Wpływ rewolucji francuskiej

Rewolucja Francuska wywarła ogromny wpływ na Europę i Nowy Świat. Historycy powszechnie uważają rewolucję za jedno z najważniejszych wydarzeń w historii Europy. Na krótką metę Francja straciła tysiące swoich rodaków w postaci emigrantów lub emigrantów, którzy chcieli uciec od napięć politycznych i uratować życie. Część osób osiedliła się w krajach sąsiednich (głównie w Wielkiej Brytanii, Niemczech i Austrii), część osiedliła się w Rosji, a także wielu wyjechało do Kanady i Stanów Zjednoczonych. Przesiedlenie tych Francuzów doprowadziło do rozpowszechnienia się kultury francuskiej, polityki regulującej imigrację i bezpiecznej przystani dla rojalistów i innych kontrrewolucjonistów, aby przetrwać przemoc Rewolucji Francuskiej. Długoterminowy wpływ na Francję był głęboki, kształtując politykę, społeczeństwo, religię i idee oraz politykę przez ponad sto lat. Im bliżej były inne kraje, tym większy i głębszy był wpływ francuski, przynosząc liberalizm , ale także praktyki, takie jak demokracja bezpośrednia i rewolucyjny terror , wraz z końcem wielu praw i praktyk feudalnych lub tradycyjnych. Jednak była też konserwatywna kontrreakcja , która pokonała Napoleona , ponownie zainstalował królów Burbonów i pod pewnymi względami odwrócił nowe reformy.

Większość nowych narodów stworzonych przez Francję została zlikwidowana i zwrócona przedwojennym właścicielom w 1814 roku. Jednak Frederick Artz podkreśla korzyści, jakie Włosi odnieśli z rewolucji francuskiej:

Przez prawie dwie dekady Włosi mieli doskonałe kodeksy prawne, sprawiedliwy system podatkowy, lepszą sytuację ekonomiczną oraz większą tolerancję religijną i intelektualną niż znali od wieków… Wszędzie istniały stare bariery fizyczne, ekonomiczne i intelektualne został obalony, a Włosi zaczęli sobie uświadamiać, że mają wspólną narodowość.

Podobnie w Szwajcarii długoterminowy wpływ rewolucji francuskiej został oceniony przez Martina:

Głosił równość obywateli wobec prawa, równość języków, wolność myśli i wyznania; stworzyło obywatelstwo szwajcarskie, podstawę naszej nowoczesnej narodowości i trójpodział władzy, o którym stary reżim nie miał pojęcia; zniósł cła wewnętrzne i inne ograniczenia ekonomiczne; ujednolicił miary i wagi, zreformował prawo cywilne i karne, zezwolił na małżeństwa mieszane (między katolikami i protestantami), zniósł tortury i poprawił wymiar sprawiedliwości; rozwinęła edukację i roboty publiczne.

Największy wpływ nastąpił w samej Francji. Poza efektami podobnymi do tych we Włoszech i Szwajcarii, we Francji wprowadzono zasadę równości prawnej i degradację niegdyś potężnego i bogatego Kościoła katolickiego do rangi biura kontrolowanego przez rząd. Władza została scentralizowana w Paryżu, z jego silną biurokracją i armią dostarczaną przez pobór wszystkich młodych mężczyzn. Polityka francuska była trwale spolaryzowana – „lewica” i „prawica” były nowymi określeniami dla zwolenników i przeciwników zasad rewolucji.

Wpływ na Francję

Zmiany we Francji były ogromne; niektóre były powszechnie akceptowane, a inne były zaciekle kwestionowane do końca XX wieku. Przed rewolucją lud miał niewielką władzę i głos. Królowie tak dokładnie scentralizowali system, że większość szlachty spędzała czas w Wersalu i odgrywała tylko niewielką bezpośrednią rolę w swoich rodzinnych dzielnicach. Thompson mówi, że królowie mieli:

rządzeni na podstawie ich osobistego majątku, patronatu nad szlachtą, dysponowania urzędami kościelnymi, ich gubernatorów prowincji ( intendentów ), ich kontroli nad sędziami i urzędnikami oraz dowództwem armii.

Po pierwszym roku rewolucji władza ta została odebrana. Król był figurantem, szlachta straciła wszystkie swoje tytuły i większość ziemi, Kościół stracił swoje klasztory i pola uprawne, biskupów, sędziów i urzędników wybierano przez lud, armia była prawie bezradna, z siłą militarną w rękach nowej rewolucyjnej Gwardii Narodowej. Centralnymi elementami roku 1789 były slogan „ Liberté, égalité, fraternité ” oraz Deklaracja praw człowieka i obywatela , którą Lefebvre nazywa „wcieleniem rewolucji jako całości”.

Długoterminowy wpływ na Francję był głęboki, kształtując politykę, społeczeństwo, religię i idee oraz polaryzując politykę przez ponad sto lat. Historyk François Aulard pisze:

Ze społecznego punktu widzenia rewolucja polegała na zniesieniu tak zwanego ustroju feudalnego, na wyzwoleniu jednostki, na większym podziale własności ziemskiej, zniesieniu przywilejów szlacheckiego pochodzenia, ustanowieniu równości, uproszczenie życia… Rewolucja francuska różniła się od innych rewolucji tym, że nie była tylko narodowa, ponieważ miała na celu dobro całej ludzkości”.

