Prawosławny Kościół Prezbiteriański
| Prawosławny Kościół Prezbiteriański | |
|---|---|
 | |
| Skrót | OPC |
| Klasyfikacja | protestant |
| Teologia | Wyznaniowy Reformowany |
| Zarządzanie | Prezbiteriański |
| Moderator | Dawid Nachla |
| Wspomnienia | Północnoamerykańska Rada Prezbiteriańska i Reformowana , Międzynarodowa Konferencja Kościołów Reformowanych |
| Region | Stany Zjednoczone |
| Siedziba | Willow Grove w Pensylwanii |
| Pochodzenie |
11 czerwca 1936 Filadelfia , Pensylwania |
| Oddzielony od | Kościół prezbiteriański w Stanach Zjednoczonych Ameryki |
| Separacje | Biblijny Kościół Prezbiteriański (1937) |
| kongregacje | 296 |
| Członkowie | 32255 |
| Ministrowie | 576 |
| Inne nazwy) | Prezbiteriański Kościół Ameryki (1936–1939) |
| Oficjalna strona internetowa | |
Ortodoksyjny Kościół Prezbiteriański ( OPC ) to wyznaniowa denominacja prezbiteriańska zlokalizowana głównie w Stanach Zjednoczonych, z dodatkowymi kongregacjami w Kanadzie, Bermudach i Puerto Rico. Został założony przez konserwatywnych członków Kościoła Prezbiteriańskiego w Stanach Zjednoczonych Ameryki (PCUSA), którzy sprzeciwiali się powstaniu teologii liberalnej i modernistycznej w latach trzydziestych XX wieku. Uważa się, że OPC wywarła wpływ na ewangelikalizm znacznie przekraczający jego rozmiary.
Historia
Prawosławny Kościół Prezbiteriański został założony w 1936 roku dzięki staraniom Johna Greshama Machena . Machen był wcześniej PCUSA , aw latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku PCUSA zaczęła wyświęcać kobiety na diakonów i starszych. Machen od dawna nie ufał liberalizmowi w chrześcijaństwie, czego przykładem jest Auburn Affirmation . On i inni założyli Westminster Theological Seminary w 1929 w odpowiedzi na liberalną reorganizację Princeton Theological Seminary , a w 1933 Machen założył Niezależna Rada Prezbiteriańskich Misji Zagranicznych , ze względu na obawy dotyczące tolerancji liberalnej teologii na polu misyjnym prezbiteriańskim.
Wysiłki Machena spotkały się ze sprzeciwem. W 1935 r. Zgromadzenie Ogólne PCUSA uznało Niezależną Radę Machena za niekonstytucyjną i postawiło zrzeszonemu duchowieństwu ultimatum zerwania z nią więzi. Kiedy Machen i siedmiu innych duchownych odmówiło wyrzeczenia się Niezależnej Rady, zostali zawieszeni w posłudze PCUSA.
W świetle tych wydarzeń i ciągłego wzrostu liberalizmu w PCUSA, Machen i grupa konserwatywnych duchownych, starszych i świeckich spotkali się w Filadelfii 11 czerwca 1936 r., aby utworzyć to, co wówczas nazwali „Kościołem Prezbiteriańskim Ameryki” (nie mylić z Kościołem Prezbiteriańskim w Ameryce lub PCA, który powstał w 1973 r.), z Machenem jako pierwszym moderatorem. Inne kluczowe postacie w tym czasie to Ned B. Stonehouse , J. Oliver Buswell i Edward Joseph Young .
Machen zmarł wkrótce potem, w styczniu 1937 roku. W tym samym roku frakcja kierowana przez Carla McIntire'a odłączyła się, tworząc Biblijny Kościół Prezbiteriański , potwierdzając całkowitą abstynencję od alkoholu i premilenializmu .
W 1939 r., po tym, jak PCUSA złożyła pozew przeciwko raczkującemu wyznaniu o wybór nazwy, wyznanie przyjęło obecną nazwę, Ortodoksyjny Kościół Prezbiteriański.
W 1961 roku OPC opublikowało popularny Hymnal Trinity .
