Pełna komunia

Pełna komunia to komunia lub relacja pełnej zgody między różnymi wyznaniami chrześcijańskimi lub chrześcijanami, którzy podzielają pewne podstawowe zasady teologii chrześcijańskiej . Poglądy różnią się między wyznaniami na temat tego, co dokładnie stanowi pełną komunię, ale zazwyczaj, gdy dwie lub więcej denominacji jest w pełnej komunii, umożliwia to wspólne nabożeństwa i celebracje, takie jak Eucharystia, wśród kongregantów lub duchownych któregokolwiek z nich z pełną aprobatą każdego z nich .

Definicja i terminologia

Pełna komunia jest terminem eklezjologicznym określającym ustaloną relację między wyznaniami chrześcijańskimi , którą może stanowić wspólna Eucharystia , doktryna i eklezjologia. Różne wyznania podkreślają różne aspekty lub inaczej definiują ten termin.

Kilka wyznań protestanckich opiera swoją ideę pełnej komunii na Wyznaniu Augsburskim , które mówi, że „prawdziwa jedność Kościoła” jest obecna tam, gdzie „ewangelia jest właściwie głoszona, a sakramenty właściwie udzielane”. Wierzą, że pełna komunia między dwoma wyznaniami nie jest połączeniem, szanują wzajemne różnice, ale raczej wtedy, gdy dwa wyznania rozwijają relację opartą na wzajemnym zrozumieniu i uznaniu chrztu oraz uczestnictwie w Wieczerzy Pańskiej. Mogą razem modlić się, wymieniać duchownych i dzielić zaangażowanie w ewangelizację i obsługa. Na przykład grupy uznawane na tej podstawie za będące w pełnej komunii z Kościołem Ewangelicko-Luterańskim to Kościół Prezbiteriański (USA) , Kościół Reformowany w Ameryce , Zjednoczony Kościół Chrystusowy , Kościół Episkopalny (Stany Zjednoczone) , Kościół Morawski , i Zjednoczony Kościół Metodystyczny . Jednak kościoły te niekoniecznie pozostają ze sobą w pełnej komunii; każda denominacja ma swobodę rozwijania własnych relacji z innymi kościołami. Na przykład Kościół Episkopalny, oprócz tego, że jest członkiem Wspólnoty Anglikańskiej , jest w pełnej komunii z Kościołem Ewangelicko-Luterańskim w Ameryce, Kościołem Morawskim (prowincje północna i południowa), Syryjskim Kościołem Mar Thoma w Indiach , Starokatolickimi Kościołami Unia Utrechcka, Niezależny Kościół Filipiński i Kościół Szwecji . Obecnie nie są w pełnej komunii z Kościołem Prezbiteriańskim (USA), Kościołem Reformowanym w Ameryce ani Zjednoczonym Kościołem Chrystusowym, chociaż obecnie prowadzą dialog z innymi kościołami; w tym Zjednoczony Kościół Metodystyczny, Kościół Prezbiteriański (USA) i Kościół rzymskokatolicki .

Według wyznania chrześcijańskiego

Kościoły luterańskie

Kościoły reformowane

Zjednoczony Kościół Chrystusowy (UCC) definiuje pełną komunię jako oznaczającą, że „podzielone kościoły uznają nawzajem swoje sakramenty i zapewniają uporządkowane przenoszenie duchownych z jednego wyznania do drugiego”. Niektóre z nich sięgają XVII-wiecznych pielgrzymów w Holandii; inne relacje są świeże. UKC jest w pełnej komunii z członkami Światowej Komunii Kościołów Reformowanych , Unią Kościołów Ewangelickich w Niemczech, Kościołem Prezbiteriańskim w USA i kilkoma innymi w Ameryce Północnej i innych krajach.

komunia anglikańska

Wspólnota anglikańska rozróżnia pełną komunię i interkomunię. Stosuje pierwszy termin do sytuacji, „gdzie między dwoma Kościołami, nie należącymi do tej samej rodziny wyznaniowej lub wyznaniowej, istnieje nieograniczona communio in sacris , włączając w to wzajemne uznawanie i przyjmowanie posług”, a drugi termin do sytuacji, „w których różne stopnie relacji innych niż niż pełna komunia, są ustanawiane na mocy porozumienia między dwoma takimi Kościołami”. To rozróżnienie różni się od rozróżnienia, które Kościół katolicki rozróżnia pełną i częściową komunię, ponieważ anglikańska koncepcja interkomunii implikuje formalną umowę zawieraną przez zainteresowane Kościoły. Podobnie jak w przypadku innych tradycji protestanckich, anglikańskie rozumienie pełnej komunii różni się od rozumienia Kościoła rzymskokatolickiego i prawosławia, które uważają, że pełna komunia między Kościołami oznacza, że stają się one jednym Kościołem, jak w przypadku Kościołów partykularnych, „w których i uformowany, z którego istnieje jeden i niepowtarzalny Kościół katolicki”.

