Antoine Barnave

Antoine Barnave
Antoine Barnave , Joseph Boze (1791, Carnavalet Museum )
Członek Zgromadzenia Ustawodawczego
Pełniący urząd 1 października 1791 – 20 września 1792
Okręg wyborczy	Isere
3. burmistrz Grenoble
na stanowisku od 1 sierpnia 1790 do 21 listopada 1790
Poprzedzony	Józef Maria de Barral
zastąpiony przez	Daniela d’Isoarda
Członek Konstytuanty
Pełniący urząd 9 lipca 1789 - 30 września 1791
Okręg wyborczy	Grenoble
Członek Stanów Generalnych Stanu Trzeciego
Na stanowisku 7 stycznia 1789 - 9 lipca 1789
Okręg wyborczy	Grenoble
Dane osobowe
Urodzić się	Antoine Pierre Joseph Marie Barnave ( 1761-10-22 ) 22 października 1761 Grenoble , Francja
Zmarł	29 listopada 1793 (29.11.1793) (w wieku 32) Paryż , Francja
Partia polityczna	Jakobin (1789-1791) Feuillant (1791-1793)
Rodzice)	Jean-Pierre Barnave i Marie-Louise de Pré de Seigle de Presle
Alma Mater	Uniwersytet w Grenoble
Zawód	Prawnik, pisarz

[ɑ̃twan pjɛʁ ʒozɛf maʁi baʁnav] Antoine Pierre Joseph Marie Barnave ( wymowa francuska: <a i=3>[ , 22 października 1761 - 29 listopada 1793) był francuskim politykiem i wraz z Honoré Mirabeau jednym z najbardziej wpływowych mówców wczesnej części rewolucja francuska . Najbardziej znany jest z korespondencji z Marią Antoniną w celu ustanowienia monarchii konstytucyjnej i bycia jednym z członków założycieli Feuillants .

Wczesne życie

Antoine Barnave urodził się w Grenoble ( Dauphiné ), w rodzinie protestanckiej. Jego ojciec był adwokatem w parlamencie Grenoble, a jego matka, Marie-Louise de Pré de Seigle de Presle, była dobrze wykształconą arystokratką . Ponieważ byli protestantami, Antoine nie mógł uczęszczać do miejscowych szkół, gdyż te były prowadzone przez kościół katolicki, a jego matka sama go kształciła. Barnave był przygotowany do kariery prawniczej, aw wieku dwudziestu dwóch lat dał się poznać przemówieniem wygłoszonym przed lokalnym parlamentem, Parlement du Dauphiné , znanym również jako Parlement de Grenoble , w sprawie podziału władzy politycznej .

Dauphiné była jedną z pierwszych prowincji Francji, które zostały dotknięte rewolucyjnymi ideałami. Po silnym wpływie Dnia Płytek (francuski: Journée des Tuiles ) w Grenoble , Barnave stał się aktywnym rewolucjonistą. Swoje stanowisko polityczne wyjaśnił w broszurze zatytułowanej Esprit des édits, Enregistrés militairement, le 20 mai 1788 . Został natychmiast wybrany zastępcą, wraz z ojcem, do Stanów Generalnych Dauphiné i odegrał znaczącą rolę w ich debatach.

Stany Generalne i Zgromadzenia

Kilka miesięcy później stał się bardziej znany, kiedy Stany Generalne z 1789 r. Zebrały się w Wersalu 5 maja 1789 r., A Barnave został wybrany na zastępcę stanu trzeciego dla swojej rodzinnej prowincji Dauphiné.

