przywilej Paulinów
Przywilej pauliński ( łac . privilegium Paulinum ) to zezwolenie Kościoła rzymskokatolickiego na rozwiązanie małżeństwa dwojga osób nieochrzczonych w chwili zawarcia małżeństwa. Przywilej Pawłowy wywodzi się z instrukcji apostoła Pawła z Pierwszego Listu do Koryntian .
Pochodzenie
 |
| Część serii o |
prawie kanonicznym Kościoła katolickiego |
|---|
 portal katolicyzm
|
Przywilej pauliński to zezwolenie Kościoła na rozwiązanie małżeństwa dwojga osób nieochrzczonych w chwili zawarcia małżeństwa.
1 Koryntian 7 :10-15 stwierdza:
Zamężnym nakazuję nie ja, lecz Pan, aby żona nie oddalała się od męża (ale jeśli tak, niech pozostanie samotna lub pojedna się z mężem) – i aby mąż nie rozwodził się z mężem żona. Pozostałym mówię ja, nie Pan, że jeśli jakiś brat ma żonę niewierzącą, a ona zgadza się z nim mieszkać, niech się z nią nie rozwodzi. Jeśli jakaś kobieta ma męża niewierzącego, a on zgadza się z nią mieszkać, niech się z nim nie rozwodzi. Bo niewierzący mąż jest uświęcony przez swoją żonę, a niewierząca żona jest uświęcona przez swojego męża. Inaczej wasze dzieci byłyby nieczyste, ale i tak są święte. 15 Ale jeśli niewierzący partner chce się rozstać, niech tak się stanie; w takim wypadku brat lub siostra nie są związani. Albowiem Bóg powołał nas do pokoju”.
Pierwsza część, „nie ja, ale Pan”, z grubsza odpowiada nauczaniu Jezusa o rozwodzie, które znajduje się w antytezie ( Mt 5:32 ) z paralelami w Mt 19 :9, Łk 16:18 i Mk 10:11 . Druga część, „Ja mówię, nie Pan”, podaje nauczanie Pawła na temat rozwodów i została zapoczątkowana w celu zajęcia się poważnym problemem duszpasterskim w Kościele w Koryncie, gdzie najwyraźniej pojawiły się problemy w małżeństwach między wierzącymi a niewierzącymi. Dlatego w przypadkach, gdy nieochrzczony małżonek opuszczał nowo ochrzczonego, Paweł pozwalał temu drugiemu zawrzeć nowe małżeństwo.
W Kościele katolickim i niektórych wyznaniach protestanckich jest to interpretowane jako zezwolenie na rozwiązanie małżeństwa między dwiema osobami nieochrzczonymi w przypadku, gdy jeden (ale nie oboje) z partnerów stara się o chrzest i przechodzi na chrześcijaństwo , a drugi partner opuszcza małżeństwo. Zakładając, że ustalono, że oboje małżonkowie byli nieochrzczeni w czasie ich małżeństwa, a następnie uzyskali rozwód cywilny, gdyby strona ochrzczona chciała zawrzeć małżeństwo sakramentalne, przywilej Paulinów („za wiarę”) ma miejsce ipso facto w czasie tego małżeństwa.
W Kościele łacińskim temat ten jest ujęty w kanonach 1143-1147 i może być rozpatrywany na szczeblu diecezjalnym. Dla katolickich Kościołów wschodnich obowiązujące kanony znajdują się w Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich , kanony 854–858.
Zgodnie z prawem kanonicznym Kościoła katolickiego przywilej pawłowy nie ma zastosowania, gdy którykolwiek z partnerów był chrześcijaninem w chwili zawierania małżeństwa. Różni się od unieważnienia tym, że rozwiązuje ważne małżeństwo naturalne (ale nie sakramentalne), podczas gdy unieważnienie stwierdza nieważność małżeństwa od początku.
Związanego z tym przywileju Piotrowego , który pozwala również na ponowne małżeństwo po rozwodzie, można się powoływać, jeśli tylko jeden z partnerów był ochrzczony w czasie pierwszego małżeństwa.