Wpływ na Europę

Europę nękały dwie dekady wojny toczącej się wokół wysiłków Francji w szerzeniu jej rewolucyjnych ideałów oraz sprzeciw członków antyfrancuskiej koalicji królewskiej, którzy sprzeciwiali się reakcyjnej rodzinie królewskiej. Napoleon został ostatecznie pokonany, a reakcjoniści przejęli Francję. Mimo to było wiele głębokich wyników pod względem idei politycznych i instytucji.

emigracja francuska

Aby uniknąć napięć politycznych i uratować życie, wiele osób, głównie mężczyzn, wyemigrowało z Francji. Wielu osiedliło się w krajach sąsiednich (głównie w Wielkiej Brytanii, Niemczech, Austrii i Prusach), a sporo wyjechało do Stanów Zjednoczonych. Obecność tych tysięcy Francuzów o różnym pochodzeniu społeczno-ekonomicznym, którzy właśnie uciekli z siedliska działalności rewolucyjnej, stanowiła problem dla narodów, które udzieliły schronienia migrantom. Obawiano się, że przywieźli ze sobą spisek mający na celu zakłócenie porządku politycznego, co jednak doprowadziło do wzmożonej regulacji i dokumentowania napływu imigrantów do krajów sąsiednich. Mimo to większość narodów, takich jak Wielka Brytania, pozostała wspaniałomyślna i powitała Francuzów.

francuskie podboje

W sprawach zagranicznych armia francuska początkowo odnosiła spore sukcesy. Podbił austriacką Holandię (w przybliżeniu dzisiejszą Belgię) i przekształcił ją w kolejną prowincję Francji. Podbił Republikę Holenderską (obecną Holandię) i uczynił z niej państwo marionetkowe. Przejął kontrolę nad niemieckimi terenami na lewym brzegu Renu i ustanowił marionetkowy reżim. Podbił Szwajcarię i większość Włoch, tworząc szereg marionetkowych państw. Rezultatem była chwała Francji i zastrzyk bardzo potrzebnych pieniędzy z podbitych ziem, które zapewniły również bezpośrednie wsparcie armii francuskiej. Jednak wrogowie Francji, kierowani przez Wielką Brytanię i finansowani przez brytyjskie Ministerstwo Skarbu, utworzyli w 1799 r. Drugą Koalicję (do Wielkiej Brytanii dołączyła Rosja, Imperium Osmańskie i Austria). Odniósł serię zwycięstw, które cofnęły francuskie sukcesy, a armia francuska została uwięziona w Egipcie. Sam Napoleon prześlizgnął się przez brytyjską blokadę w październiku 1799 roku, wracając do Paryża.

Napoleon podbił większość Włoch w imię rewolucji francuskiej w latach 1797–99. Skonsolidował stare jednostki i podzielił posiadłości Austrii. Założył szereg nowych republik, wraz z nowymi kodeksami prawnymi i zniesieniem starych przywilejów feudalnych. Republika Przedalpejska Napoleona koncentrowała się na Mediolanie. Genua miasto stało się republiką, podczas gdy jego zaplecze stało się Republiką Ligurii . Z posiadłości papieskich powstała Republika Rzymska , a sam papież został wysłany do Francji. Republika Neapolitańska powstał wokół Neapolu, ale trwał tylko pięć miesięcy, zanim siły wroga Koalicji odbiły go.

W 1805 roku utworzył Królestwo Włoch , którego on sam był królem, a jego pasierb wicekrólem. Ponadto Francja przekształciła Holandię w Republikę Batawską , a Szwajcarię w Republikę Helwecką . Wszystkie te nowe kraje były satelitami Francji i musiały płacić duże subsydia Paryżowi, a także zapewniać wsparcie militarne dla wojen napoleońskich. Zmodernizowano ich systemy polityczne i administracyjne, wprowadzono system metryczny i zmniejszono bariery handlowe. Getta żydowskie zostały zlikwidowane. Belgia i Piemont stały się integralnymi częściami Francji.
Nowe narody zostały zniesione i zwrócone przedwojennym właścicielom w 1814 roku. Artz podkreśla jednak korzyści, jakie Włosi odnieśli z rewolucji francuskiej:

Przez prawie dwie dekady Włosi mieli doskonałe kodeksy prawne, sprawiedliwy system podatkowy, lepszą sytuację ekonomiczną oraz większą tolerancję religijną i intelektualną niż znali od wieków… Wszędzie istniały stare bariery fizyczne, ekonomiczne i intelektualne został obalony, a Włosi zaczęli sobie uświadamiać, że mają wspólną narodowość.

Nacjonalizm

Otto Dann i John Dinwiddy donoszą: „Od dawna niemal truizmem europejskiej historii jest to, że rewolucja francuska dała wielki bodziec do rozwoju nowoczesnego nacjonalizmu”. Historyk Carlton JH Hayes podkreślił nacjonalizm jako główny skutek rewolucji francuskiej w całej Europie. Wpływ na francuski nacjonalizm był głęboki. Napoleon stał się tak heroicznym symbolem narodu, że chwałę z łatwością zdobył jego siostrzeniec, który został przytłaczającą większością głosów wybrany na prezydenta (a później został cesarzem Napoleonem III). Wpływ był wielki w setkach małych krajów niemieckich i gdzie indziej, gdzie był albo inspirowany przykładem francuskim, albo reakcją na niego.

