiał się brutalnym prześladowaniom priscillianistycznej sekty ascetów.

Jego życie zostało spisane przez współczesnego hagiografa Sulpicjusza Sewera . Niektóre relacje z jego podróży mogły zostać wstawione do jego życiorysu , aby potwierdzić wczesne miejsca jego kultu . Najbardziej znany jest z relacji o tym, jak użył miecza do przecięcia swojego płaszcza na pół, aby dać połowę żebrakowi odzianemu tylko w łachmany w środku zimy. Jego sanktuarium w Tours stało się słynnym przystankiem pielgrzymów w drodze do Santiago de Compostela w Hiszpanii . Jego kult odrodził się we francuskim nacjonalizmie podczas wojny francusko-pruskiej 1870/1871 r., przez co był postrzegany jako patron Francji w okresie III RP .

Żywoty świętych

Wczesne życie Marcina zostało opisane przez Sulpicjusza Sewera , współczesnego pisarza chrześcijańskiego , który znał go osobiście. Ta biografia wyraża między innymi bezpośredniość, jaką chrześcijanin z IV wieku odczuwał wobec Diabła we wszystkich jego przebraniach, i zawiera opisy cudów. Niektórzy przestrzegają znanych konwencji — wypędzają diabły, wskrzeszają sparaliżowanych i umarłych . Sulpicjusz Sewer opowiada, w jaki sposób św. Marcin wskrzesił zmarłego w następujący sposób:

Część czaszki św. Marcina w Bazylice św. Marcina w Tours

Ale po upływie zaledwie kilku dni katechumen, ogarnięty omdleniem, zaczął cierpieć na gwałtowną gorączkę. Tak się złożyło, że Marcin wyszedł z domu i po trzech dniach nieobecności, po powrocie stwierdził, że życie odeszło od katechumenów; i tak nagle nastąpiła śmierć, że opuścił ten świat bez przyjęcia chrztu. Publiczne złożenie ciała było uhonorowane ostatnimi smutnymi urzędami ze strony pogrążonych w żałobie braci, kiedy Marcin spieszy do nich ze łzami i lamentami. Ale potem chwycić; jakby z Ducha Świętego, wszystkimi siłami umysłu nakazuje innym opuścić celę, w której leżało ciało; i ryglując drzwi, rozciąga się na całą długość na martwych kończynach zmarłego brata. Oddając się przez jakiś czas gorliwej modlitwie i rozpoznając za sprawą Ducha Bożego obecność mocy, podniósł się na chwilę i wpatrując się w oblicze zmarłego, bez obaw oczekiwał wyniku jego modlitwę i miłosierdzie Pana. I ledwie upłynęły dwie godziny, gdy zobaczył, że zmarły zaczął się trochę poruszać we wszystkich swoich członkach i drżeć z otwartymi oczami, aby ćwiczyć wzrok. Wtedy rzeczywiście, zwracając się do Pana donośnym głosem i dziękując, napełnił celę swoimi wykrzyknikami. Słysząc hałas, ci, którzy stali pod drzwiami, natychmiast wbiegają do środka. I rzeczywiście spotkało ich cudowne widowisko, bo ujrzeli żywego człowieka, którego poprzednio zostawili martwego. W ten sposób przywrócony do życia i natychmiast przyjęty do chrztu, żył potem przez wiele lat; i jako pierwszy ofiarował się nam zarówno jako podmiot, który doświadczył cnót Marcina, jak i jako świadek ich istnienia.

— Sulpicjusz Sewer 1894

Inne to: cofanie płomieni z domu, podczas gdy Marcin palił przylegającą do niego rzymską świątynię; odchylając ścieżkę ściętej świętej sosny; uzdrawiającą moc listu od Martina.

Życie

Żołnierz

Marcin urodził się w 316 lub 336 rne w Savarii w diecezji Panonii (obecnie Szombathely na Węgrzech). Jego ojciec był starszym oficerem ( trybunem ) w armii rzymskiej. Kilka lat po narodzinach Martina jego ojcu nadano status weterana i przydzielono mu ziemię na emeryturę w Ticinum (obecnie Pawia ) w północnych Włoszech, gdzie Martin dorastał.

Święty Marcin porzuca życie rycerskie i wyrzeka się wojska. Fresk autorstwa Simone Martini.

W wieku 10 lat uczęszczał do kościoła chrześcijańskiego wbrew woli rodziców i został katechumenem . Chrześcijaństwo zostało uznane za legalną religię (w 313 r.) w Cesarstwie Rzymskim . Miało znacznie więcej zwolenników w Cesarstwie Wschodnim, skąd się wywodziło, i było skoncentrowane w miastach, sprowadzonych szlakami handlowymi przez nawróconych Żydów i Greków (termin „poganin” dosłownie oznacza „mieszkaniec wsi”). Chrześcijaństwo było dalekie od akceptacji wśród wyższych warstw społeczeństwa; wśród członków armii kult Mitry byłby silniejszy. Chociaż konwersja Cesarz Konstantyn i późniejszy program budowy kościołów dał większy impuls do rozprzestrzeniania się religii, która nadal była wiarą mniejszościową.

Jako syn weterana oficerskiego, Martin w wieku 15 lat musiał wstąpić do kawalerii ala . W wieku 18 lat (około 334 lub 354) stacjonował w Ambianensium civitas lub Samarobriva w Galii (obecnie Amiens , Francja). Jest prawdopodobne, że wstąpił do Equites catafractarii Ambianenses , jednostki ciężkiej kawalerii wymienionej w Notitia Dignitatum . Ponieważ jednostka stacjonowała w Mediolanie i jest również rejestrowana w Trewirze prawdopodobnie należał do elitarnej straży przybocznej kawalerii cesarza, która towarzyszyła mu w podróżach po cesarstwie.

