Stwierdzenie nieważności

W Kościele katolickim stwierdzenie nieważności , zwane potocznie unieważnieniem , a rzadziej dekretem nieważności, jest kościelnym rozstrzygnięciem i orzeczeniem, że małżeństwo zostało nieważnie zawarte lub, rzadziej, orzeczeniem, że nieważnie udzielono święceń.

Proces o stwierdzenie nieważności małżeństwa, podlegający prawu kanonicznemu , jest procesem sądowym, w ramach którego trybunał kanoniczny ustala, czy małżeństwo było nieważne w chwili jego zawarcia ( ab initio ). „Orzeczenie nieważności” nie jest rozwiązaniem istniejącego małżeństwa (tak jak dyspensa od ratum sed non consummatum i „unieważnienie” w prawie cywilnym), ale raczej ustalenie, że zgoda nigdy nie została ważnie wymieniona z powodu niepowodzenia spełnienia warunków do ważnego zawarcia związku małżeńskiego, a zatem małżeństwo nigdy nie istniało.

Kościół katolicki naucza, że ​​w prawdziwym małżeństwie jeden mężczyzna i jedna kobieta stają się „jednym ciałem” w oczach Boga . Różne przeszkody mogą uniemożliwić ważnie zawarcie małżeństwa. Oprócz przeszkód, na małżeństwo może zostać unieważniona z powodu czynników unieważniających, takich jak symulacja lub oszustwo , lub z powodu niezdolności psychicznej.

Z tego powodu (między innymi) Kościół, po zbadaniu sytuacji przez kompetentny trybunał kościelny, może stwierdzić nieważność małżeństwa, tj. że małżeństwo nigdy nie istniało. W takim przypadku umawiające się strony mogą swobodnie zawrzeć związek małżeński, pod warunkiem spełnienia naturalnych zobowiązań poprzedniego związku.

— Katechizm Kościoła Katolickiego (KKK 1629)

W 2015 roku proces orzekania o nieważności małżeństwa został zmieniony przez reformę procesu o nieważność małżeństwa papieża Franciszka , najszerszą reformę prawa o nieważności małżeństwa od 300 lat. Przed reformami stwierdzenie nieważności mogło być skuteczne tylko wtedy, gdy zostało tak stwierdzone przez dwa trybunały na różnych szczeblach jurysdykcji. Jeśli sądy niższej instancji (pierwszej i drugiej instancji) nie były zgodne, sprawa trafiała automatycznie do Roty Rzymskiej w celu ostatecznej decyzji w taki czy inny sposób.

Przyczyny nieważności

Aby umowa małżeńska była ważna w prawie kanonicznym, konieczne są pewne warunki. Według Mt 19,5-6 i 1Kor 7,10-11 Kościół nie może rozdzielać tego, co Bóg złączył, ale z Jego pomocą może orzekać, że małżeństwo jest nieważne od chwili jego zawarcia. Brak któregokolwiek z tych warunków powoduje nieważność małżeństwa i stanowi podstawę prawną do stwierdzenia nieważności. W związku z powyższym, poza omówioną poniżej kwestią przeszkód utrudniających zawarcie umowy, istnieje czterokrotna klasyfikacja wad umownych: wada formy, wada umowy, wada chęci, wada zdolności. Do unieważnienia wymagany jest dowód istnienia jednej z tych wad, ponieważ prawo kanoniczne zakłada, że ​​wszystkie małżeństwa są ważne, dopóki nie zostanie udowodnione, że jest inaczej.

