Jan Szuan

Dla królewskiego skarbnika Ludwika XII, patrz Jean Cottereau .

Jan Szuan

[ʒɑ̃ ʃwɑ̃] Jean Chouan ( wymowa francuska: <a i=3>[ ) był pseudonim Francuza, Jean Cottereau , który urodził się w Saint-Berthevin , niedaleko Laval , w departamencie Mayenne w dniu 30 października 1757 i zmarł 18 lipca 1794 w Oliwka , Mayenne. Był kontrrewolucjonistą , powstańcem i zagorzałym rojalistą .

Spośród czterech braci Cottereau - Jean, Pierre, François i René - Jean, drugi urodzony, był tym, którego ojciec nazywał chouan („cichy”). Inni twierdzą, że jego przydomek pochodzi od imitacji zewu puszczyka ( chouette hulotte ), którego zwykle używał jako sygnału rozpoznawczego. Mniej pochlebnie, młodzi towarzysze Jeana nadali mu przydomek „chłopiec kłamca” ( le Gars mentoux lub le garçon menteur ).

W filmie Luitza-Morata z 1926 roku Jean Chouan zagrał Maurice Lagrenée jako Chouan.

Wiarygodność źródeł

Wiele materiałów biograficznych o Jeanie Chouanie opiera się na pracy Jacquesa Duchemina des Cépeaux , napisanej w 1825 roku na prośbę króla Karola X , który rządził Francją od 1824 do 1830 roku. Cépeaux jest bezpardonowo rojalistyczną partyzantką, i przedstawia szereg twierdzeń, które mogą być bezpodstawne. Historia Jeana Chouana jest zatem prawie na pewno w dużej mierze legendarna. Trwałość legendy można wytłumaczyć faktem, że była ona stale podtrzymywana przez niewielką frakcję katolików i rojalistów- legitymistów , którzy pozostali aktywni do dnia dzisiejszego.

Rola Szuana w historii jest w najlepszym razie wątpliwa, a archiwa, nawet należące do arystokratów mieszkających w regionie, wskazują, że był on zupełnie nieznany przed restauracją Burbonów w 1814 roku. Jedno jest pewne: republikanie, starając się stłumić powstanie, przyczyniło się do narodzin legendy. Imię, Jean Chouan, mogło w rzeczywistości zostać wymyślone przez władze republikańskie, które nie były w stanie wskazać prawdziwych przywódców powstania przeciwko ich własnej rewolucji z 1789 r. , rewolucji, która przede wszystkim wysadziła z tronu królewski ród Burbonów .

W większości materiałów Jeana Chouana jest lekki powiew Robin Hooda i jego wesołych ludzi . Chouan to romantyczny bohater, który wraz z niewielką grupą oddanych wyznawców mieszkających w lesie organizuje odważne naloty na znienawidzony reżim. Ile z tego to romantyczna legenda, a ile faktów historycznych, prawdopodobnie zawsze będzie przedmiotem dyskusji, ale w obu przypadkach tandetna historia tego „bohatera” zawstydza wielu historyków. Opowieści, prawdziwe lub nie, okazały się bogatym źródłem literackiej inspiracji. Przede wszystkim Honoré de Balzac czerpał z tej historii, pisząc ostatnią ze swoich powieści La Comédie humaine — dzieło zatytułowane „ Szouanie ”. Należy jednak pamiętać, że z postacią Jeana Chouana związana jest historia, bezsprzecznie prawdziwa; to historia krwawej i kosztownej wojny domowej w zachodniej Francji.

Pochodzenie

Pierre Cottereau, drwal i producent drewnianych butów ( sabotów ), mieszkał ze swoją żoną Jeanne Cottereau (z domu Jeanne Moyné) jako najemca w la Closerie des Poiriers (dosłownie „ogrodzenie sadu gruszowego”), farmie w połowie drogi między wioski Saint-Ouën-des-Toits i Bourgneuf-la-Forêt w Mayenne we Francji . („Ogrodzenie” to w rzeczywistości mała farma, zwykle o powierzchni mniejszej niż dwadzieścia akrów, a nazwa pochodzi od potrzeby ogrodzenia przez rolników ich posiadłości płotami lub żywopłotami, aby uniemożliwić bydło, owce i inne zwierzęta domowe wolno biegający.) Dzierżawę na tym kawałku majątku założyła rodzina Moyné około 1750 roku.

