Stosunki katolicko-protestanckie

Stosunki katolicko-protestanckie
Stosunki katolicko-protestanckie
Separacje	Reformacja (XVI wiek)
Członkowie	; Katolicy : 1,313 miliarda (2017, deklaracja własna) Protestanci : 800 milionów do 1 miliarda (2011)

Stosunki katolicko-protestanckie odnoszą się do stosunków społecznych , politycznych i teologicznych oraz dialogu między katolikami i protestantami .

Związek ten rozpoczął się w XVI wieku wraz z początkiem reformacji, a tym samym protestantyzmu . Na reformację protestancką złożyło się wiele czynników . Mianowicie niezgoda co do natury zbawienia, a co za tym idzie, szereg doktryn , w tym sprzedaż odpustów i nie tylko. Spory te doprowadziły do schizmy , w wyniku której protestanci zdecydowali się odłączyć od Kościoła rzymskokatolickiego i zaowocowały Soborem Trydenckim (1545–1563), który odtąd wyjaśnił katolickie podejście do protestantyzmu , uznając wszystkie formy protestantyzmu za heretyckie . Nastąpiła seria znaczących wydarzeń, które podzieliły Europę i zakończyły się przejściem wielu państw z katolicyzmu na protestantyzm jako religię państwową. Jednak wielu pozostało katolikami, a niektóre obszary powróciły do religii katolickiej w wyniku kontrreformacji . Wiele schizm i wydarzeń, które wywołała, można sklasyfikować jako gwałtowne i burzliwe. Jednak wraz ze wzrostem sekularyzmu spory katolicko-protestanckie są generalnie ograniczone do sfery intelektualnej.

Spory teologiczne

Katolicko-protestancki sprzeciw teologiczny narodził się w 1517 r. Wraz z opublikowaniem dziewięćdziesięciu pięciu tez Marcina Lutra , które przedstawiają dziewięćdziesiąt pięć zarzutów wobec doktryny katolickiej. Obejmowały one rozróżnienie między duchowieństwem a świeckimi , monopol Kościoła rzymskiego na interpretację Pisma Świętego , sprzedaż odpustów , naturę zbawienia i wiele innych.

Zbawienie

Pojmowanie zbawienia przez Lutra było jednym z radykalnych odstępstw od dogmatów katolickich . Luter podkreślił, że chrześcijańskie zbawienie jest darmowym darem od Boga , co skłoniło go do krytyki sprzedaży odpustów jako środka, dzięki któremu można „dosięgnąć” nieba. Podkreślił znaczenie procesu zbawienia zorientowanego na wiarę, różniącego się od jego poglądu na katolickie zbawienie zorientowane na uczynki . Doprowadziło to również do zmiany w rozumieniu łaski . Ta protestancka doktryna znana jest jako sola fide (tylko wiara).

Francuski prawnik Jan Kalwin rozwinął reformowaną teologię zbawienia. Podczas gdy Luter utrzymywał, że zbawienie jest dostępne dla wszystkich , Kalwin wprowadził doktrynę predestynacji . Opierając się na idei ludzkiej woli zniewolonej grzechem i zbawienia będącego wyłącznym dziełem Boga (nie człowieka), Kalwin upierał się, że niektóre osoby były przeznaczone do nieba, a inne nie .

Autorytet

Istotnym fundamentem doktryn obu partii jest charakter ich władzy. Stanowisko protestanckie polega albo na utrzymywaniu, że Pismo Święte jest jedynym fundamentem doktryny chrześcijańskiej (jak np. luteranizm ), albo na utrzymywaniu, że Pismo Święte jest głównym źródłem doktryny chrześcijańskiej (jak np. anglikanizm i metodyzm ). Doprowadziło to do ostrej krytyki stanowiska Kościoła katolickiego, który stawia Pismo Święte na równi ze świętą Tradycją , przy czym katolicy uważają je za objawione przez Boga i wiążące. Spór sięga również do eklezjologii , ponieważ Kościół katolicki uważa się za „ jedyny prawdziwy kościół ” założony przez Jezusa jako niezbędny do zbawienia, podczas gdy protestanci na ogół nie wierzą, że „prawdziwy kościół” jest jakąś określoną instytucją religijną, ale duchową rzeczywistością obejmującą wszystkie „prawdziwych chrześcijan” pomimo różnych przekonań wyznaniowych . ^{[ potrzebne źródło ]}

Historia

XVI wiek – Reformacja

Marcin Luter, 1529

Wiek XVI rozpoczął reformację , która doprowadziła do ukształtowania się protestantyzmu jako odrębnej części katolicyzmu . W odpowiedzi Kościół katolicki rozpoczął własny proces reformacji, znany jako „ kontrreformacja ”, którego kulminacją był Sobór Trydencki . Rada ta była odpowiedzialna za kilka praktycznych zmian i wyjaśnień doktrynalnych. Mimo to obie strony pozostały wyraźnie odmienne.