Wkrótce zyskał rozgłos w Zgromadzeniu Narodowym , stając się przyjacielem większości przywódców partii wywodzącej się ze Stanu Trzeciego i wraz z Adrienem Duportem i Alexandre Lamethem utworzył grupę znaną podczas Zgromadzenia Ustawodawczego jako „ triumwirat ”. Razem ci trzej stali się później głównymi postaciami formacji Feuillants , oderwanej partii z Klubu Jakobińskiego, która opowiadała się za umiarkowanym kursem popierającym monarchię konstytucyjną . Barnave wziął udział w konferencji na temat roszczeń trzech zakonów, sporządził pierwsze przemówienie do króla Ludwika XVI i poparł propozycję Emmanuela Josepha Sieyèsa , aby Zgromadzenie ogłosiło się „narodowym”. Do 1791 był jednym z czołowych członków klubu zwanego później Klubem Jakobińskim , którego był autorem manifestu i pierwszego regulaminu.

Poglądy polityczne

Popiersie Antoine'a Barnave'a, Muzeum Grenoble

Barnave był zwolennikiem wolności politycznej , miał nadzieję na wspólne zachowanie rewolucyjnych swobód przy jednoczesnym utrzymaniu rządzącej dynastii Burbonów . Uważał, że monarchia konstytucyjna rozwiąże problemy Francji, nie będąc całkowitym przewrotem rządu, choć nie oznacza to, że całkowicie opowiadał się za monarchią. Podlegając bardziej radykalnym siłom, Barnave brał udział w atakach na monarchię, duchowieństwo, Kościoła rzymskokatolickiego i parlamenty prowincji . Kilkakrotnie stawał w opozycji do Mirabeau . Po zdobyciu Bastylii uważał, że potęga mas może prowadzić do chaosu politycznego i chciał tego uniknąć, ratując tron. Opowiadał się za wetem zawieszającym i ustanowieniem sądu przysięgłych w sprawach cywilnych, ale wraz z lewicą głosował przeciwko systemowi dwuizbowemu.

Jego konflikt z Mirabeau w sprawie przyznania królowi prawa do zawarcia pokoju lub wojny (od 16 do 23 maja 1790 r.) był jednym z głównych epizodów mandatu Zgromadzenia. W sierpniu 1790 roku, po zaciekłej debacie, stoczył pojedynek z Jacques Antoine Marie de Cazalès , w którym ten ostatni został lekko ranny. Pod koniec października 1790 roku Barnave został powołany na przewodniczącego Zgromadzenia. Z okazji śmierci Mirabeau, która nastąpiła 2 kwietnia 1791 r., Barnave złożył hołd jego wartości i zasługom publicznym, nazywając go „Williamem Szekspirem oratorium”.

Opowiadając się za nowym systemem rządów, Barnave z pasją opowiadał się za zniesieniem potężnego wpływu władz religijnych i przyznaniem tej roli w rządzie ludowi Francji. Uchwalenie Konstytucji Cywilnej Duchowieństwa zgodnie z prawem narzuciłoby Kościołowi przynależność do króla i narodu francuskiego, nakazując państwo wypłacać im pensje za ich służbę i przeprowadzając powszechne wybory na księży i ​​biskupów. Zdecydowanie popierał, aby wpływy rządu były ograniczone do ludu i króla, a nie do pojedynczej jednostki.

Barnave opowiadał się również za wolnością słowa i ochroną własności prywatnej. Wraz z Deklaracją Praw Człowieka i Obywatela wszyscy obywatele byli uprawnieni do zakupu i własności gruntów lub aktywów architektonicznych, których nie wolno było zabierać ani naruszać, chyba że stało się to prawnie konieczne. Powiedział, że jednostki muszą mieć swobodę wyrażania tego, co czują i w co wierzą, argumentując, że głosu Francuzów nie można uciszyć. Prawo do wyłącznej własności akra ziemi lub firmy sprzyjałoby postępowi finansowemu, politycznemu i społecznemu.