Starszy Cottereau, podobnie jak wcześniej jego ojciec, utrzymywał rodzinę z przemierzania zalesionych regionów zachodniej Francji, od lasów między Mondevert i Le Pertre do lasów Concise , ścinając drzewa, układając je w stosy i sezonując oraz robiąc drewniane buty, które sprzedawał we wsiach Mayenne.

Z miejscowych ksiąg metrykalnych, zwłaszcza z parafii Olivet, gdzie znajdowała się Closerie des Poiriers, jasno wynika, że ​​przez całą drugą połowę XVIII wieku był to region pogrążony w nędzy gospodarczej. Na przykład w kilku aktach urodzenia znajduje się adnotacja „né sur la lande” (urodzeni na ziemi), wskazująca, że ​​rodzice dziecka prawdopodobnie byli pracownikami dorywczymi śpiącymi pod gołym niebem. Tak wielka była nędza robotników w kuźni w Port-Brillet , której właścicielem był książę Talmont-Saint-Hilaire , Antoine Philippe de La Trémoille , że brali udział w rewolucji francuskiej , wstąpili do Gwardii Narodowej i stali się zagorzałymi republikańskimi patriotami. Podobnie zachowywali się robotnicy w La Brûlatte .

Rodzina Cottereau pochodziła z linii kupców, notariuszy i księży iw przeciwieństwie do większości swoich sąsiadów Pierre był piśmienny i szanowany. Jego dzieci były jednak gwałtowne, kłótliwe, leniwe i zdecydowanie nieświadome.

Bez wątpienia przedłużająca się nieobecność ojca, wycinka drewna w odległych lasach, rzeźbienie butów, sprzedaż sabotów na rozległym obszarze Mayenne pozbawiły dzieci Cottereau autorytetu. Co więcej, ponieważ ich matka była analfabetką, co było powszechne w tamtych czasach, dzieci Cottereau również w dużej mierze nie uczyły się. Ich ojciec zmarł w 1778 roku, kiedy Jean Chouan miał dwadzieścia jeden lat. Pierre młodszy, jedyny starszy brat Jeana, ogłosił się sabotażystą jak jego ojciec, ale nie był ani tak zręczny, ani tak pracowity jak jego ojciec. Aby przeżyć, cała szóstka Cottereau, czterech braci i dwie siostry, zaangażowała się w przemyt soli.

Przed 1790 rokiem gabelle był bardzo niepopularnym podatkiem od soli. Tradycyjnie Francja składała się ze zbioru regionów, byłych księstw , księstw lub niezależnych królestw , z których większość cieszyła się długimi okresami suwerenności, okresami, kiedy były prawie całkowicie rozwiedzione politycznie z resztą Francji. Dobrze znanymi przykładami regionów są Normandia , Burgundia , Bretania i Akwitania . Jako przypadek historycznego rozwoju zintegrowanej Francji, regiony te miały różne stawki podatkowe na towary takie jak sól.

Zawsze, gdy występują różnice w cenach lub podatkach między dwiema sąsiednimi jurysdykcjami, dochodzi do przemytu. Na przykład La Croixille to miasto w departamencie Mayenne, które było (i jest) częścią regionu Maine , w XVIII wieku, regionu o wysokim podatku od soli. Po drugiej stronie rzeki Vilaine , sąsiednie miasto Prince , znajdowało się pod względem soli w regionie zwolnionym z podatku, Bretanii . Ogromna dysproporcja między cenami soli w obu miastach spowodowała aktywny przemyt, przy czym sól kupowaną tanio w Bretanii przewożono przez rzekę i sprzedawano po wysokiej cenie w Mayenne. W dolinie Vilaine toczyła się odwieczna wojna partyzancka między celnikami a przemytnikami soli.

Ci, którzy angażowali się w ten ruch mający na celu unikanie podatków, byli znani jako „fałszywi solenizanci”. Termin „fałszywa sól” odnosił się do przestępczych prób fałszywego przedstawiania soli o niskim opodatkowaniu jako soli, która była już wysoko opodatkowana. Osoba nieuzbrojona przyłapana na „fałszywym soleniu” była skazana na galery i deportację; zgodnie z prawem uzbrojony fałszerz mógł zostać stracony. W latach 1730-1743 585 przemytników soli zostało deportowanych do Nowej Francji ( Quebec ).