Po latach szerzenia się idei Marcina Lutra protestanci złożyli swoje wyznanie wiary na sejmie w Augsburgu (1530).

W 1540 roku papież Paweł III zatwierdził zakon Towarzystwa Jezusowego (lub „Jezuitów”), które zostało utworzone głównie w celu zwalczania protestantyzmu .

Pojednanie w Regensburgu (1541) było nieudaną próbą ponownego zjednoczenia katolików i luterańskich protestantów.

„Tradycyjnie rzymskie” narody Francji , Hiszpanii i Włoch przetrwały rzymską inkwizycję od 1542 r. Inkwizycje były wymierzone w wszystkich uważanych przez Kościół katolicki za heretyków, ale głównie atakowali protestantów, ponieważ byli najbardziej znani. Technicznie sam Kościół nigdy nie wykonywał egzekucji na heretykach (ponieważ prawo kanoniczne zabraniało rozlewu krwi). Raczej heretycy byli przekazywani władzom cywilnym w celu ukarania.

Spory między katolickim cesarzem Niemiec a ich książętami doprowadziły do wojny szmalkaldzkiej (1547). Protestanci zostali pokonani, ale później protestantyzm został prawnie uznany za obowiązującą religię.

W 1555 r. pokój augsburski pozwolił katolikom i luteranom wyznawać wiarę ich władcy – niezależnie od tego, jaka by ona nie była – na terenie Niemiec .

Francja

Reformacja we Francji nabrała wyjątkowego charakteru, któremu brakowało publicznego, państwowego i kościelnego wsparcia, jakie można znaleźć w innych częściach Europy . Pierwsi francuscy protestanci byli prześladowani w postaci śmierci lub wygnania. Od 1562 r. szalał konflikt między protestanckimi hugenotami a katolikami. W 1589 r. na tron wstąpił protestant Henryk IV, budząc nadzieje francuskich protestantów. Jednak wszelkie reformy, które mógł zamierzał przeprowadzić, zostały zniweczone przez sojusz między francuskimi katolikami a królem Hiszpanii, który zmusił go do nawrócenia. Edykt nantejski z 1598 r. Dał hugenotom prawo do swobodnego praktykowania, zachowując jednocześnie katolicyzm jako oficjalną religię narodu.

Holandia

Holandia szybko przyjęła reformację i wkrótce przyjęła tożsamość protestancką. Choć napotkał sprzeciw swojej władzy rządzącej - Hiszpanii - holenderski ruch niepodległościowy rozwiał hiszpańskie narzucenie i pozwolił na rozwój protestantów.

Wielka Brytania

Anglia i Szkocja przetrwały najdłużej z europejskich przemian w odpowiedzi na reformację . Henryk VIII ogłosił się głową Kościoła anglikańskiego (1534) w odpowiedzi na odmowę Rzymu, aby usankcjonować jego rozwód z królową Katarzyną . Nadal jednak zmarł jako katolik. Oficjalnie reformacja w Anglii rozpoczęła się za panowania Edwarda VI (1547–1553), kierowanego przez arcybiskupa Thomasa Cranmera z Canterbury. Królowa Maria (1553–58) prześladowała protestantów, próbując przywrócić katolicyzm w Anglii . Jak na ironię, służyło to jedynie zwiększeniu protestanckiej determinacji. Podążając za tym trendem, Elżbieta na stałe ugruntowała protestantyzm jako religię państwową Anglii. Ogólnie rzecz biorąc, reformacja doprowadziła do przejęcia wszystkich Kościoła katolickiego w Wielkiej Brytanii, prześladowań duchowieństwa i faktycznego zniszczenia katolicyzmu jako znaczącej siły społeczno-politycznej w regionie.

XVII wiek

W 1618 roku zakończyła się holenderska wojna o niepodległość i katolicka Hiszpania przestała rządzić regionem . Uważa się, że znaczna część tej wojny ma podłoże religijne.

