Via Dolorosa

Via Dolorosa w Jerozolimie

Via Dolorosa ( łac . „Droga Bolesna”, często tłumaczona jako „Droga Cierpienia”; arab .: طريق الآلام ; hebr . Przedstawia drogę, którą poszedłby Jezus , zmuszony przez rzymskich żołnierzy, w drodze na ukrzyżowanie . Kręta trasa z dawnej Twierdzy Antonia do Bazyliki Grobu Pańskiego — w odległości około 600 metrów (2000 stóp) — jest znanym miejscem pielgrzymek chrześcijańskich . Obecna trasa została ustalona od 18 wieku, zastępując różne wcześniejsze wersje. Dziś wyznacza ją czternaście stacji Drogi Krzyżowej , z których dziewięć znajduje się na zewnątrz, na ulicach, a pozostałe pięć znajduje się obecnie wewnątrz Bazyliki Grobu Pańskiego.

Historia

Via Dolorosa to nie jedna ulica, ale trasa składająca się z odcinków kilku ulic. Jednym z głównych segmentów jest współczesna pozostałość jednej z dwóch głównych tras wschód-zachód ( Decumanus Maximus ) przez rzymskie miasto Aelia Capitolina , zbudowana przez Hadriana . Standardowy rzymski projekt miasta umieszcza główną drogę ze wschodu na zachód przez środek miasta, ale obecność Wzgórza Świątynnego wzdłuż większej części wschodniej części miasta wymagała od planistów Hadriana dodania dodatkowej drogi ze wschodu na zachód na północy. Oprócz zwykłej centralnej drogi północ-południe ( Cardo Maximus ), która w Jerozolimie prowadziła prosto na zachodnie wzgórze, dodano drugą główną drogę z północy na południe wzdłuż linii doliny Tyropeon ; te dwie karty zbiegają się w pobliżu Bramy Damasceńskiej , w pobliżu Via Dolorosa. Gdyby Via Dolorosa biegła dalej na zachód w linii prostej przez obie trasy, utworzyłaby trójkątny blok zbyt wąski, aby można było wznieść standardowe budynki; decumanus (obecnie Via Dolorosa) na zachód od Cardo został zbudowany na południe ^{[ wątpliwe - dyskutuj ]} jego wschodniej części, tworząc istniejącą do dziś nieciągłość drogi. ^{[ potrzebne źródło ]}

Pierwsze wzmianki o szlaku pielgrzymkowym odpowiadającym wydarzeniom biblijnym pochodzą z czasów bizantyjskich ; w tym czasie wielkoczwartkowa ruszyła ze szczytu Góry Oliwnej , zatrzymała się w Getsemani , wkroczyła na Stare Miasto przez Lwią Bramę i podążała mniej więcej obecną trasą do Bazyliki Grobu Pańskiego; jednak na trasie wzdłuż samej Via Dolorosa nie było faktycznych postojów. Jednak w VIII wieku trasa wiodła zamiast tego przez zachodnie wzgórze; począwszy od Getsemane, ciągnęło się do rzekomego Dom Kajfasza na Górze Syjon , następnie do Hagia Sophia (uważanej za miejsce Pretorium ) , a na końcu do Bazyliki Grobu Świętego.

W średniowieczu [ wątpliwe ^{jedną – dyskutuj ] rzymscy} katolicy w Jerozolimie podzielili się na dwie frakcje, kontrolującą kościoły na zachodnim wzgórzu, a drugą kościoły na wschodnim wzgórzu; ^{[ wątpliwe – dyskutuj ]} każdy z nich popierał trasę, która prowadziła pielgrzymów obok kościołów kontrolowanych przez daną frakcję, jeden argumentował, że rezydencja rzymskiego namiestnika ( Pretorium ) znajdowała się na Górze Syjon (gdzie mieli kościoły), drugi, że znajdował się w pobliżu Twierdza Antonia (gdzie mieli kościoły).

