Camille Desmoulins

„Desmoulins” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Desmoulins (ujednoznacznienie) .

Camille Desmoulins
Portret Camille Desmoulins, ok. 1790 ( Musée Carnavalet )
Zastępca Konwentu Narodowego
Pełniący urząd 20 września 1792 - 5 kwietnia 1794
Okręg wyborczy	Paryż
Dane osobowe
Urodzić się	( 1760-03-02 ) 2 marca 1760 Guise , Pikardia , Francja
Zmarł	5 kwietnia 1794 (05.04.1794) (w wieku 34) Place de la Révolution , Paryż , Francja
Przyczyną śmierci	Egzekucja na gilotynie
Partia polityczna	Góra
Inne powiązania polityczne	Klub Jakobinów
Współmałżonek	Lucile Duplessis ​   ( m. 1790 <a i=4>) ​
Zawód	Dziennikarz
Podpis

Lucie-Simplice-Camille-Benoît Desmoulins ( francuski: [lysi sɛ̃plis kamij bənwa demulɛ̃] ; 2 marca 1760 - 5 kwietnia 1794) był francuskim dziennikarzem i politykiem, który odegrał ważną rolę w rewolucji francuskiej . Desmoulins został osądzony i stracony wraz z Georgesem Dantonem , kiedy Komitet Bezpieczeństwa Publicznego zareagował na opozycję dantonistów. Był kolegą szkolnym Maximiliena Robespierre'a oraz bliskim przyjacielem i sojusznikiem politycznym Dantona, którzy byli wpływowymi postaciami rewolucji francuskiej. Najbardziej znany jest z krytyki represji panowania terroru i błagania o ułaskawienie w Le Vieux Cordelier (1793-1794), a także z wezwania ludu do broni przed Palais Royal 12 lipca 1789 r., co pomogło podburzyć szturm na Bastylię.

Wczesne życie

Desmoulins urodził się w Guise w prowincji Pikardia w północnej Francji. Jego ojciec, Jean Benoît Nicolas Desmoulins, był generałem porucznikiem bailliage Guise . Jego matką była Marie-Madeleine Godart z Wiège-Faty . Dzięki staraniom przyjaciela jego ojciec uzyskał stypendium dla czternastoletniej Camille na studia w Collège Louis-le-Grand w Paryżu . Desmoulins okazał się wyjątkowym uczniem nawet wśród tak wybitnych współczesnych, jak Maximilien Robespierre i Louis-Marie Stanislas Fréron . Celował w studiach nad literaturą klasyczną i polityką, szczególnie upodobał sobie Cycerona , Tacyta i Liwiusza .

Desmoulins początkowo robił karierę prawniczą iw 1785 r. Udało mu się zyskać akceptację jako adwokat w parlamencie paryskim ; jednak jego jąkanie się i brak powiązań z paryskim środowiskiem prawniczym okazały się przeszkodami w osiągnięciu sukcesu na tej arenie. W ten sposób utrudniony zwrócił się w stronę pisania jako alternatywnego ujścia dla swoich talentów; jego zainteresowanie sprawami publicznymi doprowadziło go do kariery dziennikarza politycznego.

W marcu 1789 roku Desmoulins senior został mianowany zastępcą Stanów Generalnych z bailliage of Guise; jednak z powodu choroby nie udało mu się zająć miejsca. Camille Desmoulins, który sam ograniczył się do roli widza podczas procesji Stanów Generalnych 5 maja 1789 r., napisał odpowiedź na to wydarzenie: Ode aux Etats Generaux. Hrabia de Mirabeau , potężna postać polityczna w Stanach Generalnych, która pozycjonowała się jako pomost między arystokracją a rodzącym się ruchem reformistycznym, na krótko zwerbował Desmoulinsa do pisania dla swojej gazety w tym czasie, wzmacniając reputację Desmoulinsa jako dziennikarza.

Wybuch rewolucji

Desmoulins wzywający do broni tłum w pobliżu Palais Royal , 12 lipca 1789 r., Pierre-Gabriel Berthault (1802)

Ze względu na trudności w rozpoczęciu kariery prawnika pozycja Desmoulinsa w Paryżu była niepewna i często żył w biedzie. Był jednak bardzo zainspirowany i zachwycony nurtem reform politycznych, który otaczał zwołanie Stanów Generalnych.