W XVII wieku narastały napięcia protestancko-katolickie, zwłaszcza w Niemczech , co doprowadziło do wojny trzydziestoletniej w latach 1618-1648. Wojna ta przyniosła zniszczenie znacznej części Europy Środkowej i podzieliła znaczną część kontynentu wzdłuż linii katolicko-protestanckich. Zaangażowani byli Szwedzi, Duńczycy i Francuzi. Kulminacją wojny był traktat westfalski (1648), który przyznał kalwinistom i luteranom równe prawa katolikom.

Mieszkańcy Nowej Anglii byli głęboko podejrzliwi wobec katolicyzmu iw 1647 roku ustawowo wygnali wszystkich duchownych katolickich. W 1689 roku w Maryland zakazało chrztu katolickiego poza już katolickimi gospodarstwami domowymi, praktykowania mszy katolickiej i nie tylko.

W 1685 roku król Ludwik XIV uchylił edykt nantejski, który doprowadził do prześladowania protestantów we Francji .

18 wiek

Protestancka Wielka Brytania i jej kolonie nadal obawiały się Kościoła rzymskokatolickiego. Ameryka Północna była szczególnie wrogo nastawiona. Od 1700 roku imigrujący duchowni katoliccy byli więzieni po przybyciu do Nowej Anglii . W 1725 roku urodzony w Hiszpanii londyńczyk Antonio Gavin napisał Klucz główny do papiestwa , który został przyjęty w sektach protestanckich w całym Imperium Brytyjskim. Gavin opisał katolickich duchownych jako „wilki w owczej skórze”, celowo nauczające błędnej doktryny, żądne władzy i nie tylko. Podobne nastroje głoszono w całym Cesarstwie w sferze prawnej, akademickiej i religijnej. W 1731 r. Sędzia Sądu Najwyższego Massachusetts , Paul Dudley, napisał esej o towarach niewolników i dusz ludzkich: z zastosowaniem go do Kościoła rzymskiego, opisując finansową chciwość Kościoła rzymskiego. Między innymi w testamencie Dudleya przewidziano wykład na temat „wykrywania, przekonywania i ujawniania bałwochwalstwa Kościoła rzymskiego ” . Jonathan Mayhew, pastor West Church w Bostonie , również głosił kazania na temat bałwochwalstwa transsubstancjacji i zrównywania tradycji ustnej z Pismem Świętym. Pod koniec XVIII wieku w brytyjskiej Ameryce Północnej wprowadzono szereg nowych praw w celu ograniczenia imigracji katolików i wywłaszczenia tych, którzy już tam mieszkają. W 1757 r. katolicy utracili prawo do noszenia broni . Antykatolicyzm szybko przeplatał się z nacjonalizmem . Tak więc, gdy rozprzestrzeniły się spiski dotyczące tajnych stosunków między Kościołem katolickim a monarchią brytyjską , koloniści woleli buntować się z Wielkiej Brytanii. Przyczyniło się to do rewolucji amerykańskiej (1765–1783). Jednak rewolucjoniści ostatecznie odeszli od tego stanowiska, biorąc pod uwagę ich zależność od funduszy z katolickiej Francji i uniknięcie konfliktu z kolonialnymi katolikami z Maryland , Filadelfii i Quebecu .

Natomiast ustawa z Quebecu z 1774 r. zapewniała ochronę zarówno angielskim protestantom, jak i francuskim katolikom w Kanadzie .

19 wiek

W XIX wieku nastąpił okres znany jako drugie wielkie przebudzenie protestantyzmu w Stanach Zjednoczonych . Wybitne postacie, takie jak Charles Grandison Finney (1792-1875), opowiadały się przeciwko katolicyzmowi wśród innych postrzeganych zła. Amerykańskie Towarzystwo Biblijne – organizacja protestancka – opowiadało się za zjednoczeniem wyznań protestanckich w celu zwalczania katolicyzmu. Wśród protestantów panowała głęboka nieufność do papiestwa .

W 1821 i ponownie w 1825 angielska Izba Gmin nadzorowała projekty ustaw dotyczące emancypacji katolików. W obu przypadkach zostały obalone, biorąc pod uwagę mocno protestancki charakter angielskiej Izby Lordów .

Katolicka Austria uznała protestantyzm za legalną religię w latach sześćdziesiątych XIX wieku.

