Kościół katolicki i deizm

Katolicyzm i deizm to dwie teologie, które przeciwstawiają się sobie w kwestiach roli Boga w świecie. Deizm jest filozoficznym przekonaniem, które zakłada, że chociaż Bóg istnieje jako pierwsza przyczyna bez przyczyny , odpowiedzialna za stworzenie wszechświata, Bóg nie oddziałuje bezpośrednio z tym później stworzonym światem. Ponieważ deizm nie jest zorganizowany, jego zwolennicy różnią się znacznie w ważnych kwestiach wiary, ale wszyscy są zgodni co do zaprzeczania znaczeniu objawienia w i Tradycji katolickiej . Deiści argumentują przeciwko katolicyzmowi albo uznając Pismo Święte za pomocne narzędzie moralne, albo zaprzeczając: jego boskiemu charakterowi, nieomylności Kościoła i Tradycji oraz ważności jego dowodów jako pełnego przejawu woli Bożej. Uważa się, że po raz pierwszy deizm pojawił się w Anglii pod koniec XVII wieku.

Opis

Deista jest definiowany jako „ten, kto wierzy w istnienie Boga lub Istoty Najwyższej, ale zaprzecza objawionej religii , opierając swoją wiarę na świetle natury i rozumu”. Deiści na ogół odrzucają Trójcę, wcielenie, boskie pochodzenie i autorytet Biblii, cuda i siły nadprzyrodzone. Ze względu na przyjmowany przez nich indywidualistyczny punkt widzenia trudno jest sklasyfikować razem reprezentatywnych pisarzy, którzy wnieśli swój wkład w literaturę angielskiego deizmu, tworząc jedną określoną szkołę, lub zgrupować razem pozytywne nauki zawarte w ich pismach jako jeden systematyczny wyraz zgodna filozofia. Nie ma centralnego organu, który określałby wierzenia i praktyki deistów, dlatego deiści różnią się znacznie w swoich przekonaniach. Wielu z nich było materialistami w swoich doktrynach; podczas gdy myśliciele francuscy, którzy później budowali na fundamentach założonych przez angielskich deistów, byli nimi prawie wyłącznie. Inni zadowalali się krytyką autorytetu kościelnego w nauczaniu natchnienia Pisma Świętego lub faktu zewnętrznego objawienia nadprzyrodzonej prawdy danej człowiekowi przez Boga. Deizm nieuchronnie podkopał osobistą religię tradycji judeochrześcijańskiej. „Od samego początku wiara chrześcijańska była kwestionowana przez odpowiedzi na pytanie o pochodzenie, które różnią się od jej własnego… Niektórzy przyznają, że świat został stworzony przez Boga, ale jak przez zegarmistrza, który raz zrobiwszy zegarek , porzuca go dla siebie (deizm).”

W 2013 roku katolicki autor Al Kresta napisał, że „mechanika Newtona zamienia się w mechaniczny wszechświat deizmu”.

Historia

CJ Betts argumentuje, że relacje deistów z Lyonu (Francja) sugerują, że pochodzenie terminu deizm tkwi w ruchu antytrynitarnym , który był wówczas ważnym zjawiskiem w życiu religijnym Europy. Używając słowa „deista”, Verit miał prawdopodobnie na myśli grupę lyońskich antytrynitarzy. W Anglii ruch deistyczny wydaje się być niemal koniecznym skutkiem uwarunkowań politycznych i religijnych tamtych czasów i kraju. Renesans prawie zmiótł późniejszą scholastykę, a wraz z nią, w dużej mierze, konstruktywną filozofię średniowiecza. Reformacja protestancka, w swoim otwartym buncie przeciwko autorytetowi Kościoła katolickiego, zapoczątkowała powolną rewolucję, w którą miały być zaangażowane wszystkie religijne pretensje. Nowe życie nauk empirycznych, ogromne poszerzenie horyzontów fizycznych w takich odkryciach, jak astronomia i geografia, filozoficzne wątpliwości i racjonalistyczna metoda Kartezjusza, zalecany empiryzm Bacona, polityczne zmiany epoki — wszystko to rzeczy były czynnikami przygotowania i przygotowania sceny, na której krytyka wymierzona w religię objawioną mogła wystąpić i odegrać swoją rolę. I chociaż pierwsze eseje deizmu były nieco zawoalowane i celowo pośrednie w swoim ataku na objawienie, wraz z rewolucją i wynikającą z niej wolnością obywatelską i religijną, wraz z rozprzestrzenianiem się ducha krytycznego i empirycznego, czego przykładem jest filozofia Locke'a, czas dojrzał do pełnej próby rozprawy przeciwko chrześcijaństwu, tak jak wyjaśniało to establishment i sekty. Kwestia prywatnego osądu podzieliła protestantyzm na wielką liczbę sprzecznych sekt.