W listach do ówczesnego ojca zachwycał się procesją posłów wchodzących do pałacu wersalskiego i krytykował wydarzenia związane z zamknięciem Salle des Menus Plaisirs dla posłów, którzy ogłosili się Zgromadzeniem Narodowym – wydarzenia, które doprowadziły do słynna przysięga na korcie tenisowym .

Nagła dymisja popularnego ministra finansów Jacquesa Neckera przez króla Ludwika XVI w dniu 11 lipca 1789 r. Była iskrą, która rozpaliła lont sławy Desmoulinsa. W niedzielę 12 lipca, zachęcony wiadomością o tej politycznie niepokojącej dymisji, Desmoulins wskoczył na stolik przed Cafe du Foy (jedną z wielu kawiarni w ogrodzie Palais Royal , odwiedzaną w dużej mierze przez dysydentów politycznych) i wygłosił pełen pasji telefon Do broni. Porzucając swoje zwykłe jąkanie w podnieceniu, wezwał tłum do „chwycenia za broń i przyjęcia kokard, dzięki którym możemy się poznać”, nazywając dymisję Neckera tocsinem św . Bartłomieja patriotów . Stacjonowanie w Paryżu dużej liczby żołnierzy, w tym wielu zagranicznych, skłoniło Desmoulinsa i innych rewolucjonistów do przekonania, że ​​​​masakra dysydentów w mieście rzeczywiście jest nieuchronna. Był to pomysł, który jego publiczność również uznała za prawdopodobny i groźny, i szybko dołączyli do Desmoulins i chwycili za broń w zamieszkach, które szybko rozprzestrzeniły się w całym Paryżu.

„ Kokardy ” noszone przez tłum były początkowo zielone, kolor kojarzony z nadzieją i wykonane początkowo z liści drzew rosnących wzdłuż Palais Royal. Jednak kolor zielony był również kojarzony z hrabią d'Artois , reakcyjnym i konserwatywnym bratem króla, dlatego kokardy szybko zostały zastąpione innymi w tradycyjnych kolorach Paryża: czerwonym i niebieskim. 14 lipca ludność Paryża zaatakowała Hôtel des Invalides , aby przejąć broń, a wśród nich Desmoulins, uzbrojony w karabin bagnetowy i dwa pistolety, i rozpoczął szturm na Bastylię .

Dziennikarstwo

W czerwcu 1789 roku Desmoulins napisał radykalną broszurę zatytułowaną La France Libre , której wydrukowania odmówili wówczas paryscy wydawcy. Jednak zamieszki związane ze szturmem na Bastylię , a zwłaszcza osobisty i nagłośniony udział w nim Desmoulinsa, znacznie zmieniły sytuację. 18 lipca ostatecznie ukazało się dzieło Desmoulinsa. Polityka broszury znacznie wyprzedzała opinię publiczną; w nim Desmoulins wyraźnie wezwał do republiki , stwierdzając: „… ludowy i demokratyczny rząd jest jedyną konstytucją, która odpowiada Francji i wszystkim tym, którzy są godni miana ludzi”. La France Libre również szczegółowo zbadała i skrytykowała rolę i prawa królów , szlachty i duchowieństwa rzymskokatolickiego .

Sławę Desmoulinsa jako radykalnego pamflecisty wzmocniła publikacja we wrześniu 1789 r. jego Discours de la lanterne aux Parisiens, której mottem był cytat z Ewangelii Jana : Qui male agit odit lucem („Ten, który czyni zło nienawidzi światła”) Rozumiano to jako nawiązanie do żelaznego wspornika latarni na rogu Place de Grève i Rue de la Vannerie, często używanego przez uczestników zamieszek jako prowizoryczna szubienica dla antyrewolucjonistów i oskarżonych o spekulacje. Słynna pieśń rewolucyjna Ça ira („Będzie”) również uwiecznia tę latarnię w wersach „Les aristocrates à la lanterne… Les aristocrates, on les pendra!” („Do latarni z arystokratami… Arystokraci, powiesimy ich!”)

Discours de la lanterne , napisany z perspektywy latarni Place de Grève, był agresywny w celebrowaniu przemocy politycznej i przypisywał wzniosłe cechy lojalności i patriotyzmu obywatelom tworzącym paryską mafię. Ten ostry zapał znalazł uznanie publiczności w Paryżu, a Desmoulins w wyniku broszury stał się znany jako „ Procureur- général de la lanterne ” („ prokurator Lanterne ” lub „prokurator Lanterne”).