Biograf Marcina, Sulpicjusz Sewer , nie podał w swojej chronologii żadnych dat, toteż choć zaznaczył, że Marcin służył w wojsku „prawie dwa lata po chrzcie”, historykowi trudno jest ustalić dokładną datę odejścia Marcina z wojska praca. Mimo to historyk Andre Mertens udzielił następujących wskazówek: „On [Martin] służył pod panowaniem cesarza rzymskiego Konstantyna II (panował w latach 337-61), a potem za Juliana (panował w latach 355-60)”.

Niezależnie od trudności w chronologii Sulpicjusz donosi, że tuż przed bitwą w prowincjach galijskich pod Borbetomagus (obecnie Wormacja, Niemcy) , Martin ustalił, że jego zmiana lojalności wobec nowego dowódcy (z dala od antychrześcijańskiego Juliana i Chrystusa), wraz z niechęcią do przyjmowania żołdu Juliana w chwili, gdy Martin przechodził na emeryturę, zabrania mu zabierania pieniędzy i dalszego podporządkowywania się władzy byłego teraz, mówiąc mu: „Jestem żołnierzem Chrystusa; nie godzi mi się walczyć”. Został oskarżony o tchórzostwo i osadzony w więzieniu, ale w odpowiedzi na zarzut zgłosił się na ochotnika, aby przejść bez broni na front wojsk. Jego przełożeni planowali przyjąć go na propozycję, ale zanim to zrobili, najeźdźcy wystąpili o pokój, do bitwy nie doszło, a Martin został zwolniony ze służby wojskowej.

Mnich i pustelnik

Marcin zadeklarował swoje powołanie i udał się do miasta Caesarodunum (obecnie Tours ), gdzie został uczniem chrześcijańskiej ortodoksji Hilarego z Poitiers . Sprzeciwiał się arianizmowi dworu cesarskiego. Kiedy Hilary został zmuszony do wygnania z Pictavium (obecnie Poitiers ), Marcin wrócił do Włoch. Według Sulpiciusa po drodze nawrócił alpejskiego bandytę i stawił czoła samemu diabłu . Usłyszawszy we śnie wezwanie do powrotu do domu, Marcin przekroczył Alpy i wyszedł z Mediolanu udał się do Panonii. Tam nawrócił swoją matkę i kilka innych osób; ojca, którego nie mógł pozyskać. Podczas pobytu w Illyricum stanął po stronie arian z takim zapałem, że został publicznie wychłostany i zmuszony do opuszczenia kraju. Wracając z Ilirii , został skonfrontowany z Auxentiusem , ariańskim arcybiskupem Mediolanu , który wypędził go z miasta. Według wczesnych źródeł Martin postanowił szukać schronienia na wyspie zwanej wówczas Gallinaria, obecnie Isola d'Albenga , na Morzu Liguryjskim , gdzie wiódł samotne życie pustelnika. Niezupełnie sam, gdyż kroniki wskazują, że byłby w towarzystwie księdza , człowieka wielkich cnót , i przez pewien czas z Hilarym z Poitiers , na tej wyspie, gdzie żyły dzikie kury. Martin żył na diecie złożonej z ziół i dzikich korzeni . Podobno zjadł ciemiernika , roślinę, o której nie wiedział, że jest trująca. Legenda głosi, że będąc na skraju śmierci za zjedzenie tego zioła, modlił się i został cudownie uzdrowiony.

Po powrocie Hilarego na jego stolicę w 361 r. Marcin dołączył do niego i założył w pobliżu pustelnię, która wkrótce przyciągnęła nawróconych i wyznawców. Krypta pod kościołem parafialnym (nie obecną kaplicą opacką) ujawnia ślady rzymskiej willi, prawdopodobnie części kompleksu łaźni, która została opuszczona, zanim Marcin się tam osiedlił. To miejsce zostało przekształcone w Benedyktynów Ligugé , najstarszy znany klasztor w Europie. Stał się ośrodkiem ewangelizacji powiatów wiejskich. Marcin podróżował i głosił kazania po zachodniej Galii : „Pamięć o tych podróżach apostolskich przetrwała do naszych czasów w licznych lokalnych legendach, których bohaterem jest Marcin i które z grubsza wskazują trasy, którymi podążał”.

Biskup

W 371 r. Marcin został ogłoszony biskupem Tours , gdzie swoim zachowaniem zaimponował miastu. Został przyciągnięty do Tours podstępem — namówiono go, by przyszedł służyć komuś choremu — i został przywieziony do kościoła, gdzie niechętnie zgodził się na konsekrację biskupią. Według jednej wersji tak bardzo nie chciał zostać biskupem, że ukrył się w stodole pełnej gęsi, ale ich gdakanie na jego wtargnięcie wydało go tłumowi; może to tłumaczyć skargi kilku, że jego wygląd był zbyt rozczochrany, aby był współmierny do biskupstwa, ale krytycy mieli ogromną przewagę liczebną.

Jako biskup Marcin z entuzjazmem przystąpił do niszczenia pogańskich świątyń, ołtarzy i rzeźb:

[Kiedy] w pewnej wiosce zburzył bardzo starą świątynię i zabrał się do ścinania sosny, która rosła w pobliżu świątyni, główny kapłan tego miejsca i tłum innych pogan zaczął się sprzeciwiać jego; i chociaż ci ludzie, pod wpływem Pana, milczeli, gdy świątynia była obalana, nie mogli cierpliwie pozwolić, aby drzewo zostało ścięte.

