List kościelny

Listy kościelne to publikacje lub ogłoszenia organów rzymskokatolickiej władzy kościelnej, np. synodów , aw szczególności papieża i biskupów , kierowane do wiernych w formie listów.

Listy papieży w okresie wczesnego kościoła

Papieże wcześnie zaczęli wydawać prawa kanoniczne zarówno dla całego Kościoła, jak i dla poszczególnych osób, w formie listów, które papieże wysyłali albo z własnej inicjatywy, albo na wniosek synodów, biskupów lub poszczególnych chrześcijan.

Oprócz Listów Apostoła Piotra pierwszym tego przykładem jest List papieża Klemensa I (90-99) do Koryntian, w których społeczności doszło do poważnego rozłamu. Tylko kilka listów papieskich z pierwszych trzech wieków chrześcijaństwa zachowało się w całości lub w części lub jest znanych z dzieł pisarzy kościelnych. Wśród nich są trzy listy papieża Korneliusza . Gdy tylko Kościół został uznany przez państwo rzymskie i mógł się swobodnie rozprzestrzeniać, wzrosła liczba listów papieskich.

Papieże nazywali te listy ze względu na ich charakter prawny, decreta, statuta, decretalia constituta , nawet jeśli listy miały często hortatoryjną formę. Lub też listy te nazywano sententiæ , czyli opiniami; praecepta; autorytaty . Z drugiej strony listy bardziej ogólne, zwłaszcza o znaczeniu dogmatycznym, nazywano czasami tomi; oznaki; wspólneitoria; epistolae tractoriae lub po prostu tractatoriae .

Jeśli sprawa była ważna, papieże wydawali listy nie z własnej woli, ale za radą rzymskiego prezbiterium lub synodu. Chociaż te nazwiska wystarczająco wskazują na prawny charakter listów papieskich, papieże wielokrotnie wymagali od osób, do których pisali, aby zwracali uwagę innych na dany list. Aby zapewnić taką znajomość praw papieskich, czasami sporządzano i wysyłano kilka kopii listów papieskich w tym samym czasie.

Idąc za przykładem cesarzy rzymskich, papieże wkrótce utworzyli archiwa ( scrinium ), w których umieszczano kopie ich listów jako pamiątki do dalszego użytku i jako dowody autentyczności. Pierwsza wzmianka o archiwach papieskich znajduje się w aktach synodu, który odbył się około 370 roku za papieża Damazego I. Papież Zosimus wspomina również w 419 archiwach. Niemniej jednak sfałszowane listy papieskie pojawiły się jeszcze wcześniej. Ale zdecydowanie większa liczba listów papieskich z pierwszego tysiąclecia zaginęła.

Jak przystało na ich doniosłość prawną, listy papieskie zostały również wkrótce włączone do zbiorów prawa kanonicznego . Pierwszym, który zebrał listy papieży w sposób systematyczny i kompleksowy, był mnich Dionizy Exiguus na początku VI wieku. W ten sposób listy papieskie na równi z kanonami synodów miały taką samą wartość i obowiązek. Za przykładem Dionizjusza poszli później prawie wszyscy kompilatorzy kanonów, jak Anzelm z Lukki .

Listy średniowiecznych papieży

Wraz z rozwojem prymatu papieskiego w średniowieczu liczba listów papieskich ogromnie wzrosła. Papieże, zgodnie z wcześniejszym zwyczajem, nalegali, aby ich reskrypty , wydawane dla poszczególnych przypadków, były przestrzegane we wszystkich analogicznych. Zgodnie z nauczaniem kanonistów, przede wszystkim Gracjana , każdy list papieski o charakterze ogólnym miał moc autorytatywną dla całego Kościoła bez dalszej notyfikacji. Dekrety ( decreta ) to nazwa nadawana zwłaszcza zarządzeniom ogólnym wydanym za radą kardynałów. Z kolei zarządzenia wydawane w indywidualnych przypadkach nazywano rescriptami . Tak więc konstytucja (papieska) była zawsze rozumiana jako rozporządzenie papieskie, które sądownie, w trwały sposób iw formie, regulowało warunki kościelne o charakterze ogólnym przez cały czas; ale przez reskrypt rozumiano zarządzenie papieskie wydane na prośbę osoby, która rozstrzygnęła proces lub udzieliła łaski.

Wspomniane powyżej rozróżnienia między dokumentami papieskimi opierały się na zakresie ich autorytetu. Inne nazwy ponownie miały swoje źródło w formie dokumentów papieskich. Prawdą jest, że wszystkie miały mniej lub bardziej oczywistą formę liter. Pojawiły się jednak istotne różnice, zwłaszcza w odniesieniu do formy literackiej ( rysik ) dokumentu i sposobu pieczętowania , które w każdym przypadku były zależne od wagi treści danego dokumentu. Jedynie różnica w sposobie pieczętowania doprowadziła do rozróżnienia między bykami a majtkami. W przypadku bulli papieskich , aktów prawnych prawie wyłącznie dotyczących ważnych spraw, pieczęć stemplowano woskiem lub ołowiem, rzadko złotem, zamykano w etui i mocowano do dokumentu sznurkiem. W przypadku majtek, instrumentów używanych z reguły w sprawach mniejszej wagi, pieczęć była stemplowana na dokumencie w wosku. Listy kurialne ( litterae curiales lub litterae de curia ) oznaczały szczególnie listy papieży w sprawach politycznych.