Portret autorstwa Josepha Boze lub jednej z córek Boze, ok. 1790

We wrześniu 1789 roku Desmoulins wydał pierwszy numer tygodnika Histoire des Révolutions de France et de Brabant , który ukazywał się do końca lipca 1791 roku. Publikacja ta łączyła reportaże polityczne, rewolucyjne polemiki, satyrę i komentarze kulturowe; „Wszechświat i wszystkie jego szaleństwa”, oznajmił Desmoulins, „zostaną objęte jurysdykcją tego hiperkrytycznego czasopisma”. The Révolutions de France et de Brabant okazały się niezwykle popularne od pierwszego do ostatniego numeru. Desmoulins stał się znany i był w stanie porzucić biedę, która naznaczyła jego poprzednie życie w Paryżu.

Polityka Révolutions de France et de Brabant była antyrojalistyczna i prorewolucyjna. Gazeta celebrowała rewolucyjny zapał „patriotów” od pól bitewnych Brabancji po dzielnicę Cordeliers w Paryżu, gdzie mieścił się dobrze znany i potężny rewolucyjny Club des Cordeliers , do którego Desmoulins dołączył w lutym 1790 roku i wkrótce stał się wybitnym członkiem, a także skrytykował ekscesy i nierówności wśród szerokiego grona celów reżimu arystokratycznego. Dzikość, z jaką Desmoulins atakował tych, z którymi się nie zgadzał, wywołała procesy sądowe, krytykę i wzajemne ataki. jego wcześniejsze przyjaźnie z wpływowymi postaciami, takimi jak hrabia de Mirabeau i baron Malouet . Obaj mężczyźni, rozgniewani tym, co postrzegali jako oszczercze wypowiedzi, oświadczyli, że Desmoulins powinien zostać potępiony, a Malouet „posunął się nawet do zażądania, aby Camille została uznana za szaloną”. Actes des Apôtres , równie dzika rojalistyczna gazeta, która służyła jako przeciwieństwo Révolutions , prowadziła nieustanną wojnę obelg z Révolutions , a zwłaszcza z Desmoulinsem, którego nazwała w satyrycznym poemacie „ l'ânon des moulins”. " (mały osioł z wiatraków).

Po śmierci hrabiego de Mirabeau w kwietniu 1791 roku Desmoulins (którego Mirabeau był swego czasu wielkim mecenasem i przyjacielem) przeciwstawił się przeważnie sentymentalnym i wyrozumiałym pochwałom, które pojawiały się w prasie paryskiej, publikując brutalny atak, w którym ogłosił zmarłego Mirabeau „bogiem mówców, kłamców i złodziei”. To zapowiadało późniejsze ataki Desmoulinsa na prominentne i niegdyś sympatyzujące z rewolucjonistami postacie, takie jak Jean Pierre Brissot .

W dniu 16 lipca 1791 r. Desmoulins pojawił się przed Komuną Paryską jako szef grupy składającej petycję o usunięcie Ludwika XVI, który w czerwcu tego roku na krótko uciekł z Paryża wraz z rodziną, zanim został schwytany i odeskortowany z powrotem do miasta. Ucieczka króla wywołała niepokoje społeczne, a petycja, złożona dzień przed rocznicą Fête de la Fédération , przyczyniła się do tej agitacji. 17 lipca duży tłum, który zebrał się na Polach Marsowych w celu poparcia petycji, został ostrzelany przez siły zbrojne pod dowództwem markiza de Lafayette , co stało się znane jako masakra na Polach Marsowych . Relacje różnią się co do tego, czy Desmoulins był obecny na Polach Marsowych; w późniejszym przewrocie wydano nakazy aresztowania jego i Georgesa Dantona. Danton uciekł z Paryża, a Desmoulins, choć pozostał w mieście i kilkakrotnie przemawiał w klubie jakobińskim , na pewien czas ograniczył swoją działalność dziennikarską.

