Archeologia biblijna

Aby zapoznać się z ruchem związanym z Williamem F. Albrightem, zobacz biblijną szkołę archeologii . Aby zapoznać się z tym czasopismem, zobacz Biblical Archaeology Review .
Część serii o
Biblii
The Malmesbury Bible
studia biblijne
Krytyka biblijna
Interpretacja
Perspektywy

  Zarys tematów związanych z Biblią Portal biblijny
Lewant i Kanaan _

Archeologia biblijna jest szkołą akademicką i podzbiorem studiów biblijnych i archeologii lewantyńskiej . Archeologia biblijna bada stanowiska archeologiczne ze starożytnego Bliskiego Wschodu , a zwłaszcza z Ziemi Świętej (znanej również jako Palestyna , Ziemia Izraela i Kanaan ), od czasów biblijnych .

Archeologia biblijna pojawiła się pod koniec XIX wieku przez archeologów brytyjskich i amerykańskich w celu potwierdzenia historyczności Biblii . Między latami dwudziestymi XX wieku, tuż po I wojnie światowej , kiedy Palestyna znalazła się pod panowaniem brytyjskim , a latami sześćdziesiątymi XX wieku archeologia biblijna stała się dominującą amerykańską szkołą archeologii lewantyńskiej, kierowaną przez takie postacie jak William F. Albright i G. Ernest Wright . Prace były w większości finansowane przez kościoły i kierowane przez teologów. Od późnych lat sześćdziesiątych archeologia biblijna znajdowała się pod wpływem archeologii procesualnej („nowa archeologia”) i borykała się z problemami, które sprawiły, że odsunęła na bok religijne aspekty badań. Doprowadziło to amerykańskie szkoły do ​​odejścia od studiów biblijnych i skupienia się na archeologii regionu i jej związku z tekstem biblijnym, zamiast próbować udowodnić lub obalić relację biblijną.

Biblia hebrajska jest głównym źródłem informacji o regionie Palestyny ​​i obejmuje głównie okres epoki żelaza . Dlatego archeologia może dostarczyć wglądu tam, gdzie historiografia biblijna nie może. Studia porównawcze tekstu biblijnego i odkryć archeologicznych pomagają zrozumieć ludy i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu. Chociaż bierze się pod uwagę zarówno Biblię hebrajską, jak i Nowy Testament , większość badań koncentruje się wokół tej pierwszej.

Termin archeologia biblijna jest używany przez izraelskich archeologów w popularnych mediach lub anglojęzycznej publiczności w odniesieniu do tego, co jest znane w języku hebrajskim jako „ archeologia izraelska ”, i aby uniknąć używania terminu archeologia palestyńska .

Historia

Badania archeologii biblijnej rozpoczęły się w tym samym czasie co archeologia ogólna i oczywiście jej rozwój wiąże się z odkryciem bardzo ważnych starożytnych artefaktów.

Gradacja

Rozwój archeologii biblijnej charakteryzował się różnymi okresami:

