Ratum sed non consummatum

Termin ratum sed non consummatum ( łac . ratyfikowany, ale nie dopełniony ) lub ratum et non consummatum ( łac . ratyfikowany i nieskonsumowany ) odnosi się do prawno-sakramentalnej kategorii małżeństwa w katolickim prawie kanonicznym małżeńskim . Jeżeli doszło do zawarcia małżeństwa (ratyfikacji), ale małżonkowie nie zawarli jeszcze stosunku (dopełnienia), wówczas małżeństwo nazywa się ratum sed non consummatum. Trybunał Roty Rzymskiej ma wyłączną kompetencję do udzielania dyspensy od małżeństw ratum sed non consummatum , które mogą być udzielone tylko ze „słusznej przyczyny”. Procesu tego nie należy mylić z procesem stwierdzenia nieważności małżeństwa , o którym mowa w odrębnym tytule Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku .

Historia

Przez pewien czas w szkołach prawników kanonicznych panowały dwie różne teorie małżeństwa. Dla Gracjana i szkoły bolońskiej małżeństwo rozpoczyna się za zgodą, ale staje się pełne, nierozerwalne i staje się sakramentem dopiero po dopełnieniu. Dla Piotra Lombarda i szkoły paryskiej małżeństwo zawarte wyłącznie za obopólną zgodą jest małżeństwem prawdziwym i całkowitym, absolutnie nierozerwalnym, a między chrześcijanami sakramentem. Ta druga teoria miała poparcie pisarzy wczesnochrześcijańskich, uzyskała aprobatę najwyższych papieży, zwłaszcza Aleksandra III, i wkrótce zwyciężyła. Przyznano jednak rację pierwszej teorii, że chociaż małżeństwo niedopełnione jest małżeństwem pełnym i sakramentem, to jednak nie jest całkowicie nierozerwalne. Ta cecha w pełni przynależy do małżeństwa ratyfikowanego i dopełnionego. Tak więc wzajemna zgoda wystarcza do ustanowienia małżeństwa w swej istocie; dopełnienie dodaje przypadkowej doskonałości i bardziej absolutnej nierozerwalności Absolutną nierozerwalność przypisuje się tylko ratyfikowanym i dopełnionym małżeństwom między chrześcijanami.

1917 Kodeks Prawa Kanonicznego

Kanon 1119 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 r. przewidywał dwa przypadki, w których małżeństwo ratum sed non consummatum może zostać rozwiązane, a mianowicie (1) jeżeli jedna ze stron złożyła śluby wieczyste w zakonie lub (2) dyspensa udzielona przez Stolica Apostolska.

Rozwiązanie przez uroczystą profesję zakonną

To, że uroczysta profesja zakonna rozwiązuje jedynie ratyfikowane małżeństwo, zostało autorytatywnie ogłoszone przez Aleksandra III (ok. 2 i 7, X, III, 32) i Innocentego III (ok. 14, X, III, 32), powszechnie przyjęte w praktyce, po nich i określone przez Sobór Trydencki (sesja XXIV, De Sacramento Matrimonii, kan. 6). Jedynym pytaniem, które pozostawało kontrowersyjne, było to, czy profesja zakonna rozwiązuje małżeństwo na mocy prawa boskiego lub, jak częściej przyznaje się, kościelnego.

Obecna dyscyplina na mocy Kodeksu z 1983 r

Na mocy Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. zmieniono dyscyplinę z 1917 r.; małżeństwo ratum sed non consummatum może teraz zostać rozwiązane tylko za dyspensą od papieża lub jego delegata. Papież przekazał kompetencje do udzielania takich dyspens Trybunałowi Roty Rzymskiej , jednemu z trybunałów zwyczajnych Stolicy Apostolskiej.

Kompetencja do udzielania dyspensy

Administracyjny proces udzielania łaski dyspensy od małżeństwa ratum et non consummatum był dawniej wyłączną kompetencją Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów na mocy artykułu 58 § 2 konstytucji apostolskiej Pastor Bonus . Jednak w 2011 roku papież Benedykt XVI zmienił Pastor Bonus motu proprio Quaerit Semper , przekazując tym samym jurysdykcję nad zawartymi i nieskonsumowanymi małżeństwami z Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów do specjalnego Biura Trybunału Roty Rzymskiej . Nowe prawo unieważniło przepis stwierdzający „wyłączną kompetencję” Kongregacji Kultu Bożego w odniesieniu do tych małżeństw, ponieważ przepis ten nie został wyraźnie uchylony, a Urząd Roty Rzymskiej nadzoruje obecnie dyspensy od takich małżeństw. Od 1 października 2011 r. jest to wyłączna kompetencja Trybunału Roty Rzymskiej .

Dyspensa a stwierdzenie nieważności

Przysługa zwolnienia z małżeństwa ratum sed non consumatum jest z natury procedurą administracyjną , podczas gdy proces uzyskania stwierdzenia nieważności (często mylnie określany jako „unieważnienie”) jest z natury procedurą sądową . W ratum zwalnia się od ważnego węzła małżeńskiego , podczas gdy w orzeczeniu o nieważności małżeństwo uznaje się za nieważne od początku. Ratum kończy, ze słusznego powodu, małżeństwo, które naprawdę istnieje (chociaż nigdy nieodwołalnie i sakramentalnie „przypieczętowane” przez dopełnienie), podczas gdy deklaracja nieważności prawnie oświadcza, że małżeństwo nigdy tak naprawdę nie było w oczach teologii katolickiej i prawa małżeńskiego.

Bibliografia

Ayrinhac, Very Rev. HA, SS,DD,DCL, Prawo małżeńskie w nowym kodeksie prawa kanonicznego (New York: Benziger Brothers, 1918).
Caparros, Ernest, Michel Thériault, Jean Thorn i Hélène Aubé, Kodeks prawa kanonicznego z przypisami : Przygotowane pod nadzorem Instituto Martín De Azpilcueta, Montréal: Wilson & Lafleur/Midwest Theological Forum, 2004.
De Smet, zaręczyny i małżeństwo (Brugia: 1912).
Gasparri, Petrus , Tractatus Canonicus de Matrimonio (Paryż, 1891).
Petrovits, Rev. Joseph JC, ICD, STD The New Church Law on Matrimony: Second Amplified and Revised Edition (Filadelfia: John Joseph McVey, 1926).