Kult Najwyższej Istoty

Kult Istoty Najwyższej
Culte de l'Être suprême
„Francuzi uznają Istotę Najwyższą i nieśmiertelność duszy” (druk z 1794 r.)
Klasyfikacja	Deizm
Region	Francja
Język	Francuski
Założyciel	Maksymiliana Robespierre'a
Pochodzenie	7 maja 1794 ( 07.05.1794 )
Zmarły	28 lipca 1794 ( 28.07.1794 )

Kult Istoty Najwyższej ( francuski : Culte de l'Être suprême ) był formą deizmu ustanowioną we Francji przez Maximiliena Robespierre'a podczas Rewolucji Francuskiej . Miała stać się religią państwową nowej Republiki Francuskiej i zastąpić katolicyzm i jego rywala, Kult Rozumu . Po upadku Robespierre'a nie był wspierany i został oficjalnie zakazany przez pierwszego konsula Napoleona Bonaparte w 1802 roku.

Pochodzenie

Rewolucja francuska spowodowała wiele radykalnych zmian we Francji, ale jedną z najbardziej fundamentalnych dla dotychczas katolickiego narodu było oficjalne odrzucenie religii . Pierwsza nowa duża zorganizowana szkoła myślenia pojawiła się pod parasolową nazwą Kultu Rozumu . Propagowany przez radykałów, takich jak Jacques Hébert i Antoine-François Momoro , Kult Rozumu przekształcił mieszankę w dużej mierze ateistycznych poglądów w filozofię antropocentryczną . W Kulcie Rozumu nie czczono żadnych bogów — naczelną zasadą było oddanie się abstrakcyjnej koncepcji Rozumu .

Maksymilian Robespierre (1758-1794)

To odrzucenie wszelkiej boskości przeraziło Maksymiliana Robespierre'a . Chociaż nie był wielbicielem katolicyzmu, miał szczególną niechęć do ateizmu. Uważał, że wiara w istotę najwyższą jest ważna dla porządku społecznego i lubił cytować Woltera : „Gdyby Bóg nie istniał, trzeba by go wymyślić”. Dla niego filozoficzne wykroczenia Kultu Rozumu były potęgowane przez „skandaliczne sceny” i „dzikie maskarady” przypisywane jego praktyce. Pod koniec 1793 roku Robespierre wygłosił ogniste potępienie Kultu Rozumu i jego zwolenników i przystąpił do przedstawienia własnej wizji właściwej religii rewolucyjnej. Wymyślony prawie w całości przez Robespierre'a Kult Istoty Najwyższej został zatwierdzony przez Konwencję Narodową 7 maja 1794 roku jako obywatelska religia Francji.

Zasady religijne

Robespierre uważał, że rozum jest tylko środkiem do celu, a jedynym celem jest cnota . Starał się wyjść poza prosty deizm (często określany przez jego zwolenników jako wolterowski ) do nowego i, jego zdaniem, bardziej racjonalnego oddania bóstwu. Podstawowymi zasadami Kultu Istoty Najwyższej była wiara w istnienie boga i nieśmiertelność duszy ludzkiej . Chociaż nie były one sprzeczne z doktryną chrześcijańską, przekonania te służyły pełniejszemu znaczeniu Robespierre'a, które było rodzajem obywatelskiej, publicznej cnoty, którą przypisywał Grekom i Rzymianom. Ten rodzaj cnót można osiągnąć jedynie poprzez czynną wierność wolności i demokracji. Powiedział, że wiara w żywego boga i wyższy kodeks moralny „ciągle przypominają o sprawiedliwości”, a zatem są niezbędne dla społeczeństwa republikańskiego.

W dniu 7 maja 1794 r. Konwencja Narodowa ustanowiła Kult Istoty Najwyższej; klauzule otwierające Dekret ustanawiający kult Istoty Najwyższej 18. Floréal roku II głosiły:

• Naród francuski uznaje istnienie Istoty Najwyższej i nieśmiertelność duszy.

• Oświadczają, że najlepszą służbą dla Istoty Najwyższej jest praktykowanie obowiązków człowieka.

• Do najważniejszych z tych obowiązków zaliczają nienawiść do złej wiary i tyranii, karanie tyranów i zdrajców, troskę o nieszczęśliwych, szanowanie słabych, obronę uciśnionych, czynienie innym wszystkiego, co możliwe, i niebycie niesprawiedliwym wobec kogokolwiek.

Rewolucyjny wpływ

Robespierre wykorzystał kwestię religijną, aby publicznie potępić motywy wielu radykałów spoza jego obozu, co doprowadziło bezpośrednio lub pośrednio do egzekucji rewolucyjnych dechrystianizatorów, takich jak Hébert, Momoro i Anacharsis Cloots . Ustanowienie kultu Istoty Najwyższej stanowiło początek odwrócenia procesu masowej dechrystianizacji , na który wcześniej spoglądano z oficjalną przychylnością. Jednocześnie oznaczało to apogeum potęgi Robespierre'a. Choć teoretycznie był tylko równorzędnym członkiem Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego , Robespierre w tym momencie posiadał niezrównaną pozycję w kraju.

