Camino de Santiago
| Camino de Santiago | |
|---|---|
 Mapa Drogi św. Jakuba w Europie
| |
| Typ | Droga pielgrzymów |
| Oficjalne imię | Trasy Santiago de Compostela: Camino Francés i Trasy północnej Hiszpanii |
| Kryteria | Kulturowy: (ii)(iv)(vi) |
| Odniesienie | 669 bis |
| Napis | 1993 (17 sesja ) |
| Rozszerzenia | 2015 |
| Strefa buforowa | 16286 ha (62,88 2) |
| Oficjalne imię | Trasy Santiago de Compostela we Francji |
| Kryteria | Kulturowy: (ii)(iv)(vi) |
| Odniesienie | 868 |
| Napis | 1998 (22 Sesja ) |
| Obszar | 97,21 ha (0,3753 2) |
Camino de Santiago ( łac . Peregrinatio Compostellana , „Pielgrzymka Composteli”; galicyjski : O Camiño de Santiago ), znana w języku angielskim jako Droga św. Jakuba , to sieć dróg pielgrzymkowych lub pielgrzymek prowadzących do sanktuarium apostoła Święty Jakub Wielki w katedrze w Santiago de Compostela w Galicji w północno-zachodniej Hiszpanii , gdzie według tradycji spoczywają szczątki apostoła.
Jak powiedział papież Benedykt XVI , „jest to droga usiana tak wieloma przejawami gorliwości, skruchy, gościnności, sztuki i kultury, które wymownie mówią nam o duchowych korzeniach Starego Kontynentu”. Wielu nadal podąża jego trasami jako formą duchowej ścieżki lub rekolekcji dla ich duchowego wzrostu. Jest również popularny wśród turystów pieszych, rowerzystów i zorganizowanych grup turystycznych.
Utworzona i założona po odkryciu relikwii św. Jakuba Wielkiego na początku IX wieku, Droga św. Jakuba stała się od X wieku głównym szlakiem pielgrzymkowym średniowiecznego chrześcijaństwa . Ale dopiero po zdobyciu Granady w 1492 roku , za panowania Ferdynanda II Aragońskiego i Izabeli I Kastylijskiej , papież Aleksander VI oficjalnie ogłosił Camino de Santiago jedną z „trzech wielkich pielgrzymek chrześcijaństwa”, wzdłuż z Jerozolimą i Via Francigena do Rzymu.
W 1987 r. Camino , które obejmuje kilka szlaków w Hiszpanii, Francji i Portugalii, zostało ogłoszone pierwszym Szlakiem Kulturowym Rady Europy . Od 2013 roku Camino przyciąga każdego roku ponad 200 000 pielgrzymów, a roczna stopa wzrostu przekracza 10 procent. Pielgrzymi przybywają głównie pieszo i często z pobliskich miast, co wymaga kilkudniowej wędrówki, aby dotrzeć do Santiago. Droga Francuska gromadzi dwie trzecie spacerowiczów, ale popularność innych mniejszych tras rośnie. Droga Francuska i trasy w Hiszpanii zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , a następnie trasy we Francji w 1998 r., ze względu na ich historyczne znaczenie dla chrześcijaństwa jako głównego szlaku pielgrzymkowego oraz świadectwo wymiany idei i kultur na całym trasy.
Główny szlak pielgrzymkowy chrześcijan
Droga św. Jakuba była jedną z najważniejszych pielgrzymek chrześcijańskich późnego średniowiecza i szlakiem pątniczym, na którym można było zyskać odpust zupełny ; inne główne szlaki pielgrzymkowe to Via Francigena do Rzymu i pielgrzymka do Jerozolimy . Legenda głosi, że św. Jakuba przewieziono łodzią z Jerozolimy do północnej Hiszpanii, gdzie został pochowany w dzisiejszym mieście Santiago de Compostela . (Według hiszpańskich legend św. Jakub spędził trochę czasu, głosząc ewangelię w Hiszpanii, ale wrócił do Judei, widząc wizję Matki Boskiej na brzegu rzeki Ebro ) .
