Melchicki kościół greckokatolicki

Emblem of the Holy See
Melchicki kościół greckokatolicki

arabski : كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك grecki : Μελχιτική Ελληνική Καθολική Εκκ λησία
Melkite Greek Catholic Church, Damascus, Syria.jpg
Typ Antiochia
Klasyfikacja wschodni katolik
Orientacja Melkit
Teologia Teologia katolicka
Ustrój Biskupi
Papież Franciszek
Prymas Patriarcha Youssef Absi
Cyryl VI Tanas
Region Egipt , Palestyna , Izrael , Jordania , Liban , Sudan , Syria , Turcja , Irak , Argentyna , Australia , Belgia , Brazylia , Kanada , Francja , Meksyk , Nowa Zelandia , Stany Zjednoczone , Wielka Brytania , Wenezuela i Szwecja
Język
  • arabski, grecki
  • Diaspora: francuska, angielska, portugalska, hiszpańska
Liturgia Obrządek bizantyjski
Siedziba Katedra Matki Bożej Zaśnięcia , Damaszek , Syria
Założyciel Apostołowie Piotr i Paweł według tradycji melchickiej
Pochodzenie 1724, którego tradycja wywodzi się z kościoła Antiochii z I wieku
Rozgałęziony od Kościół Antiochii
Członkowie 1 568 239
Inne nazwy)
  • Kościół Melchicki
  • Grecki Kościół Melchicki
  • Melchicki kościół katolicki
katolicki rum
Oficjalna strona internetowa melkitepat.org

Kościół greckokatolicki Melchicki ( arabski : كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك , Kanīsat ar-Rūm al-Malakiyyīn al-Kāṯūlīk ; grecki : Μελχιτικ ή Ελληνική Καθολική Εκκλησία ; łac . w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską jako część ogólnoświatowego Kościoła katolickiego . Jej głównym proboszczem jest Patriarcha Youssef Absi , z siedzibą w Katedrze Matki Bożej Zaśnięcia , Damaszek , Syria . Melkici, katolicy obrządku bizantyjskiego , śledzą swoją historię od pierwszych chrześcijan z Antiochii , dawniej części Syrii , a obecnie w Turcji , z I wieku naszej ery, gdzie chrześcijaństwo zostało wprowadzone przez św. Piotra .

Kościół Melchicki, podobnie jak wiele innych wschodnich katolickich kościołów partykularnych, dzieli obrządek bizantyjski z greckim Kościołem prawosławnym Antiochii i innymi prawosławnymi kościołami wschodnimi. Koncentruje się głównie w Syrii , Libanie , Jordanii , Izraelu i Palestynie . Melchiccy grekokatolicy są jednak obecni na całym świecie poprzez migrację z powodu prześladowań . Poza Bliskim Wschodem , Kościół melchicki rozrósł się również dzięki małżeństwom mieszanym i nawróceniom ludzi o różnym pochodzeniu etnicznym, a także transrytualizmowi. Obecnie na całym świecie jest około 1,6 miliona członków.

Podczas gdy bizantyjskie tradycje liturgiczne katolickiego Kościoła melchickiego są wspólne z tradycjami prawosławia , kościół jest oficjalnie częścią Kościoła katolickiego od czasu ponownego wejścia w komunię ze Stolicą Apostolską za patriarchy Cyryla VI Tanasa w 1724 r. Ci, którzy odrzucili ten ruch, utworzyli zachowany grecki kościół prawosławny Antiochii.

Nazwa

Emblem of the Papacy SE.svg
Część serii Kościoły

partykularne sui iuris Kościoła katolickiego
Latin cross used in the Latin Church Patriarchal cross used in the Eastern traditions
Krzyż łaciński i krzyż patriarchalny bizantyjski
Kościoły partykularne są pogrupowane według obrządku liturgicznego
Obrządek aleksandryjski
Obrządek ormiański Obrządek
bizantyjski
Obrządek wschodniosyryjski
Łacińskie obrzędy liturgiczne
obrządek zachodnio-syryjski

icon 
icon  liturgii wschodnio-katolickiej Katolicyzm Portal chrześcijaństwa
Główny artykuł: Melkit

Melkite , od syryjskiego słowa malkā oznaczającego „ króla ” i arabskiego słowa Malakī ( arab . Sobór Chalcedoński (451) i cesarz bizantyjski , termin stosowany do nich przez nie-Chalcedończyków. Spośród kościołów chalcedońskich grekokatolicy nadal używają tego terminu, podczas gdy prawosławni nie.