Brytania

Na początku rewolucji Wielka Brytania popierała nową monarchię konstytucyjną we Francji, aż do królobójstwa Ludwika XVI . Większość brytyjskiego establishmentu była zdecydowanie przeciwna rewolucji. Wielka Brytania, kierowana przez Pitta Młodszego , przewodziła i finansowała serię koalicji, które walczyły z Francją od 1793 do 1815 roku, a wraz z usunięciem Napoleona Bonaparte zakończyło się (tymczasowym) przywróceniem Burbonów. Edmund Burke napisał Rozważania o rewolucji we Francji , broszura wyróżniająca się obroną zasady monarchii konstytucyjnej; wydarzenia związane z London Corresponding Society były przykładem gorączkowych czasów.

Irlandia

W Irlandii efektem było przekształcenie tego, co było próbą zdobycia pewnej autonomii przez Protestancką Ascendencję , w masowy ruch kierowany przez Towarzystwo Zjednoczonych Irlandczyków, składające się zarówno z katolików, jak i protestantów. Pobudziło to zapotrzebowanie na dalsze reformy w całej Irlandii, zwłaszcza w Ulsterze. Wysiłki te zakończyły się powstaniem irlandzkim w 1798 r. , które zostało szybko stłumione. Ta rewolta jest postrzegana jako podstawa irlandzkiego republikanizmu , który ostatecznie doprowadził do niepodległości i podziału Irlandii oraz ustanowienia republika irlandzka .

Niemcy

Niemiecka reakcja na rewolucję zmieniła się z początkowo przychylnej do antagonistycznej. Początkowo przyniósł idee liberalne i demokratyczne, koniec cechów, pańszczyzny i getta żydowskiego. Przyniosła swobody gospodarcze oraz reformę rolną i prawną. Niemieccy intelektualiści świętowali wybuch epidemii, mając nadzieję na triumf Rozumu i Oświecenia. Byli też wrogowie, ponieważ dwory królewskie w Wiedniu i Berlinie potępiły obalenie króla i groźbę szerzenia się idei wolności, równości i braterstwa.

Do 1793 r. Egzekucja francuskiego króla i początek terroru rozczarowały „Bildungsbürgertum” (wykształconą klasę średnią). Reformatorzy powiedzieli, że rozwiązaniem jest wiara w zdolność Niemców do pokojowego zreformowania ich praw i instytucji.

Konfederacja Renu , złożona z państw-klientów pod kontrolą Napoleona, 1806-1813; należała większość krajów niemieckich z wyjątkiem Prus (na północnym wschodzie) i Austrii (na południowym wschodzie). Tekst mapy jest w języku niemieckim

Po upokorzeniu Rosji przez Napoleona opinia publiczna obróciła się przeciwko Francji, stymulując i kształtując niemiecki nacjonalizm.

Francja przejęła bezpośrednią kontrolę nad Nadrenią w latach 1794–1814 i radykalnie i trwale zliberalizowała rząd, społeczeństwo i gospodarkę.

Francuzi usunęli wielowiekowe przestarzałe ograniczenia i wprowadzili bezprecedensowy poziom wydajności. Chaos i bariery w kraju podzielonym i podzielonym między wiele różnych drobnych księstw ustąpiły miejsca racjonalnemu, uproszczonemu, scentralizowanemu systemowi kontrolowanemu przez Paryż i kierowanemu przez krewnych Napoleona. Najważniejszy wpływ miało zniesienie wszelkich przywilejów feudalnych i historycznych podatków, wprowadzenie reform prawnych Kodeksu Napoleona oraz reorganizacja sądownictwa i administracji lokalnej. Integracja gospodarcza Nadrenii z Francją zwiększyła dobrobyt, zwłaszcza w produkcji przemysłowej, a biznes przyspieszył dzięki nowej wydajności i obniżeniu barier handlowych. Żydzi zostali wyzwoleni z getta. Jednym z kwaśnych punktów była wrogość francuskich urzędników wobec Kościoła rzymskokatolickiego, wybór większości mieszkańców. Znaczna część południowych Niemiec odczuła podobny, ale bardziej stłumiony wpływ rewolucji francuskiej, podczas gdy w Prusach i na obszarach na wschodzie wpływ był znacznie mniejszy. Reformy były trwałe. Kilkadziesiąt lat później robotnicy i chłopi w Nadrenii często odwoływali się do jakobinizmu, aby przeciwstawić się niepopularnym programom rządowym, podczas gdy inteligencja domagała się utrzymania Kodeksu Napoleona (który obowiązywał przez stulecie).

Polska

Kiedy Francuzi najechali Rosję, Prusy i Austrię, Napoleon wykroił państwo polskie sprzymierzone z Francuzami, znane jako Księstwo Warszawskie, Polacy mieli swój pierwszy przebłysk niepodległości od 200 lat od rozbiorów Polski przez Rosję, Austrię i Prusy. Doprowadziło to również do wzrostu polskiego nacjonalizmu, który utrzymywał się przez cały XIX i XX wiek.