Według Avery'ego Dullesa „deizm czerpał swoją żywotność z opresyjnej polityki instytucji religijnych, przeciwko którym reagował”.

Ostatnim przypadkiem egzekucji dokonanej przez inkwizycję była sprawa nauczyciela Cayetano Ripolla , oskarżonego o deizm przez upadającą inkwizycję hiszpańską i powieszonego 26 lipca 1826 r. w Walencji po dwuletnim procesie.

Filozofowie katoliccy zapowiadający deizm

Oprócz XIII-wiecznego ruchu awerroistycznego , Encyclopædia Britannica z 1911 r. zidentyfikowała następujących filozofów jako ludzi, których pisma zapowiadały deizm:

Katolicki wpływ na deizm

Deizm opiera się na teleologicznym dowodzie istnienia Boga na podstawie jego uporządkowanego projektu. Ta koncepcja, która była obecna zarówno w filozofii klasycznej, jak iw Biblii, była również nauczana w katolicyzmie , na przykład w pismach Tomasza z Akwinu .

W swoich Medytacjach o pierwszej filozofii René Descartes przedstawia dwa dowody na istnienie Boga. Kartezjusz uważał się za gorliwego katolika, a jednym z celów Medytacji była obrona wiary katolickiej. Jego próba oparcia przekonań teologicznych na rozumie spotkała się jednak w swoim czasie z silnym sprzeciwem: Pascal uważał poglądy Kartezjusza za racjonalistyczne i mechanistyczne i oskarżył go o deizm . „Nie mogę wybaczyć Kartezjuszowi; w całej swojej filozofii Kartezjusz robił wszystko, co w jego mocy, aby obejść się bez Boga. Ale Kartezjusz nie mógł uniknąć ponaglania Boga, by pstryknięciem swoich pańszczyźnianych palców wprawił świat w ruch; potem nie miał już pożytku z Bóg." Kartezjusz unikał kwestii teologicznych, ograniczając swoją uwagę do wykazania, że nie ma niezgodności między jego metafizyką a teologiczną ortodoksją. Później dualizm kartezjański wzmocnił teologię naturalną we francuskim deizmie XVIII wieku, zwłaszcza w pismach Claude'a Gilberta i anonimowego Militaire philosophe .

XVIII-wieczny irlandzki duchowny protestancki Philip Skelton argumentował, że deiści i katolicy są sprzymierzeni w pewnych sprawach. W szczególności obaj zaatakowali pewne ustalenia dotyczące rządu i Kościoła anglikańskiego. Skelton zauważył, że chociaż deiści czasami szydzili z pisarzy protestanckich, nigdy nie sprzeciwiali się im; pisarze deiści argumentowali raczej przeciwko pisarzom protestanckim niż katolickim. Skelton był zdania, że niektórzy deiści faktycznie przejdą na katolicyzm przed śmiercią. Skelton uważał, że katolicy i deiści mieli podobne stanowisko w sprawie autorytetu Pisma Świętego, pobłażania występkom, a nawet czyśćca. Skelton uważał również, że skoro protestanci i deiści byli tak samo heretykami w oczach katolików, nie mieli prawdziwego powodu, by faworyzować protestantów przeciwko deistom. Skelton uważał raczej, że apologeci katoliccy woleliby pracować z deistą niż protestantem, ponieważ łatwiej jest nawrócić kogoś, kto już jest niewierzący. Jako część swojej argumentacji Skelton przytoczył jezuickie wykształcenie wybitnych deistów Matthew Tindala i Johna Tolanda , a także zauważył, że Pilloniere sam był kiedyś członkiem zakonu jezuitów.

katolicki punkt widzenia

W 1824 roku papież Leon XII wydał Ubi Primum, w którym omówił szereg problemów, od biskupów rezydujących w swoich diecezjach po popularność indyferentyzmu , który również wiązał z deizmem. „Obecny indyferentyzm rozwinął się do tego stopnia, że twierdzi się, że wszyscy są na właściwej drodze. Obejmuje to nie tylko te wszystkie sekty, które poza Kościołem katolickim werbalnie akceptują objawienie jako podstawę, ale także te grupy, które odrzucają ideę Bożego objawienia i wyznają czysty deizm, a nawet czysty naturalizm… Ale tolerancja rozciągająca się na deizm i naturalizm, którą odrzucili nawet starożytni heretycy, nigdy nie może zostać zaaprobowana przez nikogo, kto używa swojego rozumu.

W przeciwieństwie do wizerunku zegarmistrza, Kościół katolicki naucza, że stworzenie jest nieustannym dziełem Boga, w którym człowiek uczestniczy. „Wraz ze stworzeniem Bóg nie pozostawia swoich stworzeń samym sobie. Nie tylko daje im istnienie i istnienie, ale także w każdej chwili podtrzymuje je i podtrzymuje w istnieniu…”

Zobacz też

Uznanie autorstwa : zawiera materiał z artykułów Pandeizm .