Ulica Jehoszafata ( Via Josaphat ) nazwana przez Krzyżowców w Jerozolimie była miejscem, w którym częściowo znajduje się dzisiejsza Via Dolorosa. (Dzisiejsza Via Dolorosa rozciąga się na zachód od zachodniej części tej ulicy.) W pobliżu zrujnowanej twierdzy Antonia i na północ od dzielnicy Templum Domini , ulica Jehoszafata prowadziła na wschód do Bramy Jehoszafata (w pobliżu lub przy Bramie Lwów na ulicy Bramy Lwów ), z Doliną Jehoszafata (w pobliżu lub w Dolinie Cedronu ) za bramą.

W XIV wieku papież Klemens VI osiągnął pewną spójność w drodze bullą Nuper Carissimae , ustanawiając kustodię franciszkańską w Ziemi Świętej i zlecając braciom „przewodnictwo, nauczanie i opiekę nad pielgrzymami łacińskimi, a także opiekę nad pielgrzymami”. , utrzymanie, obrona i obrzędy katolickich sanktuariów Ziemi Świętej”. Od około 1350 roku franciszkanie prowadzili oficjalne wycieczki Via Dolorosa, od Grobu Świętego do Domu Piłata — w przeciwieństwie do kierunku, który obrał Chrystus w Biblii. Trasa została odwrócona dopiero ok. 1517, kiedy to franciszkanie zaczęli chronologicznie śledzić wydarzenia męki Chrystusa — począwszy od domu Piłata, a kończąc na ukrzyżowaniu na Golgocie.

Od początku administracji franciszkańskiej rozwój Via Dolorosa był ściśle związany z praktykami pobożnościowymi w Europie. Bracia Mniejsi byli gorącymi orędownikami pobożnej medytacji jako środka dostępu i zrozumienia Męki Pańskiej. Godziny i przewodniki, które stworzyli, takie jak Meditaciones vite Christi ( MVC ), były szeroko rozpowszechniane w Europie.

Znak wzdłuż Via Dolorosa

Z konieczności taka pobożna literatura rozszerzała zwięzłe relacje o Via Dolorosa w Biblii; okres między tuż po potępieniu Chrystusa przez Piłata a tuż przed jego ukrzyżowaniem otrzymuje nie więcej niż kilka wersetów w czterech Ewangeliach . W ciągu XIV wieku w literaturze dewocyjnej i na miejscu fizycznym w Jerozolimie pojawiło się wiele wydarzeń, naznaczonych stacjami na Via Dolorosa.

Pierwsze stacje, które pojawiają się w relacjach z pielgrzymek, to Spotkanie z Szymonem z Cyreny i Córkami Jerozolimskimi. Po nich następowało mnóstwo innych, mniej lub bardziej efemerycznych stacji, takich jak Dom Weroniki, Dom Szymona Faryzeusza, Dom Złego Bogacza, który nie dawał jałmużny biednym, i Dom Herod. W swojej książce Stacje Drogi Krzyżowej Herbert Thurston zauważa: „... Niezależnie od tego, czy patrzymy na miejsca, które według zeznań podróżników były czczone w samej Jerozolimie, czy też patrzymy na imitacje pielgrzymek, które zostały wyryte w kamieniu lub zapisane w księgach dla pobożności wiernych w domu, musimy uznać, że był całkowity brak jakiejkolwiek jednolitości w wyliczaniu stacji”.

Sklep na Via Dolorosa w pobliżu łuku Ecce Homo , Jerozolima, 1891

Ta negocjacja stacji między europejską wyobraźnią a fizycznym miejscem będzie trwała przez następne sześć stuleci. Dopiero w XIX wieku zapanowała powszechna zgoda co do stanowiska pierwszej, czwartej, piątej i ósmej stacji. Jak na ironię, odkrycia archeologiczne w XX wieku wskazują teraz, że wczesna trasa Via Dolorosa na zachodnim wzgórzu była w rzeczywistości bardziej realistyczną ścieżką.