Szwajcaria

Francuzi najechali Szwajcarię i uczynili z niej sojusznika znanego jako „ Republika Helwecka ” (1798–1803). Ingerencja w lokalizm i tradycyjne swobody spotkała się z głęboką niechęcią, chociaż miały miejsce pewne reformy modernizacyjne. Opór był najsilniejszy w bardziej tradycyjnych bastionach katolickich, gdzie wiosną 1798 r. W środkowej części Szwajcarii wybuchły zbrojne powstania. Alois Von Reding, potężny szwajcarski generał, poprowadził armię 10 000 ludzi z kantonów Uri, Schwyz i Nidwalden przeciwko Francuzom. Doprowadziło to do odzyskania przez Szwajcarów kontroli nad Lucerną, jednak ze względu na samą wielkość armii francuskiej ruch Von Redinga został ostatecznie stłumiony. Armia francuska stłumiła powstania, ale poparcie dla rewolucyjnych ideałów stale spadało, ponieważ Szwajcarzy byli oburzeni utratą lokalnej demokracji, nowymi podatkami, centralizacją i wrogością do religii.

Niestabilność Francji doprowadziła do powstania dwóch różnych grup rewolucyjnych o różnych ideologiach buntu: arystokratów dążących do przywrócenia Starej Konfederacji Szwajcarskiej i części ludności pragnącej zamachu stanu. Ponadto Szwajcaria stała się polem bitwy między armiami Francji, Austrii i Rosji. Ostatecznie ta niestabilność, częste zamachy stanu w rządzie i ostateczny papiestwo Bourla zmusiły Napoleona do podpisania Aktu Medalionu, który doprowadził do upadku Republiki Helweckiej i przywrócenia Konfederacji.

Długoterminowy wpływ rewolucji francuskiej został oceniony przez Martina:

Głosił równość obywateli wobec prawa, równość języków, wolność myśli i wyznania; stworzyło obywatelstwo szwajcarskie, podstawę naszej nowoczesnej narodowości i trójpodział władzy, o którym stary reżim nie miał pojęcia; zniósł cła wewnętrzne i inne ograniczenia ekonomiczne; ujednolicił miary i wagi, zreformował prawo cywilne i karne, zezwolił na małżeństwa mieszane (między katolikami i protestantami), zniósł tortury i poprawił wymiar sprawiedliwości; rozwinęła edukację i roboty publiczne.

Belgia

Francuzi najechali terytorium dzisiejszej Belgii i kontrolowali je w latach 1794–1814. Francuzi narzucili reformy i włączyli terytorium do Francji. Parys przysłał nowych władców. Belgowie zostali wcieleni do wojen francuskich i obłożeni wysokimi podatkami. Prawie wszyscy byli katolikami, ale Kościół był represjonowany. Opór był silny w każdym sektorze, gdy pojawił się belgijski nacjonalizm, aby przeciwstawić się francuskim rządom. Przyjęto jednak francuski system prawny z równymi prawami i zniesieniem różnic klasowych. Belgia miała teraz biurokrację rządową wybraną według zasług.

Antwerpia odzyskała dostęp do morza i szybko rozrosła się jako główny port i centrum biznesowe. Francja promowała handel i kapitalizm, torując drogę do powstania burżuazji i szybkiego rozwoju produkcji i górnictwa. Dlatego w ekonomii szlachta podupadła, podczas gdy belgijscy przedsiębiorcy z klasy średniej rozkwitali ze względu na ich włączenie do dużego rynku, torując drogę Belgii do roli lidera po 1815 r. W rewolucji przemysłowej na kontynencie .

Holandia

Francja zamieniła Holandię w państwo marionetkowe, które musiało płacić duże odszkodowania.

Dania, Norwegia i Szwecja

Królestwo Danii (obejmujące Norwegię) przyjęło liberalizujące reformy zgodne z reformami rewolucji francuskiej, bez bezpośredniego kontaktu. Duńczycy znali idee francuskie i zgadzali się z nimi, gdy w latach 1750–1850 przeszedł on od duńskiego absolutyzmu do liberalnego systemu konstytucyjnego. Zmiana rządu w 1784 r. Była spowodowana próżnią władzy powstałą, gdy król Chrystian VII zachorował, a władza przeszła w ręce następcy tronu (późniejszego króla Fryderyka VI) i nastawionych na reformy właścicieli ziemskich. W przeciwieństwie do Francji starego reżimu, w Danii zintensyfikowano reformę rolną, zniesiono pańszczyznę i rozszerzono prawa obywatelskie na chłopów, finanse państwa duńskiego były zdrowe, nie było kryzysów zewnętrznych ani wewnętrznych. Oznacza to, że reforma była stopniowa, a reżim sam przeprowadzał reformy rolne, których efektem było osłabienie absolutyzmu poprzez stworzenie klasy niezależnych chłopskich posiadaczy. Wiele inicjatyw pochodziło od dobrze zorganizowanych liberałów, którzy kierowali zmianami politycznymi w pierwszej połowie XIX wieku.

W Szwecji król Gustaw III (panujący w latach 1771–1792) był oświeconym despotą, który osłabiał szlachtę i promował liczne poważne reformy społeczne. Uważał, że monarchia szwedzka może przetrwać i rozkwitnąć, zawiązując koalicję z nowo powstałą klasą średnią przeciwko szlachcie. Był blisko związany z królem Ludwikiem XVI, więc był zniesmaczony francuskim radykalizmem. Niemniej jednak postanowił promować dodatkowe reformy antyfeudalne, aby wzmocnić swoją rękę wśród klas średnich. Kiedy król został zamordowany w 1792 roku, jego brat Karol został regentem, ale prawdziwą władzę sprawował Gustaf Adolf Reuterholm , który zaciekle sprzeciwiał się rewolucji francuskiej i wszystkim jej zwolennikom. Pod rządami króla Gustawa IV Adolfa Szwecja dołączyła do różnych koalicji przeciwko Napoleonowi, ale została dotkliwie pokonana i straciła znaczną część swojego terytorium, zwłaszcza Finlandię i Pomorze. Król został obalony przez wojsko, które w 1810 roku zdecydowało się sprowadzić jednego z marszałków napoleońskich, Bernadotte'a , jako następca tronu i dowódca armii. Miał jakobińskie pochodzenie i był dobrze ugruntowany w rewolucyjnych zasadach, ale umieścił Szwecję w koalicji przeciwnej Napoleonowi. Bernadotte służył jako dość konserwatywny król Szwecji Karol XIV Jan (1818–1844), a jego królestwo obejmowało Norwegię, odebraną Danii w 1814 r.

