Jerozolima w chrześcijaństwie

Bazylika Grobu Świętego : Jerozolima jest powszechnie uważana za kolebkę chrześcijaństwa .

Rola Jerozolimy w chrześcijaństwie pierwszego wieku , podczas służby Jezusa i Wieku Apostolskiego , jak zapisano w Nowym Testamencie , nadaje jej wielkie znaczenie. Jerozolima jest powszechnie uważana za kolebkę chrześcijaństwa .

Nowy Testament

Według Nowego Testamentu Jerozolima była miastem, do którego przywieziono Jezusa jako dziecko, aby złożyć go w świątyni ( Łk 2:22 ) i uczestniczyć w święcie Paschy ( Łk 2:41 ). Według ewangelii Jezus Chrystus nauczał i uzdrawiał w Jerozolimie, zwłaszcza na dziedzińcach Świątyni. Wydarzenia Pięćdziesiątnicy w Dziejach Apostolskich również miały miejsce w tym miejscu. Istnieje również opis oczyszczenia świątyni , gdzie Jezus Chrystus wypędzał handlarzy i kantorów ze świętych miejsc ( Mk 11:15 , zob. także Mk 11 ). Na końcu każdej z ewangelii znajdują się relacje o Ostatniej Wieczerzy w „ Wieczerniku ” w Jerozolimie, aresztowaniu Jezusa Chrystusa w Getsemane , jego procesie , ukrzyżowaniu na Golgocie , złożeniu do grobu w pobliżu, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu oraz proroctwo o powrocie . ^{[ potrzebne źródło ]}

Dzieje Apostolskie i listy Pawła przedstawiają Jakuba Sprawiedliwego , brata Jezusa, jako przywódcę wczesnego kościoła jerozolimskiego. Ojcowie kościoła z IV wieku, Euzebiusz i Epifaniusz z Salaminy, przytaczają tradycję, według której przed zniszczeniem Jerozolimy w 70 rne jerozolimscy chrześcijanie żydowscy zostali ostrzeżeni, aby uciekali do Pelli w regionie Dekapolu po drugiej stronie rzeki Jordan. Po zburzeniu Jerozolimy wrócili do miasta. Jakub i jego następcy byli w centrum zainteresowania żydowskich chrześcijan aż do zniszczenia miasta przez cesarza Hadriana w 135 r.

Wieczernik na Górze Syjon , uważany za miejsce Ostatniej Wieczerzy i Pięćdziesiątnicy . Bargil Pixner twierdzi, że pierwotny Kościół Apostołów znajduje się pod obecną strukturą.

Tradycja chrześcijańska głosi, że miejscem Ostatniej Wieczerzy jest Wieczernik na drugim piętrze budynku na Górze Syjon , gdzie podobno na pierwszym piętrze znajduje się Grób Dawida . Archeolog biblijny Bargil Pixner twierdzi, że znalazł trzy ściany pierwotnej budowli, które zachowały się do dziś. Miejsce udręczonej modlitwy i zdrady Jezusa, Getsemane, znajduje się prawdopodobnie gdzieś w pobliżu Kościoła Wszystkich Narodów na Górze Oliwnej . Proces Jezusa przed Poncjuszem Piłatem mógł mieć miejsce w Twierdza Antonia , na północ od obszaru Świątyni. Popularnie zewnętrzny chodnik, na którym prowadzono proces, znajduje się pod klasztorem Sióstr Syjonu . Inni chrześcijanie wierzą, że Piłat sądził Jezusa w pałacu Heroda na Górze Syjon .