  • Przed mandatem brytyjskim w Palestynie: pierwsze badania archeologiczne rozpoczęły się w XIX wieku, początkowo przez Europejczyków. W tym czasie pracowało wielu znanych archeologów, ale jednym z najbardziej znanych był Edward Robinson , który odkrył wiele starożytnych miast. Palestine Exploration Fund został utworzony w 1865 roku pod patronatem królowej Wiktorii . Duże badania zostały przeprowadzone wokół Świątyni w Jerozolimie w 1867 roku przez Charlesa Warrena i Charlesa Williama Wilsona , od którego pochodzi nazwa „Łuku Wilsona” w Jerozolimie. American Palestine Exploration Society zostało założone w 1870 roku. W tym samym roku młody francuski archeolog Charles Clermont-Ganneau przybył do Ziemi Świętej w celu zbadania dwóch godnych uwagi inskrypcji: Meszy Steli w Jordanii i inskrypcji w Świątyni Jerozolimskiej. Inna osobowość pojawiła się na scenie w 1890 roku, Sir William Matthew Flinders Petrie , który stał się znany jako „ojciec archeologii Palestyny”. W Tell-el-Hesi Petrie położył podwaliny pod metodyczną eksplorację, przywiązując dużą wagę do analizy ceramiki jako śladów archeologicznych. W efekcie odzyskane przedmioty lub fragmenty służą do ustalenia chronologii z pewną dokładnością, ponieważ ceramika była wytwarzana na różne sposoby i ze specyficznymi cechami w każdej epoce w historii. W 1889 r. Zakon Dominikanów otworzył w Jerozolimie Francuską Szkołę Biblijno-Archeologiczną , która zyskała światową sławę w swojej dziedzinie. Takie autorytety jak MJ. Lagrange i LH Vincent wyróżniają się wśród wczesnych archeologów w szkole. W 1898 roku w Berlinie założono Deutsche Orient-Gesellschaft (Niemieckie Towarzystwo Orientalne), a szereg jego wykopalisk zostało następnie sfinansowanych przez cesarza Niemiec Wilhelma II . W tym czasie powstało wiele innych podobnych organizacji, których celem było wspieranie rodzącej się dyscypliny, chociaż badania tej epoki miały na celu jedynie udowodnienie prawdziwości opowieści biblijnych.
  • Podczas mandatu brytyjskiego w Palestynie (1922-1948): Badania i eksploracja Ziemi Świętej znacznie się w tym czasie nasiliły i były zdominowane przez geniusz Williama Foxwella Albrighta , CS Fischera, jezuitów , dominikanów i wielu innych. Ta era wielkich postępów i działalności zakończyła się rozkwitem: odkrycie zwojów znad Morza Martwego w Qumran w 1947 r. i późniejsze wykopaliska, którymi w dużej mierze kierował Francuz Roland de Vaux .
  • Po Mandacie Brytyjskim : Rok 1948 zapoczątkował nową erę społeczną i polityczną dla Ziemi Świętej wraz z powstaniem państwa Izrael i wejściem na scenę izraelskich archeologów. Początkowo ich wykopaliska ograniczały się do terytorium państwa, ale po wojnie sześciodniowej rozszerzyły się na okupowane tereny Zachodniego Brzegu . Ważną postacią w archeologii tego okresu była Kathleen Kenyon , która kierowała wykopaliskami w Jerychu i Ofelu Jerozolimskim . Crystal Bennett prowadziła wykopaliska w Petrze i cytadeli Ammanu , Jabal al - Qal'a . Na szczególną uwagę zasługują muzea archeologiczne franciszkanów i dominikanów w Jerozolimie.
  • Dzisiejsza archeologia biblijna : Archeologia biblijna XXI wieku jest często prowadzona przez międzynarodowe zespoły sponsorowane przez uniwersytety i instytucje rządowe, takie jak Israel Antiquities Authority. Do udziału w wykopaliskach prowadzonych przez kadrę profesjonalistów rekrutowani są ochotnicy. Praktycy dokładają coraz większych starań, aby powiązać wyniki jednego wykopaliska z innymi pobliskimi, próbując stworzyć coraz szerszy i coraz bardziej szczegółowy przegląd starożytnej historii i kultury każdego regionu. Niedawny szybki postęp technologiczny umożliwił dokonywanie bardziej precyzyjnych pomiarów z naukowego punktu widzenia w dziesiątkach powiązanych dziedzin, a także bardziej aktualne i szerzej rozpowszechniane raporty.

Szkoły myślenia

Główny artykuł: Szkoła archeologii biblijnej

Archeologia biblijna jest przedmiotem toczącej się debaty. Jednym ze źródeł największych sporów jest okres panowania królów w Izraelu i bardziej ogólnie historyczność Biblii . Można zdefiniować dwie luźne szkoły myślenia w tych obszarach: biblijny minimalizm i maksymalizm , w zależności od tego, czy Biblia jest uważana za dokument niehistoryczny , religijny , czy też nie. Te dwie szkoły nie są oddzielnymi jednostkami, ale tworzą kontinuum, co utrudnia zdefiniowanie różnych obozów i granic. Możliwe jest jednak zdefiniowanie punktów różnicowych, chociaż różnice te wydają się zmniejszać w czasie .

Podsumowanie ważnych stanowisk archeologicznych i znalezisk

Jaskinie w Qumran , gdzie znaleziono jedno z najważniejszych znalezisk archeologii biblijnej wszechczasów, w dolinie Morza Martwego .
Pierwsze przedstawienie Jehu na Czarnym Obelisku Salmanasara III . Jest widziany, jak pada na twarz u stóp króla Salmanasara III.

Wybrane odkrycia

Holyland Model Jerozolimy. Model świątyni Heroda przylegającej do Sanktuarium Księgi w Muzeum Izraela w Jerozolimie.