W średniowieczu, podobnie jak we wczesnym Kościele, listy papieży były składane w archiwach papieskich w oryginale lub w kopii. Istnieją nadal i są prawie kompletne pod względem liczby od czasów Innocentego III (1198–1216). Wiele listów papieskich zostało również włączonych, zgodnie z ich charakterem prawnym, do Corpus Iuris Canonici . Inne można znaleźć w receptariuszach , z których wiele pojawiło się nieoficjalnie w średniowieczu, podobnie jak starożytny oficjalny Liber Diurnus kancelarii papieskiej, używany jeszcze za czasów Grzegorza VII. Listy papieskie były przekazywane przez urzędników papieskich, przede wszystkim przez Kancelarię Apostolską , na użytek której sporządzono regulamin kancelarii, regulae cancellariae Apostolicae , dotyczący wykonywania i wysyłania listów papieskich, datowany na XII wiek. Niemniej jednak fałszowanie listów papieskich było jeszcze częstsze w średniowieczu niż we wczesnym Kościele. Innocenty III odnosi się do nie mniej niż dziewięciu metod fałszerstwa. Od XIII wieku do stycznia 1909 roku wystarczyło, aby dokument papieski nabrał mocy prawnej, wywieszony w Rzymie na drzwiach Bazyliki św. Piotra, na Lateranie, w Kancelarii Apostolskiej i na Piazza del Campo di Fiori , ale od 1909 r. nabrały mocy dopiero przez publikację w Acta Apostolicae Sedis .

Listy papieży w czasach nowożytnych

Również w czasach nowożytnych stale wydawane były listy papieskie, ale pochodzą one od samych papieży rzadziej niż w średniowieczu i starożytności chrześcijańskiej; większość z nich jest wydawana przez urzędników papieskich, których jest więcej niż w średniowieczu i którym przyznano duże delegowane uprawnienia, w tym wydawanie listów. Wzorem Pawła III , Piusa IV i Piusa V , Sykstus V bullą papieską Immensa aeterni z 22 stycznia 1587 r. dodał do istniejących już organów urzędników papieskich szereg kongregacji kardynałów z jasno określonymi uprawnieniami administracyjnymi i jurysdykcyjnymi. Kolejni papieże dodawali kolejne kongregacje.

Pius X w konstytucji Sapienti consilio z 29 czerwca 1908 r. zreorganizował kurię papieską, dzieląc pisma papieskie na konstytucje (apostolskie), reskrypty (papieskie), bulle (papieskie), brewe (papieskie) i listy apostolskie ( litterae apostolicae ) .

Llitterae apostolicae są dalej podzielone na litterae apostolicae simplices lub brevetti, chirographa , encykliki (encykliki) i motus proprii . Przez litterae a postolicae simplices rozumie się wszystkie dokumenty sporządzone na mocy papieskiego upoważnienia i podpisane imieniem i nazwiskiem papieża, ale nie przez samego papieża. Dokumenty podpisane osobiście przez papieża nazywane są chirografami . Encykliki to listy o charakterze bardziej hortacyjnym, skierowane do wszystkich lub do większości wyższych urzędników Kościoła. Motu proprio jest dokumentem sporządzonym z osobistej inicjatywy papieża, bez uprzedniej prośby do niego, i wydanym z częściowym pominięciem zwyczajowych form kancelarii.
Przez „konstytucję” rozumie się, tak jak w średniowieczu, papieski dokument o ogólnej władzy; przez „reskrypt”, podobny dokument mający zastosowanie do indywidualnego przypadku.
Byki i majtki różnią się od siebie cechami formy, które zawsze pozostały zasadniczo takie same.

Dokumenty papieskie nadal znajdują się w archiwach rzymskich. Nie ma ich oficjalnych zbiorów odpowiadających średniowiecznemu Corpus Juris Canonici . Ostatnim (?) oficjalnym zbiorem są Konstytucje Benedykta XIV (1740–1758). Z drugiej strony od XVI wieku pojawiły się kolekcje prywatne, z których niektóre nazywane są bullariami , od ważniejszej części ich zawartości. Wiele listów papieskich znajduje się także w zbiorach Akt Soborowych. Dokumenty wydawane przez urzędników Kurii i Kongregacji Kardynałów zawierają albo rezolucje (decyzje) w poszczególnych przypadkach, albo deklaracje ( extensivae lub comprehensivae ) interpretujące ustawy, albo dekrety, które są całkowicie nowymi prawami. Niektóre kongregacje kardynałów wydały oficjalne zbiory swoich decyzji.

