Lud Boży

Lud Boży ( hebrajski : עם האלהים ) to termin używany w Biblii hebrajskiej w odniesieniu do Izraelitów i używany w chrześcijaństwie w odniesieniu do chrześcijan .

w Biblii

Biblia hebrajska i Stary Testament

W Biblii hebrajskiej i Starym Testamencie Izraelici są określani jako „lud Boży” w Księdze Sędziów 20:2 i 2 Samuela 14:13 . Używane są również zwroty „lud Pana ” i „lud Pana, Boga waszego”. W tych tekstach Bóg jest również przedstawiony jako mówiący o Izraelitach jako o „moim ludzie”. Lud Boży był terminem użytym po raz pierwszy przez Boga w Księdze Wyjścia, która zawierała zastrzeżenie w tym przymierzu między człowiekiem a Bogiem ( Księga Wyjścia 6:7 ).

Nowy Testament

W Nowym Testamencie wyrażenie „lud Boży” występuje w Liście do Hebrajczyków 4:9 i 11:25 , a wyrażenie „jego lud” (czyli lud Boży) pojawia się w Objawieniu 21:3 . 2 Koryntian 6:16 wymienia te same obietnice dla wierzącego Nowego Testamentu: „Zamieszkam w nich i będę chodził w nich, i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem”, co jest paralelą do Ezechiela 37:27 .

Rzymian 9:25-26 , również cytuje/odnosi się do Ozeasza 1:10 i Ozeasza 2:23 .

Jak mówi także u Ozeasza: „Nazwę ich moim ludem, którzy nie byli moim ludem, i jej umiłowanym, który nie był umiłowany”. „I stanie się na miejscu, gdzie im powiedziano: jesteście moim ludem, tam będą nazwani synami Boga żywego”.

chrześcijaństwo

Dalsze używanie wyrażenia „lud Boży” (po łacinie populus Dei ) w pismach Ojców Kościoła można znaleźć w De civitate Dei Augustyna i w Kazaniu wielkopostnym papieża Leona I. Jego użycie trwało aż do listu apostolskiego papieża Jana XXIII Singulari studio z 1 lipca 1960 r., Dwa lata przed Soborem Watykańskim II włącznie .

W języku gaelickim łacina populus Dei stała się pobal Dé i od wieków jest wyrażeniem używanym na co dzień w Kościele w parafii , diecezji lub na świecie.

Kościół katolicki

Sobór Watykański II

Wyrażenie to zyskało większe znaczenie w Kościele katolickim ze względu na jego użycie w dokumentach Soboru Watykańskiego II (1962–1965). ^{[ potrzebne źródło ]}

Konstytucja dogmatyczna Lumen gentium poświęciła swój rozdział II „nowemu ludowi Bożemu”, „ludowi złożonemu z Żydów i pogan”, zwołanemu przez Chrystusa (rozdział 9). Mówił o „ludzie, któremu dano testament i obietnice iz którego Chrystus narodził się według ciała” jako o tych, którzy „na różne sposoby są spokrewnieni z ludem Bożym” (sekcja 16). Szczegółowo opisał przymioty tego Ludu Bożego słowami „przeznaczonymi zarówno dla świeckich, zakonników, jak i duchownych” (art. że „ci, którzy ćwiczą świętą posługę dla dobra swoich braci” (§ 13).

W 2001 roku kardynał Joseph Ratzinger, który w 2005 roku miał zostać papieżem Benedyktem XVI , stwierdził, że soborowy wybór tego terminu odzwierciedla trzy perspektywy. Zasadniczym było wprowadzenie terminu, który mógłby służyć jako ekumeniczny pomost, uznający pośrednie stopnie przynależności do Kościoła. Innym było pokazanie bardziej widocznego pierwiastka ludzkiego w kościele, który również jest częścią jego natury. A trzecim było przypomnienie, że Kościół nie osiągnął jeszcze swojego ostatecznego stanu i że „nie będzie w pełni sobą, dopóki ścieżki czasu nie zostaną przemierzone i nie zakwitną w rękach Boga”.