Szczegółowe wykazy obiektów można znaleźć na następujących stronach:

Przedmioty o nieznanym lub obalonym pochodzeniu biblijnym

Archeologia biblijna była również celem kilku słynnych fałszerstw , które zostały popełnione z różnych powodów. Jednym z najbardziej znanych jest Ossuarium Jakuba , kiedy w 2002 roku wyszły na jaw informacje dotyczące odkrycia kostnicy z napisem tłumaczonym jako „Jakub, syn Józefa i brat Jezusa”. W rzeczywistości artefakt został odkryty dwadzieścia lat wcześniej, po czym kilka razy przechodził z rąk do rąk i dodano inskrypcję. Zostało to odkryte, ponieważ nie odpowiadało wzorowi epoki, z której pochodziło.

Obiekty z poniższej listy pochodzą na ogół z prywatnych kolekcji i często były kupowane na rynkach antyków. Ich autentyczność jest wysoce kontrowersyjna, aw niektórych przypadkach udowodniono, że są podróbkami.

Archeologia biblijna a Kościół katolicki

Istnieją grupy, które przyjmują bardziej fundamentalistyczne podejście i organizują kampanie archeologiczne z zamiarem znalezienia dowodu na to, że Biblia jest oparta na faktach i że jej narracje należy rozumieć jako wydarzenia historyczne. To nie jest oficjalne stanowisko Kościoła katolickiego.

Badania archeologiczne prowadzone metodami naukowymi mogą dostarczyć przydatnych danych do ustalenia chronologii, która pomaga uporządkować historie biblijne. W niektórych przypadkach dochodzenia te mogą znaleźć miejsce, w którym miały miejsce te narracje. W innych przypadkach mogą potwierdzić prawdziwość opowieści. Jednak w innych kwestiach mogą kwestionować wydarzenia, które zostały uznane za fakty historyczne, dostarczając argumentów, które pokazują, że niektóre historie nie są narracjami historycznymi, ale należą do innego gatunku narracji.

W 1943 roku papież Pius XII zalecił, aby interpretacje Pisma Świętego uwzględniały znaleziska archeologiczne w celu rozróżnienia używanych gatunków literackich.

[...] tłumacz musi niejako całkowicie cofnąć się w duchu do tych odległych wieków Wschodu i przy pomocy historii, archeologii, etnologii i innych nauk dokładnie określić, jakie sposoby pisania, by tak rzec, , autorzy tego starożytnego okresu prawdopodobnie używali i faktycznie używali. […] Ci, którzy uprawiają studia biblijne, niech z całą należytą starannością zwracają uwagę na ten punkt i niech nie zaniedbują żadnego z tych odkryć, czy to w dziedzinie archeologii, czy w historii starożytnej czy w literaturze, które służą lepszemu poznaniu mentalność starożytnych pisarzy, a także ich sposób i sztukę rozumowania, opowiadania i pisania. […]

— Pius XII, Encyklika Divino afflante Spiritu , paragrafy 35 i 40

Od tego czasu uważa się archeologię za cenną pomoc i nieodzowne narzędzie nauk biblijnych.

Komentarze ekspertów

[...] „celem archeologii biblijnej jest wyjaśnienie i rozjaśnienie tekstu i treści biblijnej poprzez badania archeologiczne świata biblijnego”.

- napisany przez JK Eakinsa w eseju z 1977 roku opublikowanym w Benchmarks in Time and Culture i cytowany w jego eseju „Archeologia i Biblia, wprowadzenie” .

Archeolog William G. Dever przyczynił się do powstania artykułu „Archeologia” w Anchor Bible Dictionary . W tym artykule powtarza swoje spostrzeżenia na temat negatywnych skutków bliskiego związku istniejącego między archeologią syro-palestyńską a archeologią biblijną, który spowodował, że archeolodzy zajmujący się tą dziedziną, a zwłaszcza archeolodzy amerykańscy, opierali się przyjęciu nowych metod archeologia procesualna . Ponadto uważa, że: „U podstaw wielu sceptycyzmu w naszej własnej dziedzinie [odnoszącej się do adaptacji koncepcji i metod„ nowej archeologii ”, można podejrzewać założenie (choć niewypowiedziane lub nawet nieświadome), że starożytna Palestyna, zwłaszcza Izrael podczas okres biblijny był wyjątkowy w jakiś „ nadhistoryczny ” sposób, który nie podlegał normalnym zasadom ewolucji kulturowej”.

