Krzyż patriarchalny
Krzyż patriarchalny jest odmianą krzyża chrześcijańskiego , religijnego symbolu chrześcijaństwa i jest również znany jako krzyż lotaryński . Podobnie do znanego krzyża łacińskiego , krzyż patriarchalny posiada mniejszą poprzeczkę umieszczoną nad główną, tak aby obie poprzeczki znajdowały się blisko góry. Czasami krzyż patriarchalny ma krótką, ukośną poprzeczkę w pobliżu podstawy ( rosyjski krzyż prawosławny ). Ta ukośna, dolna poprzeczka często pojawia się w bizantyjskiej grece i wschodnioeuropejskiej ikonografia , a także w innych cerkwiach prawosławnych [ potrzebne źródło ] . W większości przedstawień Krzyża Lotaryngii poziome paski są „stopniowane”, przy czym górny pasek jest krótszy, chociaż widoczne są również różnice w przypadku prętów o równej długości.
Obrazowość
Belka górna przedstawia tablicę z napisem „ Jezus Nazarejczyk, król żydowski” (często w skrócie po łacinie „ INRI ” , a po grecku „ INBI ”). Popularny jest pogląd, że ukośna dolna belka jest podnóżkiem, jednak nie ma dowodów na to, że podnóżki były kiedykolwiek używane podczas ukrzyżowania i ma to głębsze znaczenie. Dolna belka może reprezentować równowagę sprawiedliwości. Niektóre źródła sugerują, że jako jeden ze złoczyńców ukrzyżowanych z Jezusem, pokutował za swój grzech i uwierzył w Jezusa jako Mesjasza, a tym samym był z Chrystusem w Raju , drugi złodziej odrzucił Jezusa i wyszydził go, dlatego zstąpił do Hadesu .
Przedstawiono wiele symbolicznych interpretacji podwójnego krzyża. Jedna z nich mówi, że pierwsza pozioma linia symbolizowała władzę świecką , a druga pozioma – kościelną władzę cesarzy bizantyjskich [ potrzebne źródło ] , a także, że pierwsza poprzeczka reprezentuje śmierć, a druga krzyż zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa .
Inne odmiany
Rosyjski krzyż prawosławny można uznać za zmodyfikowaną wersję krzyża patriarchalnego, posiadającą dwie mniejsze belki poprzeczne, jedną u góry i jedną u dołu, oprócz dłuższej belki poprzecznej. Jedną z sugestii jest to, że dolna belka poprzeczna przedstawia podnóżek ( suppedaneum ), do którego przybito stopy Jezusa. Na niektórych wcześniejszych przedstawieniach (i nadal w Kościele greckim ) poprzeczka u dołu jest prosta lub ukośna ku górze. W późniejszych tradycjach słowiańskich i innych zaczęto przedstawiać go jako ukośny, przy czym strona po lewej stronie widza była zwykle wyższa.
Jedna z tradycji mówi, że wynika to z idei, że gdy Jezus Chrystus wziął ostatni oddech, pręt, do którego przybito jego stopy, pękł, przechylając się w bok. Inna tradycja głosi, że ukośna belka przedstawia skruszonego złodzieja i zatwardziałego złodzieja , którzy zostali ukrzyżowani z Chrystusem, ten po prawej stronie Jezusa, który żałuje i powstaje, by być z Bogiem w Raju, a ten po jego lewej stronie spada do Hadesu i oddziela się od Bóg. W ten sposób przypomina też widzowi Sąd Ostateczny . Jeszcze inne wyjaśnienie nachylonej poprzeczki sugerowałoby Krzyż Saltire , jak głosi tradycja, św. Andrzej Apostoł wprowadził chrześcijaństwo na ziemie na północ i zachód od Morza Czarnego : dzisiejszą Ukrainę , Rosję , Białoruś , Mołdawię i Rumunię .
Herb arcybiskupa metropolity rzymskokatolickiego (wersja z paliuszem
Odmiana krzyża rosyjskiego, tzw. „ krzyż kalwaryjski ”
Imperium Bizantyjskie
Krzyż patriarchalny po raz pierwszy regularnie pojawiał się na monetach Cesarstwa Bizantyjskiego , począwszy od drugiego panowania cesarza Justyniana II , którego drugie panowanie przypadało na lata 705–711. Na początku drugiego panowania na solidusie przedstawiono cesarza trzymającego globus cruciger z krzyżem patriarchalnym na szczycie kuli ziemskiej. Do tego czasu standardową praktyką było pokazywanie globus cruciger ze zwykłym krzyżem. Cesarz Teodozjusz III , panujący w latach 715-717, uczynił krzyż patriarchalny standardowym elementem złotych, srebrnych i brązowych monet bitych w Konstantynopol . Po zakończeniu jego krótkiego panowania praktyka ta została przerwana za jego następcy, Leona III , ze względu na jego obrazoburcze poglądy i została wznowiona dopiero w połowie VIII wieku przez Artavasdusa .