Zrównanie obecnej Via Dolorosa z trasą biblijną opiera się na założeniu, że Pretorium sąsiadowało z Twierdzą Antonia . Jednakże, podobnie jak Filon , pisarz Józef Flawiusz z końca I wieku świadczy, że rzymscy namiestnicy rzymskiej Judei , którzy rządzili z nadmorskiej Cezarei Nadmorskiej , przebywali w pałacu Heroda gdy byli w Jerozolimie, wykonywali swoje wyroki na bruku bezpośrednio przed nią i kazali tam chłostać tych, których uznano za winnych; Józef Flawiusz wskazuje, że Pałac Heroda znajduje się na zachodnim wzgórzu i został niedawno (2001) ponownie odkryty pod rogiem cytadeli Bramy Jaffy . Co więcej, archeologia potwierdza obecnie, że przed Hadriana w II wieku (patrz Aelia Capitolina ) obszar przylegający do twierdzy Antonia był dużym basenem wodnym na świeżym powietrzu.

Główne drogi — Cardines (północ-południe) i Decumani (wschód-zachód) — w Aelia Capitolina. Via Dolorosa to północny decumanus

W 2009 roku izraelski archeolog Shimon Gibson znalazł pozostałości dużego brukowanego dziedzińca na południe od Bramy Jaffy , pomiędzy dwoma murami obronnymi, z bramą zewnętrzną i wewnętrzną prowadzącą do koszar. Dziedziniec zawierał podwyższoną platformę o powierzchni około 2 metrów kwadratowych (22 stopy kwadratowe). Badanie ruin Pretorium, od dawna uważanego za rzymskie koszary, wykazało, że była to tylko wieża strażnicza. Te znaleziska razem „doskonale odpowiadają” trasie opisanej w Ewangeliach i odpowiadają szczegółom znalezionym w innych starożytnych pismach.

Trasa wytyczona przez Gibsona rozpoczyna się na parkingu w Dzielnicy Ormiańskiej , następnie mija osmańskie mury Starego Miasta obok Wieży Dawida w pobliżu Bramy Jaffy, po czym skręca w stronę Bazyliki Grobu Świętego . Nowe badania wskazują również, że miejsce ukrzyżowania znajduje się około 20 metrów (66 stóp) od tradycyjnie akceptowanego miejsca.

14 stacji

Tradycyjna trasa rozpoczyna się około 200 metrów wewnątrz (na zachód od) Bramy Lwów (Brama św. Szczepana) w Dzielnicy Muzułmańskiej , przy Szkole Podstawowej Umariya , w pobliżu dawnej Twierdzy Antonia . Kontynuując od Lions' Gate Street , trasa prowadzi na zachód przez Stare Miasto do Bazyliki Grobu Świętego w Dzielnicy Chrześcijańskiej . Obecne wyliczenie jest częściowo oparte na okrągłym dewocyjnym spacerze, zorganizowanym przez franciszkanów w XIV wieku; ich trasa nabożeństwa, kierująca się na wschód Via Dolorosa (kierunek przeciwny do zwykłej pielgrzymki na zachód), zaczynała się i kończyła w kościele Grobu Świętego, przechodząc również przez Getsemane i Górę Syjon .

Podczas gdy nazwy wielu dróg w Jerozolimie są tłumaczone na angielski , hebrajski i arabski ze względu na ich oznaczenia, nazwa używana w języku hebrajskim to Via Dolorosa , w transliteracji. Arabska nazwa jest tłumaczeniem „drogi bólu” ( طريق الآلام Ṭarīq al-ʾĀlām ).

Seria 14 stacji upamiętnia obecnie czternaście następujących odcinków:

(1) Miejsce, w którym Jezus został skazany na śmierć;

(2) Jezus jest zmuszony nieść swój krzyż ( Kościół Biczowania / Kościół Nałożenia Krzyża i Kościół Ecce Homo );

(3) Jezus upada po raz pierwszy;

(4) Jezus spotyka się z matką ( kościół Matki Boskiej Bolesnej );

(5) Szymon z Cyreny ma dźwigać krzyż ( Kaplica Szymona z Cyreny );

(6) Weronika ociera twarz Jezusa;

(7) Jezus upada po raz drugi;

(8) Kobiety jerozolimskie płaczą nad Jezusem;

(9) Jezus upada po raz trzeci;

(10) Jezus zostaje rozebrany z szat;

(11) Jezus przybity do krzyża;

(12) Jezus umiera na krzyżu;

(13) Jezus zdjęty z krzyża; I

(14) Jezus złożony do grobu.