Pielgrzymi w Drodze mogą wybrać się na jeden z kilkudziesięciu szlaków pielgrzymkowych do Santiago de Compostela. Tradycyjnie, jak w przypadku większości pielgrzymek, Droga św. Jakuba rozpoczyna się w domu, a kończy w miejscu pielgrzymek. Jednak kilka tras uważa się za główne. W średniowieczu trasa była bardzo uczęszczana. Jednak czarna śmierć , reformacja protestancka i niepokoje polityczne w XVI-wiecznej Europie doprowadziły do jego upadku. Do lat 80. w biurze pielgrzymkowym w Santiago rejestrowało się zaledwie kilkuset pielgrzymów rocznie. [ potrzebne źródło ]
dzień św. Jakuba (25 lipca) wypada w niedzielę , katedra ogłasza Rok Święty lub Jubileuszowy . W zależności od lat przestępnych lata święte występują w odstępach 5-, 6- i 11-letnich. Ostatnie to lata 1993, 1999, 2004, 2010 i 2021. Następne to lata 2027 i 2032.
Historia
Historia przedchrześcijańska
.jpg)
Główny szlak pielgrzymkowy do Santiago biegnie wcześniejszą rzymską drogą handlową, która biegnie wzdłuż atlantyckiego wybrzeża Galicji , kończąc się na przylądku Finisterre . Chociaż dziś wiadomo, że przylądek Finisterre, najbardziej wysunięty na zachód punkt Hiszpanii, nie jest najbardziej wysuniętym na zachód punktem Europy ( Cabo da Roca w Portugalii leży bardziej na zachód), fakt, że Rzymianie nazywali go Finisterrae (dosłownie koniec świata lub Land's End w łaciński ) wskazuje, że tak to postrzegali. W nocy Droga Mleczna nad głową wydaje się wskazywać drogę, więc trasa zyskała przydomek „Voie lactée” – po francusku Droga Mleczna.
Symbol przegrzebka
Muszla przegrzebka , często spotykana na wybrzeżach Galicji, od dawna jest symbolem Camino de Santiago. Przez wieki muszla przegrzebka nabierała różnych znaczeń, metaforycznych, praktycznych i mitycznych, nawet jeśli jej znaczenie mogło w rzeczywistości wynikać z pragnienia pielgrzymów, by zabrać do domu pamiątkę.
Najbardziej rozpowszechniony mit o pochodzeniu symbolu dotyczy śmierci św. Jakuba , który zginął śmiercią męczeńską przez ścięcie w Jerozolimie w 44 r. n.e. Po śmierci Jamesa jego ciało zostało przetransportowane statkiem pilotowanym przez anioła z powrotem na Półwysep Iberyjski, gdzie zostało pochowane w dzisiejszym Santiago. Gdy statek zbliżał się do lądu, na brzegu odbywał się ślub. Młody stajenny jechał na koniu i widząc zbliżający się statek, jego koń przestraszył się, a koń i jeździec pogrążyli się w morzu. Dzięki cudownej interwencji koń i jeździec wyszli z wody żywi, pokryci muszelkami.
Od swojego połączenia z Camino muszla przegrzebka zaczęła reprezentować pielgrzymkę, zarówno do określonego sanktuarium, jak i do nieba, przypominając List do Hebrajczyków 11:13, wskazując, że chrześcijanie „są pielgrzymami i obcymi na ziemi”. Muszelka jest wszechobecnym widokiem wzdłuż Camino, gdzie często służy jako przewodnik dla pielgrzymów. Muszla jest jeszcze częściej widywana na samych pielgrzymach, którzy w ten sposób są identyfikowani jako pielgrzymi. Większość pielgrzymów otrzymuje muszlę na początku swojej podróży i nosi ją przez całą podróż. W okresie średniowiecza muszla była bardziej dowodem ukończenia niż symbolem noszonym podczas pielgrzymki. Laska pielgrzyma to laska używana przez pielgrzymów w drodze do sanktuarium w Santiago de Compostela w Hiszpanii. Ogólnie rzecz biorąc, kij ma haczyk, aby można było na nim coś zawiesić; może mieć poprzeczkę. Typową formą reprezentacji jest hak, ale w niektórych przypadkach hak jest nieobecny. Laska pielgrzyma występuje w różnych formach i jest określana różnymi nazwami, np. kula pielgrzyma, laska o kulach. Być może kula powinna być reprezentowana przez poprzeczną część na górze laski (jak litera „T”) zamiast w poprzek.
Trasy średniowieczne
Najwcześniejsze wzmianki o odwiedzinach sanktuarium w Santiago de Compostela pochodzą z IX wieku, z czasów Królestwa Asturii i Galicji . Pielgrzymka do sanktuarium stała się najsłynniejszą średniowieczną pielgrzymką, a ci, którzy wracali z Composteli, przyjęli zwyczaj zabierania ze sobą muszli przegrzebka galicyjskiego jako dowód ukończenia podróży. Ta praktyka stopniowo doprowadziła do tego, że muszla przegrzebka stała się odznaką pielgrzyma.