Element grecki oznacza dziedzictwo obrządku bizantyjskiego Kościoła, liturgię stosowaną przez wszystkie cerkwie prawosławne .

Termin katolik uznaje komunię z Kościołem Rzymu i zakłada uczestnictwo w powszechnym Kościele chrześcijańskim. Zgodnie z tradycją Kościoła, Kościół Melchicki w Antiochii jest „najstarszą nieprzerwaną wspólnotą chrześcijańską na świecie”.

W języku arabskim , oficjalnym języku kościoła, nazywa się ar-Rūm al-Kāṯūlīk ( arab . الروم الكاثوليك ). Arabskie słowo „ Rūm ” oznacza wschodnich Rzymian, od greckiego słowa „ Romaioi” . ” za pomocą którego mówiący po grecku wschodni Rzymianie (zwani „Bizantyjczykami” we współczesnym języku) nadal identyfikowali się nawet wtedy, gdy imperium rzymskie przestało istnieć gdzie indziej. Nazwa dosłownie oznacza „rzymskokatolicki”, myląco dla współczesnego anglojęzycznego , ale nie odnosi się to do łacińskojęzycznego zachodnio-katolickiego kościoła rzymskiego, ale raczej do greckojęzycznego prawosławnego „bizantyjskiego” dziedzictwa rzymskiego, którego środkiem ciężkości było miasto „Nowy Rzym” ( łac . Nova Roma , gr. Νέα Ρώμη), czyli Konstantynopol.

Historia

Według kościoła greckokatolickiego melchickiego, jego początki sięgają ustanowienia chrześcijaństwa na Bliskim Wschodzie. Gdy chrześcijaństwo zaczęło się rozprzestrzeniać, uczniowie głosili Ewangelię w całym regionie i po raz pierwszy odnotowano, że zostali nazwani „chrześcijanami” w Antiochii ( Dzieje Apostolskie 11:26), historycznej stolicy Melkickiego Patriarchatu Katolickiego. Uczeni przypisują faktyczne spisanie ewangelii w języku greckim Koine zhellenizowanej ludności chrześcijańskiej Antiochii, której autorami byli tacy jak św. Łukasz i inni. [ potrzebne źródło ] W II wieku chrześcijaństwo było szeroko rozpowszechnione w Antiochii i całej Syrii. Rozwój kościoła nie ustał w okresach prześladowań, a pod koniec IV wieku chrześcijaństwo stało się oficjalną religią państwową.

Melchicki kościół greckokatolicki wywodzi się ze wspólnot chrześcijańskich Lewantu i Egiptu . [ potrzebne źródło ] Przywództwo Kościoła powierzono trzem apostolskim patriarchatom starożytnych patriarchatów : Aleksandrii , Antiochii i Jerozolimie . [ potrzebne źródło ]

Opad Czwartego Soboru Ekumenicznego

Po IV Soborze Ekumenicznym, Soborze Chalcedońskim w 451 r., Chrześcijańskie społeczeństwo Bliskiego Wschodu z V wieku zostało ostro podzielone między tych, którzy to zrobili, i tych, którzy nie zaakceptowali wyniku soboru. Ci, którzy przyjęli dekrety soboru, Chalcedończycy , byli głównie mieszkańcami miast mówiącymi po grecku i byli nazywani melkitami ( imperatorami ) przez antychalcedończyków, którzy byli głównie mieszkańcami prowincji mówiącymi po ormiańsku lub koptyjsku .

Fuzja z językiem i kulturą arabską

Bitwa pod Jarmukiem (636) wyrwała ojczyznę Melkitów spod kontroli Bizancjum i umieściła ją pod okupacją arabskich najeźdźców. Podczas gdy język i kultura grecka pozostawały ważne, zwłaszcza dla Melkitów z Jerozolimy, tradycja Antiochene Melchicki połączyła się z językiem i kulturą arabską. przed nadejściem islamu istniała arabska poezja chrześcijańska , ale mieszanie się Antiochene z kulturą arabską doprowadziło do pewnego dystansu od patriarchy Konstantynopola .

Pomimo inwazji arabskiej Melkici nadal odgrywali ważną rolę w Kościele powszechnym. Melkici odegrali wiodącą rolę w potępieniu obrazoburczych , kiedy pojawiły się ponownie na początku IX wieku, i byli jednymi z pierwszych kościołów wschodnich, które odpowiedziały na wprowadzenie klauzuli filioque na Zachodzie.