Solidus cesarza Teodozjusza III ( r . 715–717 ) trzymający globus cruciger zwieńczony krzyżem patriarchalnym.
Histamenon współwładców Nikefora II ( 963–969 przedstawiał ) i Bazylego II ( . 976–1025 ) „dzierżącego berło” (krzyż patriarchalny)
Milaresion cesarza Michała VII Dukasa ( r. ) 1071–1078 przedstawiający środkowo-bizantyjski wariant krzyża patriarchalnego.
Fresk przedstawiający serbskiego cesarza Stefana Dušana trzymającego krzyż patriarchalny na wzór cesarza bizantyjskiego.
Węgry
Dwubelkowy krzyż był jednym z głównych elementów herbu Węgier co najmniej od 1190 roku. Pojawił się za panowania wychowującego się na dworze bizantyjskim króla Béli III . Był przez pewien czas następcą tronu Cesarstwa Bizantyjskiego i zaręczony z córką cesarza. Kiedy żona cesarza urodziła syna, cesarz rozwiązał zaręczyny swojej córki z Bélą i odebrał Béli tytuł despotów. Wkrótce po tym, jak Béla opuścił Konstantynopol kiedy odziedziczył tron węgierski w 1172 r. Krzyż zaczął pojawiać się w herbie i na monetach z tej epoki. W średniowieczu krzyż z dwoma poprzeczkami został skojarzony z dynastią Arpadów i Królestwem Węgier wraz z pasami Arpadów . Symbol trafił do Europy Zachodniej przez Węgry, ponieważ René Dobry , spokrewniony z węgierskim rodem Anjou , rościł sobie prawa do czterech królestw, w tym Węgier . Umieścił symbol na swoich flagach przed bitwa pod Nancy . Wygrał bitwę i odzyskał utracone Księstwo Lotaryngii . W ten sposób symbol stał się znany w Europie Zachodniej jako Krzyż Lotaryngii .
Święty Szczepan , pierwszy król Węgier (1000-1038).
Herb Węgier pod rządami króla Béli III
Archanioł Gabriel trzyma Świętą Koronę i apostolski podwójny krzyż jako symbole Węgier, Hősök tere , Budapeszt, Węgry
Globus cruciger z Węgier (po prawej) jest wyjątkowy, ponieważ ma krzyż patriarchalny zamiast prostego krzyża
Herb powiatu Peszt na Węgrzech
Litwę i Białoruś
Inną formę krzyża stosowali Jagiellonowie . Krzyż ten widnieje obecnie w herbie Litwy , gdzie widnieje na tarczy Pogoni . Jest to również odznaka Sił Powietrznych Litwy i najwyższe odznaczenie kraju za odwagę, Order Krzyża Pogoni . Krzyż jagielloński znajduje się również na herbach i flagach wszystkich powiatów litewskich .
Krzyż patriarchalny pojawia się na Pogoni , używanym w różnych okresach jako herb Litwy przez wieki i Białorusi przez cztery lata.
Herb króla litewskiego Jagiełły
Herb Litwy z krzyżem patriarchalnym na tarczy rycerskiej
Odznaka Sił Powietrznych Litwy
Wielkie Morawy
Chrystianizacja Bizancjum dotarła do Cesarstwa Morawskiego w roku 863, dostarczonym na prośbę Rastisława przez cesarza bizantyjskiego Michała III . Symbol często określany jako krzyż patriarchalny pojawił się w Cesarstwie Bizantyjskim masowo w X wieku. Przez długi czas uważano, że został podarowany św. Szczepanowi przez papieża jako symbol apostolskiego Królestwa Węgier.
Rosja
W latach 1577-1625 rosyjski krzyż był używany między głowami dwugłowego orła w herbie Rosji .
Słowacja
Terytorium dzisiejszej Słowacji było integralną częścią Królestwa Węgier od X wieku do traktatu z Trianon w 1920 roku. Wiele jego miast uzyskało przywileje i herby od królów węgierskich , często zawierające własny herb królewski broni .
Herb miasta Nitra , Słowacja
Herb miasta Skalica , Słowacja
Herb miasta Lewocza na Słowacji
Herb miasta Žilina , Słowacja
Herb miasta Zvolen , Słowacja
Flaga Słowackiej Partii Ludowej Hlinki 1938-1945
kroje pisma
Unicode definiuje znak ☦ ( krzyż rosyjski ) i ☨ ( krzyż lotaryński ) w zakresie różnych symboli w punktach kodowych odpowiednio U + 2626 i U + 2628 .
Zobacz też
Źródła
- Engel, Pal (2001). Królestwo św. Szczepana: historia średniowiecznych Węgier, 895–1526 . Wydawnictwo IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3 .
- Monter, William (2007). Zaczarowane księstwo: Lotaryngia i jej książęta, 1477–1736 . Biblioteka Droz. ISBN 978-2-600-01165-5 .