Na początku 1792 roku, po zaciekłej kłótni z Jean Pierre Brissot w sprawie sądowej, którą Desmoulins podjął i omówił w kilku gazetach, Desmoulins opublikował broszurę Jean Pierre Brissot démasqué , w której brutalnie i osobiście zaatakował Brissota. Desmoulins twierdził w nim, że wymyślony czasownik brissoter nabrał znaczenia „oszukiwać” i oskarżył Brissota o zdradę republikanizmu. Sprawa skonstruowana przeciwko Brissotowi w tej broszurze została rozszerzona i wykorzystana z przerażającym i destrukcyjnym skutkiem w późniejszej publikacji Desmoulinsa z 1793 r., Fragment de l'histoire secrète de la Révolution (znanej również jako Histoire des Brissotins ), w której frakcja polityczna żyrondystów , którego wybitnym członkiem był Brissot, został oskarżony o działalność zdradziecką i kontrrewolucyjną. Ta „historia”, stworzona w odpowiedzi na wezwania Brissota i jego zwolenników do rozwiązania Komuny Paryskiej i jakobinów, przyczyniła się do aresztowania i egzekucji wielu przywódców żyrondystów, w tym samego Brissota, w październiku 1793 r. Desmoulins bardzo żałował swojej rola w śmierci żyrondystów; obecny na ich procesie, słyszano, jak lamentował: „O mój Boże! Mój Boże! To ja ich zabijam!” Widziano go, jak zasłabł na sali sądowej, gdy prokurator wydał wyrok śmierci.

Latem 1793 r. uwięziono generała Arthura Dillona , ​​rojalistę i bliskiego przyjaciela Desmoulinsa i jego żony. W otwarcie opublikowanym Lettre au General Dillon Desmoulins wyszedł daleko poza politycznie delikatny akt obrony Dillon i zaatakował potężnych członków Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego - zwłaszcza Saint-Justa i Billaud-Varenne'a .

Począwszy od 5 grudnia 1793 roku Desmoulins publikował czasopismo, z którego byłby najbardziej znany i ceniony: Le Vieux Cordelier . Nawet tytuł tej krótkotrwałej publikacji mówił o konflikcie z obecnym reżimem, sugerując, że Desmoulins przemawiał w imieniu „starych” lub pierwotnych członków Club des Cordeliers, w opozycji do bardziej radykalnych i skrajnych frakcji, które teraz przybyły do władzy. W siedmiu numerach składających się na Vieux Cordelier Desmoulins potępił podejrzliwość, brutalność i strach, które charakteryzowały rewolucję, porównując trwający terror rewolucyjny do uciskających rządów rzymskiego cesarza Tyberiusza i wzywając do ustanowienia „Komitetu Łaskawości”, aby przeciwdziałać klimatowi bezlitosności, jaki panuje w Komitecie Bezpieczeństwa Publicznego. W czwartym numerze dziennika Desmoulins zwrócił się bezpośrednio do Robespierre'a, pisząc: „Mój drogi Robespierre… mój stary przyjaciel ze szkoły… Pamiętaj o lekcjach historii i filozofii: miłość jest silniejsza, trwalsza niż strach”. Postrzegany kontrrewolucyjny ton w tych wezwaniach do ułaskawienia doprowadził do wydalenia Desmoulinsa z Club des Cordeliers i donosu na jakobinów, a ostatecznie do jego aresztowania i egzekucji.

Kariera polityczna, Le Vieux Cordelier i upadek

Le Vieux Cordelier Desmoulinsa

Desmoulins brał czynny udział w ataku na Pałac Tuileries 10 sierpnia 1792 roku . Zaraz potem, gdy Zgromadzenie Ustawodawcze (Francja) rozpadło się, a różne frakcje walczyły o kontrolę nad krajem, został mianowany sekretarzem generalnym Georgesa Dantona, który objął stanowisko ministra sprawiedliwości . 8 września 1792 został wybrany posłem z Paryża na nowy Zjazd Narodowy . Był związany z Górą i głosował za utworzeniem Republiki i egzekucją Ludwika XVI . Jego poglądy polityczne były ściśle zbieżne z poglądami Dantona i początkowo Robespierre'a.

Jesienią 1793 r., gdy terror stał się „na porządku dziennym”, Desmoulins zaczął coraz mniej przemawiać na konwencji. Kiedy przemówił, był jednym z nielicznych głosów wzywających do ułaskawienia; 16 października 1793 r. był jednym z nielicznych głosów, które zabrały głos po tym, jak Konwencja nakazała aresztowanie wszystkich obywateli rządów, z którymi Republika toczyła wojnę, prosząc o wyjątek dla Holendrów, których przepisał ich rząd. Desmoulins pomagał także w tworzeniu pierwszego projektu Kodeksu cywilnego i naciskał na jego wdrożenie.