Pomysły na rozwój gospodarczy

Dekret o ziemiach

Dla Barnave przydzielenie przywłaszczonej ziemi Kościołowi wśród Francuzów pomogłoby zmniejszyć ciężar ekonomiczny i głód w kraju. Posiadanie ziemi jako zabezpieczenia umożliwia Francji otrzymywanie pożyczek od obcych krajów. Ziemia stałaby się również źródłem pożywienia dla głodnych dzięki żniwom. To zachęca system produkcji i sprzedaży do stymulowania gospodarki. Barnave widział, że Kościół, jako pierwszy stan, miał wielką władzę i bogactwo. Dla niego rola kleru, księży i ​​biskupów polegała na szerzeniu przesłania Bożego i dlatego nie powinna sprzeciwiać się zapewnieniu Jego dzieciom podstawowych praw własności. Stał za dekretem o ziemiach kościelnych , który zapewniał każdemu duchownemu nie więcej niż roczny dochód w wysokości 1200 liwrów, zachowując przy tym własność swojej rezydencji i trawnika. Wierzył, że robotnicy pracujący na tej ziemi wzmocnią rolę Francji w sektorze wytwórczym i ożywią jakość i ilość towarów rolnych.

Koniec feudalizmu i opodatkowania szlachty

W 1789 roku Barnave był jedną z kluczowych postaci, które doradzały królowi Ludwikowi XVI współpracę ze Zgromadzeniem Narodowym w celu zapobieżenia zamieszkom mającym na celu anarchiczną formę rządów. Twierdził, że rewolucja wywołała konieczną zmianę w polityce. Monarchia konstytucyjna była sposobem na zachowanie ulepszonej wersji francuskiej tradycji. Jednak szlachty , jakie zapewniał system feudalny, miały zostać całkowicie zniesione. Ludzie z wyższych klas musieli przestrzegać tych samych praw i przepisów, co każdy zwykły obywatel, więc podatki miałyby do nich zastosowanie w równym stopniu. Szczególnie szlachcice przyczyniliby się do dochodów podatkowych, które poprawiłyby dług publiczny Francji. Barnave zdecydowanie opowiadał się za uczynieniem z Francji kraju, który pozwoliłby ludziom na nieograniczone praktyki gospodarcze lub przedsiębiorcze, umożliwiając wszystkim obywatelom udział w ofertach rynków handlowych.

Niewolnicy w Saint-Domingue

Barnave argumentował, że udane zmiany polityczne, włączenie równych praw i inkluzywny rząd wynikają z udanego postępu finansowego. Bez zdrowego stanu gospodarczego Francja nie byłaby w stanie konkurować z zagranicznymi mocarstwami, a ludzie nie mieliby możliwości poprawy swojego życia ani prawdziwie wolnego życia. Niewolnictwo w Saint-Domingue umożliwiło rozwój uprawy i sprzedaży kawy i cukru. Sprzeciwiał się dyskryminacji jakiejkolwiek rasy, ale rozumiał też, w jaki sposób afrykańscy niewolnicy przyczynili się do powstania jedynego źródła bogactwa, jakim dysponowała Francja w momencie głębokiego kryzysu finansowego. Opowiadał się za tym, że zniesienie niewolnictwa nie było mądrym ekonomicznie sposobem działania.

Od przemocy do kompromisu

Po szturmie na Bastylię Barnave argumentował, że przemoc doprowadziła obywateli Francji do upragnionych celów – rozpoczęcia rewolucji i zmiany konstytucji. Nadszedł czas, aby ludzie, pomimo swoich frakcji i odmiennych przekonań, poszli na kompromis i zjednoczyli się. Barnave doradzał członkom Zgromadzenia Narodowego o roli króla w osiągnięciu tego celu. Król Ludwik XVI umożliwiłby sprawne uchwalenie nowej konstytucji Francji i powstrzymanie rozlewu krwi, współpracując z narodem francuskim. Gospodarka była zbyt słaba, aby udźwignąć koszty działań zbrojnych przeciwko zagranicznym lub krajowym rywalom.