Najwcześniejsze odnotowane pielgrzymki spoza Pirenejów odwiedziły to sanktuarium w połowie XI wieku, ale wydaje się, że dopiero sto lat później regularnie przybywało tam wielu pielgrzymów z zagranicy. Najwcześniejsze wzmianki o pielgrzymach przybyłych z Anglii pochodzą z okresu między 1092 a 1105 rokiem. Jednak na początku XII wieku pielgrzymka stała się wysoce zorganizowaną sprawą.
Jednym z wielkich orędowników pielgrzymowania w XII wieku był papież Kalikst II , który zapoczątkował kompostelańskie lata święte.
Oficjalnym przewodnikiem w tamtych czasach był Codex Calixtinus . Opublikowana około 1140 r. 5. księga Kodeksu jest nadal uważana za ostateczne źródło wielu współczesnych przewodników. Cztery szlaki pielgrzymkowe wymienione w Kodeksie pochodzą z Francji i zbiegają się w Puente la Reina . Stamtąd dobrze określona trasa przecina północną Hiszpanię, łącząc Burgos , Carrión de los Condes , Sahagún , León , Astorga i Compostela.
._Portada.jpg)
Codzienne potrzeby pielgrzymów w drodze do iz Composteli były zaspokajane przez szereg szpitali . Rzeczywiście, instytucje te przyczyniły się do rozwoju nowoczesnej koncepcji „szpitala”. Niektóre hiszpańskie miasta nadal noszą tę nazwę, na przykład Hospital de Órbigo . Szpitale były często obsadzone przez zakony katolickie i znajdowały się pod ochroną królewską. Zachęcano do datków, ale wielu biedniejszych pielgrzymów miało mało ubrań i słabe zdrowie, często ledwo docierając do następnego szpitala.
Architektura romańska , nowy gatunek architektury sakralnej, została zaprojektowana z masywnymi łukami, aby poradzić sobie z ogromnymi tłumami pobożnych.
Prowadzono również sprzedaż znanych już akcesoriów turystycznych , takich jak odznaki i pamiątki. Pielgrzymi często modlili się do św. Rocha , którego liczne wizerunki z krzyżem św. Jakuba do dziś można zobaczyć na Drodze.
Trasa pielgrzymkowa do Santiago de Compostela była możliwa dzięki protekcji i wolności zapewnianej przez Królestwo Francji , z którego pochodziła większość pątników. Przedsiębiorczy Francuzi (w tym Gaskończycy i inne ludy niebędące pod koroną francuską) osiedlali się w miejscowościach położonych na szlakach pątniczych, których nazwiska pojawiają się w archiwach. Pielgrzymami opiekowali się ludzie tacy jak Domingo de la Calzada , którego później uznano za świętego.
Pielgrzymi wędrowali Drogą św. Jakuba, często miesiącami, a czasami latami, aby dotrzeć do wielkiego kościoła na głównym placu Composteli i złożyć hołd św. Jakubowi. Wielu przybyło bardzo mało z powodu choroby, rabunku lub obu. Tradycyjnie pielgrzymi kładą ręce na filarze tuż za drzwiami katedry, a teraz zrobiło to tak wielu, że kamień wyraźnie się wytarł.
Popularna hiszpańska nazwa astronomicznej Drogi Mlecznej to El Camino de Santiago . Według powszechnej średniowiecznej legendy Droga Mleczna powstała z pyłu wznoszonego przez podróżujących pielgrzymów.
Inna legenda mówi, że kiedy pustelnik zobaczył jasną gwiazdę świecącą nad zboczem wzgórza w pobliżu San Fiz de Solovio, poinformował o tym biskupa Iria Flavia, który znalazł w tym miejscu grób z trzema ciałami, z których jedno, jak twierdził, było św Jakuba. Następnie miejsce to nazwano „polem gwiazdy” ( Campus Stellae , zmieniony na „Compostela”).