Desmoulins opowiedział się również za środkiem zaproponowanym w sierpniu 1793 r., Który dałby małżonkom równe prawo do zarządzania majątkiem. W opozycji do Conventionnels, którzy opowiadali się za „naturalną wyższością” płci męskiej, Desmoulins potępił puissance maritale , zgodnie z którym kobiety były bytami prawnymi pod opieką swoich mężów, nazywając to „tworzeniem despotycznych rządów”. Później w tym samym miesiącu Desmoulins opowiedział się za rozwodem bez winy, potępiając projekt artykułu wymieniającego ograniczone podstawy do rozwodu na tej podstawie, że rozwód powinien być swobodnie dostępny na wniosek jednego z małżonków - środek, który nie zostałby w pełni przywrócony we Francji do 1985 roku.

Pierwszy numer Vieux Cordelier ukazał się 5 grudnia 1793 roku. Chociaż był poświęcony Robespierre'owi wraz z Dantonem i nazywał ich obu przyjaciółmi, zapoczątkował rozłam między Desmoulins i Robespierre. Początkowo skierowane, za zgodą Robespierre'a, przeciwko ekscesom ultra-radykalnej hebertystów , czasopismo szybko rozszerzyło i zintensyfikowało krytykę Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego i Trybunału Rewolucyjnego. Desmoulins zaapelował do Robespierre'a, aby pomógł skierować te instytucje w bardziej umiarkowanym kierunku. 20 grudnia Robespierre zaproponował utworzenie komisji „w celu szybkiego zbadania wszystkich zatrzymanych i uwolnienia niewinnych”, pomysł odrzucony przez Billauda-Varenne'a, a Desmoulins „chwycił to i wezwał do czegoś bardziej dramatycznego: komitetu ds. ułaskawienie”, aby położyć kres terrorowi.

W Vieux Cordelier , zwłaszcza w trzecim i czwartym numerze, Desmoulins krytykował Terror, opowiadał się za ułaskawieniem dla więźniów i domagał się przywrócenia wolności prasy:

Niektórzy ludzie najwyraźniej wierzą, że wolność, podobnie jak dzieci, musi przejść przez płacz i łzy, aby osiągnąć dojrzałość; wręcz przeciwnie, naturą wolności jest to, że aby się nią cieszyć, wystarczy tylko jej pragnąć. Naród jest wolny, gdy tylko zechce, pełnię praw uzyskał 14 lipca. Wolność nie ma ani starości, ani dzieciństwa; ma tylko jeden wiek, wiek siły i wigoru; w przeciwnym razie ci, którzy są zabijani za republikę, byliby równie głupi jak fanatycy w Vendée, którzy są zabijani za rozkosze nieba, którymi nie będą się cieszyć. [...] Nie, ta wolność, którą czczę, nie jest bóstwem nieznanym. Walczymy w obronie dobra, które oddaje w posiadanie tych, którzy się do niej wzywają: tymi dobrami są Deklaracja Praw, słodycz republikańskich maksym, braterstwo, święta równość i nienaruszalność zasad. To są ślady stóp bogini, to są znaki, po których rozróżniam narody, wśród których ona mieszka.

A jakim innym znakiem chciałbyś, abym uznał tę boską wolność? Ta wolność, czy to tylko puste imię? Czy to tylko aktorka opery, la Candeille lub la Maillard paradująca w czerwonym czepku, czy ten wysoki na czterdzieści sześć stóp posąg, który proponuje David? Jeśli przez wolność nie rozumiesz, jak ja, zasad, ale tylko kawałek kamienia, to nigdy nie było bałwochwalstwa głupszego i bardziej kosztownego niż nasze.

O moi drodzy współobywatele! Czy mamy się tak poniżać, że upadamy do stóp takich bóstw? Nie, ta Wolność, która zstąpiła z Nieba, nie jest nimfą Opery, ani czerwoną czapką, ani brudną koszulą, ani łachmanami i łachmanami. Wolność to szczęście, rozum, równość; ona jest sprawiedliwością, jest ucieleśniona w Deklaracji Praw, w waszej wzniosłej Konstytucji. Chcesz, żebym ją uznał, upadł do jej stóp, przelał za nią krew? Otwórzcie więzienia dla tych dwustu tysięcy obywateli, których nazywacie „podejrzanymi”, bo w Deklaracji Praw nie było więzienia dla podejrzanych, tylko dla przestępców. Podejrzenie nie ma więzienia, ma prokuratora; nie ma podejrzanych, ale ci, którzy są oskarżeni o przestępstwo przez prawo. Nie sądźcie, że ten środek byłby zgubny dla Republiki, byłby to najbardziej rewolucyjny krok, jaki kiedykolwiek zrobiliście.