Ponadto Wspólnota Anglikańska uznaje możliwość pełnej komunii między niektórymi prowincjami członkowskimi lub kościołami a innymi kościołami, bez konieczności dzielenia tej relacji przez całą Wspólnotę Anglikańską. Przykładem jest Wspólnota Porvoo , która w większości składa się z Kościołów Ewangelicko-Luterańskich .

Wspólnota anglikańska ustanowiła pełną komunię z Kościołami starokatolickimi na podstawie Porozumienia Bońskiego z 1931 r ., które ustanowiło trzy zasady:

Każda wspólnota uznaje katolickość i niezależność drugiej oraz zachowuje swoją własną.
Każda wspólnota wyraża zgodę na dopuszczenie członków drugiej wspólnoty do udziału w sakramentach .
Pełna komunia nie wymaga od żadnej ze wspólnot akceptacji wszystkich opinii doktrynalnych , pobożności sakramentalnej lub praktyki liturgicznej charakterystycznej dla drugiej, ale oznacza, że każda wierzy, że druga posiada wszystkie podstawowe elementy wiary chrześcijańskiej.

Witryna internetowa Anglicans Online zawiera listę kościołów nieanglikańskich „w pełnej komunii ze Stolicą Canterbury ”, a także wskazuje kilka ważnych porozumień ekumenicznych o charakterze lokalnym (tj. nieobejmujących całej wspólnoty anglikańskiej) z innymi kościołami nie anglikańskimi . Wymienia również kościoły, które pomimo noszących nazwy (takie jak „anglikański” lub „episkopalny”), które mogą sugerować związek ze wspólnotą anglikańską, nie są z nią w komunii.

Kościół katolicki

Pełna kontra częściowa komunia

Kościół katolicki rozróżnia pełną i częściową komunię: tam, gdzie istnieje pełna komunia, jest tylko jeden Kościół; z drugiej strony, częściowa komunia istnieje tam, gdzie pewne elementy wiary chrześcijańskiej są wspólne, ale brakuje pełnej jedności w kwestiach zasadniczych. W związku z tym postrzegają Kościół jako pozostający w częściowej komunii z protestantami oraz w znacznie bliższej, ale wciąż niepełnej komunii z Kościołami prawosławnymi. Wyraził to rozróżnienie w dokumentach takich jak Unitatis redintegratio , dekret Soboru Watykańskiego II o ekumenizmie , który stwierdza: „dość duże społeczności zostały oddzielone od pełnej komunii z Kościołem katolickim. […] Ludzie, którzy wierzą w Chrystusa i zostali prawdziwie ochrzczeni, pozostają w komunii z Kościołem katolickim, chociaż ta komunia jest niedoskonała”.

Niemniej jednak Sobór Watykański II użył słowa „komunia” w znaczeniu innym niż communio in sacris, mówiąc o chrześcijanach odłączonych od Kościoła katolickiego. Katechizm Kościoła Katolickiego , powołując się na Sobór Watykański II i papieża Pawła VI , stwierdza:

„Kościół wie, że wielorako łączy się z ochrzczonymi, którzy czczą imię chrześcijan, ale nie wyznają w pełni wiary katolickiej lub nie zachowali jedności lub komunii pod rządami następcy Piotra” (Lumen gentium 15 ) . ). Ci, „którzy wierzą w Chrystusa i zostali należycie ochrzczeni, wchodzą w pewną, choć niedoskonałą komunię z Kościołem katolickim” ( Unitatis redintegratio 3). Z Kościołami prawosławnymi ta komunia jest tak głęboka, że niewiele jej brakuje, aby osiągnąć pełnię, która pozwoliłaby na wspólne celebrowanie Eucharystii Pańskiej (Paweł VI, Przemówienie, 14 grudnia 1975; por. Unitatis redintegratio 13-18 ) .

Pełna komunia obejmuje zatem pełnię „tych więzi komunii - wiary, sakramentów i rządów duszpasterskich - które pozwalają wiernym otrzymać życie łaski w Kościele”.