Inny mit o pochodzeniu wspomniany w Księdze IV Księgi św. Jakuba dotyczy tego, jak święty pojawił się we śnie Karolowi Wielkiemu , wzywając go do wyzwolenia jego grobowca od Maurów i wskazując mu kierunek, w którym należy podążać trasą Drogi Mlecznej. [ potrzebne źródło ]
Pielgrzymka jako pokuta
Kościół stosował (i stosuje) rytuały (sakrament spowiedzi), które mogą prowadzić do nałożenia przez kapłana pokuty , poprzez którą grzesznik dokonuje zadośćuczynienia za swoje grzechy. Uważano, że pielgrzymki są odpowiednią formą pokuty za grzechy, a długie pielgrzymki były nakładane jako pokuta za bardzo poważne grzechy. Jak zauważono w Encyklopedii Katolickiej :
W rejestrach Inkwizycji w Carcassone ... znajdujemy cztery następujące miejsca odnotowane jako centra większych pielgrzymek, które mają być nałożone jako pokuta za poważniejsze zbrodnie: grób Apostołów w Rzymie, sanktuarium św. Jakuba w Compostella [sic], ciało św. Tomasza w Canterbury i relikwie Trzech Króli w Kolonii.
Pielgrzymki mogą być również nakładane jako kara sądowa za przestępstwo, co jest praktyką, która jest nadal czasami stosowana. Na przykład we Flandrii utrzymuje się tradycja ułaskawiania i zwalniania jednego więźnia każdego roku pod warunkiem, że więzień w towarzystwie strażnika idzie do Santiago z ciężkim plecakiem.
Era oświecenia
Podczas rewolucji amerykańskiej John Adams (który miał zostać drugim prezydentem Stanów Zjednoczonych) otrzymał od Kongresu polecenie udania się do Paryża w celu zdobycia funduszy na ten cel. Jego statek zaczął przeciekać i wraz z dwoma synami wysiadł w Finisterre w 1779 r. Stamtąd udał się Drogą św. Jakuba w odwrotnym kierunku niż szlak pielgrzymów, aby drogą lądową dostać się do Paryża. Nie zatrzymał się, by odwiedzić Santiago, czego później żałował. W swojej autobiografii Adams opisał zwyczaje i kwatery zapewniane pielgrzymom św. Jakuba w XVIII wieku i opowiedział legendę tak, jak mu powiedziano:
Zawsze żałowałem, że nie mogliśmy znaleźć czasu na pielgrzymkę do Saintiago de Compostella. Zostaliśmy poinformowani ... że oryginał tej świątyni i świątyni św. Iago był taki. Pewien Pasterz ujrzał tam w nocy jasne światło. Później arcybiskupowi ujawniono, że pochowano tam św. Jakuba. To położyło podwaliny pod Kościół i zbudowali Ołtarz w Miejscu, gdzie Pasterz ujrzał Światło. W czasach Maurów lud złożył ślubowanie, że jeśli Maurowie zostaną wypędzeni z tego kraju, przekażą pewną część dochodów ze swoich ziem świętemu Jakubowi. Maurowie zostali pokonani i wypędzeni , a doniesiono i wierzono, że św. Jakub brał udział w bitwie i walczył z wyciągniętym mieczem na czele wojsk hiszpańskich na koniu. Lud, wierząc, że Zwycięstwo zawdzięcza Świętemu, bardzo radośnie wypełnił swoje Śluby, składając Hołd. ... Zakładając, że jest to miejsce, w którym znajduje się Grób św. Jakuba, każdego roku odwiedza go wielka liczba pielgrzymów z Francji, Hiszpanii, Włoch i innych części Europy, wielu z nich pieszo.
Współczesna pielgrzymka
Chociaż powszechnie uważa się, że pielgrzymki do Santiago trwają nieprzerwanie od średniowiecza, niewiele współczesnych pielgrzymek poprzedza publikację z 1957 r. przez irlandzkiego latynostę i podróżnika Waltera Starkiego Droga do Santiago . Odrodzenie pielgrzymki było wspierane przez hiszpański rząd Francisco Franco , bardzo skłonny do promowania katolickiej historii Hiszpanii. „Dopiero niedawno (lata 90.) pielgrzymka do Santiago odzyskała popularność, jaką miała w średniowieczu”.
Od tego czasu setki tysięcy (ponad 300 000 w 2017 r.) chrześcijańskich pielgrzymów i wielu innych wyrusza każdego roku ze swoich domów lub z popularnych punktów startowych w całej Europie, aby dotrzeć do Santiago de Compostela. Większość podróżuje pieszo, niektórzy na rowerze , a niektórzy nawet podróżują tak, jak robili to ich średniowieczni odpowiednicy, konno lub na osiołku . Oprócz osób podejmujących pielgrzymkę religijną, wielu z nich to wędrowcy, którzy przemierzają trasę w celach turystycznych lub sportowych. Ponadto wielu uważa to doświadczenie za duchowe odosobnienie od współczesnego życia.
Trasy
Tutaj nazwano tylko kilka tras. Pełną listę wszystkich tras (tradycyjnych i mniej) znajdziesz w: Camino de Santiago (opisy tras) .