Desmoulins użył różnych argumentów na poparcie swojej propozycji, w tym argumentów pragmatycznych i analizy historycznej, szczególnie intensywnie wykorzystując podobieństwa do starożytnego Rzymu:

„Chcecie wytępić wszystkich wrogów gilotyną! Ale czy było większe szaleństwo? Czy można zabić jedną osobę na szafocie, nie robiąc sobie dziesięciu więcej wrogów wśród jego rodziny i przyjaciół? [...]

Jestem zupełnie innego zdania niż ci, którzy twierdzą, że wyjście z Terroru jest konieczne na porządku dziennym. Jestem przekonany, wręcz przeciwnie, że wolność zostanie zapewniona, a Europa podbita, gdy tylko powstanie Komitet Łaski. Ten komitet dokończy Rewolucję, ponieważ łaska sama w sobie jest środkiem rewolucyjnym, najskuteczniejszym ze wszystkich, gdy jest mądrze rozdysponowana.

Niech imbecyle i dranie nazywają mnie umiarkowanym, jeśli chcą. Z pewnością nie wstydzę się, że nie jestem bardziej oburzony niż p. Brutus; jednak tak napisał Brutus: Lepiej zrobiłbyś, mój drogi Cyceronie, włożyć więcej wysiłku w przerwanie wojen domowych, niż tracić panowanie nad sobą i żywić osobiste urazy do zwyciężonych.

Desmoulins również gorąco opowiadał się za przywróceniem wolności prasy, stwierdzając, że „gdyby wolność prasy istniała w kraju, w którym najbardziej absolutny despotyzm jednoczy wszystkie władze w jednej ręce, wystarczyłaby jako przeciwwaga”. Skrytykował skrajne represje wobec wolności prasy w rewolucyjnej Francji:

Jaki dziennikarz we Francji odważyłby się wytykać błędy naszych komitetów, naszych generałów, jakobinów, ministrów lub Komuny, tak jak opozycja czyni błędy brytyjskiego ministerstwa? Czy ja, Francuz, ja, Camille Desmoulins, nie jestem tak wolny jak angielski dziennikarz? Sam pomysł budzi we mnie oburzenie. Niech mi nikt nie mówi, że mamy rewolucję i że podczas rewolucji trzeba zawiesić wolność prasy. Czy Anglia, czy cała Europa nie jest również w stanie rewolucji? Czy zasady wolności prasy są mniej święte w Paryżu niż w Londynie? […] Czy może być tak, że gdy z jednej strony służalczość i sprzedajność trzymają pióro, a z drugiej wolność i cnota, to istnieje najmniejsze niebezpieczeństwo, że lud, sędzia tej walki, mógłby przejść na stronę niewolnictwo? Nawet bać się czegoś takiego jest obrazą ludzkiego rozumu! Czy rozum może bać się pojedynku z głupotą? Powtarzam: tylko kontrrewolucjoniści, tylko zdrajcy, tylko Pitt, mogli mieć interes w zakazaniu nieograniczonej wolności prasy we Francji; wolność i prawda nigdy nie mogą bać się pióra niewoli i kłamstwa.

W swoim czwartym numerze Desmoulins zwrócił się bezpośrednio do Robespierre'a: „ O! mój drogi Robespierre! O mój stary przyjacielu ze szkoły! Ty, którego wymowne słowa przeczytają potomność! Pamiętaj o lekcjach historii filozofii: że miłość jest silniejsza, trwalsza niż strach; że podziw i religia zrodziły się z hojności; że akty łaski są drabiną pychy, jak powiedział Tertulien, po której członkowie Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego wznieśli się do nieba; ludzie nigdy nie wspinają się tam po schodach krwi”.

W dniu 7 stycznia 1794 r. Klub Jakobinów starał się usunąć Desmoulinsa ze swojego numeru. Robespierre, początkowo starając się chronić Desmoulinsa, zasugerował jako alternatywę publiczne spalenie obraźliwych kwestii Vieux Cordelier . Odpowiedź Desmoulinsa, „ Brûler n'est pas répondre ” („Płonąc nie odpowiada”), była echem krzyku Jeana-Jacquesa Rousseau , wpływowego filozofa, którego praca była centralnym punktem własnej wizji Republiki Robespierre'a. Robespierre odpowiedział na to, nazywając Desmoulinsa „zepsutym dzieckiem” i mówiąc: „Camille, gdybyś nie była Camille, nie mielibyśmy dla ciebie tyle pobłażania. Traktujemy cię jak zagubione dziecko, a ty ośmielasz się narzekać. [...] Cóż, skoro sobie tego życzy, niech się okryje hańbą”. Mimo to Desmoulins odmówił wyrzeczenia się Vieux Cordelier .