Jean Chouan i jego bracia François i René byli aktywnie zaangażowani w ten rodzaj handlu i chociaż dobrze znali teren, w tym wszystkie miejsca w lasach pogranicza, gdzie mogła być ukryta nielegalna sól, zostali zatrzymani na kilka wypraw przemytniczych i cudem uniknął aresztowania.

Oprócz działalności przemytniczej Cottereau prowadzili szereg podejrzanych przedsięwzięć w lasach Misedon , które otaczały ich dom w Closerie des Poiriers. Jakiś czas przed rokiem 1780 Jean Cottereau w towarzystwie swojego brata René i kilku innych przebywał w lesie, popijając bimber alkoholu, z naruszeniem prawa Olivet, kiedy zostali zaskoczeni przez dwóch lokalnych policjantów, Pierre'a Bériteau i Jeana Guittona. Wywiązała się bójka. Kiedy było po wszystkim, chirurg z Laval oświadczył, że jeden z nich jest tak ciężko ranny, że nie może znieść transportu do szpitala. Zamiast tego został przetransportowany do gospody w Saint-Ouën-des-Toits, gdzie pozostał przez kilka tygodni. Państwo Cottereau, wezwani przed sąd , otrzymali nakaz zapłaty za leczenie rannego, a także za jego mieszkanie i wyżywienie w okresie jego uwięzienia.

Ten epizod był tylko jednym z wielu wykroczeń popełnionych przez Jeana i jego braci. Bandyci Cottereau w ciągu kilku lat zdołali zranić lub okaleczyć prawie wszystkich swoich sąsiadów, zwykle z bezsensownych powodów, i nieuchronnie jeden lub kilku z nich zostało postawionych przed sądem i zmuszonych do wypłaty odszkodowania swoim ofiarom, aby uniknąć uwięzienie lub deportacja. To zrujnowało rodzinę finansowo.

Przed rewolucją francuską

W 1780 roku, mając dwadzieścia trzy lata, Jean Chouan był poszukiwany. Ścigano go za pobicie mężczyzny imieniem Marchais, który, jak podejrzewał, poinformował władze o swojej działalności związanej z przemytem soli. Był również poszukiwany za poważniejsze przestępstwo: wraz ze swoim przyjacielem, Jeanem Croissantem, Chouan rzekomo zabił agenta celnego, Oliviera Jagu, powtarzającymi się uderzeniami kija billy'ego w gospodzie w Saint-Germain- le - Fouilloux .

Skazany na śmierć zaocznie , jego egzekucja odbyła się w kukły , wraz z egzekucją jego wspólnika, Jeana Croissanta. Ukrywał się, uciekając z obszaru, w którym był dobrze znany, i zaciągając się pod fałszywym nazwiskiem do 37 Pułku Piechoty w Turenne w centralnej Francji. Inne źródła podają, że jego matka, podejrzewając, że został uprowadzony przez koronę i doraźnie uwięziona (lub stracona), udała się do Wersalu, aby prosić króla o ułaskawienie. To jest wątpliwe. W rzeczywistości możliwości, że Chouan był już w areszcie, zaprzecza fakt, że postępowanie wszczęte przeciwko niemu w 1780 r. Zostało wznowione w 1785 r. Ze wspomnień rodzinnych i dokumentów zebranych przez Jacquesa Duchemina Cépeaux wywnioskował, że Jean Chouan spędził czas nieobecności w odległym garnizonie armii królewskiej.

Jean Chouan został aresztowany 18 maja 1785 roku w Bourgneuf-la-Forêt . W trakcie przesłuchania zaprzeczył jakoby brał udział w zabójstwie celnika, ale i tak został skazany na rok więzienia. Miał więcej szczęścia niż jego przyjaciel Jean Croissant, którego wcześniej aresztowano, osądzono i skazano. Chouan nie został skonfrontowany z kluczowymi świadkami; niektórzy nie żyli, inni się wyparli, a inni zostali zwolnieni ze składania zeznań. Dlatego prokurator Enjubault-Laroche nie był w stanie sklecić mocnego argumentu, a kiedy został przesłuchany 9 września 1785 r., Rezultatem był rozczarowujący wyrok, jeden rok więzienia.