— Sulpicjusz Sewer 1894 , rozdz. XIII
Święty Marcin dzielący swój płaszcz , van Dyck , ok. 1618

Sulpicjusz potwierdza, że ​​Marcin wycofał się z miasta, aby zamieszkać w Marmoutier ( Majus Monasterium ), założonym przez siebie klasztorze , który stoi naprzeciwko Tours z przeciwległego brzegu Loary . Niedawne wykopaliska pod kościołem opackim ujawniły ślady rzymskiej stacji pocztowej, obok głównej rzymskiej drogi wzdłuż północnego brzegu Loary, która wydaje się być pierwotnym miejscem zamieszkania społeczności; „jaskinie” na tym miejscu są poromańskie i prawdopodobnie powstały w wyniku wydobywania coteau pod romańskie budynki opactwa. „Tutaj Martin i niektórzy z mnichów, którzy poszli za nim, zbudowali cele z drewna; inni mieszkali w jaskiniach wykopanych w skale”. (Sulpicjusz Sewer).

Martin wprowadził podstawowy system parafialny . Raz w roku biskup odwiedzał każdą ze swoich parafii, podróżując pieszo, na osiołku lub łodzią. Kontynuował zakładanie wspólnot monastycznych i rozszerzał granice swojego episkopatu z Touraine do tak odległych punktów, jak Chartres, Paryż, Autun i Vienne.

W jednym przypadku poganie zgodzili się ściąć ich świętą sosnę, jeśli Marcin stanąłby im na drodze. Zrobił to i cudem go ominął. Sulpicius, klasycznie wykształcony arystokrata, opowiedział tę anegdotę z dramatycznymi szczegółami, jako scenografię. Sulpicjusz nie mógł nie wiedzieć o incydencie, który rzymski poeta Horacy wspomina w kilku Odach , o swojej własnej ucieczce przed spadającym drzewem.

Marcin był tak oddany uwolnieniu więźniów, że kiedy władze, nawet cesarze, usłyszały o jego przybyciu, odmówiły spotkania się z nim, ponieważ wiedziały, że będzie prosił o litość dla kogoś, a oni nie będą w stanie odmówić.

W imieniu pryscylianistów

Kościoły w innych częściach Galii iw Hiszpanii były niepokojone przez pryscylianistów, ascetyczną sektę, której nazwa pochodzi od jej przywódcy, Pryscylianów . Pierwszy Sobór w Saragossie zakazał kilku praktyk Pryscyliana (choć bez wymienienia imienia Pryscyliana), ale wkrótce potem Pryscylian został wybrany biskupem Avila. Itacjusz z Ossonoby odwołał się do cesarza Gracjana , który wydał reskrypt przeciwko Pryscylianowi i jego zwolennikom. Po nieudanej próbie uzyskania poparcia Ambrożego z Mediolanu i papieża Damazego I Pryscylian odwołał się do Magnusa Maksymusa , który uzurpował sobie tron ​​od Gracjana.

Święty Marcin i żebrak, El Greco , ok. 1577-1579

Chociaż bardzo sprzeciwiał się pryscylianistom, Marcin udał się na cesarski dwór w Trewirze , aby usunąć ich spod świeckiej jurysdykcji cesarza. Wraz z Ambrożym Marcin odrzucił zasadę biskupa Itakacjusza dotyczącą uśmiercania heretyków, a także wtrącanie się cesarza w takie sprawy. Przekonał cesarza, by oszczędził życie heretykowi Pryscylianowi. Początkowo Maksym przystał na jego prośbę, ale po odejściu Marcina ustąpił Itacjuszowi i nakazał ścięcie Pryscyliana i jego zwolenników (w 385 r.). Martin następnie błagał o zaprzestanie prześladowań zwolenników Pryscyliana w Hiszpanii. Głęboko zasmucony Martin odmówił komunikowania się z Ithaciusem, dopóki cesarz nie naciskał.

Martin zmarł w Candes-Saint-Martin w Galii (środkowa Francja) w 397 roku. Po jego śmierci lokalni mieszkańcy regionu Poitou i mieszkańcy Tours pokłócili się o miejsce pochówku Martina. Pewnego wieczoru po zmroku kilku mieszkańców Tours zaniosło ciało Martina na czekającą łódź na Loarze , gdzie zespoły wioślarzy przewiozły jego ciało rzeką do Tours, gdzie na brzegach rzeki czekały ogromne tłumy ludzi, aby spotkać się i złożyć ostatni hołd zwłokom Martina. Jedna z kronik podaje, że „2000 mnichów i prawie tyle samo dziewic w białych szatach szło w procesji”, towarzysząc ciału od rzeki do małego zagajnika pod Tours, gdzie pochowano Marcina.

Opactwo Marmoutier

Opactwo Marmoutier było klasztorem na obrzeżach dzisiejszego miasta Tours w Indre-et-Loire we Francji, założonym przez Marcina około 372 roku. Martin założył klasztor, aby uniknąć uwagi i żyć jako mnich. Opactwo w Tours było jedną z najbardziej znanych i wpływowych instytucji w średniowiecznej Francji. Karol Wielki nadał stanowisko opata swemu przyjacielowi i doradcy Alkuinowi . W tym czasie opat mógł podróżować między Tours a dworem w Trewirze w Niemczech i zawsze nocować w jednej ze swoich posiadłości. To właśnie w Tours znajdowało się skryptorium Alcuina (pomieszczenie w klasztorach przeznaczone do kopiowania rękopisów przez zakonnych skrybów ) rozwinęło minuskułę Caroline , przezroczystą okrągłą dłoń, dzięki której rękopisy były znacznie bardziej czytelne.

W późniejszych czasach opactwo było kilkakrotnie niszczone przez pożary i splądrowane przez wikingów normańskich w 853 i 903. Spłonęło ponownie w 994 i zostało odbudowane przez Hervé de Buzançais, skarbnika św. Marcina, co zajęło 20 lat. . Rozbudowane, aby pomieścić rzesze pielgrzymów i przyciągnąć ich, sanktuarium św. Marcina z Tours stało się głównym przystankiem pielgrzymek . W 1453 r. szczątki św. Marcina zostały przeniesione do wspaniałego nowego relikwiarza ufundowanego przez Karola VII Francji i Agnieszkę Sorel .