Najbardziej popularna jest Camino Francés , czyli Droga Francuska . Via Regia to ostatnia część ( Camino Francés ). [ potrzebne źródło ] Historycznie, ze względu na Codex Calixtinus , większość pielgrzymów pochodziła z Francji: zazwyczaj z Arles , Le Puy , Paryża i Vézelay ; niektórzy z Saint Gilles. Cluny , miejsce słynnego średniowiecznego opactwa, było kolejnym ważnym punktem zbornym dla pielgrzymów, aw 2002 roku zostało włączone do oficjalnego europejskiego szlaku pielgrzymkowego łączącego Vézelay i Le Puy.
Większość Hiszpanów uważa francuską granicę w Pirenejach za naturalny punkt wyjścia. Zdecydowanie najczęstszym, nowoczesnym punktem początkowym Camino Francés jest Saint-Jean-Pied-de-Port po francuskiej stronie Pirenejów, a Roncesvalles po stronie hiszpańskiej. Odległość od Roncesvalles do Santiago de Compostela przez León wynosi około 800 km (500 mil).
Camino Primitivo , czyli Oryginalna Droga , to najstarsza trasa do Santiago de Compostela, po raz pierwszy przebyta w IX wieku, która zaczyna się w Oviedo . Camino Portugués , czyli Portugalska Droga , to druga pod względem popularności trasa, rozpoczynająca się pod katedrą w Lizbonie (łącznie ok. 610 km) lub pod katedrą w Porto na północy Portugalii (łącznie ok. 227 km km) i przejście do Galicji w Valença .
Camino del Norte , czyli Północna Droga , jest również mniej uczęszczana i zaczyna się w baskijskim mieście Irun na granicy z Francją, a czasami w San Sebastián . Jest to mniej popularna trasa ze względu na zmiany wysokości, podczas gdy Camino Frances jest w większości płaska. Trasa biegnie wzdłuż wybrzeża Zatoki Biskajskiej aż do Santiago. Chociaż nie przebiega przez tak wiele zabytków jak Camino Frances, panuje tam chłodniejsza letnia pogoda. Uważa się, że trasa została po raz pierwszy wykorzystana przez pielgrzymów, aby uniknąć podróży przez terytoria okupowane przez muzułmanów w średniowieczu.
Środkowoeuropejskie Camino odrodziło się po upadku muru berlińskiego . Trasy średniowieczne, Camino Baltico i Via Regia w Polsce przebiegają przez dzisiejszą Polskę i sięgają aż do krajów bałtyckich , obejmując Wilno , a na wschód do dzisiejszej Ukrainy i obejmują Lwów , Sandomierz i Kraków .
Zakwaterowanie
schroniska dla pielgrzymów z łóżkami w pokojach wieloosobowych zapewniają nocleg dla pielgrzymów posiadających referencje ( patrz poniżej). W Hiszpanii ten rodzaj zakwaterowania nazywany jest refugio lub albergue , które są podobne do schronisk młodzieżowych lub hosteli we francuskim systemie gîtes d'étape .
Schroniska mogą być prowadzone przez lokalną parafię, radę lokalną, prywatnych właścicieli lub stowarzyszenia pielgrzymów. Czasami te refugios znajdują się w klasztorach, takich jak ten w klasztorze San Xulián de Samos prowadzony przez mnichów i ten w Santiago de Compostela.
Ostatnim hostelem na trasie jest słynny Hostal de los Reyes Católicos , który znajduje się na Praza do Obradoiro po drugiej stronie katedry. Pierwotnie został zbudowany jako hospicjum i szpital dla pielgrzymów przez królową Kastylii Izabelę I i króla Aragonii Ferdynanda II , monarchów katolickich . Dziś jest to luksusowy 5-gwiazdkowy Parador , który nadal zapewnia bezpłatne usługi dla ograniczonej liczby pielgrzymów dziennie.
Legitymacja lub paszport pielgrzyma
Większość pielgrzymów wykupuje i nosi ze sobą dokument zwany credencial , który daje możliwość noclegu na trasie. Poświadczenie, znane również jako „paszport pielgrzyma”, jest stemplowane oficjalną pieczęcią św. Jakuba każdego miasta lub schroniska , w którym przebywał pielgrzym. Stanowi on dla pielgrzymów zapis miejsca, w którym jedli lub spali, oraz jest dowodem dla Biura Pielgrzyma w Santiago, że podróż odbyła się zgodnie z oficjalną trasą, a tym samym, że pielgrzym kwalifikuje się do otrzymania composteli (zaświadczenia o ukończeniu pielgrzymki ) . .