Uwolniony 9 września 1786 r. Chouan został natychmiast wydany Dépôt de Mendicité w Rennes na mocy dekretu z datą stempla pocztowego 2 sierpnia 1786 r. I przebywał tam przez trzy lata. Po zwolnieniu podjął pracę jako służący w gospodarstwie domowym Marie Le Bourdais, wdowy po kuzynie Alexisie Ollivierze, mieszkającej wówczas w rodzinnej parafii Chouana w Olivet. Synem wdowy był ksiądz, Alexis Ollivier, więc Chouan przybrał minę na wpół szacownego, co pomogło odrzucić wszelkie nowe podejrzenia co do jego przestępczego charakteru.

Niezadowolenie

W 1789 r. wybuchła rewolucja francuska i wkrótce stało się jasne, że zwycięscy republikanie zamierzali nie tylko obalić monarchię, ale także przedefiniować stosunki między państwem a Kościołem rzymskokatolickim. Ustawy zostały uchwalone przez nowe Narodowe Zgromadzenie Ustawodawcze ( Assemblée constituante ) zreformować Kościół i stopniowo osłabiać jego tradycyjne uprawnienia i prerogatywy. Na przykład 11 sierpnia 1789 r. zniesiono dziesięcinę. 2 listopada 1789 r. znacjonalizowano majątek Kościoła katolickiego, głównie grunty rolne i inne nieruchomości, utrzymywane w celu generowania dochodów kościelnych. 13 lutego 1790 r. zakazano ślubów zakonnych, a wszystkie zakony i zgromadzenia kościelne zostały rozwiązane, z wyjątkiem tych, które zajmowały się nauczaniem dzieci i opieką nad chorymi. 19 kwietnia 1790 r. administracja całym pozostałym majątkiem kościelnym została przekazana państwu.

Ostatnim uderzeniem była Konstytucja Cywilna Duchowieństwa ( Constitution civile du clergé ), uchwalonej 12 lipca 1790 r., podporządkowującej całkowicie rządowi francuskiemu Kościół rzymskokatolicki we Francji. Idąc dalej, biskupi (znani jako biskupi konstytucyjni) i księża mieli być wybierani lokalnie, a ci, którzy oddawali głosy, „elektorzy”, musieli podpisać przysięgę potwierdzającą ich wierność konstytucji. Nie było wymogu, aby elektorzy byli katolikami, więc stworzyło to ironiczną sytuację, że protestanci i Żydzi mogli wybierać nominalnie katolickich księży i ​​biskupów. Zgodnie z Konstytucją Cywilną nowi biskupi byli zobowiązani do złożenia przysięgi na wierność państwu w znacznie silniejszych warunkach niż kiedykolwiek w ramach jakiejkolwiek dominującej doktryny religijnej.

Od początku 1791 r. księża ziemiańscy zostali wypędzeni z parafii, a na ich miejsce wybrani zostali księża wybrani, bez majątku, którzy złożyli przysięgę Konstytucji Cywilnej. Co ważniejsze, posiadłości duchowieństwa i inne majątki będące od wieków własnością Kościoła wystawiano na sprzedaż w celu uzupełnienia skarbca królewskiego, co stało się boleśnie oczywiste w czasie kryzysu Stany Generalne były praktycznie puste.

Oczywiście reakcje na te nowe prawa były silne i zróżnicowane. Znaczna liczba obywateli francuskich gorąco zaaprobowała, a nawet frakcja reformistów w Kościele nie mogła znaleźć winy w niektórych środkach, zwłaszcza tych, które odmawiały Kościołowi prawa do dalszego działania jak biznes, a nie jako instytucja duchowa. Inni stanowczo, a nawet gwałtownie, sprzeciwiali się. Jak można było przewidzieć, ci, którzy brzydzili się reformami kościelnymi, byli jednocześnie tymi, którzy najbardziej zawzięcie popierali monarchię. Reakcje były również zróżnicowane geograficznie. Ciekawym wskaźnikiem lokalnych nastrojów był odsetek księży, którzy byli gotowi złożyć przysięgę na wierność nowej konstytucji. W diecezjach pod Paryżem i na południowym wschodzie ponad dziewięciu na dziesięciu księży było gotowych do złożenia przysięgi. Z drugiej strony odsetek księży przysięgających był najniższy w Bretanii, w niektórych małych obszarach na północnym wschodzie oraz w Nîmes i Tuluzie na południu, gdzie wynosił od jednej trzeciej do połowy.