Proces Piłata: stacja pierwsza i druga

Centralny łuk Ecce homo , teraz częściowo ukryty przez późniejszą konstrukcję

Pierwsza i druga stacja upamiętniają wydarzenia spotkania Jezusa z Poncjuszem Piłatem , pierwsza na pamiątkę biblijnego opisu procesu i późniejszego biczowania Jezusa, a druga na pamiątkę mowy Ecce homo , przypisywanej przez Ewangelię Jana do Piłata. Bibliści sugerują, że Piłat prawdopodobnie wykonywał swoje sądy w obecnie zniszczonym Pałacu Antonia , w południowo-zachodniej części miasta, w miejscu, w którym obecnie znajduje się Szkoła Podstawowa Umariya . Sąsiadują z nim dwa kościoły rzymskokatolickie kompleksy biorące swoje nazwy od tych wydarzeń: klasztor franciszkański z kościołem Potępienia i Włożenia Krzyża i kościołem Biczowania oraz klasztor Sióstr Syjon z kościołem Ecce Homo ; duży obszar rzymskiego bruku pod tymi budowlami był tradycyjnie uważany za Gabbatę , czyli „bruk” opisany w Biblii jako miejsce sądu Piłata nad Jezusem.

Badania archeologiczne potwierdziły, że łuk na tych dwóch tradycyjnych stacjach został zbudowany przez Hadriana jako potrójnie łukowata brama wschodniego z dwóch forów . Przed budową Hadriana obszar ten był dużym basenem wodnym na świeżym powietrzu, Struthion Pool , o którym wspomniał Józef Flawiusz . Kiedy późniejsze prace budowlane zwęziły Via Dolorosa, dwa łuki po obu stronach środkowego łuku zostały włączone do szeregu budynków; Kościół Ecce Homo zachowuje teraz północny łuk.

Trzy północne kościoły były stopniowo budowane po częściowym przejęciu tego miejsca w 1857 r. przez Marie-Alphonse Ratisbonne , jezuitę , który zamierzał wykorzystać je jako bazę do nawracania Żydów. Najnowszy kościół z trzech - Kościół Biczowania - został zbudowany w latach dwudziestych XX wieku; nad ołtarzem głównym, pod centralną kopułą, znajduje się mozaika na złocistym podłożu przedstawiająca Koronę cierniową przebitą gwiazdami , a w kościele znajdują się również nowoczesne witraże przedstawiające Chrystusa Ubiczowanego pod Kolumną , Piłata umywającego ręce oraz Uwolnienie Barabasza . Klasztor, który obejmuje kościół Ecce Homo, był pierwszą częścią kompleksu, który miał zostać zbudowany i zawiera najobszerniejsze pozostałości archeologiczne. Przed zakupem Ratisbonne przez wiele stuleci miejsce to leżało w ruinie; krzyżowcy zbudowali tu wcześniej zestaw budynków, ale później zostały one porzucone . ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}

Trzy upadki: stacje trzecia, siódma i dziewiąta

Zewnętrzna część Polskiej Kaplicy Katolickiej przy stacji trzeciej

Tradycja chrześcijańska głosi, że Jezus trzykrotnie potknął się podczas spaceru trasą; przekonanie to przejawia się obecnie w identyfikacji trzech stacji, na których wystąpiły te spadki. Tradycja głosi, że Maria, matka Jezusa , postawiła kamienne tablice w swoim domu poza Jerozolimą, aby odtworzyć etapy Męki Jej Syna , ale pochodzenie tego nabożeństwa w jego obecnej formie nie jest jasne.