Święty Marcin dzielący swój płaszcz – Jean Fouquet

Podczas francuskich wojen religijnych bazylika została splądrowana przez protestanckich hugenotów w 1562 roku. Została rozwiązana podczas rewolucji francuskiej . Został zdekonsekrowany, używany jako stajnia, a następnie całkowicie zburzony. Jego obrobione kamienie zostały sprzedane w 1802 roku po wybudowaniu dwóch ulic w poprzek tego miejsca, aby opactwo nie zostało odbudowane.

Legenda o świętym Marcinie dzielącym swój płaszcz

Gdy Marcin był żołnierzem armii rzymskiej i stacjonował w Galii (dzisiejsza Francja), doświadczył wizji, która stała się najczęściej powtarzaną historią w jego życiu. Pewnego dnia, gdy zbliżał się do bram miasta Amiens, spotkał skąpo odzianego żebraka. Impulsywnie przeciął swój wojskowy płaszcz na pół, żeby podzielić się nim z mężczyzną. Tej nocy Marcinowi śnił się Jezus w półpłaszczu, który rozdał. Słyszał, jak Jezus mówił do aniołów: „Marcin, który jest jeszcze katechumenem , przyodział mnie w tę szatę”. ( Sulpicjusz, rozdział 2 ). W innej wersji, kiedy Martin się obudził, zobaczył, że jego płaszcz został przywrócony do całości. Sen utwierdził Marcina w jego pobożności i został ochrzczony w wieku 18 lat.

Zachowana przez niego część stała się słynną relikwią zachowaną w oratorium Merowingów, królów Franków w opactwie Marmoutier koło Tours . W średniowieczu rzekoma relikwia cudownego płaszcza św. Marcina ( cappa Sancti Martini ) była noszona przez króla nawet podczas bitwy i używana jako święta relikwia, na którą składano przysięgi. Płaszcz jest po raz pierwszy poświadczony w skarbcu królewskim w 679 r., Kiedy był przechowywany w palatium Luzarches , królewska willa, która została później przekazana mnichom z Saint-Denis przez Karola Wielkiego w latach 798/99.

Kapłana, który opiekował się płaszczem w jego relikwiarzu, nazywano a cappellanu , a ostatecznie wszyscy księża, którzy służyli w wojsku, nazywano cappellani . Francuskie tłumaczenie to Chapelains , od którego pochodzi angielskie słowo kapelan .

Podobny rozwój językowy miał miejsce dla terminu odnoszącego się do małych tymczasowych kościołów budowanych dla relikwii. Ludzie nazywali je „a capella”, słowo oznaczające mały płaszcz. W końcu takie małe kościoły straciły związek z płaszczem, a wszystkie małe kościoły zaczęto nazywać „kaplicami”.

Cześć

Relikwiarz na głowę św. Marcina, srebro i miedź, częściowo złocony, z kościoła w Soudeilles , koniec XIV wieku, Luwr

Kult Marcina był bardzo popularny w średniowieczu , przede wszystkim w regionie między Loarą a Marną , gdzie Le Roy Ladurie i Zysberg odnotowali najgęstsze nagromadzenie nazw miejscowości upamiętniających Marcina. Wenancjusz Fortunatus wcześniej oświadczył: „Gdziekolwiek Chrystus jest znany, Marcin jest czczony”.

Kiedy biskup Perpetuus objął urząd w Tours w 461 r., mała kaplica nad grobem Marcina, zbudowana w poprzednim stuleciu przez bezpośredniego następcę Marcina, Briciusa , nie wystarczała już dla tłumu pielgrzymów, który już przyciągała. Perpetuus zbudował większą bazylikę o długości 38 m (125 stóp) i szerokości 18 m (59 stóp), ze 120 kolumnami. Ciało Martina zostało zabrane z prostej kaplicy w jego pustelni w Candes-St-Martin do Tours i jego sarkofagu został ponownie pochowany za ołtarzem głównym nowej bazyliki. Duży blok marmuru nad grobowcem, dar biskupa Eufroniusza z Autun (472–475), ukazywał go wiernym zgromadzonym za ołtarzem głównym. Werner Jacobsen sugeruje, że mogło to być również widoczne dla pielgrzymów obozujących w atrium bazyliki. Wbrew zwyczajowemu układowi atrium usytuowano za kościołem, w pobliżu grobowca w apsydzie , który być może był widoczny przez okienko w ścianie apsydy.

Popularność św. Marcina można częściowo przypisać jego adopcji przez kolejne domy królewskie Francji. Clovis , król Franków Saliańskich , jednego z wielu walczących plemion we Francji w VI wieku, obiecał swojej chrześcijańskiej żonie Clotildzie , że zostanie ochrzczony, jeśli odniesie zwycięstwo nad Alemanami . Przypisał interwencję św. Marcina swój sukces i kilka kolejnych triumfów, w tym klęskę Alaryka II . Popularne nabożeństwo do św. Marcina nadal było ściśle utożsamiane z Merowingami monarchia: na początku VII wieku Dagobert I zlecił złotnikowi św. Eligiuszowi wykonanie pracy ze złota i klejnotów do kapliczki-grobowca. Biskup Grzegorz z Tours napisał i rozpowszechnił wpływowe Życie pełne cudownych wydarzeń z życia św. Marcina. Kult Marcina przetrwał przekazanie władzy następcom Merowingów, dynastii Karolingów .

Marcin jest czczony w Kościele anglikańskim iw Kościele episkopalnym 11 listopada .