Dever odkrył, że archeologia syro-palestyńska była traktowana w instytucjach amerykańskich jako subdyscyplina studiów biblijnych, gdzie oczekiwano, że amerykańscy archeolodzy będą starali się „dostarczyć ważne dowody historyczne dotyczące epizodów z tradycji biblijnej”. Według Devera „najbardziej naiwnym [pomysłem dotyczącym archeologii syro-palestyńskiej] jest to, że powodem i celem „archeologii biblijnej” (i przez ekstrapolację archeologii syro-palestyńskiej) jest po prostu wyjaśnienie faktów dotyczących Biblii i Ziemi Świętej ".

Dever napisał również, że:

Archeologia z pewnością nie dowodzi dosłownego odczytywania Biblii… Poddaje je w wątpliwość i właśnie to niepokoi niektórych ludzi. Większość ludzi naprawdę myśli, że archeologia jest po to, by potwierdzać Biblię. Żaden archeolog tak nie uważa. […] Od początków tego, co nazywamy archeologią biblijną, być może 150 lat temu, uczeni, głównie zachodni, próbowali wykorzystać dane archeologiczne do udowodnienia Biblii. I przez długi czas uważano, że to działa. William Albright , wielki ojciec naszej dyscypliny, często mówił o „rewolucji archeologicznej”. Cóż, rewolucja nadeszła, ale nie w taki sposób, jak myślał Albright. Dzisiejsza prawda jest taka, że ​​archeologia stawia więcej pytań na temat historyczności Biblii hebrajskiej, a nawet Nowego Testamentu, niż daje odpowiedzi, a to bardzo niepokoi niektórych ludzi.

Dever napisał również:

Archeologia uprawiana dzisiaj musi być w stanie kwestionować, a także potwierdzać historie biblijne. Niektóre opisane tam rzeczy wydarzyły się naprawdę, inne nie. Biblijne narracje o Abrahamie , Mojżeszu , Jozuem i Salomonie prawdopodobnie odzwierciedlają pewne historyczne wspomnienia ludzi i miejsc, ale biblijne portrety „większe niż życie” są nierealistyczne i zaprzeczają im dowody archeologiczne… Nie czytam Biblii jak Pismo... Właściwie nie jestem nawet teistą. Mój pogląd przez cały czas – a zwłaszcza w ostatnich książkach – jest taki, że po pierwsze, biblijne narracje są rzeczywiście „opowieściami”, często fikcyjnymi i prawie zawsze propagandowymi, ale tu i ówdzie zawierają pewne ważne informacje historyczne…

Archeolog z Uniwersytetu w Tel Awiwie, Ze'ev Herzog, napisał w gazecie Haaretz :

Oto czego archeolodzy dowiedzieli się ze swoich wykopalisk w Ziemi Izraela: Izraelici nigdy nie byli w Egipcie, nie wędrowali po pustyni, nie podbili tej ziemi w kampanii wojskowej i nie przekazali jej 12 plemionom Izraela . Być może jeszcze trudniejsze do przełknięcia jest to, że zjednoczona monarchia Dawida i Salomona, opisana w Biblii jako mocarstwo regionalne, była co najwyżej małym królestwem plemiennym. Dla wielu będzie to przykrym szokiem, że Bóg Izraela, JHWH, miał żonę i że wczesna religia Izraela przyjęła monoteizm dopiero w okresie schyłku monarchii, a nie na górze Synaj.

Profesor Finkelstein powiedział The Jerusalem Post , że żydowscy archeolodzy nie znaleźli żadnych historycznych ani archeologicznych dowodów na poparcie biblijnej narracji o Exodusie , wędrówce Żydów po Synaju czy podboju Kanaanu przez Jozuego . Na temat rzekomej Świątyni Salomona Finkelstein powiedział, że nie ma żadnych archeologicznych dowodów na to, że naprawdę istniała. Profesor Yoni Mizrahi, niezależny archeolog, zgodził się z Israelem Finkelsteinem.

Odnosząc się do wyjścia Izraelitów z Egiptu, egipski archeolog Zahi Hawass powiedział:

Naprawdę, to mit... To jest moja kariera archeologa. Powinienem powiedzieć im prawdę. Jeśli ludzie są zdenerwowani, to nie mój problem.