Pierwszy upadek reprezentuje obecna trzecia stacja, położona na zachodnim krańcu wschodniej części Via Dolorosa, w sąsiedztwie XIX-wiecznej Polsko-Katolickiej Kaplicy ; ta kaplica została zbudowana przez ormiańskich katolików . Renowację w latach 1947-48 XIX-wiecznej kaplicy przeprowadzono dzięki dużej dotacji finansowej Wojska Polskiego . Miejsce to było wcześniej jedną z miejskich łaźni tureckich .

Drugi upadek reprezentuje obecna stacja siódma, położona na głównym skrzyżowaniu dróg, w sąsiedztwie kaplicy franciszkańskiej, wybudowanej w 1875 r. W czasach Hadriana było to skrzyżowanie głównej cardo (droga północ-południe), z decumanus (droga wschód-zachód), która stała się Via Dolorosa; pozostałości tetrapylonu , który wyznaczał to rzymskie skrzyżowanie, można zobaczyć na dolnym poziomie kaplicy franciszkańskiej. Przed XVI wiekiem miejsce to było ósmą i ostatnią stacją.

Stacja dziewiąta, oznaczona czarnym dyskiem na ścianie. W tle wejście do Koptyjskiego Patriarchatu Prawosławnego. Aleja jest równoległa do i na południe od Via Dolorosa.

Trzeci spadek jest reprezentowany przez obecną dziewiątą stację, która w rzeczywistości nie znajduje się na Via Dolorosa, zamiast tego znajduje się przy wejściu do etiopskiego klasztoru prawosławnego i koptyjskiego klasztoru prawosławnego św . Kaplica Świętej Heleny w Bazylice Grobu Pańskiego; prawosławne kościoły koptyjski i etiopski podzieliły się w 1959 r., a wcześniej budynki klasztorne uważano za jeden klasztor. Jednak na początku XVI wieku trzeci spadek znajdował się na dziedzińcu wejściowym do Bazyliki Grobu Pańskiego, a wyryty kamienny krzyż wskazujący na to zachował się na miejscu . Przed XV wiekiem stacja końcowa znajdowała się przed osiągnięciem tego punktu.

Spotkania

Cztery stacje upamiętniają spotkania Jezusa z innymi ludźmi na ulicach miasta.

Z Maryją, matką Jezusa: stacja czwarta

Tradycja chrześcijańska głosi, że Maryja zbliżyła się do syna podczas jego drogi krzyżowej. Czwarta stacja, w której znajduje się ormiańsko-katolicki kościół Matki Boskiej Bolesnej , upamiętnia te wydarzenia; luneta wydarzeń płaskorzeźbą wykonaną przez polskiego artystę Zielienskiego. Oratorium, nazwane Our Lady of the Spasm , zostało zbudowane w 1881 roku, ale w jego krypcie zachowały się pozostałości archeologiczne z dawnych bizantyjskich budynków na miejscu, w tym mozaikowa podłoga.

Z Szymonem z Cyreny: stacja piąta

Zewnętrzna część kaplicy Szymona z Cyreny , przy stacji piątej

Stacja piąta odnosi się do biblijnego epizodu, w którym Szymon z Cyreny bierze krzyż Jezusa i niesie go za Niego. Narracja ta zawarta jest w trzech Ewangeliach synoptycznych . Obecne tradycyjne miejsce dla stacji znajduje się na wschodnim krańcu zachodniej części Via Dolorosa, w sąsiedztwie Kaplicy Szymona z Cyreny , franciszkańskiej konstrukcji zbudowanej w 1895 roku. Napis w opasce jednego z drzwi do kaplicy , odnosi się do wydarzeń synoptycznych.

Przed XV wiekiem miejsce to było uważane za Dom Biedaka i z tego powodu czczone jako piąta stacja; nazwa odnosi się do opowieści Lukana o Łazarzu i Dives , ten Łazarz jest żebrakiem, a Dives to łacińskie słowo oznaczające [tego, który jest] bogaty . Do rzekomego Domu Biedaka przylega łuk nad drogą; uważano, że dom na łuku jest odpowiednim Domem Bogacza . Domy, o których mowa, pochodzą jednak tylko ze średniowiecza, a opowieść o Łazarzu i Dives jest obecnie powszechnie uważana za przypowieść .

