Nomocanon

Nomocanon ( grecki : Νομοκανών , Nomokanōn ; z greckiego nomos „prawo” i kanon „reguła”) to zbiór prawa kościelnego , składający się z elementów zarówno z prawa cywilnego , jak i kanonicznego . Nomocanony stanowią część prawa kanonicznego wschodnich Kościołów katolickich (poprzez prawo kanoniczne wschodnio-katolickie ) i wschodniego Kościoła prawosławnego .

Nomocanony bizantyjskie

Nomocanon Jana Scholastyka

Pierwszy nomocanon, w szóstym wieku, jest przypisywany, choć bez pewności, Janowi Scholastykowi , którego kanony wykorzystuje i uzupełnia. Sporządził (około 550) czysto kanoniczną kompilację w 50 tytułach, a później skomponował wyciąg z Novellae Justyniana w 87 rozdziałach , które dotyczą spraw kościelnych. Do każdego z 50 tytułów dodano teksty praw cesarskich na ten sam temat, z 21 dodatkowymi rozdziałami, prawie wszystkie zapożyczone z 87 rozdziałów Jana. W ten sposób powstał Nomocanon Jana Scholastyka.

Nomocanon w 14 tytułach

Drugi nomocanon pochodzi z czasów panowania cesarza bizantyjskiego Herakliusza (610–641), kiedy to łacinę zastąpiono greką jako językiem urzędowym praw cesarskich. Powstał w wyniku połączenia Collectio tripartita (zbioru cesarskiego prawa Justyniana) i kanonicznej syntagmy (kanonów kościelnych). Następnie zbiór ten będzie znany jako Nomocanon w 14 tytułach .

Nomocanon Focjusza

Nomocanon w 14 tytułach nomocanon był długo szanowany i przeszedł do Kościoła rosyjskiego , ale został stopniowo wyparty przez Nomocanon Focjusza w 883 roku.

Wielkim systematycznym kompilatorem Kościoła wschodniego, zajmującym podobną pozycję jak Gracjan na Zachodzie , był Focjusz, patriarcha Konstantynopola w IX wieku. Jego zbiór składający się z dwóch części — uporządkowanej chronologicznie kompilacji kanonów synodalnych i rewizji Nomocanonu — stanowił i nadal stanowi klasyczne źródło starożytnego prawa kościelnego dla Kościoła greckiego.

Zawierał Nomocanon w 14 tytułach, z dodatkiem 102 kanoników Rady Trullan , 17 kanonów Soboru w Konstantynopolu z 861 roku i trzech kanonów zastąpionych przez Focjusza kanonami Soboru w Konstantynopolu z 869 roku . Nomocanon w 14 tytułach został uzupełniony nowszymi prawami cesarskimi.

Cały ten zbiór skomentował około 1170 r. Theodore Balsamon , grecki patriarcha Antiochii rezydujący w Konstantynopolu. Nomocanon of Photios uzupełniał Pedalion ( gr . Πηδάλιον „ster”), rodzaj Corpus Juris Kościoła prawosławnego, wydrukowany w 1800 r. Przez patriarchę Neophytosa VII .

Nomocanon Focjusza zachował się w prawie prawosławnym i został włączony do Syntagmy , wydanej przez Rallisa i Potlisa (Ateny, 1852–1859).

Nomocanon św. Sawy

Pierwsza strona Nomocanon św. Sawy, rękopis, 1262

Nomocanon św. Sawy lub po serbsku Zakonopravilo ( Savino Zakonopravilo ) był pierwszą serbską konstytucją i najwyższym kodeksem w serbskim Kościele prawosławnym ; ukończono go w 1219 r. Ten akt prawny był dobrze rozwinięty. Nomocanon św. Sawy był zbiorem prawa cywilnego , opartego na prawie rzymskim i kanonicznym , opartego na soborach ekumenicznych . Jego podstawowym celem było zorganizowanie funkcjonowania młodego królestwa serbskiego i tzw serbski kościół .

W czasach dynastii Nemanjićów (1166–1371) średniowieczne państwo serbskie kwitło w sferze polityki, religii i kultury. Wraz z rozwojem państwa rozwijał się także przemysł, więc prawo musiało regulować różną liczbę stosunków. Dlatego wraz z rozwojem gospodarki przyjęto prawo rzymskie. Serbia nie była wówczas imperium carskim , więc jej władca nie mógł stworzyć kodeksu praw, który regulowałby stosunki w państwie i Kościele. Władcy serbscy rządzili pojedynczymi aktami prawnymi i dekretami. Aby przezwyciężyć ten problem i uporządkować system prawny, po uzyskaniu niezależności religijnej św. Sawa zakończył swoją Zakonoprawiło w 1219 r.

Zakonopravilo zostało przyjęte w Bułgarii , Rumunii i Rosji . Został wydrukowany w Moskwie w XVII wieku. Tak więc prawo rzymsko-bizantyjskie przenosiło się do Europy Wschodniej przez Zakonopravilo . W Serbii uznano go za kodeks prawa boskiego i wprowadzono do Kodeksu Dušana ( serb . Dušanov zakonik ).

Podczas rewolucji serbskiej w 1804 r. ksiądz Mateja Nenadović ustanowił Nomocanon św. Sawy jako kod wyzwolonej Serbii. Został również wprowadzony do serbskiego kodeksu cywilnego w 1844 r. Zakonopravilo jest nadal używany w serbskim Kościele prawosławnym jako najwyższy kodeks kościelny.

Tradycja wschodnio-syryjska

Autorami nomocanów Kościoła Wschodu są:

Ishoʿbokht (VIII wiek), autor Kompozycji o prawach (perski)
Gabriel z Basry (koniec IX wieku), autor Zbioru wyroków (syryjski)
Eliya ibn ʿUbaid (początek X wieku), autor Nomocanon Arabicus (arabski)
Ibn al-Ṭayyib (XI wiek), autor Prawa chrześcijaństwa (arab.)
ʿAbdishoʿ bar Brikha (zm. 1318), autor Nomokanon ( syryjski)

Zobacz też

Kormczaja

Źródła

Wejście Słowian do chrześcijaństwa
Późnośredniowieczne Bałkany: krytyczne badanie z końca XII wieku
Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Nomocanon” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Nomocanon ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.