• Wada formalna: Jeżeli ślub jest nieważny (np. małżeństwo katolików poza Kościołem katolickim)
• Wada umowy: jeśli nie było to małżeństwo, które zostało zawarte, na przykład w przypadku braku zamiaru po obu stronach. Może się to zdarzyć, jeśli którakolwiek ze stron nie miała zamiaru zawrzeć trwającego całe życie, wyłącznego związku, otwartego na reprodukcję. W rozumieniu Kościoła umowa małżeńska może być zawarta tylko między kobietą a mężczyzną.
• Wada woli: z powodu „niezdolności umysłowej, ignorancji, błędu co do osoby, błędu co do małżeństwa, oszustwa, wiedzy o nieważności, symulacji, warunkowej zgody, siły lub poważnej obawy”.
• Wada zdolności: jeśli jedna ze stron pozostawała w związku małżeńskim z inną, a zatem nie mogła zawrzeć umowy. Ponadto niektóre powiązania krwi uniemożliwiają stronom zawarcie umowy.

Brak formy kanonicznej

Członkowie Kościoła katolickiego są zobowiązani do zawarcia małżeństwa przed księdzem ( lub diakonem ) i zwykle z co najmniej jednym innym świadkiem, którym może być osoba świecka. Kapłan lub diakon nie jest szafarzem sakramentu ; mąż i żona są szafarzami przez składanie ślubów, chociaż duchowny przewodniczy wymianie ślubów i każdej Mszy św. lub obrzędom liturgicznym weselnym (KKK 1630). Jeśli jedna ze stron jest katoliczką, ale istnieje ważny powód, dla którego małżeństwo powinno być zawarte przed urzędnikiem państwowym lub duchownym niekatolickim, można udzielić dyspensy . Jeżeli nie udzielono dyspensy, a para nie przestrzegała tego prawa, małżeństwo uważa się za nieważne. Ponieważ nieważność małżeństwa jest oczywista na podstawie okoliczności, nie ma potrzeby procesu kanonicznego w celu wydania orzeczenia o nieważności. Sprostowanie tej nieważności wymaga od małżonków wymiany zgody w formie kanonicznej (potocznie zwanej „konwalidacją”).

Przeszkody

Główny artykuł: Przeszkoda (katolickie prawo kanoniczne)

Jeżeli jednej ze stron zabroniono zawarcia małżeństwa przeszkodą zrywającą (z łac. „przerwanie”), małżeństwo jest nieważne. Ponieważ te przeszkody mogą w ogóle nie być znane, małżeństwo nazywa się domniemanym, jeśli przynajmniej jedna ze stron zawarła związek małżeński w dobrej wierze.

Przeszkody utrudniające obejmują:

• Jedna lub obie strony są poniżej bezwzględnego minimalnego wieku 16 lat dla mężczyzn i 14 lat dla kobiet
• Poprzednia i wieczna impotencja (nie mylić z bezpłodnością)
• Ligamen , czyli bycie już żonatym
• Sytuacja, w której jedna strona jest katoliczką, a druga nie jest ochrzczona (chyba że udzielono dyspensy )
• Mężczyzna przyjął święcenia kapłańskie
• Każda ze stron złożyła publiczny wieczysty ślub czystości w instytucie zakonnym
• Porwanie z zamiarem zawarcia małżeństwa (tzw. raptus ) jest przeszkodą tak długo, jak osoba pozostaje we władzy porywacza
• Przeszkoda przestępstwa , spowodowanie śmierci współmałżonka lub współmałżonka innej osoby z zamiarem zawarcia małżeństwa
• Pokrewieństwo lub bliskie pokrewieństwo, nawet jeśli jest to związek wyłącznie prawny
• Powinowactwo lub bliski związek przez małżeństwo

Niektóre z tych praw można złagodzić, udzielając dyspensy przed ceremonią. Na przykład Katarzyna Aragońska i Henryk VIII z Anglii otrzymali dyspensę od przeszkody powinowactwa (Katarzyna była wcześniej żoną zmarłego brata Henryka , Artura ). Henryk później oparł swoją prośbę o unieważnienie od Katarzyny (co w dużej mierze doprowadziło do reformacji Kościoła anglikańskiego ) na podstawie tego, że dyspensa została udzielona niewłaściwie, ponieważ jego ojciec, Henryk VII , naciskał na arcybiskupa Canterbury , aby udzielił dyspensy.