Komunia z Kościołem katolickim

Papież Pius XI i patriarcha Demetrios I Qadi w 1923 r

W 1724 Cyryl VI Tanas został wybrany nowym patriarchą Antiochii . Ponieważ Cyryla uważano za prozachodni, patriarcha Konstantynopola Jeremiasz III obawiał się, że jego autorytet zostanie naruszony. Dlatego Jeremiasz uznał wybór Cyryla za nieważny, ekskomunikował go i wyświęcił greckiego hierodeakona Sylwestra z Antiochii na kapłana i biskupa, aby zajął miejsce Jeremiasza.

Sylwester zaostrzył podziały swoimi brutalnymi rządami w kościele, ponieważ wielu Melkitów uznało roszczenia Cyryla do patriarchalnego tronu. [ potrzebne źródło ] Jeremiasz i Sylwester rozpoczęli pięcioletnią kampanię prześladowań Cyryla i wspierających go wiernych melchickich, wymuszoną przez osmańskie wojska tureckie. [ potrzebne źródło ]

Pięć lat po wyborze Cyryla VI , w 1729 r ., papież Benedykt XIII uznał go za patriarchę Antiochii, a jego wyznawców za pozostających w pełnej komunii z Kościołem katolickim i papieżem Rzymu . Od tego czasu greckokatolicki kościół melchicki istnieje oddzielnie i równolegle do greckiego kościoła prawosławnego w Antiochii w Azji Zachodniej ; ten ostatni nie jest już określany jako Melkite . [ potrzebne źródło ]

Greckokatolicki Kościół Melchicki odegrał ważną rolę w przywództwie arabskiego chrześcijaństwa . [ potrzebne źródło ] Zawsze była prowadzona przez arabskojęzycznych chrześcijan, podczas gdy jej prawosławny odpowiednik miał greckich patriarchów aż do 1899 roku. Rzeczywiście, na samym początku jej odrębnego istnienia, około 1725 roku, jeden świecki przywódca, teolog Abdallah Zakher z Aleppo ( 1684 –1748) założył pierwszą drukarnię w świecie arabskim . W 1835 Maksym III Mazłoum , melchicki greckokatolicki patriarcha Antiochii, został uznany przez Imperium Osmańskie za przywódcę prosa , charakterystycznej wspólnoty religijnej w Imperium. Papież Grzegorz XVI nadał Maksymowi III Mazloumowi potrójny patriarchat Antiochii, Aleksandrii i Jerozolimy, tytuł, który nadal dzierży przywódca kościoła greckokatolickiego melchickiego.

Ekspansja i udział w Soborze Watykańskim I

Witraż w Katolickiej Katedrze Zwiastowania Melchickiego w Roslindale, Massachusetts, przedstawiający Chrystusa zasiadającego na tronie w regaliach cesarza bizantyjskiego

W 1847 r. papież Pius IX (1846–1878) przywrócił łaciński patriarchat Jerozolimy w osobie 34-letniego Giuseppe Valergi (1813–1872), którego miejscowa hierarchia nadała mu przydomek „Rzeźnik” z powodu jego zaciekłego sprzeciwu do cerkwi prawosławnych Ziemi Świętej. [ potrzebne źródło ] Kiedy przybył do Jerozolimy w 1847 r., było tam 4200 katolików łacińskich, a kiedy zmarł w 1872 r., liczba ta podwoiła się.

Pod naciskiem kurii rzymskiej, aby przyjęła praktyki Kościoła łacińskiego , patriarcha Klemens Bahouth wprowadził kalendarz gregoriański używany przez Kościoły łaciński i maronicki w 1857 roku; akt ten spowodował poważne problemy w kościele melchickim, powodując krótkotrwałą schizmę. Konflikty w kościele melkickim nasiliły się do tego stopnia, że ​​Klemens abdykował ze stanowiska patriarchy.

Następca Klemensa, patriarcha Grzegorz II Youssef (1864–1897), pracował nad przywróceniem pokoju we wspólnocie, skutecznie lecząc utrzymującą się schizmę. [ potrzebne źródło ] Skupił się również na ulepszaniu instytucji kościelnych. Za jego panowania Grzegorz założył zarówno Kolegium Patriarchalne w Bejrucie w 1865 r., jak i Kolegium Patriarchalne w Damaszku w 1875 r. I ponownie otworzył seminarium melchickie w Ain Traz w 1866 r. Promował także utworzenie Seminarium św. Anny w Jerozolimie w 1882 r. Przez Białych Ojców do szkolenia duchowieństwa melchickiego.