Kościoły powszechne i partykularne

W katolicyzmie „Kościół powszechny” oznacza sam katolicyzm, od greckiego przymiotnika καθολικός ( katholikos ), oznaczającego „powszechny”. Termin kościół partykularny oznacza wspólnotę kościelną, na czele której stoi biskup lub odpowiednik, i może to obejmować zarówno diecezje lokalne , jak i autonomiczne (lub sui iuris ) kościoły partykularne, które obejmują inne obrządki, takie jak Kościół łaciński i katolickie Kościoły wschodnie .

Kongregacji Nauki Wiary (CDF) z 1992 r. do biskupów katolickich wyraził tę ideę następująco: „ Kościół powszechny nie może być pojmowany jako suma Kościołów partykularnych ani jako federacja Kościołów partykularnych ”. jest owocem komunii Kościołów, ale w swojej istotnej tajemnicy jest rzeczywistością ontologicznie i czasowo poprzedzającą każdy pojedynczy Kościół partykularny”.

Lista kościołów katolickich w pełnej komunii

Autonomiczne Kościoły katolickie pozostające w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską to:

Z aleksandryjskiej tradycji liturgicznej:
Z tradycji liturgicznej Syro-Antiochii lub Zachodniej Syrii :
Ormiańskiej tradycji liturgicznej: Ormiański
- Kościół Katolicki
Z bizantyjskiej ( konstantynopolitańskiej ) tradycji liturgicznej:
Z tradycji chaldejskiej lub wschodnio-syryjskiej :
- Chaldejski Kościół Katolicki
- Kościół syromalabarski
Zachodniej tradycji liturgicznej:
- Kościół łaciński

Udział w Eucharystii

W praktyce dla większości katolików pełna komunia oznacza, że członek jednego Kościoła może uczestniczyć w Eucharystii sprawowanej w innym Kościele, a dla księży, że są akceptowani jako celebrujący Eucharystię w innym Kościele.

Restrykcje w tej materii obowiązywały już w II wieku, o czym świadczy Justyn Męczennik w swojej Pierwszej Apologii : „Nikt nie ma prawa uczestniczyć (w Eucharystii) oprócz człowieka, który wierzy, że to, czego nauczamy, jest prawdą i który został obmyty kąpielą dla odpuszczenia grzechów i odrodzenia, i żyje tak, jak nakazał Chrystus”.

Do przyjęcia do pełnej komunii z Kościołem katolickim wymagane jest szczególne wyznanie wiary Kościoła katolickiego, nawet od tych, którzy byli członkami odrębnego kościoła, którego sakramenty Kościół katolicki uważa za ważne. Bycie „w pełnej komunii z Kościołem katolickim” wymaga „mocnego przyjęcia” jego nauczania o wierze i moralności.

Interkomunia zwykle oznacza porozumienie między kościołami, na mocy którego wszyscy członkowie każdego kościoła (odpowiednio duchowni z duchowieństwem lub świeccy ze świeckimi) mogą uczestniczyć w celebracjach eucharystycznych drugiej osoby lub mogą organizować wspólne celebracje. Kościół katolicki nie zawarł takiej umowy: nie zezwala na koncelebrowanie Eucharystii przez jego duchownych z duchowieństwem kościołów, które nie są z nim w pełnej komunii.

Dyrektorium o stosowaniu zasad i norm dotyczących ekumenizmu wskazuje ograniczone okoliczności, w których katolicy mogą przyjmować Eucharystię od duchownych kościołów niebędących w pełnej komunii (nigdy, jeśli kościoły te zostaną uznane za nieposiadające ważnej sukcesji apostolskiej, a tym samym ważnej Eucharystii) , oraz w którym duchowni katoliccy mogą udzielać sakramentów członkom innych kościołów.

Wskazane tam normy dotyczące udzielania Eucharystii innym chrześcijanom ( communicatio in sacris ) są streszczone w kanonie 844 1983 roku Kodeksu Prawa Kanonicznego Kościoła łacińskiego z . Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich (CCEO) wskazuje, że normy Dyrektorium odnoszą się także do duchowieństwa i świeckich katolickich Kościołów wschodnich .

prawosławny

Prawosławni rozumieją, co oznacza pełna komunia, co jest bardzo podobne do zrozumienia Kościoła katolickiego. Chociaż nie mają żadnej postaci odpowiadającej papieżowi rzymskokatolickiemu, pełniącemu funkcję podobną do papieskiego Urzędu Piotrowego przez całe swoje wspólnoty, postrzegają każdy ze swoich kościołów autokefalicznych jako ucieleśnienie, odpowiednio, Jednego, Świętego, Kościół katolicki i apostolski. Również oni uważają pełną komunię za niezbędny warunek wspólnego uczestnictwa w Eucharystii.

Informacje o kościołach autokefalicznych tworzących Kościół prawosławny można znaleźć w artykule Organizacja Kościoła prawosławnego . Ich liczba jest nieco sporna.

