rosyjski kościół greckokatolicki

Rosyjski Kościół Greckokatolicki
Rosyjski Kościół Greckokatolicki
Rosyjski : Российская греко-католическая церковь
	Katedra Niepokalanego Poczęcia
Klasyfikacja	wschodni katolik
Ustrój	Biskupi
Papież	Franciszek
Prymas	Józef Werth

Rosyjski Kościół greckokatolicki ( rosyjski : Российская греко -католическая greko - церковь całym , Rossiyskaya katolicheskaya cerkov ; łac . na świecie Kościół katolicki . Historycznie jest to pierwszy zjazd członków Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z Kościołem katolickim. Jest w pełnej komunii i podlega władzy Papieża Rzymu , zgodnie z Kodeksem Kanonów Kościołów Wschodnich .

Rosyjscy katolicy historycznie mieli własną hierarchię biskupią w Rosyjskim Katolickim Egzarchacie Apostolskim Rosji i Rosyjskim Katolickim Egzarchacie Apostolskim w Harbinie w Chinach . Jednak te biura są obecnie wolne. Ich nieliczne parafie są obsługiwane przez księży wyświęconych w innych wschodnich kościołach katolickich, byłych prawosławnych i katolickich księży Kościoła łacińskiego z uprawnieniami birytualnymi. Rosyjski Kościół greckokatolicki jest obecnie kierowany przez biskupa Josepha Wertha jako jego ordynariusza.

Tło

Według ks. Krzysztofa Wawrzyńca Zuggera, nawrócenie Rusi Kijowskiej w 988 r. na polecenie św. Włodzimierza Wielkiego było wejściem do wciąż zjednoczonego chrześcijaństwa . Dopiero w ciągu wieków po Wielkiej Schizmie w 1054 r. nasilały się przekonania antypapieskie i antykatolickie w wyniku zacieśniania sojuszu Kościoła na Rusi z Ekumenicznym Patriarchatem Konstantynopola . Jednak w 1441 roku wielki książę moskiewski Wasilij II przyjął cezaropapizm nakazując uwięzienie Izydora Kijowa , metropolity kijowskiego i całej Rusi , za próbę wykonania dekretów zjednoczeniowych Soboru Florenckiego , i zastąpienie go metropolitą Jonaszem . Dopiero wtedy Kościół na Rusi stał się definitywnie schizmatycki i niekatolicki. Schizma została dodatkowo scementowana w 1588 r., Kiedy metropolita moskiewska została podniesiona do rangi patriarchatu przez patriarchę ekumenicznego. W tym czasie separacja stała się tak całkowita, że oba kościoły oskarżały się nawzajem o bycie heretykami.

Ponieważ rosnąca liczba członków wschodnich Kościołów katolickich znalazła się pod panowaniem Domu Romanowów w wyniku powstania Chmielnickiego , Wielkiej Wojny Północnej i rozbiorów Polski , doświadczyli eskalacji prześladowań.

Na przykład, 11 lipca 1705 roku car Rosji Piotr I był tak wściekły, widząc ikony greckokatolickiego męczennika Jozafata Kuncewicza w kościele klasztornym bazylianów w Połocku , że car natychmiast zbezcześcił Eucharystię, a następnie osobiście zamordował kilku księży, którzy próbowali odzyskać To.

w 1721 r. ten sam car i Teofan Prokopowicz w ramach reform kościelnych zastąpili patriarchę moskiewskiego departamentem służby cywilnej kierowanym przez ober-prokuratora i zwanym Najświętszym Synodem , który nadzorował prowadzenie cerkwi jako przedłużenie rządu carskiego.

W międzyczasie, z niechętnym wyjątkiem Ormiańskiego Kościoła Katolickiego , wschodnie Kościoły katolickie były coraz częściej traktowane jako nielegalne w Imperium Rosyjskim, począwszy od przymusowej konwersji archeparchii połocko-witebskiej przez biskupa Józefa Semaszki w 1839 r. Nawrócenie eparchii chełmskiej i męczeństwo 13 nieuzbrojonych mężczyzn i chłopców przez Armię Cesarską Rosyjską we wsi Pratulin , koło Białej Podlaskiej 24 stycznia 1874 r.

Intelektualne prekursory

Współczesny rosyjski Kościół katolicki wiele zawdzięcza inspiracji poety i filozofa Władimira Siergiejewicza Sołowjowa (1853–1900), który za Dantem przekonywał , że tak jak świat potrzebuje cara jako uniwersalnego monarchy, tak Kościół potrzebuje papieża Rzymu jako uniwersalny hierarcha kościelny. Sołowjow dalej argumentował jednak, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna „jest de facto oddzielona od Rzymu tylko po to, aby można było wyznawać całość doktryny katolickiej, pozostając nadal przynależnym do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”.