Wpływ poza Europą

Bliski Wschód

Imperium Osmańskie

Wpływ rewolucji francuskiej na Bliski Wschód był związany z politycznym i militarnym wpływem inwazji Napoleona na Egipt i Syrię ; oraz w ostatecznym wpływie idei rewolucyjnych i liberalnych oraz ruchów rewolucyjnych lub buntów. Jeśli chodzi o inwazję Napoleona w 1798 r., Reakcja urzędników osmańskich była wysoce negatywna. Ostrzegali, że tradycyjna religia zostanie obalona. wieloletnia przyjaźń osmańska z Francją . Otomana Elity były mocno sprzeczne z wartościami rewolucji francuskiej i uważały ją za ruch materialistyczny wrogi wszystkim religiom i promujący ateizm . Sułtan Selim III natychmiast zdał sobie sprawę, jak daleko w tyle jest jego imperium, i zaczął modernizować zarówno swoją armię, jak i system rządów. W samym Egipcie rządząca elita mameluków został na stałe wysiedlony, co przyspieszyło reformy. Pod względem intelektualnym bezpośredni wpływ idei rewolucji francuskiej był prawie niewidoczny, ale istniał dalekosiężny wpływ na idee liberalne i ideał równości prawnej, a także na koncepcję sprzeciwu wobec tyrańskiego rządu. Pod tym względem rewolucja francuska przyniosła tak wpływowe tematy, jak konstytucjonalizm, parlamentaryzm , wolność jednostki, równość prawna i poczucie etnicznego nacjonalizmu . Doszły one do skutku około 1876 roku.

Przedstawiając rewolucję jako „paskudny przypadek syfilisu ”, oficjalny raport osmańskiego Reis ül-Küttab z 1798 r . stwierdza:

„pożoga buntu i niegodziwości, która wybuchła kilka lat temu we Francji , rozsiewając iskry i strzelając płomieniami zgorszenia i zgiełku we wszystkich kierunkach, została pomyślana wiele lat wcześniej w umysłach pewnych przeklętych heretyków. W ten sposób: znani i sławni ateiści Voltaire i Rousseau oraz inni im podobni materialiści wydrukowali i opublikowali różne dzieła... obelg i szkalowania czystych proroków i wielkich królów, usunięcia i zniesienia wszelkiej religii oraz aluzji do słodyczy równość i republikanizm , wszystko wyrażone łatwo zrozumiałymi słowami i wyrażeniami, w formie kpiny, w języku zwykłych ludzi. Znajdując przyjemność w nowościach w tych pismach, większość ludzi, nawet młodzież i kobiety, skłaniała się ku nim i zwracała na nie baczną uwagę, tak że herezja i niegodziwość rozeszły się jak syfilis do tętnic ich mózgów i zepsuły ich wierzenia. Kiedy rewolucja przybrała na sile, nikt nie obraził się na zamykanie kościołów , zabijanie i wypędzanie mnichów oraz zniesienie religii i doktryny: skupiają się na równości i wolności. Ostateczną podstawą porządku i spójności każdego państwa jest mocne uchwycenie korzeni i gałęzi świętego prawa, religii i doktryny; że spokoju kraju i kontroli nad poddanymi nie da się osiągnąć wyłącznie środkami politycznymi; że konieczność bojaźni Bożej i wzgląd na zemstę w sercach sług Bożych jest jednym z niezłomnie ustanowionych boskich dekretów.. przywódcy buntu i zła pojawiającego się we Francji w sposób bezprecedensowy.. usunęli bojaźń Boża i szacunek dla zemsty ze strony zwykłych ludzi, uczyniły legalnymi wszelkiego rodzaju obrzydliwe czyny, całkowicie wymazały wszelki wstyd i przyzwoitość, a tym samym przygotowały drogę do sprowadzenia ludu Francji do stanu bydła ... Nie zadowalało ich to samo, ... mieli swoją buntowniczą deklarację, którą nazywają „ Prawa człowieka „przetłumaczono na wszystkie języki i opublikowano we wszystkich częściach, starając się podburzyć zwykłych ludzi z różnych narodów i religii do buntu przeciwko królom, którym byli poddani”