Od momentu powstania OPC wydało wiele wpływowych postaci, w tym szkockiego teologa Johna Murraya , holenderskiego teologa Geerhardusa Vosa , amerykańskich teologów Richarda B. Gaffina Jr.
Doktryna
Ortodoksyjny Kościół Prezbiteriański wywodzi swoje wierzenia doktrynalne z Reformacji , aw szczególności z teologii francuskiego reformatora Jana Kalwina . Po jego śmierci doktryny Kalwina zostały opracowane i przedstawione przez XVII-wieczne zgromadzenie brytyjskich teologów w Standardach Westminsterskich (które obejmują Westminsterskie Wyznanie Wiary oraz Większe i Krótsze Katechizmy Westminsterskie ). W ten sposób OPC trzyma się standardów Westminster (z amerykańskimi wersjami z 1788 r.) w zakresie doktryny i praktyki.
OPC przedstawia następujące podsumowanie swojej doktryny:
- Biblia , będąc natchniona przez Boga, jest całkowicie godna zaufania i bezbłędna. Dlatego mamy wierzyć i przestrzegać jego nauk. Biblia jest jedynym źródłem szczególnego objawienia dla dzisiejszego kościoła.
- Jedyny prawdziwy Bóg jest osobowy, ale poza naszym zrozumieniem. Jest duchem niewidzialnym, całkowicie samowystarczalnym i nieograniczonym przestrzenią ani czasem, doskonale świętym i sprawiedliwym, kochającym i miłosiernym. W jedności Bóstwa istnieją trzy „osoby”: Ojciec , Syn i Duch Święty .
- Bóg stworzył niebo i ziemię i wszystko, co zawierają. Podtrzymuje je i rządzi nimi zgodnie ze swoją odwieczną wolą. Bóg jest suwerenny — sprawuje całkowitą kontrolę — ale to nie umniejsza ludzkiej odpowiedzialności.
- Z powodu grzechu pierwszego człowieka , Adama , cała ludzkość jest z natury zepsuta, martwa w grzechu i poddana gniewowi Bożemu. Ale Bóg postanowił przez przymierze łaski , że grzesznicy mogą otrzymać przebaczenie i życie wieczne przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Wiara w Chrystusa zawsze była jedyną drogą zbawienia, zarówno w czasach Starego, jak i Nowego Testamentu.
- Syn Boży przyjął naturę ludzką w łonie Maryi Dziewicy , tak że w Jej Synu Jezusie natury boska i ludzka połączyły się w jednej osobie. Jezus Chrystus prowadził bezgrzeszne życie i umarł na krzyżu, niosąc grzechy i otrzymując gniew Boży za wszystkich, którzy pokładają w nim ufność w kwestii zbawienia (jego wybrani ). Powstał z martwych i wstąpił do nieba, gdzie zasiada jako Pan i panuje nad swoim królestwem (kościołem). Powróci, aby sądzić żywych i umarłych, wprowadzając swój lud (w chwalebnych, zmartwychwstałych ciałach) do życia wiecznego i skazując niegodziwców na wieczną karę.
- Ci, których Bóg przeznaczył do życia, są skutecznie przyciągani do Chrystusa przez wewnętrzne działanie Ducha, kiedy słuchają ewangelii. Kiedy wierzą w Chrystusa, Bóg ogłasza ich sprawiedliwymi (usprawiedliwia), przebacza im grzechy i uznaje ich za sprawiedliwych, nie z powodu ich własnej sprawiedliwości, ale poprzez przypisanie im zasług Chrystusa. Zostają adoptowani jako dzieci Boże i zamieszkani przez Ducha Świętego, który ich uświęca, umożliwiając im coraz większe zaprzestanie grzeszenia i sprawiedliwe postępowanie. Żałują za swoje grzechy (zarówno przy nawróceniu, jak i później), spełniają dobre uczynki jako owoc swojej wiary i trwają do końca w komunii z Chrystusem, mając pewność zbawienia.