Zgodnie z Hatt-ı Hümayun z 1856 r ., wydanym przez sułtana Abdülmecida I. sytuacja chrześcijan na Bliskim Wschodzie poprawiła się. To pozwoliło Gregory'emu skutecznie zachęcić świeckich melchicków do większego udziału zarówno w administracji kościelnej, jak iw sprawach publicznych. Gregory zainteresował się także posługą rosnącej liczbie Melkitów, którzy wyemigrowali do obu Ameryk. W 1889 roku wysłał księdza Ibrahima Beshawate z Zakonu Bazylianów Salwatorianów w Saidzie w Libanie do Nowego Jorku, aby służył tam rosnącej społeczności syryjskiej. Według historyka Philipa Hitte, Beshawate był pierwszym stałym kapłanem w Stanach Zjednoczonych z Bliskiego Wschodu spośród Melkitów, Maronitów i Antiocheńskie cerkwie prawosławne.

Gregory był również wybitnym orędownikiem eklezjologii wschodniej na Soborze Watykańskim I. [ Potrzebne źródło ] W dwóch przemówieniach, które wygłosił na soborze 19 maja i 14 czerwca 1870 r., podkreślał wagę dostosowania się do decyzji soboru florenckiego, nie tworzenia innowacji, takich jak nieomylność papieska, ale akceptowania tego, co została rozstrzygnięta za wspólną zgodą Greków i łacinników na Soborze Florenckim , zwłaszcza w odniesieniu do kwestii prymatu papieskiego. Był w pełni świadomy katastrofalnego wpływu, jaki dogmatyczna definicja papieskiej nieomylności miała miałby wpływ na stosunki z Kościołem prawosławnym i na soborze okazał się zdecydowanym przeciwnikiem dogmatu. Bronił także praw i przywilejów patriarchów zgodnie z kanonami ogłoszonymi przez wcześniejsze sobory ekumeniczne. Przemawiając na soborze 19 maja 1870 r., patriarcha Grzegorz stwierdził:

Kościół wschodni przypisuje papieżowi najpełniejszą i najwyższą władzę, jednakże w sposób, w którym pełnia i prymat pozostają w zgodzie z prawami stolic patriarchalnych. To dlatego, na mocy starożytnego prawa opartego na zwyczajach, papieże rzymscy, z wyjątkiem bardzo znaczących przypadków, nie sprawowali nad tymi stolicami jurysdykcji zwyczajnej i bezpośredniej, o której zdefiniowanie bez wyjątku jesteśmy teraz proszeni. Taka definicja całkowicie zniszczyłaby konstytucję całego kościoła greckiego. Dlatego moje duszpasterskie sumienie odmawia przyjęcia tej konstytucji.

Patriarcha Grzegorz odmówił podpisania soborowej deklaracji dogmatycznej o nieomylności papieża. Wraz z siedmioma innymi obecnymi biskupami melkickimi głosowali non placet na kongregacji generalnej i opuścili Rzym przed przyjęciem konstytucji dogmatycznej Pastor Aeternus o nieomylności papieża. Miasto opuścili również inni członkowie mniejszości antynieomylnej, zarówno z kościoła łacińskiego, jak i innych wschodnich kościołów katolickich.