Powstanie, upadek i egzekucja

Barnave w więzieniu, gdzie napisał swoje Wprowadzenie do rewolucji francuskiej

Kiedy Ludwik XVI i rodzina królewska zostali aresztowani po ucieczce do Varennes , Barnave był jednym z trzech wyznaczonych do sprowadzenia ich z powrotem do Paryża, razem z Jérôme Pétion de Villeneuve i Charlesem Césarem de Fay de La Tour-Maubourg . Podczas podróży zaczął odczuwać współczucie dla królowej Marii Antoniny i rodziny królewskiej, a następnie próbował zrobić wszystko, co w jego mocy, aby złagodzić ich cierpienia. W jednym ze swoich najpotężniejszych przemówień utrzymywał nietykalność osoby króla .

W miarę jak Klub Jakobinów stawał się coraz bardziej radykalny na korzyść republiki, Barnave i dwaj pozostali członkowie triumwiratu oderwali się od niego i 18 lipca 1791 r. Utworzyli grupę polityczną Feuillant . W lipcu i sierpniu 1791 r. Barnave osiągnął szczyt swojej politycznej znaczenie po 17 lipca 1791 Masakra na Polach Marsowych osłabiła pozycję jakobinów .

Feuillants zaczęli tracić władzę polityczną wczesną jesienią, kiedy pojawiły się nieporozumienia z rosnącymi wpływami Jacquesa Pierre'a Brissota i jego zwolenników, znanych jako żyrondyści . Po tym, jak Feuillanci sprzeciwili się wojnie z Austrią , zostali wypędzeni ze Zgromadzenia. Kariera publiczna Barnave'a dobiegła końca i na początku 1792 r. wrócił do Grenoble . Jego sympatia i stosunki z rodziną królewską, której przedłożył plan kontrrewolucji, oraz chęć powstrzymania przemocy rewolucja sprowadziła na niego podejrzenie o zdradę .

Został zadenuncjowany 15 sierpnia 1792 w Zgromadzeniu Ustawodawczym, aresztowany i więziony przez dziesięć miesięcy w Grenoble, następnie przeniesiony do Fortu Barraux (zwanego także Fortem Saint-Barthélémy ), niedaleko Barraux w departamencie Isère , a w listopadzie 1793 do Paryża (podczas panowania terroru ). 28 listopada stanął przed Trybunałem Rewolucyjnym . Został skazany za zdradę na podstawie dokumentów szczegółowo opisujących jego obszerną tajną korespondencję z Marią Antoniną, odkrytą w szafie Ludwika XVI w Pałacu Tuileries . Barnave został zgilotynowany następnego dnia, podobnie jak Marguerite-Louis-François Duport-Dutertre, była minister sprawiedliwości.

Korespondencja z Marią Antoniną

Wraz z Jérôme Pétionem i markizem de Latour-Maubourg Barnave został wysłany w imieniu Zgromadzenia Narodowego do eskortowania dużego berlińskiego powozu z rodziną królewską w drodze z Varennes z powrotem do Paryża. To właśnie w tej scenerii Barnave po raz pierwszy spotkał królową Marię Antoninę. Chociaż ich początkowe interakcje były naznaczone nieśmiałymi próbami unikania kontaktu wzrokowego przez Barnave'a, królowej wkrótce udało się oczarować dwudziestodziewięcioletniego polityka i zasłużyć na jego przychylność. W drodze powrotnej do Paryża widziano ich, jak kilkakrotnie intensywnie rozmawiali w wagonie i w pobliżu przystanków. Podobno tematem tych rozmów był żarliwy pogląd Barnave'a i reszty Feuillantów, że monarchia konstytucyjna jest najbardziej realnym rozwiązaniem zakończenia rewolucji przy minimalnym dalszym rozlewie krwi.

Wiele dowodów wskazuje na to, że z powodu nieobecności jej najbliższych przyjaciół, w tym hrabiego von Fersena , który zorganizował lot z Paryża, Marie Antoinette próbowała wpłynąć na Barnave'a i jego kolegów Feuillantów , aby zapewnić bezpieczeństwo swojej rodzinie. Być może odważyła się też mieć nadzieję, że przywrócenie jakiejś formy dawnej monarchii jest jeszcze możliwe. Barnave dał się uwieść urokowi królowej i czekał, aż ona go wezwie, gdy znajdzie się w poważnych okolicznościach.