Odrodzenie kultu ludowego do św. Marcina w III RP

Zobacz także: Trzecia Republika Francuska § Kościół i państwo

Wykopaliska i ponowne odkrycie grobowca

Główny artykuł: Bazylika św. Marcina, Tours
Bazylika św. Marcina, Tours

W 1860 r. Wykopaliska przeprowadzone przez Leo Duponta (1797–1876) ustaliły wymiary dawnego opactwa i odzyskały fragmenty architektury. Grób św. Marcina został ponownie odkryty 14 grudnia 1860 r., co przyczyniło się do odrodzenia w XIX wieku popularnego kultu św. Marcina.

Po radykalnej Komunie Paryskiej z 1871 roku nastąpiło odrodzenie konserwatywnej pobożności katolickiej, a kościół podjął decyzję o budowie bazyliki św. Marcina. Na architekta wybrali Victora Laloux . Unikał gotyku na rzecz mieszanki romańskiego i bizantyjskiego, czasami określanego jako neobizantyjski. Nowa Bazylika Saint-Martin została wzniesiona na części dawnego terenu, który został zakupiony od właścicieli. Rozpoczęty w 1886 roku kościół został konsekrowany 4 lipca 1925.

Nowa bazylika

Wojna francusko-pruska

Odnowiona popularność Marcina we Francji była związana z jego awansem na świętego wojskowego podczas wojny francusko-pruskiej w latach 1870–1871. Podczas militarnego i politycznego kryzysu wojny francusko-pruskiej upadło Drugie Cesarstwo Napoleona III . Po kapitulacji Napoleona Prusakom po bitwie pod Sedanem we wrześniu 1870 r. powołano tymczasowy rząd obrony narodowej i powołano III Republikę Francuską. został ogłoszony. Paryż został ewakuowany z powodu nacierającego wroga i na krótki czas (wrzesień – grudzień 1870) Tours stało się efektywną stolicą Francji.

Grób świętego Marcina

Św. Marcin był promowany przez klerykalną prawicę jako obrońca narodu przed zagrożeniem niemieckim. Konserwatyści traktowali dramatyczny upadek reżimu Napoleona III jako znak boskiej zemsty na niereligijnym cesarzu. Księża interpretowali to jako karę dla narodu sprowadzonego na manowce przez lata antyklerykalizmu . Głosili pokutę i powrót do religii dla stabilności politycznej. Zrujnowane wieże starej królewskiej bazyliki św. Marcina w Tours stały się symbolem upadku tradycyjnej katolickiej Francji.

Wraz z przeniesieniem rządu do Tours podczas wojny francusko-pruskiej w 1870 r. do grobu św. Marcina przybyło wielu pielgrzymów. Nakrywała go tymczasowa kaplica zbudowana przez arcybiskupa Guiberta . Popularne nabożeństwo do św. Marcina wiązało się także z nacjonalistycznym kultem Najświętszego Serca Jezusowego . Flaga Sacre-Coeur, niesiona przez ultramontańskich katolickich papieskich żuawów który walczył pod Patay, został umieszczony na noc w grobie św. Marcina, zanim został wzięty do bitwy 9 października 1870 r. Na sztandarze widniał napis „Serce Jezusa ratuj Francję”, a na odwrocie karmelitanki z Tours wyhaftowały napis „Saint Martin Protect France ” Ponieważ armia francuska odniosła zwycięstwo w Patay, wielu wiernych uznało zwycięstwo za wynik łaski Bożej. Popularne hymny z lat 70. XIX wieku rozwijały temat ochrony narodowej pod płaszczem Marcina, „pierwszej flagi Francji”.

W XIX wieku Francuzi, pod wpływem sekularyzmu, agnostycyzmu i antyklerykalizmu , masowo opuszczali kościół. Ponieważ Marcin był świętym człowieka, nabożeństwo do niego było wyjątkiem od tej tendencji. Dla mężczyzn służących w wojsku Marcin z Tours był przedstawiany przez katolicką prawicę jako męski model pryncypialnego zachowania. Był odważnym wojownikiem, znał swoje obowiązki wobec ubogich, dzielił się dobrami, pełnił wymaganą służbę wojskową, wykonywał legalne rozkazy i szanował władzę świecką.

Opozycja ze strony antyklerykałów

W latach siedemdziesiątych XIX wieku procesja do grobu św. Marcina w Tours stała się przejawem współpracy kościelnej i wojskowej. Oficerowie armii w pełnym umundurowaniu pełnili rolę eskorty wojskowej, symbolicznie chroniąc duchowieństwo i torując mu drogę. Antyklerycy postrzegali organizowanie publicznych procesji religijnych jako naruszenie przestrzeni obywatelskiej. W 1878 r. M. Rivière, tymczasowy burmistrz Tours, przy poparciu antyklerykałów zakazał procesji listopadowej ku czci św. Marcina. prezydenta Patrice'a de Mac-Mahona został republikanin Jules Grévy , który stworzył nową narodową ofensywę antyklerykalną. Biskup Louis-Édouard-François-Desiré Pie z Poitiers zjednoczył konserwatystów i wymyślił masową demonstrację na procesję z listopada 1879 roku. Największą nadzieją Pie było to, że św. Marcin zatrzyma „rydwan” nowoczesnego społeczeństwa i doprowadzi do stworzenia Francji, w której połączyły się sektory religijne i świeckie.

Walka między tymi dwoma mężczyznami była odzwierciedleniem walki między konserwatystami i antyklerykami o władzę kościoła w armii. Od 1874 roku kapelani wojskowi byli dopuszczani do wojska w czasie pokoju, ale antyklerykałowie postrzegali ich jako złowrogich monarchistów i kontrrewolucjonistów. Konserwatyści odpowiedzieli, tworząc krótkotrwały Legion de Saint Maurice w 1878 r. i stowarzyszenie Notre Dame de Soldats, aby zapewnić wsparcie finansowe nieopłacanym kapelanom-ochotnikom. Ustawodawca uchwalił antyklerykalną ustawę Duvaux z 1880 r., Zmniejszającą liczbę kapelanów w armii francuskiej. Ustawodawcy antyklerykalni chcieli, aby dowódcy, a nie kapelani, zapewniali żołnierzom wsparcie moralne i nadzorowali ich formację w ustalonej wierze „patriotycznego republikanizmu”.