Po zakończeniu Soboru Watykańskiego I wysłano emisariusza Kurii Rzymskiej w celu zabezpieczenia podpisów patriarchy i delegacji melkickiej. Patriarcha Grzegorz i biskupi melkiccy podpisali się pod nim, ale z załączoną klauzulą ​​kwalifikacyjną stosowaną na soborze florenckim: „z wyjątkiem praw i przywilejów patriarchów wschodnich”. . Zasłużył sobie tym na wrogość Piusa IX. Według jednej relacji, podczas kolejnej wizyty u papieża , Grzegorz został rzucony na podłogę u stóp Piusa przez gwardię papieską, podczas gdy papież postawił stopę na głowie patriarchy. Ta historia została jednak podana w wątpliwość przez nowsze badania Soboru Watykańskiego I. John R. Quinn cytuje Josepha Hajjara w swojej książce Revered and Reviled: A Re-Examination of Vatican Council 1, : „Nie byliśmy w stanie znaleźć żadnego dokumentu, który zapewniałby historyczną weryfikację takiego traktowania przez Papieża”. Ortodoksyjny historyk A. Edward Siecienski donosi, że historyczność tej historii „jest obecnie głęboko podejrzana”. Mimo to patriarcha Grzegorz i Kościół Melchicki pozostali wierni jedności z Kościołem rzymskim. Stosunki z Watykanem poprawiły się po śmierci Piusa IX i późniejszym wyborze Leona XIII na papieża. Encyklika Leona Orientalium dignitas odniosła się do niektórych obaw wschodnich Kościołów katolickich dotyczących latynizacji i centralizacyjne tendencje Rzymu. Leon potwierdził również, że ograniczenia nałożone na ormiańskiego patriarchę katolickiego przez list Piusa IX Reversurus z 1867 r . Nie będą miały zastosowania do Kościoła melkickiego; ponadto Leo formalnie uznał rozszerzenie jurysdykcji patriarchy Grzegorza na wszystkich Melkitów w całym Imperium Osmańskim .

Sobór Watykański II spiera się o tradycje łacińską i melchicką

Kościół św Andrzeja, Akka .

Patriarcha Maximos IV Sayegh brał udział w Soborze Watykańskim II , gdzie bronił wschodniej tradycji chrześcijaństwa i zdobył wielki szacunek prawosławnych obserwatorów na soborze, a także aprobatę ekumenicznego patriarchy Konstantynopola Atenagorasa I.

Po Soborze Watykańskim II Melkici przystąpili do przywracania tradycyjnego kultu. Obejmowało to zarówno przywrócenie praktyk melkickich, takich jak udzielanie Eucharystii niemowlętom po bierzmowaniu po chrzcie, jak i usunięcie zlatynizowanych elementów, takich jak balustrady komunijne i konfesjonały. W czasach przedsoborowych liderami tego nurtu byli członkowie „Kręgu Kairskiego”, grupy młodych księży skupionych wokół Kolegium Patriarchalnego w Kairze. Do tej grupy należeli ojcowie George Selim Hakim , Joseph Tawil , Elias Zoghby i były jezuita Oreste Kerame; później zostali biskupami i uczestniczyli w Soborze Watykańskim II i zobaczyli, że ich wysiłki zostały usprawiedliwione.

Reformy te doprowadziły do ​​protestów niektórych kościołów melchickich, że delatynizacja posunęła się za daleko. Podczas patriarchatu Maksyma IV (Sayegh) niektórzy Melchici w Stanach Zjednoczonych sprzeciwiali się używaniu języka narodowego podczas celebracji Boskiej Liturgii, ruchowi, któremu przewodził przyszły arcybiskup Nazaretu, ojciec Joseph Raya z Birmingham w Alabamie . Kwestia ta znalazła się w ogólnokrajowych wiadomościach po tym, jak biskup Fulton Sheen odprawił Papieską Boską Liturgię w języku angielskim na krajowej konwencji Melchitów w Birmingham w 1958 r., której część była transmitowana w krajowych wiadomościach.

Rezolucja

W 1960 roku papież Jan XXIII na prośbę patriarchy Maksyma IV rozstrzygnął tę kwestię na rzecz używania języków narodowych w celebracji Boskiej Liturgii. Papież Jan wyświęcił także księdza melchickiego, księdza Gabriela Acaciusa Coussę , na biskupa, używając obrządku bizantyjskiego i papieskiej tiary jako korony. Biskup Coussa został prawie natychmiast wyniesiony do kardynała, ale zmarł dwa lata później. Jego proces kanonizacyjny został wprowadzony przez jego zakon, Zakon Bazylianów Alepijczyków .

Dalsze protesty przeciwko delatynizacji Kościoła miały miejsce za patriarchatu Maksymosa V Hakima (1967–2000), kiedy to niektórzy urzędnicy kościelni popierający tradycje łacińskie protestowali przeciwko dopuszczeniu do święceń kapłańskich żonatych mężczyzn. Dziś cerkiew postrzega siebie jako autentyczną cerkiew prawosławną w komunii z Kościołem katolickim. Jako taki pełni rolę głosu Wschodu w zachodnim kościele, pomostu między wyznaniami i narodami.