- Ci, których Bóg przeznaczył na śmierć, są przez Boga ignorowani. Bóg nie robi nic, aby powstrzymać ich od grzechu ani nie pomaga im osiągnąć zbawienia. Przeznaczeniem odrzuconych jest prowadzenie grzesznego, niegodziwego życia i cierpienie wiecznego potępienia po śmierci.
- Wierzący starają się przestrzegać Bożego prawa moralnego, streszczonego w Dziesięciu Przykazaniach, nie po to, aby zasłużyć na zbawienie, ale dlatego, że kochają swojego Zbawiciela i chcą być Mu posłuszni. Dobre uczynki są darem przygotowanym przez Boga dla Jego ludu. Bóg jest Panem sumienia, więc od ludzi nie wymaga się, aby wierzyli lub czynili coś sprzecznego ze Słowem Bożym lub oprócz niego w sprawach wiary lub kultu.
- Chrystus ustanowił swój Kościół i Kościoły partykularne, aby zgromadzić i udoskonalić swój lud przez posługę Słowa, sakramenty chrztu ( który ma być udzielany zarówno dzieciom wierzących, jak i wierzącym) oraz Mszę św. Wieczerza (w której ciało i krew Chrystusa są duchowo obecne w wierze wierzących) oraz dyscyplinowanie członków, którzy popełnili przestępstwa w doktrynie lub życiu. Chrześcijanie gromadzą się w Dzień Pański, aby wielbić Boga poprzez modlitwę, słuchanie czytania i głoszenia Słowa Bożego, śpiewanie psalmów i hymnów oraz przyjmowanie sakramentów.
Chociaż istnieje jedność co do podstaw Reformowanej Wiary, pastorzy i prezbiterzy OPC nauczają szeregu doktryn dotyczących biblijnych relacji o stworzeniu, od ramowych i analogicznych interpretacji po młodą ziemię . Podobna zmienność występuje w zakresie eschatologii .
Demografia
Na Zgromadzeniu Ogólnym w 2022 r. OPC zgłosiło 576 ministrów i 32 255 członków. OPC ma 17 prezbiterium w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych: środkowa Pensylwania, Connecticut i południowy Nowy Jork, Dakota, Michigan i Ontario, Mid-Atlantic, Midwest, New Jersey, Nowy Jork i Nowa Anglia, Północna Kalifornia i Nevada, Northwest, Ohio, Filadelfia, południe, południowy wschód, południowa Kalifornia, południowy zachód oraz Wisconsin i Minnesota.
Wyścig
We wczesnych latach siedemdziesiątych Zgromadzenie Ogólne zleciło sporządzenie „Raportu Komisji ds. Problemów Rasowych”, w którym stwierdzono, że OPC była denominacją „w dużej mierze białą”, z powodu utraty „wierności czarnych podczas kościelnej dyskryminacji czarnych w okres powojenny” i kościelne „zaniedbania” grup mniejszościowych. W raporcie zalecono większy kontakt z mniejszościami i obszarami miejskimi.
Od 2019 roku w OPC jest jeden czarny minister. OPC ma również co najmniej 6 ministrów z Azji, 3 ministrów z Bliskiego Wschodu i 8 ministrów z Ameryki Południowej.
Polityka amerykańska
Ministrowie OPC mają różne poglądy polityczne. Carl Trueman , wyświęcony pastor w OPC, jest autorem książki Republocrat: Confessions of a Liberal Conservative (wyd. 2010). Greg Bahnsen był również kluczową postacią ruchu chrześcijańskiego rekonstrukcjonizmu , z naciskiem na stosowanie prawa Bożego we współczesnych sprawach cywilnych i prawnych.
Poronienie
39. Zgromadzenie Ogólne, zebrane w 1972 r., przyjęło oświadczenie w sprawie aborcji, które zawierało stwierdzenie, że „dobrowolna aborcja, z wyjątkiem być może ratowania fizycznego życia matki, jest pogwałceniem szóstego przykazania (Księga Wyjścia 20:13)”.