9 sierpnia 1894 r. rosyjski ksiądz prawosławny i protegowany Sołowjowa ks. Mikołaja Tołstoja , wszedł w pełną komunię ze Stolicą Apostolską , składając wyznanie wiary przed biskupem Félixem Julienem Xavierem Jourdain de la Passardière w kościele św. Ludwika Français w Moskwie . Pod przysięgą ks. doktryną katolicką i zaakceptował zarówno Sobór Florencki, jak i Sobór Watykański I. u ks. Mikołaja wszystkie dokumenty związane z jego nawróceniem zostały przekazane papieżowi Leonowi XIII , który trzymał je wraz z osobistym archiwum dokumentów mających „do czynienia ze sprawami, którymi Papież był szczególnie zainteresowany”.

Najbardziej odpowiedzialnym za powstanie Rosyjskiego Kościoła Greckokatolickiego był jednak metropolita Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego Andriej Szeptycki . Według jego biografa ks. Cyryla Korolewskiego, trwająca całe życie obsesja Szeptyckiego na punkcie ponownego zjednoczenia narodu rosyjskiego ze Stolicą Apostolską sięga co najmniej jego pierwszej podróży tam w 1887 r. Następnie Szeptycki „napisał kilka refleksji” między październikiem a listopadem 1887 r. i wyraził przekonanie, że „że Wielka schizma , który stał się ostateczny w Rosji w XV wieku, był złym drzewem i nie było sensu ścinać gałęzi bez wyrywania samego pnia, ponieważ gałęzie zawsze odrastały”.

Historia

Carska polityka prześladowania wschodnich katolików trwała bez kontroli aż do rewolucji rosyjskiej 1905 r ., kiedy to car Mikołaj II niechętnie przyznał tolerancję religijną. Następnie pojawiły się i zorganizowały wspólnoty rosyjskich grekokatolików. Staroobrzędowcy byli wybitni we wczesnych latach ruchu. Po rewolucji rosyjskiej 1905 r . półpodziemna parafia rosyjskiego Kościoła greckokatolickiego w Petersburgu podzieliła się między wyznawców prolatynizacyjnego księdza ks. Aleksiej Zerczaninow oraz pro-orientalistycznego księdza ks. Iwana Deubnera . Poproszony przez metropolitę Andrieja Szeptyckiego o podjęcie decyzji w sporze, papież Pius X zadekretował, że rosyjscy księża greckokatoliccy powinni ofiarować Boską Liturgię Nec Plus, Nec Minus, Nec Aliter („Nie więcej, nie mniej, nie inaczej”) niż księża Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Staroobrzędowców .

W 1917 r. Metropolita Andriej Szeptycki mianował pierwszym Egzarchatem Apostolskim dla rosyjskich katolików z arcybiskupem Leonidem Fiodorowem , byłym prawosławnym seminarzystą , jako Egzarchą . Jednak rewolucja październikowa i antykatolickie prześladowania religijne , które spowodowały rozproszenie katolików obrządku rosyjskiego na Syberię , gułag i diasporę rosyjską na całym świecie.

Równocześnie jednak nadal dochodziło do nawróceń.

W 1918 ks. Potapy Emelianow , kapłan tradycji starorytualistycznej w ramach rosyjskiego prawosławia , wszedł do komunii ze Stolicą Apostolską wraz z całą swoją parafią, która znajdowała się w Niżnej Bogdanowce , niedaleko Ługańska , na współczesnej Ukrainie .

Wiosną 1923 r. egzarcha Leonid Fiodorow został oskarżony o kontrrewolucję przez Mikołaja Krylenkę i skazany na dziesięć lat w sowieckim obozie koncentracyjnym na Sołowkach . Zwolniony w 1932, zmarł trzy lata później. Został beatyfikowany w 2001 roku przez papieża Jana Pawła II .

Kontynuowano także misje wśród białych emigrantów w diasporze rosyjskiej . Po nawróceniu Hélène Iswolsky regularnie uczestniczyła w Boskiej Liturgii w kościele Świętej Trójcy, znajdującym się w pobliżu Porte d'Italie w Paryżu . Później pochwaliła proboszcza, ks. Alexander Evreinov w swoich wspomnieniach. mgr. Aleksander, pisał Iswolsky, oferował obrządek bizantyjski bez zapożyczeń z obrządku łacińskiego powszechnie dodawane w Galicji i „można by pomyśleć, że jest się na nabożeństwie prawosławnym, gdyby nie modlitwy za papieża i naszą hierarchiczną głowę, arcybiskupa Paryża”. Iswolsky dodał, że kaplica, choć skromna, „była urządzona w najlepszym guście i według najsurowszego rosyjskiego stylu religijnego; ikonostas był dziełem rosyjskiego malarza, dobrze zorientowanego w starożytnej ikonografii wschodniej. Centralny panel był wierną kopią Trójcy Rubleffa ”.

ustanowiono drugi Egzarchat Apostolski dla katolików rosyjskich w Chinach z siedzibą w Harbinie w Mandżurii ; Rosyjski Katolicki Egzarchat Apostolski w Harbinie .