Via Dolorosa , czyli droga cierpienia, jest tradycyjną drogą na Golgotę, miejsce ukrzyżowania, i jest ważną pielgrzymką . Trasa kończy się przy Bazylice Grobu Pańskiego . Tradycyjnie uważa się, że Grób Święty jest miejscem, w którym znajduje się Golgota i pobliski grób Jezusa . Pierwotny kościół został zbudowany w 336 roku przez Konstantyna I. Grobowiec w Ogrodzie jest popularnym miejscem pielgrzymek w pobliżu Bramy Damasceńskiej . Zasugerował to Charles George Gordon że to miejsce, a nie Grób Święty, jest prawdziwym miejscem Golgoty. ^{[ potrzebne źródło ]}

Historyk Jerozolimy Dan Mazar opisał w serii artykułów w Jerusalem Christian Review o odkryciach archeologicznych dokonanych w tym miejscu przez jego dziadka, profesora Benjamina Mazara , które obejmowały schody wejściowe z I wieku, na których głosił Jezus i jego uczniowie, a także jako mykwa używana zarówno przez pielgrzymów żydowskich, jak i chrześcijańskich . ^{[ potrzebne źródło ]} Znaczna część tego obszaru została również odkryta podczas wykopalisk prowadzonych przez starszego Mazara.

Wczesne chrześcijaństwo

Bazylika Agonii w pobliżu Góry Oliwnej .

Główne wejście do Bazyliki Grobu Pańskiego .

Wykluczenie Żydów z nowego miasta Aelia Capitolina oznaczało, że pogańscy biskupi byli mianowani pod zwierzchnictwem metropolitów Cezarei i ostatecznie patriarchów Antiochii .

Ogólne znaczenie Jerozolimy dla chrześcijan spoza Ziemi Świętej weszło w okres upadku podczas prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim, ale powróciło ponownie ok. 325 r., kiedy cesarz Konstantyn I i jego matka Helena obdarzyli Jerozolimę kościołami i sanktuariami, czyniąc ją najważniejszym ośrodkiem pielgrzymek chrześcijańskich . Helena jest pamiętana jako patronka archeologów i ( według historyka kościoła Sokratesa z Konstantynopola ) twierdził, że znalazł (z pomocą biskupa Makarego z Jerozolimy ) Prawdziwy Krzyż , po usunięciu świątyni Wenus , która została zbudowana na tym miejscu. Jerozolima otrzymała specjalne uznanie w kanonie VII Nicei w 325 r., nie stając się jeszcze stolicą metropolitalną .

Tradycyjna data założenia Bractwa Grobu Świętego (które strzeże chrześcijańskich świętych miejsc w Ziemi Świętej) to 313 rok, co odpowiada dacie wydania edyktu mediolańskiego , który zalegalizował chrześcijaństwo w Cesarstwie Rzymskim.

Sobór Chalcedoński w 451 r. podniósł biskupa Jerozolimy do rangi patriarchy wraz z Rzymem, Konstantynopolem, Aleksandrią i Antiochią. Jednak bizantyjska polityka sprawiła, że Jerozolima po prostu przeszła spod syryjskiej jurysdykcji Antiochii pod władze greckie w Konstantynopolu. Przez wieki duchowieństwo greckie dominowało w kościele jerozolimskim. Tymczasem kościół romański nigdy nie zaakceptował pentarchii i zamiast tego ogłosił prymat. Z drugiej strony starożytne pojęcie prymatu Kościoła jerozolimskiego zachowało się w kilku tekstach, takich jak wczesnośredniowieczna lista znana jako Granice Pięciu Patriarchatów ( gr . ).

Średniowieczne tradycje

muzułmański podbój Lewantu

W 638 r. Sofroniusz , patriarcha Jerozolimy, przekazał klucze do miasta muzułmańskim siłom kalifa Umara . Muzułmańskie władze w Jerozolimie nie były łaskawe dla swoich chrześcijańskich poddanych, zmuszając ich do życia w „dyskryminacji, niewoli i upokorzeniu”.