Św. Marcin jako patron francuskich republikanów

Św. Marcin od dawna kojarzony jest z królewskim dziedzictwem Francji. Prałat René François Renou (arcybiskup Tours, 1896–1913) pracował nad stowarzyszeniem św. Marcina jako specyficznie „republikańskiego” patrona. Renou służył jako kapelan w 88 e Régiment des mobils d'Indre-et-Loire podczas wojny francusko-pruskiej i był znany jako „biskup wojskowy”. Renou był gorącym zwolennikiem św. Marcina i wierzył, że przypisuje mu się narodowy los Francji i wszystkie jej zwycięstwa. Połączył wojsko z płaszczem św. Marcina, który był „pierwszą flagą Francji” z francuskim tricolorem, „symbolem unii starego i nowego”. Symbolika tej flagi łączyła kult św. Marcina z III RP. Ale napięcia związane ze sprawą Dreyfusa odnowił antyklerykalizm we Francji i wbił klin między Kościół a Republikę. Do 1905 roku wpływy Rene Waldecka-Rousseau i Emile'a Combesa w połączeniu z pogarszającymi się stosunkami z Watykanem doprowadziły do ​​rozdziału kościoła od państwa.

Popularność św. Marcina została odnowiona podczas I wojny światowej. Antyklerykalizm upadł, a księża służyli we francuskich siłach jako kapelani. Ponad 5000 z nich zginęło w czasie wojny. W 1916 r. asumpcjoniści zorganizowali narodową pielgrzymkę do Tours, która przyciągnęła ludzi z całej Francji. Nabożeństwo do św. Marcina zostało wzmocnione w diecezjach Francji, gdzie zanoszono specjalne modlitwy do świętego patrona. Kiedy rozejm został podpisany w dzień św. Marcina, 11 listopada 1918 r., Francuzi dostrzegli w nim znak jego wstawiennictwa w sprawach Francji.

Patronat

Fontanna Marcina z Tours, za centrum dla zwiedzających w Szombathely na Węgrzech , miejsce narodzin św. Marcina z Tours

Jest patronem żebraków (ze względu na dzielenie się płaszczem), tkaczy wełny i krawców (również ze względu na swój płaszcz), jest także patronem Korpusu Kwatermistrza Armii Stanów Zjednoczonych, choć nienawidził przemocy (m.in. dzieląc się płaszczem), gęsi (niektórzy twierdzą, że zdradzili mu kryjówkę, gdy próbował uniknąć wyboru na biskupa, inni, że ich migracja zbiegła się z jego świętem), winiarzy i karczmarzy (bo jego święto wypada tuż po późnym winobraniu ) i Francji. Wiosną 2021 roku został ogłoszony patronem włoskiego wolontariatu przez biskupów włoskich.

Poza swoim patronatem nad Trzecią Republiką Francuską , św. Marcin był ostatnio opisywany jako „duchowy most przez Europę” ze względu na jego „międzynarodowe” pochodzenie, pochodzące z Panonii , które spędził dorosłe życie w Galii .

Ikonografia

Martin jest najczęściej przedstawiany na koniu, dzieląc swój płaszcz z żebrakiem. Jego emblematem w sztuce angielskiej jest często gęś, której coroczna migracja przypada na późną jesień.

Młot Marcina z Tours

Młot Marcina z Tours, klasztor Catharijne, Utrecht, Holandia

Muzeum Catharijneconvent w Utrechcie posiada w swoich zbiorach relikwię zwaną „młotem św. Marcina z Tours” (łac. maleus beati Martini ). Został wykonany w XIII lub XIV wieku z kamiennego topora z późnej epoki brązu z ok. 1000 - 700 pne, chociaż datowanie jest niepewne. Rękojeść zawiera łaciński tekst mówiący „ Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic fuerant ruicuri ("pogańskie posągi padają, trafione siekierą św. Marcina. Niech nikt nie wierzy, że to bogowie, co tak łatwo upadają"). Legenda głosi, że siekiera należała do św. Marcina i służyła do uderzania diabła i zniszczyć pogańskie świątynie i posągi.

Wpływ

Święty Marcin jako symbol heraldyczny (herb Senicy , Słowacja)

Na początku IX wieku szacunek dla św. Marcina był w Irlandii dobrze ugruntowany. Jego klasztor w Marmoûtiers stał się poligonem dla wielu celtyckich misji i misjonarzy. Niektórzy uważają, że św. Patryk był jego siostrzeńcem i że Patryk był jednym z wielu celtyckich notabli, którzy przez pewien czas mieszkali w Marmoûtiers. Św. Ninian zdecydowanie studiował w Marmoûtiers i pozostawał pod głębokim wpływem Martina, przynosząc do Szkocji głęboką miłość i szacunek dla swojego nauczyciela i jego metod. Ninian był w trakcie budowy kościoła, kiedy dotarła do niego wiadomość o śmierci Marcina. Ninian poświęcił ten kościół Martinowi. Księga z Armagh zawiera trzy odrębne grupy materiałów: (1) pełny tekst Nowego Testamentu, (2) dossier z materiałami o św. Patryku i (3) prawie cały zbiór pism Sulpicjusza Sewera o św. Marcinie.