Egipt

Egipski islamski uczony i historyk Abd al-Rahman al-Jabarti (1753–1825 n.e.) zachowywał surowy, purytański ton w reakcjach na swoje świadectwo o zaawansowanej technologii wojskowej, materiałoznawstwie i wartościach kulturowych francuskich okupantów . Jako najwyższy rangą intelektualista Egiptu, poglądy Al-Jabartiego na rewolucję były również bezprecedensowe; i znajduje odzwierciedlenie w jego stanowisku wobec dwóch głównych rewolucji jego życia: rewolucji francuskiej z 1789 r. i rewolucji wahabickiej z 1798 r. na Półwyspie Arabskim. Al-Jabarti był pod głębokim wpływem reformistyczne ideały arabskiego ruchu Muwahhidun i ich wezwania do panislamskiego braterstwa , odrodzenie dawnej chwały islamu poprzez bezpośrednie zaangażowanie w Pismo Święte , popieranie Idżtihadu , sprzeciw wobec ludowych przesądów itp. W swoim przełomowym dziele przedstawił wspierającą relację o ruchu dzieło historii Egiptu „ Aja'ib al-athar fi al-tarajim wal-akhbar ” (Cudowne kompozycje biografii i wydarzeń) i ubolewał nad upadkiem Emirat Dirʿiyya podczas wojen wahhabickich . W międzyczasie Jabarti nienawidził republikańskich idei rewolucji francuskiej, takich jak egalitaryzm , wolność i równość ; obstając przy wyższości Wahy (Islamskiego Objawienia) nad europejskim racjonalizmem . Chociaż Dżabarti uznawał postępy poczynione przez Europejczyków w pewnych dziedzinach, mocno wierzył w ostateczny triumf islamu nad Zachodem i opowiadał się za przywróceniem islamskiej potęgi poprzez swoje dzieła.

Zdaniem Jabartiego tylko Bóg jest prawodawcą, a rewolucja francuska naruszyła szariat (prawo islamskie), przyznając to prawo powszechnym masom. W swojej „ Tarikh muddat al-faransis bi-misr ” (Historia okresu francuskiej okupacji w Egipcie), która jest kroniką wydarzeń w Egipcie w okresie od czerwca do grudnia 1798 r., Al-Jabarti podaje następującą relację na temat haseł i społeczno- wartości polityczne rewolucji francuskiej:

„Francuzi zgadzają się z trzema religiami , ale jednocześnie nie zgadzają się ani z nimi, ani z żadną religią … ich Republika , to znaczy ich ciało polityczne, ponieważ nie mają wodza ani sułtana, z którym wszyscy się zgadzają, tak jak inni, których funkcją jest przemawianie w ich imieniu. Bo kiedy zbuntowali się przeciwko swojemu sułtanowi sześć lat temu i zabili go, ludzie zgodzili się jednogłośnie, że nie będzie jednego władcy, ale że ich państwo, terytoria, prawa i administracja ich sprawami powinny znajdować się w rękach inteligentnych i mądrych ludzi spośród nich. Wyznaczali wybrane przez siebie osoby i mianowali ich dowódcami armii, a pod nimi generałów i dowódców tysięcy, dwustu i dziesiątek, administratorów i doradców, pod warunkiem, że wszyscy mają być równi i żaden nie przewyższa innych pod względem równości stworzenia i natury. Uczynili z tego fundament i podstawę swojego systemu. Taki jest sens ich wypowiedzi „opartej na fundamencie wolności i równości”. Ich termin „ wolność „oznacza, że nie są niewolnikami jak mamelucy ; „ równość ” ma wyżej wspomniane znaczenie... Kierują się tą zasadą: wielcy i mali, wysocy i mali, mężczyźni i kobiety są równi. Czasami łamią tę zasadę zgodnie ze swoimi zachciankami i skłonnościami lub rozumowaniem. Ich kobiety nie zakrywają się i nie mają skromności; nie dbają o to, czy odsłaniają swoje części intymne… Jeśli chodzi o nazwisko „Bonaparte”, to jest tytuł ich generała, to nie jest imię.

Ameryka Północna

Brytyjska Ameryka Północna

Prasa w kolonii Quebecu początkowo pozytywnie oceniała wydarzenia rewolucji. Relacje prasowe w Quebecu na temat rewolucji były zależne i odzwierciedlały opinię publiczną w Londynie, a prasa kolonii była zależna od gazet i przedruków z czasopism z Wysp Brytyjskich. Wczesne pozytywne przyjęcie rewolucji francuskiej sprawiło, że politycznie trudno było uzasadnić wstrzymanie instytucji wyborczych przed kolonią zarówno opinii publicznej brytyjskiej, jak i Quebecu; z brytyjskim ministrem spraw wewnętrznych Williamem Grenville zauważając, że „niemożliwe było„ utrzymanie z powodzeniem ”odmowy„ tak dużej grupie poddanych brytyjskich korzyści płynących z konstytucji brytyjskiej ”. Reformy rządowe wprowadzone w Akcie Konstytucyjnym z 1791 r. podzieliły Quebec na dwie oddzielne kolonie , Dolna Kanada i Górnej Kanady oraz wprowadził instytucje wyborcze w obu koloniach.

