Regulacyjna zasada kultu

Regulacyjną zasadą kultu jest doktryna chrześcijańska , wyznawana przez niektórych kalwinistów i anabaptystów , że Bóg nakazuje kościołom odprawianie publicznych nabożeństw przy użyciu pewnych odrębnych elementów, które potwierdzają Pismo Święte, i odwrotnie, że Bóg zakazuje wszelkich innych praktyk w publicznym kulcie . Doktryna dalej określa te potwierdzone elementy jako te, które są przedstawione w Piśmie Świętym w wyraźnych nakazach lub przykładach, a jeśli nie są wyrażone, to te, które są logicznie implikowane przez dobrą i konieczną konsekwencję . Zasada regulująca zapewnia zatem nadrzędną koncepcję oddawania czci jako posłuszeństwa Bogu, identyfikuje zestaw konkretnych praktycznych elementów składających się na posłuszne oddawanie czci oraz identyfikuje i wyklucza praktyki nieposłuszne.

Przegląd

Regulacyjna zasada kultu jest utrzymywana, praktykowana i energicznie utrzymywana przez konserwatywne kościoły reformowane , Ruch Restauracji i inne konserwatywne wyznania protestanckie . Historyczne standardy wyznaniowe określające doktrynę obejmują Westminsterskie Wyznanie Wiary , Katechizm Heidelberski , Wyznanie Belgijskie i Londyńskie Wyznanie Wiary Baptystów .

Zasada regulacyjna kontrastuje z normatywną zasadą kultu , która uczy, że wszystko, co nie jest zakazane w Piśmie Świętym, jest dozwolone w kulcie, o ile jest to zgodne z pokojem i jednością Kościoła. Krótko mówiąc, musi istnieć zgoda z ogólną praktyką Kościoła i nie może być żadnego zakazu w Piśmie Świętym dla tego, co jest praktykowane w kulcie.

Szersze znaczenie terminu „zasada regulacyjna” jest czasami cytowane w sprawach innych niż kult, na przykład w celu ograniczenia projektów rządzenia kościołem do elementów biblijnych. Zasada regulująca jest często mylona z doktryną sola scriptura , która głosi, że pisma święte są jedynym nieomylnym autorytetem duchowym, ale jest zgodna i nauczana przez wiele kościołów, które przestrzegają normatywnej zasady oddawania czci.

Interpretacje

Charakterystyczna dla myśli Kalwina jest zasada regulatywna: opierając swoje podejście na kluczowej dla Reformacji zasadzie Sola Scriptura , usuwa on z porządku nabożeństw wszelkie elementy niewymienione wprost w Biblii, aby uniknąć ryzyka kompromisu ze świętą tradycją – którą promował jako drugie źródło dogmatów Kościoła rzymskokatolickiego ; np. instrumenty muzyczne kojarzy mu się z ikonami , które uważał za pogwałcenie Dziesięciu Przykazań „zakaz rytych wizerunków”. Na tej podstawie wielu wczesnych kalwinistów również unikało instrumentów muzycznych i opowiadało się za wyłączną psalmodią w kulcie.

W XVII-wiecznych angielskich debatach kościelnych purytanie argumentowali, że przez cały czas należy przestrzegać boskiego wzorca, który nazwali ius divinum („ prawo boskie ”, od łacińskiego terminu w starożytnej religii rzymskiej). Stało się to znane pod łagodniejszym terminem „zasada regulacyjna” w języku angielskim.

Ci, którzy sprzeciwiają się instrumentom podczas kultu, tacy jak duchowni prawosławnego kościoła prezbiteriańskiego John Murray i GI Williamson , argumentują po pierwsze, że w Nowym Testamencie nie ma żadnego przykładu używania instrumentów muzycznych do kultu, a po drugie, że starotestamentowe użycie instrumentów podczas kultu było szczególnie związany z prawami ceremonialnymi Świątyni w Jerozolimie , które uważają za uchylone dla Kościoła. Jednak od XIX wieku większość kościołów reformowanych zmodyfikowała swoje rozumienie zasady regulującej i używała instrumentów muzycznych, wierząc, że Kalwin i jego pierwsi naśladowcy wyszli poza biblijne wymagania Dekalogu i że takie rzeczy są okolicznościami kultu wymagającymi mądrość zakorzeniona w Biblii, a nie wyraźne przykazanie. W związku z tym ogromna większość dzisiejszych kościołów reformowanych posługuje się hymnami i instrumentami muzycznymi, a wiele z nich stosuje współczesne style muzyki religijnej i zespoły religijne . Jednak mniejszość kościołów reformowanych - na przykład Free Presbyterian Church of Scotland i kościoły Reformowanej wspólnoty prezbiteriańskiej - nadal interpretuje zasadę regulacyjną i dowody biblijne jako zezwalające na oddawanie czci psalmodom tylko bez towarzystwa.

Zasada regulująca była historycznie uznawana za zakaz używania tańca podczas kultu. W 1996 roku zreformowany teolog John Frame złamał konsensus i argumentował, że zasada regulacyjna zezwala na taniec, co było krytykowane przez bardziej konserwatywnych uczonych.