Inni uczeni kwestionują te twierdzenia. W swojej książce z 2001 roku Dokumenty Starego Testamentu: czy są one wiarygodne i istotne? Ewangelicki badacz Starego Testamentu Walter Kaiser Jr. zamieścił rozdział zatytułowany „Czy archeologia pomaga w argumentowaniu za niezawodnością?” Kaiser stwierdza:

[T] on badanie archeologii pomogło rozjaśnić Biblię, rzucając światło na jej historyczne i kulturowe położenie. Wraz z rosnącą jasnością, oprawa biblijna pojawia się bardziej żywo w ramach historii powszechnej… dopasowując historię biblijną, osoby i wydarzenia do historii powszechnej, archeologia wykazała ważność wielu odniesień i danych biblijnych. Nadal rzuca światło, pośrednio lub bezpośrednio, na wiele biblijnych zwyczajów, kultur i scenerii w różnych okresach historii. Z drugiej strony archeologia również przysporzyła pewnych problemów związanych z jej znaleziskami. W związku z tym jego praca jest ciągła i nie można jej zbyt szybko zamknąć ani wykorzystać jedynie jako narzędzia potwierdzającego.

Kaiser szczegółowo opisuje przypadek po przypadku, w którym Biblia, jak mówi, „pomogła w identyfikacji zaginionych osób, zaginionych ludów, zaginionych zwyczajów i miejsc”. konkluduje:

Nie chcę przez to powiedzieć, że archeologia jest panaceum na wszystkie wyzwania stawiane tekstowi — tak nie jest! Pozostało kilka potwornych problemów - niektóre stworzone przez same dane archeologiczne. Ale ponieważ widzieliśmy, jak wiele konkretnych wyzwań na przestrzeni lat ustąpiło takim konkretnym danym na korzyść tekstu, powstaje domniemanie, że powinniśmy iść z tekstem, dopóki nie pojawią się definitywnie przeciwne informacje. Ta metodologia, która mówi, że tekst jest niewinny, dopóki nie zostanie mu udowodniona wina, jest zalecana nie tylko jako dobra procedura w amerykańskim orzecznictwie, ale jest również zalecana w obszarze badania twierdzeń Pisma Świętego.

Collins komentuje oświadczenie Devera:

„niewiele możemy ocalić z opowieści Jozuego o szybkim, masowym zniszczeniu miast kananejskich i unicestwieniu miejscowej ludności. To się po prostu nie wydarzyło; dowody archeologiczne są niepodważalne”.

Jest to ocena jednego z bardziej konserwatywnych historyków starożytnego Izraela. Z pewnością jest znacznie więcej konserwatywnych historyków, którzy próbują bronić historyczności całej relacji biblijnej, poczynając od Abrahama, ale ich praca opiera się na założeniach wyznaniowych i jest raczej ćwiczeniem z apologetyki niż z historiografii. Większość biblistów pogodziła się z faktem, że wiele (nie wszystkie!) narracji biblijnej jest luźno związanych z historią i nie można ich zweryfikować.

— Johna J. Collinsa

Zobacz też

* Historia starożytnego Izraela i Judy

Źródła

  • Walter C. Kaiser Jr., Dokumenty Starego Testamentu: czy są one wiarygodne i istotne? (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2001), 97–108.
  • The Anchor Bible Dictionary , „Archeologia”, William Dever.