Sprzeciw wobec rewolucji francuskiej w Quebecu pojawił się po raz pierwszy wśród duchowieństwa po konfiskacie przez rząd francuski posiadłości Séminaire de Québec we Francji. Jednak większość duchowieństwa w Quebecu nie wyrażała sprzeciwu wobec rewolucji w jej początkowych latach, świadoma panującej wówczas opinii w kolonii. Opinia publiczna w Quebecu zaczęła sprzeciwiać się rewolucji po ucieczce do Varennes, a do kolonii dotarły popularne relacje o zamieszkach we Francji w 1791 roku. Po masakrach wrześniowych i późniejszej egzekucji Ludwika XVI w styczniu 1793 r. Członkowie duchowieństwa kanadyjskiego i seigneurs zaczęli otwarcie wyrażać sprzeciw wobec rewolucji. Zmiana opinii publicznej była widoczna także na pierwszej sesji Rady Zgromadzenie Ustawodawcze Dolnej Kanady , w którym ustawodawca głosował przeciwko kilku ustawom inspirowanym rewolucją francuską. Do 1793 roku prawie wszyscy członkowie zgromadzenia ustawodawczego odmówili identyfikacji jako „demokraci”, co było terminem używanym przez zwolenników rewolucji. Pod koniec 1793 r. duchowieństwo, seigneurs i burżuazja kanadyjska otwarcie sprzeciwiali się rewolucji. Podobne uczucia występowały również w przypadku „drugiej klasy Kanadyjczyków”, którzy wychwalali „rewolucję francuską za jej zasady, ale nienawidzi zbrodni, które zrodziła”.

Francuska migracja do Kanady została znacznie spowolniona podczas rewolucji francuskiej i po niej; tylko niewielkiej liczbie rzemieślników, profesjonalistów i emigrantów religijnych z Francji pozwolono osiedlić się w Kanadzie w tym okresie. Większość z tych migrantów przeniosła się do Montrealu lub Quebec City , chociaż francuski szlachcic Joseph-Geneviève de Puisaye również poprowadził niewielką grupę francuskich rojalistów do zasiedlenia ziem na północ od Yorku (dzisiejsze Toronto ). Napływ migrantów religijnych z Francji ożywił Kościół rzymskokatolicki w Kanadzie, a księża z refektarza, którzy przenieśli się do kolonii, byli odpowiedzialni za założenie wielu parafii w całych Kanadach .

Stany Zjednoczone

Rewolucja francuska znalazła szerokie poparcie w Ameryce we wczesnej fazie, ale kiedy król został stracony, spolaryzowała amerykańską opinię i odegrała główną rolę w kształtowaniu amerykańskiej polityki. Prezydent George Washington zadeklarował neutralność w wojnach europejskich, ale polaryzacja ukształtowała System Pierwszej Partii . W 1793 roku powstały pierwsze „ Towarzystwa Demokratyczne ”. Poparli rewolucję francuską po egzekucji króla. Słowo „demokrata” zaproponował francuski ambasador Citizen Genet dla stowarzyszeń, które potajemnie subsydiował. Powstający Federaliści kierowani przez Alexandra Hamiltona zaczęli wyśmiewać zwolenników Thomasa Jeffersona jako „demokratów”. Genet zaczął teraz mobilizować amerykańskich wyborców za francuskie pieniądze, za co został wydalony przez prezydenta Waszyngtona.

Po tym, jak prezydent Waszyngton potępił te stowarzyszenia jako nierepublikańskie, zniknęły. W 1793 r., gdy w Europie wybuchła wojna, Jeffersonian Republikańska Partia faworyzowała Francję i wskazywała na wciąż obowiązujący traktat z 1778 r. Waszyngton i jego jednomyślny gabinet (w tym Jefferson) zdecydowali, że traktat nie zobowiązuje Stanów Zjednoczonych do przystąpienia do wojny, ponieważ przestali opowiadać się za rewolucją po egzekucji króla; zamiast tego Waszyngton ogłosił neutralność. Za prezydenta Adamsa, federalisty, w latach 1798–99 miała miejsce niewypowiedziana wojna morska z Francją, zwana „ quasi-wojną”. Jefferson został prezydentem w 1801 roku, ale był wrogo nastawiony do Napoleona jako dyktatora i cesarza. Niemniej jednak skorzystał z okazji, by kupić Luizjanę w 1803 roku .

Szerokie podobieństwa, ale różne doświadczenia między rewolucją francuską i amerykańską prowadzą do pewnego pokrewieństwa między Francją a Stanami Zjednoczonymi, gdzie oba kraje postrzegają siebie jako pionierów wolności i propagujących republikańskie ideały. Ta więź przejawiała się w takich wymianach, jak podarowanie Statuy Wolności przez Francję.

Ameryka Łacińska

Na wezwanie do modyfikacji społeczeństwa wpłynęła rewolucja we Francji, a kiedy nadzieja na zmianę znalazła miejsce w sercach Haitańczyków, nie można było powstrzymać radykalnej reformacji, która miała miejsce. Ideały oświecenia i zapoczątkowanie rewolucji francuskiej wystarczyły, by zainspirować rewolucję haitańską , który przekształcił się w najbardziej udany i wszechstronny bunt niewolników. Tak jak Francuzi odnieśli sukces w przekształcaniu swojego społeczeństwa, tak samo było z Haitańczykami. 4 kwietnia 1792 r. francuskie Zgromadzenie Narodowe przyznało wolność niewolnikom na Haiti, a rewolucja zakończyła się w 1804 r.; Haiti było niepodległym państwem składającym się wyłącznie z wyzwolonych ludów. Działania rewolucji wywołały zmiany na całym świecie. Transformacja Francji była najbardziej wpływowa w Europie, a wpływy Haiti rozciągały się na wszystkie miejsca, w których nadal praktykowano niewolnictwo. John E. Baur honoruje Haiti jako ojczyznę najbardziej wpływowej rewolucji w historii.