Podczas gdy muzyka jest głównym tematem debat o uwielbieniu, inne kwestie również były kontrowersyjne, w tym doksologie , błogosławieństwa , zbiorowe wyznanie grzechów , modlitwa i czytanie wyznań wiary lub fragmentów Pisma Świętego . Obecność któregokolwiek z nich, ich kolejność i pierwszeństwo wahały się w różnych wyznaniach. ^{[ potrzebne źródło ]}

Liturgia Jana Kalwina

Oryginalne nabożeństwo Dnia Pańskiego zaprojektowane przez Jana Kalwina było nabożeństwem wysoce liturgicznym z wyznaniem wiary, jałmużną, spowiedzią i rozgrzeszeniem, wieczerzą Pańską, doksologiami, modlitwami, psalmami, modlitwą Pańską, błogosławieństwami. Poniżej znajdują się porządki służby na Dzień Pański, opracowane przez Jana Kalwina (kolekta to krótka modlitwa; lekcja to czytanie z Pisma Świętego; frakcja i dostawa to odpowiednio łamanie chleba i jego rozdzielanie):

Kalwin: Strasburg, 1540	Kalwin: Genewa, 1542
Zdanie Pisma Świętego (Psalm 124,8)
Wyznanie grzechów	Wyznanie grzechów
biblijne słowa przebaczenia	Modlitwa o przebaczenie
rozgrzeszenia
śpiewany z Kyrie eleison po każdym prawie
Zbieraj na iluminację	Zbieraj na iluminację
Lekcja	Lekcja
Kazanie	Kazanie
Liturgia w Wieczerniku
Zbiórka jałmużny	Zbiórka jałmużny
wstawiennictwo	wstawiennictwo
Modlitwa Pańska w długiej parafrazie	Modlitwa Pańska w długiej parafrazie
Przygotowanie elementów podczas śpiewania Credo Apostolskiego	Przygotowanie elementów podczas śpiewania Credo Apostolskiego
Modlitwa konsekracyjna
Słowa instytucji	Słowa instytucji
Napomnienie	Napomnienie
	Modlitwa konsekracyjna
Frakcja	Frakcja
Dostawa	Dostawa
Komunia, podczas śpiewania psalmu	Komunia podczas czytania psalmu lub pism świętych
Zbiórka po komunii	Zbiórka po komunii
Nunc dimittis w metrach
Błogosławieństwo Aarona	Błogosławieństwo Aarona

Zobacz też

Normatywne zasady kultu

Dalsza lektura

Fryzjer, John (25 czerwca 2006). „Luter i Kalwin o muzyce i kulcie” . Magazyn zreformowanych perspektyw . 8 (26) . Źródło 2008-05-06 .
Rama, Jan. „Świeże spojrzenie na zasadę regulacyjną” . Służby Trzeciego Tysiąclecia . Źródło 2008-05-07 .
— (sierpień 2006). „Doktryna życia chrześcijańskiego: regulowanie kultu” . Magazyn zreformowanych perspektyw . 8 (32). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 września 2007 r . Źródło 2008-05-07 .
— (1992). „Kilka pytań dotyczących zasady regulacyjnej” . Westminsterski Dziennik Teologiczny . 54 (2): 357–66. ISSN 0043-4388 .
— (1994). „Odpowiedź dla T. Davida Gordona” . Westminsterski Dziennik Teologiczny . 56 (1): 181–3.
— (1996). Uwielbienie w Duchu i Prawdzie . Phillipsburg, NJ: Pub P&R. ISBN 0-87552-242-4 .
— (1997). Współczesna muzyka uwielbienia: obrona biblijna . Phillipsburg, NJ: P & R Publ. ISBN 0-87552-212-2 .
Rama, John i Darryl Hart (1998). „Zasada regulacyjna: Pismo Święte, tradycja i kultura (debata pisemna)” . Źródło 2008-05-29 .
Gordon, T. David (1993). „Kilka odpowiedzi na temat zasady regulacyjnej” . Westminsterski Dziennik Teologiczny . 55 (2): 321–29.
—. „Dziewięć argumentów przemawiających za regulacyjną zasadą kultu” . Źródło 2008-05-29 .
Johnson, Terry L. (2000). Kult reformowany: kult zgodny z Pismem Świętym . Greenville, SC : Reformowana prasa akademicka. ISBN 1-884416-33-0 .
Kraeuter, Tom. „Uczciwe spojrzenie na regulacyjną zasadę kultu” . Zasoby szkoleniowe. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2008-05-09 . Źródło 2008-05-29 .
McMahon, C. Matthew. „Zasada regulacyjna w kulcie: krótki artykuł” . Umysł purytanina. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2008-06-10 . Źródło 2008-05-29 .
Pratta, Richarda . „Zasada regulacyjna” . Służby Trzeciego Tysiąclecia . Źródło 2 grudnia 2011 r .
Schwertley, Brian M. (2000). Pribble, Stephen (red.). Sola Scriptura i regulacyjna zasada kultu . Southfield, MI: zreformowany świadek. OCLC 45414021 .
Schwertley, Brian M. (1999). Instrumenty muzyczne w publicznym kulcie Boga . Southfield, MI: zreformowany świadek. OCLC 41962530 .
Thornwell, James Henley (1841). „Argument przeciwko tablicom kościelnym” . Pisma zebrane . Tom. 4.
Thornwell, James Henley (1842). „Odpowiedź na argumenty za radami kościelnymi” . Pisma zebrane . Tom. 4.
Williamson, GI „Podstawa biblijna regulującej zasady kultu” (PDF) . Źródło 2 grudnia 2011 r .