Wojskowy
W 1993 roku denominacja zwróciła się do ówczesnego prezydenta Billa Clintona o dalsze zakazywanie homoseksualistom służby wojskowej. Według petycji „homoseksualizm jest hańbą dla każdego narodu. Podkopuje rodzinę i stanowi poważne zagrożenie dla ogólnego zdrowia, bezpieczeństwa i dobrobytu naszych obywateli”. Petycja twierdzi, że AIDS i „inne choroby” rozprzestrzeniają się w szczególności poprzez zachowania homoseksualne.
68. Zgromadzenie Ogólne w 2001 roku orzekło, że służba kobiet na stanowiskach bojowych w wojsku jest sprzeczna z Biblią.
Imigracja
W latach 2006-2007 komisja naukowa utworzona przez Zgromadzenie Ogólne sporządziła raport, w którym stwierdzono, że „Kościół nigdy nie powinien odwracać się plecami do braci i sióstr w Chrystusie, niezależnie od tego, czy przebywają legalnie, czy nielegalnie w kraju. Powinniśmy być gotowi do troszczyć się o duchowe i fizyczne potrzeby każdego, kto przychodzi do kościoła”. Mimo to raport zalecał, aby nielegalni imigranci „pokutowali” za swoją nielegalną działalność.
Przestępczość
W 2019 roku Ortodoksyjny Kościół Prezbiteriański Escondido zwrócił na siebie uwagę mediów, ponieważ jeden z jego członków, John Earnest, dokonał strzelaniny w synagodze Poway . Jej pastor, Zach Keele, potępił strzelaninę jako „akt zła”.
Zarządzanie
Ortodoksyjny Kościół Prezbiteriański ma ustrój prezbiteriański . Urzędy kościoła i odpowiadające im obowiązki można znaleźć w Księdze Zakonu Kościelnego OPC.
Sesja
Sesja składa się z ministrów i rządzących starszych z poszczególnych kongregacji. Do obowiązków Sesji należy nadzorowanie publicznego kultu, udzielanie chrztu i Wieczerzy Pańskiej , dodawanie, usuwanie i dyscyplinowanie członków oraz prowadzenie rejestrów członkostwa
Prezbiterium
Wszyscy członkowie lokalnych kongregacji i ich ministrowie są geograficznie zorganizowani w kościół regionalny, a prezbiterium służy jako jego organ zarządzający. Prezbiterium składa się ze wszystkich ministrów i starszych rządzących z różnych kongregacji w kościele regionalnym, a zebrania prezbiterialne mają składać się ze wszystkich duchownych i jednego starszego rządzącego z każdej odpowiedniej sesji.
Do obowiązków prezbitera należy nadzorowanie ewangelizacji i rozwiązywanie problemów dotyczących dyscypliny kościelnej. Prezbiterium bierze też pod swoją opiekę kandydatów do posługi, egzaminuje ich, udziela licencji i udziela święceń kapłańskich. Może też w razie potrzeby usunąć ministra.
Zgromadzenie Ogólne
Zgromadzenie Ogólne OPC jest najwyższym organem sądowniczym i jako takie ma rozstrzygać wszystkie kwestie doktrynalne i dyscyplinarne, które nie zostały rozstrzygnięte na sesjach i prezbiterium. Do innych zadań Zgromadzenia Ogólnego należy organizowanie kościołów regionalnych, powoływanie ministrów i licencjatów do posług misyjnych lub innych oraz przeglądanie metryk z prezbiterium. Organizuje również staże dla przyszłych duchownych i nadzoruje potrzeby diakonów.
Zgromadzenie Ogólne zbiera się co najmniej raz w roku i ma składać się maksymalnie z 155 komisarzy z prawem głosu, w tym moderatora i sekretarza poprzedniego Zgromadzenia Ogólnego oraz ministrów i starszych rządzących reprezentujących ich prezbiterium.
Kobiety w służbie
OPC nie wyświęca kobiet na pastorów, starszych ani diakonów. Przynajmniej jeden zbór pozwolił kobietom służyć jako niewyświęcone diakonisy, ale ten zbór został zamknięty.