Sprostowanie tej nieważności po zawarciu małżeństwa wymaga najpierw ustania przeszkody lub dyspensy, a następnie może nastąpić „konwalidacja” lub udzielenie sanatio in radice dla ważności małżeństwa .

Podstawy stwierdzenia nieważności

Małżeństwo może zostać uznane za nieważne, ponieważ co najmniej jedna ze stron nie była swobodna w wyrażeniu zgody na zawarcie małżeństwa lub nie w pełni zobowiązała się do zawarcia małżeństwa.

Podstawy stwierdzenia nieważności obejmują:

• Symulacja zgody; to znaczy świadome i pozytywne wyłączenie za zgodą jednej lub obu stron jednego lub wszystkich istotnych przymiotów lub „dóbr” małżeństwa: a) wyłączność związku małżeńskiego; b) trwałość węzła małżeńskiego; c) otwartość na potomstwo jako naturalny owoc małżeństwa (kanon 1101 § 2)
• Celowe oszustwo dotyczące jakiejś cechy osobistej, która może obiektywnie i poważnie zakłócić życie małżeńskie (kanon 1098)
• Zgoda warunkowa, jeżeli warunek w chwili zawierania małżeństwa dotyczy przyszłości albo dotyczy przeszłości lub teraźniejszości i faktycznie jest niespełniony (kan. 1102)
• Siła lub poważna obawa nałożona na osobę w celu uzyskania jej zgody (kanon 1103)
• Poważny brak dyskrecji w ocenie przy zgodzie istotnych praw i obowiązków małżeńskich, które mają być wzajemnie przekazane i przyjęte (kanon 1095 n.2)
• Psychiczna niezdolność do wyrażenia zgody na podjęcie istotnych obowiązków małżeńskich (kan. 1095 n. 3).

Zgodnie z kanonem 1095 małżeństwo może zostać uznane za nieważne tylko wtedy, gdy zgoda została wyrażona w obecności poważnego braku rozeznania co do istotnych praw i obowiązków małżeństwa lub rzeczywistej niezdolności do podjęcia tych istotnych obowiązków. Papież Benedykt XVI w swoim przemówieniu do Roty Rzymskiej w 2009 roku, powtarzając słowa swego poprzednika Jana Pawła II , skrytykował „przesadne i niemal automatyczne mnożenie się orzeczeń o nieważności małżeństwa w przypadkach rozpadu małżeństwa pod pretekstem jakiejś niedojrzałości”. lub psychiczna słabość umawiających się stron”. Wzywając do „potwierdzenia wrodzonej zdolności człowieka do zawarcia małżeństwa”, podkreślał tezę wyrażoną w 1987 r. przez Jana Pawła II, że „tylko niezdolność, a nie trudność w wyrażeniu zgody, unieważnia małżeństwo”.

Św. Tomasz z Akwinu określił jednoczący i prokreacyjny cel związku małżeńskiego. Papież Paweł VI potwierdził, że te dwa cele są połączone w ramach „nierozerwalnego związku”, który jest analogią do ludzkiego zjednoczenia jednego ciała i jednej duszy. Cel jednoczący i prokreacyjny jest odrzucany także w przypadku aborcji , a także gwałtu. Dzieje Apostolskie 27,23 wspominają o związku między ludzkimi stworzeniami Bożymi a ich aniołem stróżem , który jest stworzony z czystego ducha bez materii.

Proces

Małżeństwa uznane za nieważne w Kościele katolickim są uważane za nieważne ab initio , co oznacza, że ​​małżeństwo było nieważne od początku. Niektórzy martwią się, że ich dzieci zostaną uznane za nieślubne, jeśli uzyskają unieważnienie. Jednak kanon 1137 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. wyraźnie potwierdza prawowitość dzieci urodzonych zarówno w małżeństwach ważnych, jak i domniemanych (obiektywnie nieważnych, chociaż przynajmniej jedna strona została zawarta w dobrej wierze). Krytycy wskazują na to jako dodatkowy dowód na to, że katolickie unieważnienie jest podobne do rozwodu; chociaż prawa cywilne uznają potomstwo ze wszystkich małżeństw za prawowite.