Próby zjednoczenia diaspory melkickiej

Melchicka greckokatolicka katedra patriarchalna w Damaszku
Ikonostas w grecko-melchickim kościele św. Jerzego w Sacramento w Kalifornii

Ze względu na intensywną emigrację ze wschodniej części Morza Śródziemnego, zapoczątkowaną masakrami w Damaszku w 1860 r., podczas których zaatakowano większość wspólnot chrześcijańskich, Kościół Greckokatolicki Melchicki jest dziś obecny na całym świecie i nie składa się już wyłącznie z wiernych pochodzenia wschodniośródziemnomorskiego .

Patriarchat Maksyma V odnotował wiele postępów w światowej obecności Kościoła Melchickiego, zwanego „diasporą”: eparchie (wschodni odpowiednik diecezji) zostały utworzone w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Brazylii, Australii, Argentynie i Meksyku w odpowiedzi do dalszego opróżniania wschodniej części Morza Śródziemnego z jej rodzimych ludów chrześcijańskich. Niektórzy historycy twierdzą [ potrzebne źródło ] , że po rewolucji w Egipcie w 1952 roku wielu Melkitów opuściło Egipt z powodu odnowionej islamskiej, natywistycznej i socjalistycznej polityki Nasera reżim. W 1950 roku w Egipcie znajdowała się najbogatsza społeczność melchicka na świecie. W 1945 r. najbardziej zaludnioną pojedynczą diecezją były Akko , Hajfa , Nazaret i cała Galilea .

W 1967 r. następcą Maksymosa IV został wybrany rodowity Egipcjanin pochodzenia syryjsko-aleppińskiego, George Selim Hakim, który przyjął imię Maksymosa V. Miał panować aż do przejścia na emeryturę w wieku 92 lat w Roku Jubileuszowym 2000. Odpoczął w święto Świętych Piotra i Pawła, 29 czerwca 2001. Jego następcą został arcybiskup Lutfi Laham, który przyjął imię Grzegorz III.

Kościół greckokatolicki Melchicki jest największą wspólnotą katolicką w Syrii i Izraelu oraz drugą co do wielkości w Libanie. Od 2014 roku greckokatolicki kościół melchicki był największą wspólnotą chrześcijańską w Izraelu, z około 60% izraelskich chrześcijan należących do greckokatolickiego kościoła melkickiego.

Ze względu na emigrację chrześcijan ze Środkowego Wschodu, São Paulo jest obecnie domem dla największej społeczności melchickiej w diasporze (szacowanej na około 433 000), a następnie w Argentynie (302 800). Inne duże społeczności melchickie można znaleźć w Australii (52 000), Kanadzie (35 000), Wenezueli (25 400), Stanach Zjednoczonych (24 000) i inne kraje. Według danych Stolicy Apostolskiej z 2008 r. Liban jest obecnie domem dla największej społeczności melchickiej na Bliskim Wschodzie (425 000), a następnie w Syrii (234 000). W Izraelu i Palestynie jest ponad 80 000 greko-melchickich katolików oraz 27 600 grecko-melchickich katolików w Jordanii. Melchicki kościół greckokatolicki jest zdecydowanie największym kościołem katolickim w Izraelu,

Organizacja

Kościół Greckokatolicki Melchicki pozostaje w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską (papieżem Rzymu i jego rzymską Kongregacją ds. Kościołów Wschodnich ), gdzie patriarcha jest reprezentowany przez swojego prokuratora w Rzymie , ale w pełni przestrzega tradycji i zwyczajów Chrześcijaństwo . Tradycyjnymi językami kultu są arabski i grecki , ale obecnie nabożeństwa odprawiane są w różnych językach, w zależności od kraju, w którym znajduje się kościół.

Melchicki Synod Biskupów, składający się ze wszystkich biskupów Kościoła, spotyka się co roku w celu rozważenia kwestii administracyjnych, teologicznych i ogólnokościelnych. Zdecydowana większość księży diecezji melchickiej na Bliskim Wschodzie jest żonata .

Patriarchat

Obecnym patriarchą jest Youssef Absi , który został wybrany 21 czerwca 2017 r. Patriarchat ma siedzibę w stolicy Syrii , Damaszku , ale formalnie pozostaje jednym ze wschodnich patriarchów katolickich, pretendujących do sukcesji apostolskiej po starożytnej stolicy Antiochii i został przyznany na stałe style tytularnego patriarchy Aleksandrii i Jerozolimy, dwóch innych patriarchatów z wielokrotną sukcesją katolicką.