W Vita Columbani Jonasa z Bobbio Jonas opowiada, że ​​święty Kolumbanus podczas podróży poprosił o pozwolenie na modlitwę przy grobie św. Marcina. Irlandzki palimpsest sakramentarz z połowy VII wieku zawiera tekst mszy św. Marcina. W Żywocie Columby Adamnan wspomina mimochodem, że św. Marcin został upamiętniony podczas Mszy św. w Ionie .

W swojej książce Irlandia i jej sąsiedzi w siódmym wieku Michael Richter przypisuje to misji Palladiusza widzianej w szerszym kontekście misji Germana z Auxerre do Wielkiej Brytanii około 429 r. Tak więc może to być kontekst, w którym Życie św. Martin został przywieziony z Galii do Irlandii we wczesnym terminie i mógł wyjaśnić, w jaki sposób Kolumban był z nią zaznajomiony, zanim opuścił Irlandię.

Dziedzictwo

Opactwo Liguge

Opactwo Ligugé, założone przez Marcina z Tours w 360 roku, jest jedną z najwcześniejszych fundacji klasztornych we Francji. Renoma założyciela przyciągnęła do nowego klasztoru wielu uczniów; uczniowie początkowo mieszkali w locaciacum lub małych chatach, później nazwa ta przekształciła się w Ligugé. Jego reputacja została wkrótce przyćmiona przez późniejszą fundację Martina w Marmoutier. Od 2013 roku wspólnota benedyktyńska w Ligugé liczyła dwadzieścia pięć osób.

Europejskie tradycje ludowe

Główny artykuł: Dzień Świętego Marcina
Martinitoren , 97-metrowa wieża Martini w Groningen w Holandii

Od końca IV wieku do późnego średniowiecza większość krajów Europy Zachodniej , w tym Wielka Brytania , stosowała post rozpoczynający się dzień po św. Marcinie , 11 listopada. Ten okres postu trwał 40 dni (nie licząc sobót i niedziele) i dlatego nosiła nazwę Quadragesima Sancti Martini , co oznacza po łacinie „czterdzieści dni św. Marcina”. W wigilię św. Marcina iw święto jedli i pili bardzo serdecznie po raz ostatni, zanim przystąpili do postu. Ten czas postu został później nazwany przez Kościół „ Adwentem ” i był uważany za czas duchowego przygotowania do Bożego Narodzenia.

W dzień św. Marcina dzieci we Flandrii , południowej i północnej części Holandii oraz katolickich regionach Niemiec i Austrii nadal uczestniczą w procesjach z papierowymi lampionami . Często mężczyzna przebrany za św. Marcina jedzie na koniu przed procesją. Dzieci śpiewają piosenki o św. Marcinie io swoich lampionach. Jedzenie tradycyjnie spożywane w tym dniu to gęś , bogaty ptak. Według legendy Marcin niechętnie został biskupem, dlatego ukrył się w stajni pełnej gęsi. Hałas wydawany przez gęsi zdradził jego lokalizację ludziom, którzy go szukali.

Statua św. Marcina na terenie kościoła rzymskokatolickiego Saint Martin de Tours w Saint Martinville w Luizjanie

We wschodniej części belgijskiej prowincji Flandria Wschodnia (Aalst) i zachodniej Flandrii Zachodniej ( Ypres ) tradycyjnie dzieci otrzymują prezenty od św. Marcina 11 listopada, zamiast od św. Mikołaja 6 grudnia lub Świętego Mikołaja w grudniu 25. Mają też procesje z lampionami, na które dzieci robią lampiony z buraków . W ostatnich latach procesje z lampionami stały się powszechnym rytuałem, nawet wśród protestantów tereny Niemiec i Holandii. Większość kościołów protestanckich nie uznaje już oficjalnie świętych .

W Portugalii , gdzie dzień świętego obchodzony jest w całym kraju, rodziny i przyjaciele często gromadzą się wokół ogniska na zjazdach zwanych magustos , podczas których zazwyczaj jedzą pieczone kasztany i piją wino , jeropiga (napój z moszczu gronowego i aguardente ) i aguapé (rodzaj słabego i rozwodnionego wina). Według najbardziej rozpowszechnionej odmiany opowieści o płaszczu, święty Marcin odciął połowę swojego płaszcza, aby ofiarować go żebrakowi a po drodze resztę dał drugiemu żebrakowi. Gdy czekała go długa przejażdżka w mroźną pogodę, ciemne chmury się rozwiały, a słońce świeciło tak intensywnie, że szron stopniał. Taka pogoda była rzadkością na początku listopada, więc przypisywano jej Bożą interwencję. Zjawisko słonecznej przerwy w chłodną pogodę w dzień św. Marcina (11 listopada) nosi nazwę Verão de São Martinho (lato św. Marcina, po hiszpańsku veranillo de san Martín ) na cześć legendy o płaszczach.

Rogal świętomarciński , wypiekany na dzień św. Marcina w Poznaniu

Na Malcie w noc przeddzień św. Marcina dzieci zostawiają obok łóżka pustą torbę. Ta torba zostaje znaleziona pełna owoców następnego dnia.

Wiele kościołów nosi imię św. Marcina z Tours. St Martin-in-the-fields na Trafalgar Square w centrum Londynu ma historię odpowiednio związaną z wyrzeczeniem się wojny przez Martina; Dick Sheppard , założyciel Peace Pledge Union , był wikariuszem w latach 1914–26 i znajduje się dla niego kaplica pamiątkowa z tablicą upamiętniającą Verę Brittain , również znaną anglikańską pacyfistkę ; schody kościoła są często używane do czuwania pokojowego. Katedra Świętego Marcina w Ypres , Belgia jest mu poświęcona. Św. Marcin jest patronem Szombathely na Węgrzech, gdzie jest mu poświęcony kościół, a także patronem Buenos Aires . W Holandii jest patronem katedry i miasta Utrecht . Jest patronem miasta Groningen ; jego imieniem nazwano jego wieżę Martini i Martinikerk (Groningen) (kościół Marcina).