W 1871 roku protestanccy władcy Niemiec podjęli program znany jako kulturkampf (walka o kulturę), który doprowadził do stłumienia niemieckiego katolicyzmu . Zlikwidowano Katolickie Biuro Niemieckiego Ministerstwa Edukacji, a księży jawnie politycznych postawiono przed sądem. W 1872 roku jezuici zostali wypędzeni z Niemiec.

W 1895 roku papież Leon XIII próbował zadośćuczynić Kościołowi anglikańskiemu w swoim liście apostolskim Ad Anglos . Jednak w 1896 roku Leon utrzymał katolicką wyższość i w swojej bulli Apostolicae curae uznał anglikańskie święcenia za nieważne .

XX wiek

Bazylika Świętego Piotra , Watykan

Wiek XX przyniósł wiele zmian w stosunkach katolicko-protestanckich. W 1910 roku w Edynburgu odbyła się Międzynarodowa Konferencja Misyjna, której celem było zjednoczenie kościołów nierzymskich. Wyznania protestanckie reagowały na możliwość zjednoczenia z różnym skutkiem. Przedstawiciele katoliccy byli obecni na soborze, ale jedynie jako obserwatorzy.

Rozmowy w Malines (1923-27) były rozmowami między niektórymi przedstawicielami Kościoła katolickiego i Kościoła anglikańskiego, które papież Pius XI przerwał. Z rozmów tych nie wynikła żadna rzeczywista zmiana.

W 1950 r. Kościół rzymskokatolicki pogłębił przepaść dzielącą go od protestantyzmu , definiując i wprowadzając w życie doktrynę Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny za czasów Piusa XII .

Sobór Watykański II (1962-65) miał na celu dążenie do jedności chrześcijan wszystkich wyznań. Jedność doktrynalna została osiągnięta do pewnego stopnia dzięki różnym denominacjom i „wspólnej Biblii ” ^{[ która? ]} został wprowadzony.

21. Wiek

Największa grupa religijna i niereligijna według państwa członkowskiego UE według badania Eurobarometru 2019.

Ponad 75% katolików

50–75% katolicy

Względna większość katolicka

50–75% protestantów

Ponad 75% prawosławnych

50–75% niereligijnych

Względna większość niereligijna

30% katolicy, 30% niereligijni (Niemcy)

W duchu Soboru Watykańskiego II Kościół katolicki przyjął bardziej otwarte podejście do jedności chrześcijan , zarówno wobec protestantów, jak i prawosławia . Niemniej jednak wiele zamerykanizowanych pozostałości protestantyzmu w stylu anglo-amerykańskim pozostaje głęboko nieufnych wobec Kościoła katolickiego. Ekumenizm z tymi sektami wydaje się mało prawdopodobny.

W 2015 roku papież Franciszek ogłosił podział wśród chrześcijan jako „dzieło ojca kłamstwa [diabła]”. Franciszek dodał, że diabeł wie, że „wszyscy chrześcijanie są uczniami Chrystusa: że są jedno, że są braćmi! Jego [diabeł] nie obchodzi, czy są ewangelikami czy prawosławnymi, luteranami, katolikami czy apostolami… Nie obchodzi mnie to! Oni są chrześcijanami!”

W 2016 roku papież Franciszek udał się do Lund w Szwecji, gdzie wziął udział w uroczystościach z okazji zbliżającej się 500-lecia Reformacji . W następnym roku prasa watykańska wydała znaczek upamiętniający 500. rocznicę Reformacji; znaczek przedstawia Lutra i Melanchtona klęczących przed ukrzyżowanym Jezusem.

Notatki

Zobacz też

Bibliografia

Główny Urząd Statystyki Kościelnej . (2019) „Prezentacja Rocznika Papieskiego 2019 i Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019”, Vatican Press. Źródło 18 lutego 2020 r
Dowley, Tim. (2018) Krótkie wprowadzenie do historii chrześcijaństwa . Wydawcy Twierdzy Augsburg.
Finn, Daniel. (2013) Chrześcijańska etyka ekonomiczna: historia i implikacje . Wydawcy Twierdzy Augsburg.
Congar, Yves. (2019) Historia teologii . ATF (Australia) Ltd.
DePalma, Yves (2004). Dialog na pograniczu: stosunki katolickie i protestanckie . Kent State University
Centrum Badawcze Pew . (2011) „Globalne chrześcijaństwo: raport o wielkości i rozmieszczeniu światowej populacji chrześcijan”, Pew Research Center. Źródło 18 lutego 2020 r