Collegium Russicum , założone 15 sierpnia 1929 roku przez papieża Piusa XI , miało kształcić rosyjskich księży greckokatolickich do służby misyjnej w rosnącej rosyjskiej diasporze antykomunistycznych uchodźców politycznych i pomimo antyreligijnych prześladowań w Związku Radzieckim , w tym właśnie kraju. Pieniądze na budynek kolegium i jego odbudowę pochodziły z skumulowanych datków charytatywnych wiernych z całego świata z okazji kanonizacji św . Teresy z Lisieux a Papież zdecydował się objąć Russicum jej patronatem.

W 1932 r. Biskup Pie Eugène Neveu potajemnie przyjął rosyjskiego prawosławnego arcybiskupa Bartłomieja Remowa do rosyjskiego Kościoła greckokatolickiego. Po tym, jak nawrócenie Remowa stało się znane NKWD Józefa Stalina , arcybiskup został aresztowany 21 lutego 1935 r. i oskarżony o bycie „członkiem katolickiej grupy kontrrewolucyjnej organizacji związanej z nielegalnym klasztorem Pietrowskim ” oraz o agitację antyradziecką .

17 czerwca 1935 r. na niejawnym posiedzeniu Kolegium Wojskowego Sądu Najwyższego Związku Radzieckiego skazano Remowa „na najwyższą karę śmierci przez rozstrzelanie z konfiskatą mienia. Wyrok jest prawomocny i nie przysługuje od niego apelacja”.

Wkrótce potem stracono metropolitę Bartłomieja Remowa.

Po rozpadzie Związku Radzieckiego ocaleni rosyjscy katolicy, z których wielu było bezpośrednio związanych z greckokatolicką wspólnotą sióstr dominikanek , założoną w sierpniu 1917 r. przez matkę Katarzynę Abrikosową , zaczęli pojawiać się na otwartej przestrzeni. W tym samym czasie zaczęto badać martyrologię rosyjskiego Kościoła katolickiego.

W 2001 roku Egzarcha Leonid Fiodorow został beatyfikowany podczas Boskiej Liturgii obrządku bizantyjskiego sprawowanej we Lwowie przez papieża Jana Pawła II .

W 2003 r. positio do Spraw Beatyfikacyjnych sześciu z których ks. Christopher Zugger nazwał „ nosicieli pasji rosyjskiego egzarchatu katolickiego”: Fabijan Abrantowicz , Anna Abrikosowa , Igor Akulov , Potapy Emelianov , Halina Jętkiewicz i Andrzej Cikoto ; został złożony do Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych Stolicy Apostolskiej przez biskupów Kościoła katolickiego w Rosji .

Wraz z wolnością religijną, jaka zapanowała po upadku komunizmu, niewielka liczba rosyjskich katolików wzywała do powołania egzarchy na długo istniejące wakat. Takiemu posunięciu sprzeciwiłby się zdecydowanie Rosyjski Kościół Prawosławny, co spowodowałoby, że Stolica Apostolska nie podjęłaby działań w trosce o niszczenie ekumenizmu . Jednak w 2004 r. ręka Watykanu została zmuszona, gdy konwokacja rosyjskich księży katolickich spotkała się w Sargackim w obwodzie omskim i wykorzystała swoje prawa wynikające z prawa kanonicznego, aby wybrać księdza Siergieja Gołowanowa jako tymczasowy egzarcha. Następnie Watykan szybko przystąpił do zastąpienia ojca Siergieja biskupem Josephem Werthem , administratorem apostolskim Kościoła łacińskiego na Syberii z siedzibą w Nowosybirsku . Biskup Werth został mianowany przez papieża Jana Pawła II ordynariuszem wszystkich nie- ormiańskich katolików obrządku wschodniego w Federacji Rosyjskiej . Od 2010 roku pięć parafii zostało zarejestrowanych u władz cywilnych na Syberii iw Moskwie dwie parafie i ośrodek duszpasterski działają bez oficjalnej rejestracji. Istnieją również wspólnoty w Sankt Petersburgu i Obnińsku .

W rosyjskiej diasporze istnieją rosyjskie parafie katolickie i wspólnoty wyznaniowe w San Francisco , Nowym Jorku , El Segundo , Denver , Melbourne , Buenos Aires , Dublinie , Paryżu , Chevetogne , Lyonie , Monachium , Rzymie , Mediolanie i Singapurze . ^{[ potrzebne źródło ]} Wiele z nich podlega jurysdykcji odpowiednich lokalnych biskupów Kościoła łacińskiego. Społeczności w Denver, Dublinie i Singapurze nie mają rosyjskiego charakteru narodowego, ale istnieją dla lokalnych katolików, którzy chcą modlić się w stylu rosyjsko-bizantyjskim. ^{[ potrzebne źródło ]} Gmina w Denver znajduje się obecnie pod jurysdykcją eparchii ruskiej w Phoenix.