Już w 1810 r. Termin „liberał” został ukuty w polityce hiszpańskiej na określenie zwolenników rewolucji francuskiej. To użycie przeszło do Ameryki Łacińskiej i ożywiło ruch niepodległościowy przeciwko Hiszpanii. W XIX wieku „liberalizm” był dominującym elementem myśli politycznej Ameryki Łacińskiej. Francuskie idee liberalne były szczególnie wpływowe w Meksyku, co widać zwłaszcza w pismach Alexisa de Tocqueville'a , Benjamina Constanta i Édouarda René de Laboulaye'a . Kultura polityczna Ameryki Łacińskiej oscylowała między dwoma przeciwstawnymi biegunami: tradycyjnym , jako oparte na bardzo specyficznych więziach osobistych i rodzinnych z grupami pokrewnymi, społecznościami i tożsamością religijną; i nowoczesny , oparty na bezosobowych ideałach indywidualizmu, równości, praw i sekularyzmu lub antyklerykalizmu. Model rewolucji francuskiej był podstawą współczesnego punktu widzenia, jak wyjaśniono w Meksyku w pismach José María Luis Mora (1794–1850).

W Meksyku nowoczesny liberalizm został najlepiej wyrażony w Partii Liberalnej , Konstytucji z 1857 r ., polityce Benito Juáreza , a wreszcie w ruchu demokratycznym Francisco I. Madero , który doprowadził do rewolucji 1911 r.

Zobacz też

Dalsza lektura

Amann, Peter H., wyd. Rewolucja XVIII wieku: francuska czy zachodnia? (Heath, 1963) odczyty historyków
Acemoglu, Daron; i in. Konsekwencje radykalnej reformy: rewolucja francuska (MIT Dept. of Economics, 2009) online za darmo
Artz, Frederick B. Reakcja i rewolucja: 1814–1832 (Rise of Modern Europe) (1934) online za darmo
Bilici, Faruk (październik – grudzień 1991). „La Révolution Française dans l'Historiographie Turque (1789-1927)” . Annales historiques de la Révolution française (w języku francuskim). Armanda Colina . 286 (286): 539–549. doi : 10.3406/ahrf.1991.1460 . JSTOR 41914720 . - Omawia wpływ ideałów Rewolucji Francuskiej na Młodych Turków
Brinton, Żuraw. Dekada rewolucji 1789–1799 (1934) rewolucja w kontekście europejskim
Desan, Suzanne i in. wyd. Rewolucja francuska w perspektywie globalnej (2013)
Desan, Zuzanna. „Internacjonalizacja rewolucji francuskiej”, French Politics, Culture & Society (2011) 29 nr 2, s. 137–160.
Fremont-Barnes, Gregory. wyd. Encyklopedia francuskich wojen rewolucyjnych i napoleońskich: historia polityczna, społeczna i wojskowa (ABC-CLIO: 3 tom 2006)
Goodwin, A., wyd. Nowa historia współczesna Cambridge, tom. 8: Rewolucje amerykańska i francuska, 1763–93 (1965), 764 pp
Łap, Aleksandrze. Napoleon i transformacja Europy (Macmillan, 2003), analiza poszczególnych krajów
Greenwood, Frank Murray (1993). Dziedzictwo strachu: prawo i polityka w Quebecu w erze rewolucji francuskiej . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6974-0 .
Mazlish, Bruce. „Rewolucja francuska w perspektywie porównawczej”, Political Science Quarterly (1970) 85 # 2 s. 240–258 w JSTOR
Mikaberidze, Aleksander. „Wojny napoleońskie: historia globalna” (Oxford: Oxford University Press, 2020).
Palmer, RR „Światowa rewolucja Zachodu: 1763–1801”, Kwartalnik nauk politycznych (1954) 69 nr 1 s. 1–14 w JSTOR
Palmer, Robert R. Wiek rewolucji demokratycznej: historia polityczna Europy i Ameryki, 1760–1800. (2 tom 1959), bardzo wpływowa historia porównawcza; tom 1 w Internecie
Rapport, Mike i Peter McPhee. „Międzynarodowe reperkusje rewolucji francuskiej”. w A Companion to the French Revolution (2013), s. 379–396.
Ross, Steven T. Europejska historia dyplomatyczna, 1789–1815: Francja przeciwko Europie (1969)
Rothenberg, Gunther E. (wiosna 1988). „Początki, przyczyny i rozszerzenie wojen rewolucji francuskiej i Napoleona”. Dziennik historii interdyscyplinarnej . 18 (4): 771–93. doi : 10.2307/204824 . JSTOR 204824 .
Row, Michał. „Rewolucja francuska, Napoleon i nacjonalizm w Europie”. w Oksfordzkim podręczniku historii nacjonalizmu (2013).
Rude, George F. i Harvey J. Kaye. Rewolucyjna Europa, 1783–1815 (2000), fragment ankiety naukowej i wyszukiwanie tekstu ; również bezpłatnie pożyczyć pełny tekst
Szroeder, Paweł. Transformacja polityki europejskiej, 1763–1848 . 1996; Dokładne omówienie historii dyplomacji; wrogo nastawiony do Napoleona; wydanie internetowe
Skocpol, Theda. Państwa i rewolucje społeczne: analiza porównawcza Francji, Rosji i Chin (Cambridge University Press, 1979.) wpływowe porównanie socjologiczne
von Guttner, Dariusz. „Rewolucja francuska i Europa - jej echa, jej wpływ, jej wpływ”. Agora 51.1 (2016): 34–42. online
Zamoyski, Adam., Phantom Terror: The Threat of Revolution and the Repression of Liberty, 1789–1848 (Londyn: William Collins, 2014).