Dalsza lektura

  • William F. Albright, Od epoki kamienia do chrześcijaństwa (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1940)
  • Anati E. Palestyna przed Hebrajczykami: historia, od najwcześniejszego przybycia człowieka do podboju Kanaanu (Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1963).
  •   Ashmore, W. i Sharer, RJ, Odkrywanie naszej przeszłości: krótkie wprowadzenie do archeologii (New York: McGraw Hill, 2013). ISBN 0-7674-1196-X . Zostało to również wykorzystane jako źródło.
  • Blaiklock, EM i RK Harrison, wyd. The New International Dictionary of Biblical Archeology (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1983).
  • Chapman i JN Tubb, Archeologia i Biblia ( British Museum , 1990).
  • Cornfeld, G. i DN Freedman, Archeologia Biblii Księga po księdze (New York: Harper & Row, 1989).
  • Davies, PR, W poszukiwaniu „Starożytnego Izraela”: studium pochodzenia biblijnego , Sheffield (JSOT Press, 1992).
  • Davis, Thomas, Ruchome piaski: powstanie i upadek archeologii biblijnej (New York: Oxford University Press, 2004).
  • Dever, William G. , „Archeologia i Biblia: Zrozumienie ich szczególnego związku”, w Biblical Archaeology Review 16: 3, (maj / czerwiec 1990)
  •   Dever, William G. (2002). Co wiedzieli pisarze biblijni i kiedy to wiedzieli? . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2126-X .
  •   Dever, William G. (2003). Kim byli pierwsi Izraelici i skąd się wzięli? . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0975-8 .
  •   Finkelstein, Izrael ; Silberman, Neil Asher (2001), The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts , Nowy Jork: Simon and Schuster, ISBN 0-7432-2338-1 .
  •   Frend, William Hugh Clifford, Archeologia wczesnego chrześcijaństwa. Historia , Geoffrey Chapman, 1997. ISBN 0-225-66850-5
  •   Frerichs, Ernest S. i Leonard H. Lesko, wyd. Exodus: egipskie dowody . Winona Lake: Eisenbrauns, 1997 ISBN 1-57506-025-6 Przegląd seminarium w Denver
  • Halevi, Masha, „Między wiarą a nauką: archeologia franciszkańska w służbie miejsc świętych”, Studia Bliskiego Wschodu , tom 48, wydanie 2, 2012, s. 249–267.
  • Hallote, R. Bible, Map and Spade: The American Palestine Exploration Society, Frederick Jones Bliss and the Forgotten Story of Early American Biblical Archaeology (Gorgias Press, 2006) Omawia amerykańskie zaangażowanie w archeologię biblijną przed 1900 rokiem.
  • Kafel, A. (29 października 1999). „Dekonstrukcja murów Jerycha” . Ha'aretz . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 1 października 2017 r . Źródło 18 kwietnia 2016 r . .
  • Keller, Werner, Biblia jako historia , 1955.
  • Lance, HD Stary Testament i archeolog . Londyn , (1983)
  • Mancini, Ignacy. Odkrycia archeologiczne w stosunku do judeochrześcijan: badanie historyczne , przeł. [z języka włoskiego] autorstwa G. Bushnella [jako] zaktualizowane przez autora. W serii Publikacje Studium Biblicum Franciscanum: Collectio minor , nr. 10. Jerozolima: Franciscan Printing Press, 1970. Bez ISBN lub SBN
  • A. Mazar , Archeologia krainy biblijnej (The Anchor Bible Reference Library, 1990)
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identyfikacja osób biblijnych w północno-zachodnich inskrypcjach semickich z serii 1200–539 pne SBL Academia Biblica, no. 12. Atlanta, Ga.: Towarzystwo Literatury Biblijnej.
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2009), „Poprawki i aktualizacje„ Identyfikacji osób biblijnych w północno-zachodnich inskrypcjach semickich z lat 1200-539 pne ”, „ Maarav 16/1, s. 49–132.
  • Negew, Abraham; Gibson, Szymon, wyd. (2003). Encyklopedia archeologiczna Ziemi Świętej . Nowy Jork, NY: The Continuum International Publishing Group.
  •   Neumann, Thomas W. i Robert M. Sanford, Practicing Archaeology: A Training Manual for Cultural Resources Archaeology Rowman and Littlefield Pub Inc , sierpień 2001, twarda okładka, 450 stron, ISBN 0-7591-0094-2
  • Ramsey, George W. Poszukiwanie historycznego Izraela . Londyn (1982)
  •   Renfrew, Colin & Bahn, Paul G., Archeologia: teorie, metody i praktyka , Thames and Hudson, wydanie 4, 2004. ISBN 0-500-28441-5
  • Robinson, Edward (1856) Badania biblijne w Palestynie, 1838–52 , Boston, MA: Crocker and Brewster.
  • Schoville, Keith N. Archeologia biblijna w centrum uwagi . Baker Publishing Group (1978).
  •   Sanford, Robert M. i Thomas W. Neumann, Cultural Resources Archaeology: An Introduction , Rowman and Littlefield Pub Inc , grudzień 2001, miękka oprawa handlowa, 256 stron, ISBN 0-7591-0095-0
  • Thompson, JA, Biblia i archeologia , wydanie poprawione (1973)
  •   Wyzwalacz, Bruce. 1990. „Historia myśli archeologicznej”. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-33818-2
  • Wright, G. Ernest , Archeologia biblijna . Filadelfia: Westminster (1962).
  • Yamauchi, E. Kamienie i Pismo Święte . Londyn: IVP, (1973).

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Biblical_archaeology&oldid=1137042511 ”