Zbiory listów papieży i urzędników rzymskich

Coustant, Epistolæ Romanorum Pontificum et quæ ad eos scriptæ sunt a S. Clemente I usque ad Innocentium III (Paryż, 1721), sięga tylko 440; Schönemann, Pontificum Romanorum a Clemente I usque ad Leonem M. genuinæ ... epistolæ (Göttingen, 1796); Thiel, Epistolæ Romanorum Pontificum genuinæ ... a S. Hilaro usque ad Pelagium II (Brunsberg, 1868).

Od 1881 r. École Française w Rzymie publikuje, ze szczególnym uwzględnieniem Francji, Registra Grzegorza IX, Innocentego IV, Aleksandra IV, Urbana IV, Klemensa IV, Grzegorza X, Jana XXI, Mikołaja III, Marcina IV, Honoriusza IV, Mikołaja IV, Bonifacy VIII i Benedykt XI. Księga papieży z Awinionu jest również w trakcie publikacji. por. Mélanges d'archéologie et d'histoire , XXV, 443 sqq.; Joseph Hergenröther , Leonis X Pontificis Maximi Regesta (Freiburg, 1884-); Regesta Clementis Papæ V cura et studio monachorum ordinis S. Benedicti (Rzym, 1885-); Pressuti, Registrum Honorii III (Rzym, 1888-).

Istnieją niezliczone zbiory listów papieskich wydanych z partyzanckiego punktu widzenia. Wszystkie znane listy papieskie do 1198 r. Są wyliczone przez Jaffé w Regesta Rom. Pont . Listy papieskie z lat 1198-1304 znajdują się w August Potthast , Regesta Pontificum Romanorum ab anno 1198 ad annum 1304 (Berlin, 1874).

Paul Kehr przygotował krytyczne wydanie wszystkich listów papieskich aż do Innocentego III. Patrz Nachrichten , Akademii Nauk w Getyndze, 1896, 72 sqq.; Pii IX acta (Rzym, 1854-); Leonis XIII akta (Rzym, 1881); Pii X acta (Rzym, 1907). Dla Bullaria, zobacz Tomasetti, Bullarum, dyplomatyczny et privilegiorum s. Romanorum Pontificum Taurinensis editio locupletissima (Turyn, 1857-); dla zbiorów aktów soborowych, Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (Florencja i Wenecja, 1759), idzie do 1439. Kontynuuje Collectio conciliorum lastioris ecclesiæ universæ , wyd. Martin i Petit (Paryż, 1905); Decreta Authentica S. Congregationis Indulgentiarum edita jussu et auctoritate Leonis XIII (Ratisbon, 1883); Jus Pontificium de Propaganda Fide Leonis XIII jussu recognitum (Rzym, 1888); ecreta Authentica Congregationis S. Rituum ... promulgata sub auspiciis Leonis XIII (Rzym, 1898).

Wspomniany wyżej Sapienti Consilio papieża Piusa X zadekretował, że wszystkie prawa papieskie mają być promulgowane poprzez publikację w oficjalnym biuletynie zwanym Acta Apostolicae Sedis , którego pierwsze numery, mniej więcej dwa razy w miesiącu, ukazywały się w 1909 roku. W latach 1865-1908 dokumenty papieskie były publikowane w podobnej serii pod tytułem Acta Sanctae Sedis , która została uznana za oficjalną w 1904 r. Przed 1865 r. dokumenty papieskie nie były systematycznie publikowane w formie dokumentalnej i były promulgowane w inny sposób, np. drzwi bazylik w Rzymie.

Listy biskupów

Tak jak papieże rządzą Kościołem głównie za pomocą listów, tak też biskupi używają listów do zarządzania swoimi diecezjami. Dokumenty wydawane przez biskupa dzielą się ze względu na formę na listy pasterskie, statuty synodalne i diecezjalne, mandaty, zarządzenia lub dekrety, przy czym ich klasyfikacja zależy od tego, czy zostały sporządzone bardziej w formie listów, czy też zostały wydane przez synod lub kancelaria diecezjalna.

Listy pasterskie adresowane są albo do wszystkich członków diecezji ( litterae pastorales ), albo tylko do duchowieństwa, w tym przypadku dawniej po łacinie ( litterae encyclicae ). Mandaty, dekrety lub zarządzenia wydawane są przez samego biskupa lub przez jednego z jego urzędników.

Statuty synodalne są zarządzeniami wydawanymi przez biskupa na synodzie diecezjalnym za radą, ale nie przy współudziale ustawodawczym duchowieństwa diecezjalnego. Statutami diecezjalnymi, mówiąc ogólnie, są te zarządzenia biskupie, które, ponieważ dotyczą spraw ważniejszych, są przygotowywane przy obowiązkowym lub fakultatywnym współudziale kapituły katedralnej .

Aby mieć moc prawną, dokumenty biskupie muszą być publikowane w odpowiedni sposób i zgodnie ze zwyczajem. Prawa cywilne, zgodnie z którymi dokumenty biskupie, a także papieskie muszą uzyskać zgodę państwa przed ich opublikowaniem, są irracjonalne i przestarzałe według Soboru Watykańskiego I (Sesja III, De eccles. , c. III). (Patrz Exequatur .)

Zobacz też

Notatki

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Listy kościelne”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.