Misje
W OPC jest obecnie 38 dzieł misyjnych i osiem aktywnych pól misji zagranicznych: w Chinach, Erytrei, Etiopii, Haiti, Quebecu, Ugandzie, Ukrainie i Urugwaju. Jednym z celów OPC jest „ustanowienie rdzennych kościołów reformowanych, które zapewnią społeczność i nauczanie oraz rozpowszechnią ewangelię we własnej kulturze i innych”.
Komitet OPC ds. Misji Domowych i Rozbudowy Kościoła służy również pomocy w utrzymaniu i zakładaniu zborów w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Ich obowiązkiem jest pomoc prezbiterom w zakładaniu zborów, znajdowaniu pastorów, zakupie nieruchomości i budynków kościelnych oraz pomocy misjonarzom domowym.
Stosunki ekumeniczne
W 1975 roku OPC została członkiem-założycielem North American Presbyterian and Reformed Council (NAPARC). Poprzez NAPARC, OPC utrzymuje braterskie stosunki z PCA, Reformowanym Kościołem Prezbiteriańskim Ameryki Północnej , Reformowanym Kościołem w Stanach Zjednoczonych , Stowarzyszonym Reformowanym Kościołem Prezbiteriańskim , Zjednoczonymi Kościołami Reformowanymi w Ameryce Północnej , Kanadyjskimi i Amerykańskimi Kościołami Reformowanymi oraz kilkoma inne wyznaniowe kontynentalne kościoły reformowane i prezbiteriańskie w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie.
OPC jest również członkiem Międzynarodowej Konferencji Kościołów Reformowanych (ICRC), która obejmuje wyznania reformowane i prezbiteriańskie z całego świata.
Poza NAPARC i MKCK OPC utrzymuje stosunki z Afrykańskim Kościołem Ewangelicko-Prezbiteriańskim , Kościołem Reformowanym w Japonii , Kościołem Prezbiteriańskim w Japonii i Kościołem Prezbiteriańskim Brazylii .
Dalsza lektura
- Gatiss, Lee. Chrześcijaństwo i tolerancja liberalizmu: J.Gresham Machen i kontrowersje prezbiteriańskie w latach 1922-1937 . Londyn: Latimer Trust, 2008 ISBN 978-0-946307-63-0
- Churchilla, Roberta Kinga. Abyśmy nie zapomnieli: osobista refleksja na temat powstania prawosławnego kościoła prezbiteriańskiego . Filadelfia: Komitet Historyka Ortodoksyjnego Kościoła Prezbiteriańskiego, 1987. ISBN 0-934688-34-6
- Longfield, Bradley J. Kontrowersje prezbiteriańskie: fundamentaliści, moderniści i umiarkowani. Nowy Jork: Oxford University Press, 1991. ISBN 0-19-508674-0
- Hart, DG Obrona wiary: J. Gresham Machen i kryzys konserwatywnego protestantyzmu we współczesnej Ameryce . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1994. ISBN 0-8010-2023-9
- Hart, DG i John Muether. Walka w dobrej walce o wiarę: krótka historia prawosławnego kościoła prezbiteriańskiego . Filadelfia: Komitet ds. Edukacji Chrześcijańskiej i Komitet Historyka Ortodoksyjnego Kościoła Prezbiteriańskiego, 1995. ISBN 0-934688-81-8
- Północ, Gary. Skrzyżowane palce: jak liberałowie zdobyli kościół prezbiteriański. Tyler, TX: Instytut Ekonomii Chrześcijańskiej. 1996. ISBN 0-930464-74-5
- Calhoun, David B., Princeton Seminary: Majestic Świadectwo, 1869-1929. Carlisle, PA: Sztandar Prawdy, 1996.
- Rian, Edwin H. Konflikt prezbiteriański. Grand Rapids: Eerdmans. 1940. ISBN 0-934688-67-2
- Loetscher, Lefferts A., The Broadening Church: Studium zagadnień teologicznych w Kościele prezbiteriańskim od 1869 r. Filadelfia: University of Pennsylvania Press
- Elliot, Paul M., Chrześcijaństwo i neoliberalizm: kryzys duchowy w prawosławnym kościele prezbiteriańskim i poza nim , 2005, Trinity Foundation, ISBN 978-0-940931-68-8
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