W artykule z 2005 roku rosyjski ksiądz katolicki ks. Siergiej Gołowanow stwierdził, że trzech rosyjskich księży katolickich służyło na rosyjskiej ziemi odprawiając rosyjską bizantyjską Boską Liturgię. Dwóch z nich korzystało z rewizji liturgii rosyjskiej , zreformowanej przez patriarchę moskiewskiego Nikona w 1666 r. Drugi kapłan posługiwał się średniowiecznym rytem staroobrzędowców , to znaczy tak, jak rosyjska rewizja liturgiczna istniała przed patriarchą Nikonem reformy liturgii rosyjskiej. Wszyscy katolicy wschodni w Federacji Rosyjskiej ściśle przestrzegają języka cerkiewno-słowiańskiego , chociaż liturgie w języku narodowym są bardziej powszechne w diasporze rosyjskiej .

Od 2014 r. Dwa egzarchaty Rosji i Harbinu są nadal wymienione w Annuario Pontificio jako istniejące, ale nie zostały jeszcze odtworzone, ani nie wyznaczono nowych biskupów obrządku rosyjskiego na ich czele.

Do 2018 roku pojawiły się doniesienia o 13 parafiach i pięciu punktach duszpasterskich na Syberii oraz siedmiu parafiach i trzech punktach duszpasterskich w europejskiej części Rosji. Niektóre parafie służą Ukraińcom w Rosji . Ordynariat ma minimalną strukturę. Bizantyjski katolicki arcykapłan w mitrze służy jako sekretarz ordynariusza. Jest koordynator duszpasterski dla parafii na Syberii oraz komisja liturgiczna i komisja katechetyczna.

1997 – 2004 protoprezbiter Siergiej Gołowanow
2004 - Obecny biskup Joseph Werth (tymczasowo)

Hierarchia

Cerkiew unicka w Imperium Rosyjskim

W 1807 r. Cesarstwo Rosyjskie nadal mianowało własnych prymasów ruskiego Kościoła unickiego bez potwierdzania ich u papieża.

metropolitów kijowskich

Herakliusz Lisowski (1808–1809)
Grzegorz Kochanowicz (1809–1814)
Jozafat Bułhak (1818–1838)

Po synodzie w Połocku (1838) ruska Cerkiew unicka została siłą zlikwidowana na terytorium Imperium Rosyjskiego , a jej majątek, duchowieństwo i świeccy zostali przymusowo przeniesieni do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej .

Egzarchat Apostolski Rosji

Jest pusty od 1951 r., Mając tylko dwóch urzędników, obaj należący do ukraińskich mnichów studytów (MSU, zakon monastyczny ukraińskiego kościoła greckokatolickiego obrządku bizantyjskiego):

Błogosławiony Leontiy Leonid Fiodorow , MSU (1917.05.28 – 1935.03.07)
Bł. Klemens Szeptycki , MSU (17.09.1939 – 1.05.1951); także pierwszy Hegumen Ukraińskich Studytów (1919 - 1944.11), następnie Archimandryta Ukraińskich Mnichów Studytów (1944.11 - 1951.05.01)

Egzarchat Apostolski w Harbinie

Nazwa	Termin	Zamówienie	Notatki
Fabijan Abrantowicz	20 maja 1928 – 1939	Ojcowie Marianowie	Przybył do Harbin we wrześniu 1928 r. Wezwany do Rzymu w 1933 r. Zmarł w 1946 r.
Vendelín Javorka [ cs ]	1933–1936	jezuita	Administrator apostolski sede plena
Andrzej Cikoto [ być ]	20 października 1939 - 13 lutego 1952	Ojcowie Marianowie	1933-1939 przełożony generalny Księży Marianów w Rzymie. Później wykonany archimandryta . Zmarł w biurze w więzieniu

Zobacz też

W kulturze popularnej

Scena otwierająca komedię romantyczną Czarny marmur z 1980 roku została nakręcona w rosyjskim kościele greckokatolickim św. Andrzeja w El Segundo w Kalifornii .

Źródła

Wschodnie wspólnoty katolickie bez hierarchii

Linki zewnętrzne

Rosyjski Kościół Greckokatolicki
Rosyjski : Российская греко-католическая церковь
Katedra Niepokalanego Poczęcia
Klasyfikacja	wschodni katolik
Ustrój	Biskupi
Papież	Franciszek
Prymas	Józef Werth