Istnieją jednak pewne istotne różnice między rozwodem a unieważnieniem. Rozwód dotyczy jedynie skutków prawnych małżeństwa. Unieważnienie dotyczy jednak również rzeczywistości, czy kiedykolwiek powstało prawdziwe małżeństwo. Prowadzi to do drugiej różnicy. Przynajmniej w większości krajów rozwód jest zawsze możliwy. Jednak nie wszystkie wnioski o stwierdzenie nieważności małżeństwa są uwzględniane.

Unieważnienie z Kościoła katolickiego jest niezależne od uzyskania unieważnienia małżeństwa cywilnego (lub, w niektórych przypadkach, rozwodu ). Chociaż przed rozpoczęciem procesu unieważnienia przed trybunałem kościelnym musi być jasne, że małżeństwa nie można odbudować. Niektóre kraje, takie jak Włochy , pozwalają na zastąpienie cywilnego aktu rozwodu procesem unieważnienia małżeństwa. W wielu jurysdykcjach niektóre podstawy, które Kościół katolicki uznaje za wystarczające do stwierdzenia nieważności, nie są uważane za podstawy do unieważnienia małżeństwa cywilnego. W takich przypadkach para często musi zostać rozwiedziona przez władze cywilne, aby móc ponownie zawrzeć związek małżeński w danej jurysdykcji. Po unieważnieniu małżeństwa Kościół na ogół wolałby, aby małżeństwo zostało następnie unieważnione przez sądy cywilne. Jeśli jednak okaże się to niemożliwe, dopuszczalny jest rozwód cywilny.

Jeżeli ktoś był wcześniej w związku małżeńskim, a pierwszy małżonek nadal żyje, przed zawarciem małżeństwa w Kościele katolickim musiał otrzymać orzeczenie o nieważności, nawet jeśli żadna ze stron nie była katoliczką (przywilej wiary to odrębne przypadki ). Kościół katolicki uważa za nierozerwalne i ważne każde małżeństwo, które jest pierwszym małżeństwem dla obu stron. Jednak Kościół nie uznaje za ważne małżeństwa, w którym jedna ze stron jest katoliczką, ale małżeństwo nie zostało zawarte przed księdzem katolickim (chyba że wcześniej uzyskano dyspensę).

Prawo kanoniczne zakłada , że ​​wszystkie małżeństwa są ważne, dopóki nie zostanie udowodnione inaczej. Powodowie o stwierdzenie nieważności, którzy chcą wykorzystać prawo kanoniczne do obrony swojego małżeństwa przed stwierdzeniem nieważności, mają prawo do skorzystania z pomocy kompetentnego obrońcy. Adwokat jest jak prawnik. Respondenci mają prawo zapoznać się z petycją (zwaną libellus , co oznacza „książeczkę”) składającego petycję. Pozew musi opisywać w sposób ogólny fakty i dowody, na których składający petycję opiera zarzut nieważności małżeństwa stron. Konieczne jest, aby sędziowie trybunałów studiowali orzecznictwo Roty Rzymskiej , ponieważ rota jest odpowiedzialna za promowanie jedności jurysprudencji i poprzez swoje własne wyroki, aby być pomocą dla niższych trybunałów ( Dignitas Connubii , art. 35, cytując Pastor bonus , art.126). Pozwani o unieważnienie mogą wykorzystać orzecznictwo z Roty Rzymskiej , aby wesprzeć swoją obronę małżeństwa.