Compostela
Compostela jest świadectwem ukończenia drogi wydawanym pielgrzymom po przebyciu Drogi . Aby zasłużyć na compostelę , trzeba przejść minimum 100 km pieszo lub przejechać na rowerze co najmniej 200 km. W praktyce dla spacerowiczów najbliższym dogodnym miejscem do rozpoczęcia jest Sarria , ponieważ ma dobre połączenia autobusowe i kolejowe z innymi miejscami w Hiszpanii. Pielgrzymi przybywający do Santiago de Compostela , którzy przeszli co najmniej ostatnie 100 km (62 mil) lub przejechali rowerem 200 km (120 mil), aby się tam dostać (jak wskazano w ich poświadczeniu ), i którzy oświadczają, że ich motywacja była przynajmniej częściowo religijna , kwalifikują się do composteli z Biura Pielgrzyma w Santiago.
Compostela była odpustem od wczesnego średniowiecza i pozostaje nią do dziś, w latach świętych . Angielskie tłumaczenie brzmi:
KAPITUŁA tego świętego Kościoła apostolskiego i metropolitalnego w Composteli, strażnika pieczęci Ołtarza błogosławionego Apostoła Jakuba, aby mogła dostarczać autentycznych świadectw nawiedzenia wszystkim wiernym i pielgrzymom z całej ziemi, którzy przybywają z pobożne przywiązanie lub ze względu na ślub do sanktuarium naszego Apostoła św. Jakuba, patrona i opiekuna Hiszpanii, niniejszym informuje każdego i wszystkich, którzy zapoznają się z niniejszym dokumentem, że [Imię i nazwisko]
odwiedził tę najświętszą świątynię w imię pobożnej pobożności. Jako wierny świadek tych rzeczy przekazuję mu niniejszy dokument, poświadczony pieczęcią tego samego Kościoła Świętego.
Dano w Composteli dnia [dzień] miesiąca [miesiąca] roku Pańskiego [rok].
Zastępca Kanonika ds. Pielgrzymów
Prostsze świadectwo ukończenia w języku hiszpańskim dla osób z motywacją niereligijną brzmi:
La SAMI Catedral de Santiago de Compostela le expresa su bienvenida cordial a la Tumba Apostólica de Santiago el Mayor; y desea que el Santo Apóstol le conceda, con abundancia, las gracias de la Peregrinación.
Angielskie tłumaczenie:
Święta Apostolska Katedra Metropolitalna w Santiago de Compostela serdecznie wita Grób Apostoła św. Jakuba Większego; i pragnie, aby święty Apostoł obdarzył was obficie łaskami Pielgrzymki.
Biuro Pielgrzyma rozdaje rocznie ponad 100 000 komposteli pielgrzymom z ponad 100 krajów. Jednak wymagania dotyczące zdobycia komposteli sprawiają, że nie każdy, kto idzie na Camino, ją otrzyma. Warunkiem otrzymania composteli jest: 1) odbycie Pielgrzymki z powodów religijnych/duchowych lub przynajmniej poszukiwanie, 2) ostatnie 100 km przebyć pieszo lub konno lub ostatnie 200 km na rowerze. 3) zebrać określoną liczbę pieczątek na pełnomocnictwie.
Msza Pielgrzyma
Zielone słupki to lata święte |
Msza Pielgrzyma odbywa się codziennie w katedrze w Santiago de Compostela o godzinie 12:00 i 19:30. Pielgrzymom, którzy otrzymali kompostelę dzień wcześniej, podczas Mszy św. podaje się kraj pochodzenia i miejsce rozpoczęcia pielgrzymki. Botafumeiro, jedna z największych kadzielnic na świecie, jest czynna w niektóre uroczystości oraz w każdy piątek z wyjątkiem Wielkiego Piątku , o 19:30. Kapłani udzielają sakramentu pokuty lub spowiedzi w wielu językach. W Roku Świętym 2010 Msze Pielgrzymkowe były wyjątkowo odprawiane cztery razy dziennie, o godzinie 10:00, 12:00, 18:00 i 19:30, uwzględniając większą liczbę pielgrzymów przybywających w Roku Świętym.