Jest także patronem kościoła i miasta Bocaue .

Kościół św. Marcina w Kaiserslautern w Niemczech jest głównym punktem orientacyjnym miasta. Znajduje się w samym sercu śródmieścia miasta, na Placu św. Marcina, w otoczeniu licznych restauracji i sklepów. Kościół został pierwotnie zbudowany jako franciszkanów w XIV wieku i ma wiele unikalnych elementów architektonicznych.

Witraż w kościele św. Marcina z Tours w Vegreville , Alberta , Kanada

Św. Marcin jest patronem polskich miast Bydgoszczy i Opatowa . Jego dzień obchodzony jest procesją i uroczystościami w Poznaniu , gdzie jego imię nosi główna ulica ( Święty Marcin ), na cześć XIII-wiecznego kościoła ku jego czci. Na tę okazję wypiekany jest specjalny rodzaj półksiężyca ( rogal świętomarciński ). Ponieważ 11 listopada to także Święto Niepodległości Polski , jest to święto państwowe.

Klasztor św. Marcina z Castañeda jest narodowym zabytkiem historycznym od 1931 roku. Znajduje się w Galende, Sanabria, prowincja Zamora, Hiszpania. Obecnie funkcjonuje jako centrum tłumaczeń.

W Ameryce Łacińskiej św. Marcin cieszy się dużą popularnością i jest często nazywany San Martín Caballero , w odniesieniu do jego powszechnego przedstawiania na koniu. Meksykański folklor uważa go za szczególnie pomocnego świętego dla właścicieli firm.

Największym kościołem anglikańskim w Ameryce Północnej jest kościół episkopalny św. Marcina w Houston w Teksasie. Był to domowy kościół przez wiele lat prezydenta i pani George HW Bush i nadal jest dla byłego sekretarza stanu i skarbu Jamesa Bakera i jego żony Susan.


San Martín de Loba to nazwa gminy w departamencie Bolívar w Kolumbii . Święty Marcin, jako San Martín de Loba, jest patronem Vasquez, małej wioski w Kolumbii.

Marcin z Tours w herbie Marttili w Finlandii
Marcin z Tours w herbie Raisio w Finlandii

W Finlandii miasto i gmina Marttila ( S:t Mårtens po szwedzku) nosi imię św. Marcina i przedstawia go w swoim herbie.

Grzegorz z Tours ani inni wcześni hagiografowie nie wspominają o związkach św. Marcina z uprawą winorośli , obecnie przypisuje mu się znaczącą rolę w rozpowszechnianiu produkcji wina w całym regionie Touraine i sadzeniu wielu winorośli. Grecki mit, że Aristaeus jako pierwszy odkrył koncepcję przycinania winorośli, po tym, jak zobaczył, jak koza zjada część liści, został przyjęty dla Martina. Przypisuje mu się również wprowadzenie Chenin blanc , z którego pochodzi większość białych win z zachodniej Turenii i Anjou jest zrobione.

Marcin Luter otrzymał imię św. Marcina, ponieważ został ochrzczony 11 listopada (dzień św. Marcina) 1483 r. Wiele starszych zborów luterańskich nosi imię św. Marcina, co jest niezwykłe (dla luteranów), ponieważ jest on świętym, który nie nie pojawiają się w Biblii. (Luteranie regularnie nazywają zbory imionami ewangelistów i innych świętych, którzy pojawiają się w Biblii, ale wahają się przed nazywaniem zborów imionami postbiblijnych świętych).

Marcin z Tours jest patronem Korpusu Kwatermistrza Armii Stanów Zjednoczonych , który ma medal w jego imieniu. The Church Lads 'and Church Girls' Brigade , grupa wiekowa 5–7 lat, została przemianowana na „Martins” na jego cześć w 1998 roku.

Wiele szkół ma św. Marcina jako swojego patrona, jedną z nich jest St. Martin's School (Rosettenville) w Johannesburgu .

W sztuce i nowoczesnym filmie

W holenderskim filmie Flesh and Blood (1985) w widocznym miejscu znajduje się posąg św. Marcina. Najemnik z renesansowych Włoch, imieniem Martin, znajduje figurę św.

Bay 20 w katedrze w Chartres przedstawia życie św. Marcina w 40-panelowym witrażu .

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Cytaty

Źródła ogólne i cytowane

  Rodis-Lewis, Genevieve (1999). Kartezjusz: jego życie i myśl . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. ISBN 0801486270 .

  • Sulpicjusz Sewer (1894). O życiu św. Marcina . Wybrana biblioteka ojców nicejskich i postnicejskich Kościoła chrześcijańskiego. Przetłumaczone przez Alexandra Robertsa. Nowy Jork – za pośrednictwem CCEL .
  • Stancliffe, Clare (1983). Św. Marcin i jego hagiograf: Historia i cud u Sulpicjusza Sewera . Oksford: Clarendon.
  • Touati, François-Olivier (1998). Maladie et société au Moyen âge . Paryż/Bruksela.

Dalsza lektura

  • Ælfric z Eynsham (1881). „Świętego Marcina” . Życie świętych Ælfrica . Londyn, pub. dla społeczeństwa tekstu wczesnego angielskiego, N. Trübner & co.
  • Boucheron, Patrick i in., wyd. (2019). Francja na świecie: nowa historia globalna . s. 75–80.
  • Maurey, Yossi (2014). Muzyka średniowieczna, legenda i kult św. Marcina: lokalne podstawy uniwersalnego świętego . Cambridge: Cambridge University Press, 2014.

Linki zewnętrzne

Poprzedzony
Lidorius
Biskup Tours 371–397 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martin_of_Tours&oldid=1142633810 ”