Aby uzyskać stwierdzenie nieważności, strony muszą zwrócić się do katolickiego trybunału diecezjalnego. Większość wniosków o unieważnienie, które są rozpatrywane przez trybunał, zostaje uwzględniona, ponieważ uznano, że jedna lub obie strony wyraziły nieważną zgodę. Aby zgoda była ważna, strony muszą jej udzielić dobrowolnie. Muszą mieć podstawowe zrozumienie tego, co robią, oraz przemyśleć i ocenić swoją decyzję o wstąpieniu w związek małżeński ( KPK 1983 , kan. 1095). Muszą być w stanie dotrzymać obietnic złożonych w dniu ślubu; to znaczy nie cierpieć na jakąkolwiek chorobę psychiczną (kan. 1095), która uniemożliwiałaby im oddanie się we wspólnocie całego życia, której celem jest dobro małżonków oraz zrodzenie i wychowanie dzieci (kan. 1055). Muszą mieć na uwadze słowa, które wypowiadają w dniu ślubu; to znaczy zamiar stworzenia stałego i wiernego związku partnerskiego, otwartego na akty płciowe mające charakter prokreacyjny (kan. 1101). Poważne uchybienia w tych obszarach mogą pozwolić na ewentualne pomyślne wystąpienie o stwierdzenie nieważności małżeństwa. Istnieją inne powody, które mogą uzasadniać zarzut nieważności zgody, takie jak poważny błąd dotyczący osoby, której składa się przyrzeczenia małżeńskie (kan. 1097), poważne oszukanie jednej ze stron przez drugą w czasie zawierania małżeństwa (kan. 1098) lub jedna ze stron została poddana przemocy lub poważnej obawie, bez której małżeństwo nie mogłoby zostać zawarte (kanon 1103).

Sądy kościelne to sądy. Jak w każdym sądzie, osoba wnosząca sprawę do sędziów musi udowodnić swoją sprawę; adwokaci i trybunały doradzają wnioskodawcom, w jaki sposób mogą przedstawić dowody niezbędne do udowodnienia sprawy. Pozytywna decyzja zostaje wydana, gdy większość sędziów osiągnie „pewność moralną”, że wnioskodawca udowodnił swoją sprawę. Moralna pewność nie może istnieć, jeżeli obiektywnie rzecz biorąc w sprawie istnieją prawdopodobne przesłanki przeciwne i różni się ona od innych standardów orzekania (tj. „ponad uzasadnioną wątpliwość”).

Około 94% petycji składanych w Stanach Zjednoczonych zostaje rozpatrzonych pozytywnie i chociaż w Stanach Zjednoczonych mieszka tylko 6% katolików na świecie, odpowiada to za 60% unieważnień udzielanych na całym świecie, co skłoniło Bai MacFarlane do zasugerowania, że ​​Kościół współpracuje z „ zło rozwodu bez winy”. Papież Jan Paweł II wyraził zaniepokojenie względną łatwością, z jaką można uzyskać stwierdzenie nieważności w Stanach Zjednoczonych. Sędziowie trybunału mają za zadanie rozróżnić te związki, które od początku były wadliwe, od ważnych małżeństw, które się rozpadły.

Liczby

Na całym świecie trybunały diecezjalne zakończyły w 2006 roku ponad 49 000 spraw o unieważnienie małżeństwa. W ciągu ostatnich 30 lat około 55 do 70% unieważnień miało miejsce w Stanach Zjednoczonych. Wzrost liczby unieważnień był znaczny; w Stanach Zjednoczonych w 2006 roku unieważniono 27 000 małżeństw, w porównaniu z 338 w 1968 roku.

Inne względy

Papież Jan Paweł II i papież Benedykt XVI martwili się łatwością, z jaką przyznawano unieważnienia, zwłaszcza gdy opierały się na źle zdefiniowanych podstawach, takich jak „niedojrzałość lub słabość psychiczna” lub „niedojrzałość psychiczna”, co jest wyrazem zaniepokojenia, że ​​termin „ unieważnienie” jest uważane za równoznaczne z „rozwodem”.