Jean Chouan, biorąc pod uwagę jego sytuację jako wysiedlonego pracownika księdza Alexisa Olliviera, nie mógł pozostać bierny.

  1. ↑ Jego akt urodzenia jest odnotowany w księdze parafialnej św . ochrzczony przez wikariusza tej parafii.Przyszedł na świat wczoraj jako prawowity syn Pierre'a, wytwórcy drewnianych butów, i jego żony Jeanne Moyné Cottereau.Rodzicami chrzestnymi byli Pierre Amy, kuzyn dziecka, i Marie Crouillebois, również kuzyn dziecka”. Podpisał go ojciec, matka chrzestna, „J. Le Bourdais”, prawdopodobnie wikariusz, i „M. Gallot”, kolejny ksiądz.
  2. ^ George J. Hill, The Story of the War in La Vendée and the Little Chouannerie (Nowy Jork: D. & J. Sadlier & Co.nd), s. 179-180, 182-183. [1]
  3. ^ Albert Soboul (reż.), Dictionnaire historique de la Révolution française , Quadrige/PUF, 1989, s. 218, wpis na temat „Chouans/Chouannerie” autorstwa Rogera Dupuy
  4. ^ W trakcie swojej działalności przemytniczej Jean Chouan często wykazywał się odwagą. Ilekroć był zastraszony lub przestraszony, miał zwyczaj mówić swoim towarzyszom: „Nie bójcie się, nie ma niebezpieczeństwa”. Te słowa „nie ma niebezpieczeństwa” stały się jego mottem i często je powtarzał, czasem bez powodu. To wyjaśnia jego przydomek „kłamca”.
  5. ^ Werdykt brzmiał: „Et sera la présente zdanie à l'encontre dudit Cottereau dit Chouan contumax exécutée par effigie en un tableau qui sera attachée à laditte potence par l'exécuteur de la haute Justice”.
  6. ^ Arrivée près du Prince, elle oublia la leçon qu'on lui avait apprise, et demanda la vie pour son fils dans les termes que lui inspira sa tendresse. Le roi accorda la grace...
  7. ^ Qu'on ne retrouve à Lille ou ailleurs ni son nom de famille ni son nom de guerre sur les role, le fait est trop naturel pour qu'on s'en étonne.
  8. ^ Cet établissement accueillait des individus originaires de Bretagne, du Maine, de Normandie et meme de Touraine. Les Pensionnaires n'y étaient détenus toutefois qu'en vertu d'un jugement prévôtal ou sur ordre du roi. Jean Chouan est donc bien condamné à une peine privative de liberté, mais qui ne peut être purgée dans une jail ordinaire, seulement dans un établissement de réinsertion sociale. À La Lelecta de la liste des détenus en 1787, et après consulting des Archives Municipales de Rennes, on peut aller jusqu'à dire qu'il s'agissait d'un asile d'aliénés.
  9. ^ Jeśli chodzi o nowo odkrytą poważanie Jeana Choueta, Marie Le Bourdais, córka notariusza, była żoną Alexisa Olliviera, również syna notariusza. Kobieta zamożna, kupowała na sprzedaż prawie wszystko w swojej parafii. Jej syn, ojciec Alexis Ollivier, dobroczyńca Jean Chouan, posiadał kilka gospodarstw w Olivet iw Genest . Jej brat, Jean Le Bourdais, który był ojcem chrzestnym Pierre'a Cottereau, ojca Jean, był kupcem. Ze strony matki, Jeanne Moyne, był Pierre Anjuère, ksiądz-wikariusz parafii Saint- Pierre-la-Cour i Nicolas Moyné, ksiądz-wikariusz Croixille , który miał sporo ziemi w tej parafii i w parafii Bourgon , z których część została wydzierżawiona Julienowi Pinçonowi i Pierre'owi Huetowi, obaj stali się notorycznymi powstańcami podczas Chouannerie , qv
  10. Referencje _
  11. ^ Ojciec Alexis Ollivier posiadał kilka małych gospodarstw i gospodarstw, w Olivet iw Genest . Wraz z konfiskatą majątku kapłan-dobroczyńca został bez środków do życia. (Ziemie urzędnicze były zwykle dzierżawione dzierżawcom, przy czym dzierżawa trafiała do tego, kto zaoferował najwyższą cenę). Jean Chouan również znalazł się bez pracy.

Linki zewnętrzne


Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Chouan&oldid=1110148523 ”