Ratzinger oświadczył również, że terminu tego nie należy rozumieć w sposób, który sprowadziłby go „do a-teologicznego i czysto socjologicznego poglądu” na Kościół. Michael Hesemann napisał:

Po Soborze wyrażenie to przyjęto entuzjastycznie, ale w sposób, którego nie zamierzali ani Ratzinger, ani Ojcowie Soboru. Nagle stało się to sloganem: „Jesteśmy ludźmi!” Rozwinęła się idea „Kościoła oddolnego”; jej zwolennicy chcieli polemizować z tymi, którzy sprawowali urząd i realizować swój program demokratyczną większością głosów. Chociaż teologiczna, biblijna koncepcja ludzi była nadal ideą naturalnej hierarchii, wielkiej rodziny, nagle została zreinterpretowana w sensie marksistowskim, w którym „lud” jest zawsze uważany za przeciwieństwo klas panujących. Centrum wiary chrześcijańskiej może jednak stanowić jedynie Boże objawienie, którego nie można poddać pod głosowanie. Kościół jest powołany przez Boga. Joseph Ratzinger powiedział: „Kryzys dotyczący Kościoła, który przejawia się w kryzysie dotyczącym pojęcia „Lud Boży”, jest „kryzysem dotyczącym Boga”; jest wynikiem pominięcia tego, co najistotniejsze.

Chociaż sobór dokonał rozróżnienia między narodem żydowskim a „nowym ludem Bożym”, Carl E. Braaten powiedział, że będąc nieco analogicznym do wyrażenia „ naród wybrany ”, termin „lud Boży” sugeruje utrzymujący się trend zastępowania w kościoła i że wyrażenie „lud Boży” sugeruje, że kościół to ci sami ludzie, co Abraham , Izaak i Jakub w Biblii hebrajskiej . ^{[ wymagana weryfikacja ]}^{[ potrzebna strona ]}

Od Soboru Watykańskiego II

Papież Paweł VI użył tego wyrażenia w odniesieniu do swojego wyznania wiary znanego jako Credo Ludu Bożego . Papież Jan Paweł II posługiwał się nim w swoich instrukcjach katechetycznych, nauczając, że Kościół jest nowym ludem Bożym. Papież Benedykt XVI mówił o „Kościele, ludu Bożym na całym świecie, zjednoczonym w wierze i miłości, umocowanym przez Ducha Świętego do dawania świadectwa o Chrystusie zmartwychwstałym aż po krańce ziemi”. W dniu 20 sierpnia 2018 r. Papież Franciszek wydał list skierowany do „Ludu Bożego” w odpowiedzi na niedawne doniesienia o przypadkach wykorzystywania seksualnego w Kościele, cytując św. Pawła : „Jeżeli cierpi jeden członek, cierpią razem z nim wszystkie członki” ( 1 Kor 12,26 ).

Orędzia końcowe każdego Zgromadzenia Ogólnego Synodu Biskupów skierowane są do „Ludu Bożego”.

Katechizm

Katechizm Kościoła Katolickiego poświęca rozdział opisowi Kościoła tym zwrotem i wskazuje cechy Ludu Bożego, „które odróżniają go od wszystkich innych grup religijnych, etnicznych, politycznych czy kulturowych występujących w historii”, tak że nie należy do żadnej z tych grup. Mówi się, że członkostwo w ludzie Bożym nie wynika z fizycznych narodzin, ale z wiary w Chrystusa i chrztu . ^{[ potrzebne źródło ]}

Zobacz też

Kościół chrześcijański
Communitas perfecta , teorie doktrynalne dotyczące Kościoła katolickiego
Synostwo Boże , doktryna chrześcijańska dotycząca Jezusa i chrześcijan
Żydzi jako naród wybrany
Mystici corporis Christi , 1943 papieska encyklika stwierdzająca, że Mistyczne Ciało Chrystusa jest tożsame z Kościołem katolickim
Supersesjonizm , doktryna chrześcijańska, która twierdzi, że Nowe Przymierze przez Jezusa Chrystusa zastępuje Stare Przymierze, które zostało zawarte wyłącznie z narodem żydowskim.