Papież Franciszek wyraził zaniepokojenie faktem, że prawdopodobnie „połowa wszystkich małżeństw jest nieważna” w świetle prawa kanonicznego. Ta obserwacja była jednym z powodów zwołania w październiku 2014 r. nadzwyczajnego synodu biskupów poświęconego rodzinie. Papież Franciszek zreformował później proces o stwierdzenie nieważności małżeństwa w 2015 r.

Stwierdzenie nieważności dokonane przez Kościół katolicki różni się od rozwodu cywilnego . Rozwód cywilny może służyć jako dowód dla trybunału kościelnego , że małżeństwa nie da się odbudować. W niektórych krajach, takich jak Włochy , w których małżeństwa Kościoła katolickiego są automatycznie przepisywane do aktów stanu cywilnego, kościelne orzeczenie o nieważności może otrzymać exequatur i być traktowane jako ekwiwalent rozwodu cywilnego.

Katolicki pogląd na proces prawosławny

Unieważnienia wydane przez trybunały prawosławne

Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich (CCEO), zbiór wschodnio-katolickiego prawa kanonicznego dla wschodnich Kościołów katolickich , w kanonie 780 jest zgodny z nauczaniem Soboru Watykańskiego II, że trybunały wschodnich Kościołów prawosławnych mają ważny proces unieważniania ogłosić nieważność małżeństwa. Jeśli trybunał prawosławny uzna, że ​​małżeństwo było nieważne od samego początku, to orzeczenie to zostałoby zaakceptowane przez trybunał małżeński w Kościele katolickim.

Gospodarka prawosławna

Niektóre Kościoły prawosławne zezwalają na drugie lub trzecie małżeństwo w oikonomia („ekonomia”), co jest niedozwolone w Kościele katolickim. Koncepcja ta głosi, że pierwsze małżeństwo było ważne, a drugie jest dozwolone w ekonomii zbawienia . Kościół katolicki uznałby to za sprzeczne z prawem boskim, a zatem nieważne. Istniałaby taka sama przeszkoda, jak w przypadku rozwodu lub „rozwiązania” węzła (unieważnienia), które nie są korzystne dla wiary.

Orzeczenie o nieważności święceń

Określenie „stwierdzenie nieważności” może również odnosić się do przypadków, w których święcenia są udzielane nieważnie.

Godne uwagi unieważnienia katolickie

• Małżeństwo amerykańskiego senatora Teda Kennedy'ego i jego pierwszej żony, Joan , zostało uznane za nieważne po tym, jak Ted twierdził, że nie był prawdomówny w chwili ślubu, kiedy ślubował wierność małżonkowi.
• Josepha Kennedy'ego II z Sheilą Rauch Kennedy zostało uznane za nieważne po tym, jak twierdził, że nie jest w stanie zawrzeć małżeństwa; od tego unieważnienia Sheila odwołała się później do Watykanu, który uchylił orzeczenie w 2007 roku.
• Eadwig , król Anglików, miał swoje małżeństwo z Ælfgifu, które zostało unieważnione z powodu zbyt bliskiego pokrewieństwa.
• Ludwik VII z Francji i Eleonora z Akwitanii zostali unieważnieni przez sąd papieski w 1152 r., Ponieważ byli dalekimi kuzynami, po urodzeniu dwóch córek i pomimo ogłoszenia przez papieża Eugeniusza III w 1149 r., Że nie można powiedzieć ani słowa przeciwko ich małżeństwu i że nie może zostać rozwiązana pod żadnym pretekstem; każdy z nich poślubił bliższych kuzynów.

Ostatnie kontrowersje wokół udzielania unieważnień w katolicyzmie

Papieże Benedykt XVI i Jan Paweł II krytykowali Kościół katolicki w kwestii nadużywania unieważnień małżeństwa, ale Franciszek dokonał zmian w prawie kanonicznym, aby ułatwić uzyskiwanie unieważnień . Poprosił również diecezje, aby nie pobierały żadnych opłat za unieważnienia „na tyle, na ile to możliwe”.

Zobacz też

• Doktryna katolicka dotycząca Dziesięciu Przykazań