W międzyczasie ujawniono udział osobistego sekretarza Dantona, Fabre d'Églantine , w oszustwie finansowym z Kompanią Wschodnioindyjską i aresztowano go za korupcję i fałszerstwo. Ten skandal podał w wątpliwość Dantona i jego sojuszników, a Robespierre poparł teraz wydalenie Desmoulinsa z klubu jakobińskiego. Po potępieniu i egzekucji hebertystów w marcu 1794 r. Energie Montagnardów (zwłaszcza Saint-Just) skierowały się na eliminację pobłażliwej frakcji kierowanej przez Dantona i wyrażanej przez Desmoulinsa. Oskarżono ich o korupcję i spisek kontrrewolucyjny, postawiono zarzuty przed Komitetem Bezpieczeństwa Publicznego, a 31 marca ostatecznie wydano nakazy aresztowania m.in. Desmoulinsa.

Proces i egzekucja

Desmoulins i Danton przed Trybunałem Rewolucyjnym

Danton, Desmoulins i wielu innych rzeczywistych lub oskarżonych współpracowników dantonistów było sądzonych od 3 do 5 kwietnia przed Trybunałem Rewolucyjnym . Proces miał charakter mniej kryminalny niż polityczny i jako taki przebiegał w nieregularny sposób. Zapytany o imię i wiek Desmoulins odpowiedział: „Benoît Camille Desmoulins, trzydzieści trzy lata - wiek Jezusa, wiek krytyczny dla patriotów”. Oskarżonym uniemożliwiono obronę dekretem Konwentu Narodowego. Fakt ten, wraz z mylącymi i często przypadkowymi donosami (na przykład doniesienie, że Danton, zajmując się działalnością polityczną w Brukseli, przywłaszczył sobie powóz wypełniony kilkoma setkami tysięcy liwrów bielizny stołowej) i groźbami prokuratora Antoine'a Quentina Fouquiera- Tinville (kuzyn Desmoulinsa) wobec członków ławy przysięgłych, pomógł zapewnić wyrok skazujący. Ponadto oskarżonym odmówiono prawa do stawiennictwa świadków w ich imieniu, chociaż złożyli wnioski o kilku - w tym w przypadku Desmoulinsa Robespierre'a. Wyrok zapadł pod nieobecność oskarżonego, który został usunięty z sali rozpraw, aby zapobiec niepokojom wśród obserwatorów procesu. Ich egzekucję wyznaczono na ten sam dzień.

W liście do żony z więzienia w Luksemburgu Desmoulins napisał:

[Jestem] cudowny, że przez pięć lat szedłem wzdłuż przepaści Rewolucji, nie przewracając się nad nimi i że wciąż żyję; i spokojnie opieram głowę na poduszce moich pism ... Marzyłem o Republice, którą uwielbiałby cały świat. Nigdy nie mogłem uwierzyć, że ludzie mogą być tak okrutni i tak niesprawiedliwi.

Gdy Desmoulins został zabrany na rusztowanie, został poinformowany o aresztowaniu żony i oszalał. Potrzeba było kilku ludzi, aby doprowadzić go do tumbrilu . Walczył i próbował błagać tłum, rozdzierając przy tym koszulę. Lucile również miała wkrótce zostać skazana na egzekucję i zmarła zaledwie osiem dni później. Z grupy piętnastu, którzy zostali razem zgilotynowani 5 kwietnia 1794 r., W tym Marie Jean Hérault de Séchelles , Philippe Fabre d'Églantine i Pierre Philippeaux , Desmoulins zmarł jako trzeci, a Danton jako ostatni. Desmoulins i jego zgilotynowani współpracownicy zostali pochowani na cmentarzu Errancis , wspólnym miejscu pochówku straconych podczas rewolucji. W połowie XIX wieku ich szczątki szkieletowe przeniesiono do paryskich katakumb .

Rodzina

Camille Desmoulins, jego żona Lucile i ich syn Horace-Camille, ok. 1792

W dniu 29 grudnia 1790 roku Desmoulins poślubił Lucile Duplessis , którą znał od wielu lat. Ojciec Lucile długo odmawiał zgody na małżeństwo, uważając, że życie dziennikarza nie jest w stanie utrzymać żadnej rodziny. Wśród świadków małżeństwa byli Robespierre, Brissot i Jérôme Pétion de Villeneuve . Ślub odbył się w kościele Saint-Sulpice w Paryżu. Jedyne dziecko Desmoulinów, Horace Camille, urodziło się 6 lipca 1792 roku; jego ojcem chrzestnym był Robespierre.