Pielgrzymka jako turystyka
Xunta de Galicia ( władza regionalna Galicji ) promuje Drogę jako działalność turystyczną, szczególnie w okresie Świętej Komposteli (kiedy 25 lipca przypada w niedzielę). W ślad za kampanią inwestycyjno-reklamową Galicji na Rok Święty 1993 liczba pielgrzymów pokonujących szlak systematycznie rośnie. Ostatni Rok Święty miał miejsce w 2021 roku, 11 lat po ostatnim Roku Świętym 2010. W 2010 roku na pielgrzymkę przybyło ponad 272 000 pielgrzymów. Następna pielgrzymka Roku Świętego odbędzie się w 2027 roku.
| Rok | Pielgrzymi |
|---|---|
| 2021 | 178912 1, 4 |
| 2020 | 54144 4 |
| 2019 | 347578 |
| 2018 | 327378 |
| 2017 | 301 036 |
| 2016 | 277 915 |
| 2015 | 262458 |
| 2014 | 237 886 |
| 2013 | 215 880 |
| 2012 | 192488 |
| 2011 | 179 919 |
| 2010 | 272703 1 |
| 2009 | 145 877 |
| 2008 | 125141 |
| 2007 | 114026 |
| 2006 | 100377 |
| 2005 | 93 924 |
| 2004 | 179944 1 |
| 2003 | 74614 |
| 2002 | 68952 |
| 2001 | 61418 |
| 2000 | 55004³ |
| 1999 | 154613 1 |
| 1998 | 30126 |
| 1997 | 25179 |
| 1996 | 23218 |
| 1995 | 19821 |
| 1994 | 15863 |
| 1993 | 99436 1 |
| 1992 | 9764 |
| 1991 | 7274 |
| 1990 | 4918 |
| 1989 | 5760² |
| 1988 | 3501 |
| 1987 | 2905 |
| 1986 | 1801 |
| 1985 | 690 |
|
1 Lata Święte ( Xacobeo / Jacobeo ) 2 IV Światowy Dzień Młodzieży w Santiago de Compostela 3 Santiago Europejską Stolicą Kultury 4 Lata COVID-19_pandemia Źródło: Archiwum Santiago de Compostela. |
|
W filmie i telewizji
(Chronologiczny)
- Pielgrzymka jest centralnym elementem fabuły filmu Droga Mleczna (1969) w reżyserii surrealisty Luisa Buñuela . Ma na celu krytykę Kościoła katolickiego, ponieważ współcześni pielgrzymi spotykają się z różnymi przejawami katolickiego dogmatu i herezji.
- The Naked Pilgrim (2003) dokumentuje podróż krytyka sztuki i dziennikarza Briana Sewella do Santiago de Compostela dla brytyjskiego Channel Five. Podróżując samochodem szlakiem francuskim, odwiedził po drodze wiele miast i miasteczek, w tym Paryż, Chartres , Roncesvalles , Burgos , León i Frómista . Sewell, upadły katolik, był poruszony opowieściami innych pielgrzymów i widokami, które zobaczył. Seria zakończyła się emocjonalną reakcją Sewella na mszę w Composteli.
- Droga św. Jakuba była głównym elementem filmu Saint Jacques… La Mecque (2005) w reżyserii Coline Serreau .
- W The Way (2010), napisanym i wyreżyserowanym przez Emilio Esteveza , Martin Sheen dowiaduje się, że jego syn (Estevez) zmarł wcześnie na trasie i podejmuje pielgrzymkę, aby dokończyć ją w imieniu syna. Film został zaprezentowany na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Toronto we wrześniu 2010 roku i miał swoją premierę w Santiago w listopadzie 2010 roku.
- W swoim serialu telewizyjnym PBS o podróżach po Europie Rick Steves obejmuje północną Hiszpanię i Camino de Santiago w serii 6.
- W 2013 roku Simon Reeve przedstawił w BBC2 serial „Pielgrzymka”, w którym podążał różnymi szlakami pielgrzymkowymi w całej Europie, w tym Camino de Santiago w odcinku 2.
- W 2014 roku Lydia B Smith i Future Educational Films wypuściły Walking the Camino: Six Ways to Santiago w kinach w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Film przedstawia relacje i perspektywy sześciu pielgrzymów podczas ich podróży z Francji do Santiago de Compostela. W 2015 roku był dystrybuowany na całym świecie, grając w kinach w całej Europie, Australii i Nowej Zelandii. Niedawno został wyemitowany na antenie NPTV i nadal pojawia się na festiwalach związanych z duchowością, ciałem umysłu, podróżami i przygodą.
- W 2016 roku amerykański wiolonczelista Dane Johansen wystąpił w filmie dokumentalnym „Strangers on the Earth”, spacerując po Camino z wiolonczelą na plecach i wykonując solowe suity wiolonczelowe JSBacha w kościołach po drodze.