Święto Istoty Najwyższej

Święto Istoty Najwyższej , Pierre-Antoine Demachy (1794)

Aby zainaugurować nową religię państwową, Robespierre ogłosił, że 20 roku Prairial II (8 czerwca 1794) będzie pierwszym dniem narodowych obchodów Istoty Najwyższej, a przyszłe święta republikańskie miały być obchodzone co dziesiąty dzień – dni odpoczynku ( décadi ) w nowym francuskim kalendarzu republikańskim . Każda miejscowość została zobowiązana do zorganizowania imprezy upamiętniającej, ale impreza w Paryżu została zaprojektowana na masową skalę. Festiwal został zorganizowany przez artystę Jacquesa-Louisa Davida i odbył się wokół sztucznej góry na Polach Marsowych . Robespierre objął pełne przywództwo w wydarzeniu, stanowczo - i dla wielu ostentacyjnie - deklarując prawdę i „społeczną użyteczność” swojej nowej religii. Podczas gdy wcześniejsze święta rewolucyjne były bardziej spontaniczne, Święto Istoty Najwyższej było skrupulatnie zaplanowane. Historyk Mona Ozouf zauważyła, że ​​niektórzy postrzegali „skrzypiącą sztywność” tego wydarzenia jako zapowiedź „stwardnienia rewolucji ”.

Dziedzictwo

Kult Istoty Najwyższej i jego święto mogły przyczynić się do reakcji termidoriańskiej i upadku Robespierre'a . Według Madame de Staël od tego czasu zaginął. Wraz z jego śmiercią na gilotynie 28 lipca 1794 r. Kult stracił wszelkie oficjalne sankcje i zniknął z widoku publicznego. Został oficjalnie zakazany przez Napoleona Bonaparte 8 kwietnia 1802 r. Jego ustawą o kultach z 18 Germinal, rok X.

Zobacz też

• Kult Rozumu
• Deizm
• Dechrystianizacja Francji w okresie rewolucji francuskiej
• Gottgläubig
• Budowanie Boga
• Teofilantropia

Notatki

Bibliografia

•   Doyle, William (1989). Oksfordzka historia rewolucji francuskiej . Prasa Clarendona. ISBN 978-0-19-822781-6 . Oksfordzka historia rewolucji francuskiej.
•   Hanson, Paul R. (2004). Słownik historyczny rewolucji francuskiej . Lanham, MD: Scarecrow Press. P. 95 . ISBN 978-0-8108-5052-1 . kult istoty najwyższej.
•   Jordania, David P. (1985). Rewolucyjna kariera Maksymiliana Robespierre'a . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. ISBN 978-0-226-41037-1 .
•   Kennedy'ego, Emmeta (1989). Historia kultury rewolucji francuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-04426-3 . Historia kultury rewolucji francuskiej .
• Lyman, Richard W.; Spitz, Lewis W. (1965). Główne kryzysy w zachodniej cywilizacji, tom. 2 . Nowy Jork: Harcourt, Brace & Świat.
•   Neely, Sylwia (2008). Zwięzła historia rewolucji francuskiej . Rowmana i Littlefielda. P. 212 . ISBN 978-0-7425-3411-7 . Oksfordzka historia rewolucji francuskiej.
• Robespierre, Maksymilian. 1793 [Rok 2 Rzeczypospolitej]. „ Święto Istoty Najwyższej ” w przekładzie M. Abidora. Receuil d'hymnes Républicaines . Paryż: Chez Barba.
•   Scurr, Ruth (2006). Fatalna czystość: Robespierre i rewolucja francuska . Henryka Holta. ISBN 9780805082616 .
•   Žižek, Slavoj (2007). Robespierre: Cnota i terror . Nowy Jork: Verso. ISBN 978-1-84467-584-5 .

Dalsza lektura

•   Maclear, JF (1995). „Dekret o kulcie Istoty Najwyższej” . Kościół i państwo w epoce nowożytnej: historia dokumentalna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508681-2 .
• Martin, Elma Gillespie (1918). Idee religijne Rousseau w odniesieniu do idei religijnych dominujących w rewolucji i ich wpływu na Robespierre'a i Saint Just (rozprawa doktorska, Cornell University ) . Źródło 6 września 2018 r .
• Halsal, Paweł. [1996 26 stycznia] 2020 21 stycznia. „ Maximilien Robespierre: Kult Istoty Najwyższej ” (rev.). Internetowy podręcznik historii współczesnej . Nowy Jork: Uniwersytet Fordham.
• Robespierre, Maksymilian. 1793 [Rok 2 Rzeczypospolitej]. „ Święto Istoty Najwyższej ” w przekładzie M. Abidora. Receuil d'hymnes Républicaines . Paryż: Chez Barba.

Linki zewnętrzne

• Festiwal Istoty Najwyższej na marxists.org Dwa przemówienia Robespierre'a na Festiwalu w języku angielskim