Kościół Wschodu

Kościół Wschodu jest obecnie podzielony na kościoły, które nie są ze sobą w pełnej komunii. Asyryjski Kościół Wschodu i Starożytny Kościół Wschodu podzieliły się w XX wieku w związku z ograniczeniem przez ten pierwszy urzędu patriarchy do członków jednej rodziny oraz przyjęciem przez ten pierwszy Nowego Kalendarza . Istnieje ruch w kierunku ponownego zjednoczenia, ale obecnie nie są oni w pełnej komunii ze sobą. Chaldejski Kościół Katolicki dzieli podobną historię z obydwoma, ale obecnie nie jest w pełnej komunii z żadnym z nich. Kościół katolicki, do którego należy Kościół chaldejski, zezwala swoim szafarzom na udzielanie Eucharystii członkom Kościołów wschodnich, którzy proszą o nią z własnej woli i są odpowiednio przygotowani, a swoim wiernym, którzy nie mogą zbliżyć się do duchownego katolickiego, zezwala na przyjmowanie Eucharystii. Eucharystia, gdy jest to konieczne lub duchowo korzystne, od szafarzy kościołów niekatolickich, które mają uznaną Eucharystię.

Wytyczne dotyczące dopuszczenia do Eucharystii między Kościołem Chaldejskim a Asyryjskim Kościołem Wschodu wyraźnie stosują te zasady, które dotyczą również Starożytnego Kościoła Wschodu i wszystkich prawosławnych kościołów wschodnich, do Asyryjskiego Kościoła Wschodu. „Gdy wymaga tego konieczność, wierni asyryjscy mogą uczestniczyć i przyjmować Komunię św. i do przyjęcia Komunii Świętej podczas asyryjskiej celebracji Najświętszej Eucharystii”.

Wschodnie cerkwie prawosławne

Kościoły Prawosławne mają podobne rozumienie komunii jak Cerkiew prawosławna i Kościół rzymskokatolicki . Nie ma przywódcy wszystkich wschodnich Kościołów prawosławnych. Wszystkie kościoły w ramach Wschodnich Kościołów Prawosławnych są autokefaliczne i działają i funkcjonują samodzielnie. Wszystkie Wschodnie Kościoły Prawosławne są ze sobą w pełnej komunii. Mogą brać udział we wszystkich 7 sakramentach ze swoich kościołów.

Wschodnie kościoły prawosławne to:

Wschodnie Kościoły Prawosławne mają stosunki z Kościołem rzymskokatolickim i pracują nad związkami z Kościołem prawosławnym i innymi Kościołami chrześcijańskimi.

Wschodnie Kościoły Prawosławne wierzą w sukcesję apostolską, koncepcję, zgodnie z którą Jezus Chrystus dał duchową władzę 12 Apostołom i 72 uczniom, i ta władza jest przekazywana do dziś.

Na przykład syryjsko-prawosławny patriarcha Antiochii jest uważany za następcę św. Piotra , prawosławny koptyjski papież z Aleksandrii jest uważany za następcę św. Marka , ormiański apostolski katolikos Armenii jest uważany za następcę św. Bartłomieja i św. Tadeusza , katolika wschodnich Indii, uważa się za Następcę św. Tomasza Apostoła

Podobnie Wschodni Kościół Prawosławny uznaje grecko-prawosławnego patriarchę Konstantynopola za następcę św. Andrzeja i rzymskokatolickiego papieża Rzymu za następcę św. Piotra i Pawła . Ze względu na schizmy na Synodzie Chalcedońskim napięcia między kościołami były wysokie, ale w ostatnich latach przywódcy wszystkich kościołów uznali się nawzajem i pracują nad wzajemnymi relacjami.

Inne kościoły

Kościoły lub wyznania utrzymujące komunię otwartą zezwalają na uczestnictwo wszystkim osobom, które uważają się za „wierzących chrześcijan”, nawet bez jakichkolwiek uzgodnień dotyczących pełnej komunii z innym zaangażowanym kościołem lub wyznaniem, a jeszcze mniej wymagając porozumienia obejmującego wymienność wyświęconych duchownych.

W silniejszym sensie stania się jednym kościołem Tradycyjna Wspólnota Anglikańska w 2007 roku dążyła do „pełnej komunii” z Kościołem rzymskokatolickim jako jurysdykcją sui iuris (kościołem partykularnym), ale w 2012 roku odrzuciła możliwość zaproponowaną przez papieża Benedykta XVI do wstąpić do ordynariatu personalnego dla byłych anglikanów pozostających w pełnej komunii ze stolicą rzymską.