Pierwsza krucjata

Złe traktowanie chrześcijan tylko się pogorszyło, gdy armie pierwszej krucjaty zbliżyły się do Jerozolimy. Obawiając się, że wschodni chrześcijanie spiskowali ze zbliżającymi się krzyżowcami, muzułmańskie władze Jerozolimy dokonały masakry większości chrześcijańskiej populacji miasta, widząc, jak szczęściarze uciekają z miasta w przerażeniu. Podczas gdy krzyżowcy mieli nadzieję ochronić chrześcijańskich pielgrzymów, którzy zostali zaatakowani i zabici przez Turków, ochronić chrześcijańskie święte miejsca, które zostały zniszczone przez kalifa Al-Hakima bi-Amra Allaha i faktycznie przybywały w odpowiedzi na błagania o pomoc od wschodniego chrześcijanina cesarza bizantyjskiego Aleksego I Komnena , nie ma dowodów na jakikolwiek spisek.

15 lipca 1099 r. armia pierwszej krucjaty zdobyła Jerozolimę. Większość ludności miasta została zabita, z wyjątkiem wschodnich chrześcijan . Zostali jednak wygnani z miasta, ponieważ ich nowi łacińscy władcy wierzyli, że spiskują z muzułmanami. Jerozolima stała się stolicą „ Królestwa Łacińskiego ” z kościołem łacińskim i patriarchą łacińskim , a wszystko to pod zwierzchnictwem papieża . Pierwszy łaciński władca miasta, Gotfryd z Bouillon , został wybrany w 1099 r. Z pokory i szacunku dla Jezusa odmówił miana króla w mieście, w którym uważał, że tylko Jezus ma prawo do miana króla; nazwałby siebie tylko obrońcą Jerozolimy. Przez całe swoje krótkie panowanie jako protektor Godfrey walczył o zwiększenie populacji Jerozolimy aż do swojej śmierci w 1100 r. W 1100 r. Jego następcą został jego brat Baldwin I , który w przeciwieństwie do Godfreya był gotów przyjąć tytuł króla Jerozolimy . Wraz ze zmniejszaniem się populacji Jerozolimy, Baldwin I już w 1115 roku zaoferował chrześcijanom z Transjordanii część Jerozolimy. Chrześcijanie ci byli często celem muzułmańskiej agresji i dlatego szybko przyjęli propozycję Baldwina. W 1187 r., kiedy Saladyn zdobył miasto, Grobu Pańskiego i wielu innych kościołów zwrócono pod opiekę chrześcijan wschodnich.

Wczesny nowożytny i nowoczesny

Od XVII do XIX wieku różne katolickie narody europejskie zwracały się do Imperium Osmańskiego o katolicką kontrolę nad „świętymi miejscami”. Franciszkanie są tradycyjnymi katolickimi kustoszami świętych miejsc . W tym okresie kontrola wahała się między kościołami zachodnimi i wschodnimi. Sułtan Abd-ul-Mejid I (1839–1861), być może z rozpaczy, opublikował firman , który szczegółowo określał dokładne prawa i obowiązki każdej społeczności przy Grobie Świętym. Dokument ten stał się znany jako status quo i nadal stanowi podstawę złożonego protokołu sanktuarium. Status quo zostało podtrzymane przez mandat brytyjski i Jordanię .

Po wojnie arabsko-izraelskiej w 1967 roku i przejściu Starego Miasta w ręce izraelskie Kneset uchwalił ustawę chroniącą święte miejsca. Pięć wspólnot chrześcijańskich ma obecnie prawa do Grobu Świętego: Patriarchat Grecki, Latynosi (rzymskokatolicy obrządku zachodniego), Ormianie , Koptowie i Syryjscy Prawosławni .

Jerozolima jako alegoria Kościoła

W chrześcijaństwie Jerozolima jest czasami interpretowana jako alegoria lub typ kościoła Chrystusowego. Istnieje rozległa tradycja apokaliptyczna, która koncentruje się na niebiańskim Jeruzalem zamiast na dosłownym i historycznym mieście Jerozolimie. Pogląd ten jest w szczególności popierany w Mieście Bożym Augustyna z Hippos , popularnym dziele filozoficznym z V wieku, napisanym w okresie schyłku Cesarstwa Rzymskiego .

Zobacz też

Linki zewnętrzne