Patriarchat jest zarządzany przez stały synod , w skład którego wchodzi patriarcha i czterech biskupów, trybunał zwyczajny patriarchy do spraw prawnych, patriarchalny economos , który służy jako administrator finansowy, oraz kancelaria .

Obecne diecezje i podobne jurysdykcje

W świecie arabskim i Afryce kościół ma diecezje w:

Katedra św. Eliasza w Hajfie : katedra melkickiej greckokatolickiej archeparchii Akka .
Katedra Najświętszej Marii Panny w Aleppo : katedra greckokatolickiej archeparchii melkickiej w Aleppo .

W pozostałej części świata greckokatolicki kościół melchicki ma diecezje i egzarchaty dla swojej diaspory w:

Kościół Porta Coeli (obecnie greckokatolicka katedra melchicka w Meksyku)

Ponadto jeden z ordynariuszy jest mianowany wizytatorem apostolskim dla krajów Europy Zachodniej bez własnego ordynariatu , podczas gdy w niektórych krajach diaspora melchicka jest obsługiwana duszpastersko przez ordynariaty dla wszystkich obrządków bizantyjskich lub – dla wszystkich katolików wschodnich .

Tytularny widzi

Instytuty zakonne (zakony regularne)

Inny

Istnieje również kilka organizacji patriarchalnych z biurami i oddziałami na całym świecie, w tym:

  • Global Melchite Association, grupa, która łączy eparchie, klasztory, szkoły i stowarzyszenia Melchickie
  • Friends of The Holy Land, świecka organizacja charytatywna działająca w diasporze, która dostarcza odzież, lekarstwa i artykuły liturgiczne dla kościołów i wspólnot w Ziemi Świętej ( Izrael, Palestyna, Jordania), Libanie, Egipcie i Syrii.

Dekoracje kościelne

Krzyż Patriarchalnego Zakonu Świętego Krzyża Jerozolimskiego .

Inny

  • Zakon św. Łazarza z Jerozolimy (OSLJ), chrześcijański ekumeniczny świecki zakon znajdujący się pod opieką patriarchy Antiochii od 1910 r. (Niektóre źródła podają od 1841 r.)
  • Ordo Militiae Christi Templi Hierosolymitani [ pl ] (OMCTH), chrześcijańska organizacja ekumeniczna z Generalkommandantur (dowództwo generalne) w Kolonii (Köln) w Niemczech i siedzibą w Jerozolimie , pod ochroną patriarchy Antiochii od 22 września 1990 r. Wielki Przeorat Polski OMCTH otrzymał 12 grudnia 2018 r. Autonomiczny Statut Generalny od patriarchy Youssefa Absi . Wielki Przeorat Polski został ustanowiony jako jedyny katolicki Zakon Rycerski z Wielkim Przeorem Polski jako Wikariuszem Generalnym Zakonu.

Zobacz też

Bibliografia

  • Descy, Serge (1993). Kościół Melchicki . Boston: Sophia Press.
  • Dick, Ignacy (2004). Melchici: grekokatolicy i grekokatolicy Patriarchatów Antiochii, Aleksandrii i Jerozolimy . Boston: Sophia Press.
  •   Faulka, Edwarda (2007). 101 Pytania i odpowiedzi dotyczące katolickich Kościołów wschodnich . Nowy Jork: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4441-9 .
  •   parować, Ken; David Melling, wyd. (1999). Słownik Blackwell wschodniego chrześcijaństwa . Malden, Massachusetts.: Wydawnictwo Blackwell. ISBN 0-631-23203-6 .
  •   Raya, Józef (1992). Kościół i kultura bizantyjska . Allentown, New Jersey: Alleluja Press. ISBN 0-911726-54-3 .
  •   Roccasalvo, Joan L. (1992). Wschodnie Kościoły katolickie: wprowadzenie do ich kultu i duchowości . Collegeville, Minnesota.: Prasa liturgiczna. ISBN 0-8146-2047-7 .
  • Tawil, Józef (2001). Patriarchat Antiochii w całej historii: wprowadzenie . Boston: Sophia Press.
  •   Zoghby, Eliasz (1998). Refleksje ekumeniczne . Fairfax, Virginia .: Eastern Christian Publications. ISBN 1-892278-06-5 .

Źródła i linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Melkite_Greek_Catholic_Church&oldid=1139547346 ”