Z Weroniką: stacja szósta

Fresk Pietro Lorenzettiego przedstawiający kobiety idące za Jezusem na Via Dolorosa, Asyż , 1320

Średniowieczna legenda rzymskokatolicka uważała, że określony kawałek materiału, znany jako Chusta Weroniki , został w nadprzyrodzony sposób odciśnięty wizerunkiem Jezusa poprzez fizyczny kontakt z twarzą Jezusa. Poprzez metatezę łacińskich słów vera icon (oznaczających prawdziwy obraz ) w Veronica , zaczęto mówić, że Chusta Weroniki zyskała swój wizerunek, gdy św . spotkał Jezusa i chusteczką otarł pot z Jego twarzy; żaden element tej legendy nie występuje w Biblii, chociaż podobny obraz Edessy jest wspomniany w The Lists of Jesus Christ and Abgarus King of Edessa , późnym fragmencie apokryfów Nowego Testamentu . Chusta Weroniki odnosi się do obrazu sprzed Ukrzyżowania i różni się od obrazu Świętej Twarzy po Ukrzyżowaniu , często związanego z Całunem Turyńskim .

Obecna szósta stacja Via Dolorosa upamiętnia ten moment, kiedy to kobieta miała otrzeć chusteczką pot z twarzy Jezusa. Lokalizacja została zidentyfikowana jako miejsce spotkania w XIX wieku; w 1883 r. grekokatolicy zakupili w tym miejscu XII-wieczne ruiny i zbudowali na nich kościół Świętej Twarzy i św. Weroniki, twierdząc, że Weronika spotkała Jezusa przed własnym domem, a dom był wcześniej ustawiony przy to miejsce. W kościele znajdują się pozostałości XII-wiecznych budynków, które wcześniej znajdowały się w tym miejscu, w tym łuki zbudowanego przez krzyżowców klasztoru św. Święty Kosma . Obecny budynek jest zarządzany przez Małe Siostry Jezusa i generalnie nie jest otwarty dla publiczności.

Z kobietami pobożnymi: stacja ósma

Stacja ósma upamiętnia epizod opisany w Ewangelii Łukasza , jedyny spośród ewangelii kanonicznych, w którym Jezus spotyka na swojej drodze pobożne kobiety , może się zatrzymać i przemówić do nich. Jednak przed XV wiekiem uważano, że końcowa stacja spaceru Jezusa miała miejsce wcześniej na Via Dolorosa, zanim dotarto do tego miejsca. Obecna ósma stacja sąsiaduje z grecko-prawosławnym klasztorem św. Charalampa ; jest oznaczony literami IC XC / Nika wyrytymi w ścianie i wytłoczonym krzyżem.

Nowoczesne procesje

W każdy piątek procesja rzymskokatolicka idzie trasą Via Dolorosa, zaczynając od kompleksu klasztornego przy pierwszej stacji; procesję organizują franciszkanie z tego klasztoru, którzy również prowadzą procesję. Na trasie regularnie odbywają się również rekonstrukcje aktorskie, od amatorskich przedstawień, na przykład z żołnierzami w plastikowych hełmach i jaskrawoczerwonych poliestrowych owijkach, po bardziej profesjonalne dramaty z historycznie wiernymi strojami i rekwizytami.

Siedziba Prawosławnego Patriarchatu Koptyjskiego w Jerozolimie znajduje się na dachu Bazyliki Grobu Pańskiego. Przy wejściu do Patriarchatu znajduje się kolumna z krzyżem, oznaczająca 9. stację Via Dolorosa. W 1980 roku papież Shenouda III z Aleksandrii (3 sierpnia 1923 - 17 marca 2012) zakazał wiernym koptyjskim pielgrzymowania do Jerozolimy do czasu rozwiązania konfliktu izraelsko-palestyńskiego. Jednak pomimo zakazu co roku, zwłaszcza w okresie świąt wielkanocnych, do Jerozolimy przybywają dziesiątki koptyjskich pielgrzymów.