Kilka tygodni później, na początku lipca 1791 roku, Marie Antoinette napisała do Barnave'a pierwszy z długiej serii tajemniczych listów. Odnosząc się do niego kryptonimem, Barnave otrzymywał swoje listy za pośrednictwem nieznanego pośrednika o podobnym kryptonimie. Jej polecenie było, aby jej list został odczytany, podczas gdy pośrednik był gotowy do przyjęcia odpowiedzi. Następnie zwróciłby oba dokumenty królowej. Ona sama nigdy nie napisała żadnego z listów; zamiast tego dyktowała je, aby uniknąć kłopotliwej i prawdopodobnie obciążającej dokumentacji. Barnave zabiegał o poparcie królowej w realizacji swojego programu politycznego polegającego na ustanowieniu monarchy konstytucyjnego. Uważał, że jej poparcie poprawi opinię publiczną na temat rodziny królewskiej, zapobiegając inwazji jej brata, cesarza Austrii , na Francję i narzucenie jej absolutystycznego monarchicznego państwa rządów , które było sprzeczne z ideałami rewolucji francuskiej. Jednak wraz ze wzrostem komunikacji między nimi, dla Barnave'a stało się jasne, że Antoinette nie miała zamiaru pracować z nim, ale w rzeczywistości próbowała nim emocjonalnie manipulować. Ich rozmowy doprowadziły jedynie do odrzucenia przez królową i podejrzeń, które doprowadziły Barnave'a do uznania go za zdrajcę Francuzów i ich przyczyny rewolucji.

Ostatecznie cała seria listów została przemycona z Tuileries do hrabiego von Fersena, który wysłał je do swojej siostry w Szwecji , gdzie pozostają do dziś. Listy ujawniły, że Barnave był przekonany o swoich wpływach w Zgromadzeniu Narodowym, zwłaszcza w świetle masakry na Polach Marsowych .

Publikacje

Barnave'a (opublikowane pośmiertnie) Wprowadzenie à la rèvolution française antycypuje w swojej socjologii pracę Auguste'a Comte'a ; jednocześnie wskazując drogę do marksistowskiej koncepcji sposobu produkcji .

Argument Barnave'a, że ​​„tak jak własność ziemska jest podstawą arystokracji i federalizmu, tak własność handlowa jest zasadą demokracji i jedności”, wyraźnie powiązał stosunki polityczne z podstawowymi różnicami w strukturach ekonomicznych.

Dalsza lektura

• Andrzej, Dawid. Terror: bezlitosna wojna o wolność w rewolucyjnej Francji Nowy Jork: Farrar, Straus i Giroux, 2005. s. 38–70.
• Furet, François i Mona Ozouf, wyd. Słownik krytyczny rewolucji francuskiej (1989), s. 186–96
• Hardman, Jan. Marie Antoinette: Tworzenie francuskiej królowej (Yale University Press, 2019.
• Linton, Marisa, Wybór terroru: cnota, przyjaźń i autentyczność w rewolucji francuskiej (Oxford University Press, 2013).
• Linton, Marisa, „Przyjaciele, wrogowie i rola jednostki”, w: Peter McPhee (red.), Companion to the History of the French Revolution (Wiley-Blackwell, 2013), 263–77.

Podstawowe źródła

• Œuvres posthumes Barnave'a zostały opublikowane w 1842 roku przez Bérenger (de la Drôme) w 4 tomach.
• Josepha Barnave'a i Emanuela Chilla. Power, Property and History: Introduction to the French Revolution (1972), zawiera tłumaczenie wprowadzenia Barnave'a do rewolucji francuskiej oraz 74-stronicową przedmowę autorstwa Chill
• Heidenstam, Oscar Gustaf von, Marie Antoinette, Hans Axel von Fersen i Joseph Barnave. 1926. Listy Marii Antoniny, Fersena i Barnave'a. Londyn: John Lane.