Porozumienia między kościołami

Następujące grupy kościołów mają ustalenia lub pracują nad ustaleniami dotyczącymi:

wzajemne uznawanie członków
wspólna celebracja Wieczerzy Pańskiej/Komunii Świętej/Eucharystii (kościoły te praktykują komunię otwartą )
wzajemne uznawanie wyświęconych duchownych
wzajemne uznawanie sakramentów
wspólne zaangażowanie w misję.

Umowy zrealizowane

Wspólnota Anglikańska , Związek Utrechcki Kościołów Starokatolickich , Syryjski Kościół Mar Thoma w Indiach i Niezależny Kościół Filipiński
Kościoły Komunii Porvoo .
Anglikański Kanady , Kościół Ewangelicko-Luterański w Kanadzie , Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych Ameryki i Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce .
Ewangelicko -Luterański w Ameryce i każdy z następujących: kościoły członkowskie Światowej Federacji Luterańskiej , Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych Ameryki , Kościół Prezbiteriański (USA) , Kościół Reformowany w Ameryce , Zjednoczony Kościół Chrystusowy , Zjednoczony Kościół Metodystów i Kościół Morawski w Ameryce.
Porozumienie z Leuenberg , zawarte w 1973 r. i przyjęte przez 105 europejskich kościołów protestanckich, od tego czasu przemianowano na Wspólnotę Kościołów Protestanckich w Europie .
Kościół Morawski i każdy z następujących: Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce i Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych Ameryki .
Zjednoczony Kościół Metodystyczny z Afrykańskim Episkopalnym Kościołem Metodystycznym , Afrykański Kościół Metodystyczny Episkopalny Syjonu , Afrykański Kościół Metodystyczny Protestancki , Chrześcijański Episkopalny Kościół Metodystyczny, Kościół Ewangelicko - Luterański w Ameryce , Union American Methodist Episkopalny Kościół oraz Północny i Południowy Kościół Metodystyczny Prowincje Kościoła Morawskiego.
Zjednoczony Kościół Chrystusowy i każdy z następujących: Kościół Chrześcijański (Uczniowie Chrystusa) , Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce , Kościół Prezbiteriański (USA) i Kościół Reformowany w Ameryce .
Zjednoczony Kościół Episkopalny Ameryki Północnej i każdy z następujących: Anglikański Kościół Katolicki , Anglikańska Prowincja Chrystusa Króla i Diecezja Wielkich Jezior .
Anglikańska Prowincja Ameryki ma interkomunię z Reformowanym Kościołem Episkopalnym i Kościołem Nigerii .
Kościół Irlandii i Kościół Metodystyczny w Irlandii ustanowiły pełną komunię i pracują nad wymiennością posługi.
Unia Utrechcka Kościołów Starokatolickich i Kościół Szwecji są w pełnej komunii od czasu wspólnego podpisania Porozumienia Uppsalskiego w 2016 roku.

Umowy w toku

Zjednoczona Rada Metodystów Biskupów zatwierdziła tymczasowe umowy dotyczące dzielenia się Eucharystią z Kościołem Episkopalnym w Stanach Zjednoczonych Ameryki .
Kościół Metodystyczny Wielkiej Brytanii pracuje obecnie nad pełną komunią z Kościołem anglikańskim i Zjednoczonym Kościołem Reformowanym .

Zobacz też

Notatki

Źródła

Kodeks Prawa Kanonicznego . Opracowano pod auspicjami Amerykańskiego Towarzystwa Prawa Kanonicznego (od 2001 r. red. druk łacińsko-angielski). Watykan: Libreria Editrice Vaticana. 4 listopada 2003 – via vatican.va. {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich . Opracowano pod auspicjami Amerykańskiego Towarzystwa Prawa Kanonicznego (od 1992 r. red. druk łacińsko-angielski). Rzym, IT: Èulogos SpA. 17 lipca 2007 – przez intratext.com. {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )

Dalsza lektura

„O przyjęciu duchowieństwa anglikańskiego do Kościoła katolickiego: oświadczenie biskupów Anglii i Walii wydane 15 kwietnia 1994 r.” . EWTN.com . Irondale, Alabama: Sieć telewizyjna Eternal Word. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lutego 2001 r . Źródło 7 listopada 2015 r .
Keating, Karol. „Jak zostać katolikiem” . katolicki.com . katolickie odpowiedzi. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 grudnia 2001 r . . Źródło 7 listopada 2015 r .

Linki zewnętrzne

Zepsuty, ale nigdy nie podzielony: perspektywa prawosławia