- W The Trip to Spain (2017) Camino de Santiago jest wspomniane, gdy Rob Brydon wypytuje Steve'a Coogana o to, czym jest Camino, i wyjaśnia, co to jest, z krótką jego historią.
- W 2018 roku po tej pielgrzymce odbyła się pierwsza seria Pielgrzymki BBC Two .
Galeria
Pomnik pielgrzymów w Burgos
Schronisko dla pielgrzymów w Mansilla de las Mulas
Pielgrzym na jałowej i imponującej mesecie, która oferuje długi i wymagający spacer
Pielgrzym w pobliżu San Juan de Ortega
Widok na El Camino del Norte. San Sebastián, playa de la Concha
Widok na morze na El Camino del Norte, zbliża się do Onton
Pielgrzym północną trasą Camino de Santiago
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Wybrana literatura
(Alfabetycznie według nazwiska autora)
- Burowie, Arthur Paul (2007). Droga jest tworzona przez chodzenie: pielgrzymka wzdłuż Camino de Santiago . Prasa InterVarsity . ISBN 978-0-8308-3507-2 .
- Brązowy, Kim (2013). Duchowe lekcje wzdłuż Camino . Imprimatur kardynała DiNardo. ISBN 978-0615816661 .
- Capil, kwiecień (2018). Camino de Limon: 47 dni na Drodze św. Jakuba . ISBN 978-1720857136 .
- Carson, Anne (1987). Rodzaje wody .
- Coelho, Paulo (1987). Pielgrzymka .
- Donlevy, Simon (2020). Coś się dzieje! Spacer Camino de Santiago . Prasa chóralna. ISBN 978-1-78963-158-6 .
- Hemingway, Ernest (1926). Słońce też wschodzi .
- Hitt, Jack (1994). Off the Road: współczesny spacer szlakiem pielgrzymkowym do Hiszpanii .
- Kerkeling, Hape (2009). W takim razie jestem wolny: gubię się i odnajduję na Camino de Santiago .
- Domek, David (1995). Terapia .
- MacLaine, Shirley (2001). Camino: podróż ducha .
- Michener, James (1968). Iberia .
- Moore, Tim (2004). Schody Hiszpańskie: Podróże z moim osłem .
- Nooteboom, Cees (1996). Drogi do Santiago .
- Pivonka TOR, ks. Dave'a (2009). Wędrówka po Camino: 500 mil z Jezusem . Media franciszkańskie. ISBN 978-0867168822 .
- Rudolf, Conrad (2004). Pielgrzymka na koniec świata: droga do Santiago de Compostela .
- Sánchez-Carretero, Christina (2015). Pieszo na koniec świata. Dziedzictwo, Pielgrzymka i Camino do Finisterre .
- Simsion, Graeme ; Buist, Anne (2017). Dwa kroki do przodu .
- Starkie, Walter (1957). Droga do Santiago . EP Dutton & Company, Inc.
- Whyte, David (1 maja 2012). Santiago . Pielgrzym . Prasa wielu rzek. P. [1] . ISBN 978-1932887259 .
Zobacz też
- Camino de Santiago (opisy tras)
- Kodeks Kalikstyński
- Bractwo Świętego Jakuba
- Krzyż Świętego Jakuba
- Dominika de la Calzada
- Hadżdż
- Pielgrzymka Japonia 100 Kannon
- Kumano Kodo
- Pozostałość Marii
- Order Santiago
- Palatyńskie Drogi św. Jakuba
- Ścieżka Cudów
- Pielgrzymka Sikoku
- Przez Jacobiego
- Zwiedzanie Camino: Sześć dróg do Santiago
- Miejsca światowego dziedzictwa Trasy Santiago de Compostela we Francji
Linki zewnętrzne
-
„Sztuka średniowiecznej Hiszpanii, 500–1200 ne, katalog wystawy” . Biblioteki Metropolitan Museum of Art . s. 175–183.
(w całości dostępny online w formacie PDF), który zawiera materiał na temat Drogi św. Jakuba
| Trasy |
|
 |
||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Powiązany | ||||||||||||||||||
|
Trasy spacerowe
| |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Europa |
|
||||||||||||||
| Azja |
|
||||||||||||||
|
 |
|
|
Sztuka przedromańska w Królestwie Asturii
| ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Architektura |
|
 |
||||||||||
| Infrastruktura | ||||||||||||
| Główne postacie | ||||||||||||
| Drobne sztuki | ||||||||||||
| Dziedzictwo duchowe | ||||||||||||
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