Lucile Desmoulins została aresztowana zaledwie kilka dni po swoim mężu i skazana na gilotynę pod zarzutem spisku mającego na celu uwolnienie męża z więzienia i spiskowanie „zrujnowania Republiki”. Została stracona 13 kwietnia 1794 r., tego samego dnia co wdowa po Jacquesie Hébercie . W ostatniej notatce do swojej matki napisała: „Łza spływa mi z oczu dla ciebie. Pójdę spać w spokoju niewinności. Lucile”.

Horace Camille Desmoulins był wychowywany przez Adèle i Annette Duplessis (odpowiednio siostrę i matkę Lucile), które z powodzeniem złożyły petycję do Comité de législation w lutym 1795 r. O zawieszenie sprzedaży majątku jego ojca. Ożenił Zoë Villefranche i mieli czworo dzieci. Później przeszedł na emeryturę przez rząd francuski i zmarł w 1825 roku na Haiti .

W kulturze popularnej

Camille Desmoulins jest jedną z głównych postaci następujących dzieł beletrystycznych:

• Większe bezpieczeństwo (1992) Hilary Mantel
• Bogowie są spragnieni (1996) Tanith Lee
• Danton (film; 1982) reż. Andrzeja Wajdy
• Sprawa Dantona (sztuka; 1929) Stanisławy Przybyszewskiej
• La Révolution française (film / miniserial; 1989)
• Deklaracja praw magów (2020) autorstwa HG Parry

Jest też scena w Jefferson in Paris (film; 1995), w której Camille Desmoulins dokonuje słynnego wezwania do broni na początku rewolucji francuskiej. Vincent Cassel gra rolę Desmoulinsa.

Zobacz też

• Feliksa Charpentiera . Rzeźbiarz brązowego posągu Camille Desmoulins w Place d'Armes w Guise

Notatki

• Andrzej, Dawid. Terror: bezlitosna wojna o wolność w rewolucyjnej Francji. Nowy Jork: Farrar, Straus & Giroux, 2004.
• Claretie, Jules. Camille Desmoulins i jego żona: fragmenty z historii dantonistów. Londyn: Smith, starszy i spółka, 1876.
• Doyle, William. Oksfordzka historia rewolucji francuskiej . Oksford: Oxford University Press, 1990.
• Gilchrist, JT i Murray, WJ Prasa w rewolucji francuskiej: wybór dokumentów zaczerpniętych z prasy rewolucji za lata 1789-1794 . Melbourne: Cheshire, 1971.
• Hartcup, John. „Camille Desmoulins”, History Today 25-4 (1975), s. 238-245.
• Hammersley, Rachel. „Le Vieux Cordelier” Camille Desmoulin. Związek między republikanizmem angielskim i francuskim „ Historia idei europejskich 27 (2001).
• Linton, Marisa, Wybór terroru: cnota, przyjaźń i autentyczność w rewolucji francuskiej . Oksford: Oxford University Press, 2013.
• Methley, Violet. Camille Desmoulins: biografia. Nowy Jork: EP Dutton & Co., 1915.
• Schama, Szymon . Obywatele: kronika rewolucji francuskiej . Nowy Jork: Vintage Books, 1990.
• Scurr, Ruth. Fatalna czystość: Robespierre i rewolucja francuska . Nowy Jork: Owl Books, 2006.
• Whaley, Leigh. „Rewolucyjna sieć 1789-1791”, s. 41-51 w rewolucyjnej kulturze, polityce i nauce . Belfast: Uniwersytet Królowej, 1996.
• McPhee, Piotr. Robespierre: rewolucyjne życie . Yale University Press, 2012.
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Desmoulins, Lucie Simplice Camille Benoist ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 8 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 99–101. Daje to następujące odniesienia:
  • J. Claretie , Œuvres de Camille Desmoulins avec une étude biographique… etc. (Paryż, 1874) i Camille Desmoulins, Lucile Desmoulins, étude sur les Dantonistes (Paryż, 1875; ang. Tłum., Londyn, 1876)
  • FA Aulard , Les Orateurs de la Législative et de la Convention (Paryż, 1905, wyd. 2)
  • G. Lenôtre, „La Maison de Camille Desmoulins” ( Le Temps , 25 marca 1899).

Linki zewnętrzne

• Prace Camille Desmoulins z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)