przywilej Piotrowy

Przywilej Piotrowy , zwany także przywilejem wiary lub łaską wiary , jest uznaną w katolickim prawie kanonicznym przesłanką umożliwiającą rozwiązanie przez papieża ważnego małżeństwa naturalnego zawartego między osobą ochrzczoną a osobą nieochrzczoną w imię zbawienia duszy osoby, która w ten sposób może zawrzeć związek małżeński w Kościele.

W istocie jest to rozszerzenie na małżeństwa między osobą ochrzczoną a osobą nieochrzczoną logiki przywileju Pawłowego , przy czym ten ostatni polega na rozwiązaniu małżeństwa między dwiema osobami nieochrzczonymi, aby umożliwić jednej z nich, po zostaniu chrześcijaninem, zawrzeć chrześcijańskie małżeństwo.

Zgodnie z kan. 1150 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r . przywilej wiary „posiada łaskę prawa”. Innymi słowy, ilekroć jest to możliwe, że przywilej ma zastosowanie, prawo sprzyja jego przyznaniu. Niemniej jednak rozwiązanie małżeństwa ze względu na wiarę, które jest postrzegane jako biblijny precedens w przypadku pozbycia się przez Żydów nieżydowskich żon, o którym mowa w Ezdrasza 10:1–14 , jest rzadko stosowane.

Terminologia

Chociaż przywilej Pawłowy został tak nazwany w nawiązaniu do instrukcji św. Pawła w 1 Koryntian 7: 12–15 , termin „przywilej Piotrowy”, który został ukuty przez Franza Hürtha w jego wykładach na temat norm i praktyk Stolicy Apostolskiej z 1946 r., odnosi się nie do żadnej reguły nadanej przez św. Piotra, ale do sprawowania władzy przez papieża jako następcę św. Piotra .

Obecnie kanoniści ogólnie uważają termin „przywilej Piotrowy” za niewłaściwy (w przeciwieństwie do „przywileju lub łaski wiary”), ale pozostaje on w powszechnym użyciu.

Naturalne małżeństwo

Małżeństwo, do którego odnosi się „przychylność wiary”, jest ważnym małżeństwem naturalnym. Chrzest jest konieczny do ważnego przyjęcia pozostałych sakramentów, a ponieważ w małżeństwie są dwie osoby, to jeśli żadna z nich nie jest ochrzczona, nie ma sakramentu. Małżeństwo naturalne, choć uznane za ważne, klasyfikowane jest jako niezatwierdzone ( non ratum ) i może zostać rozwiązane ze względu na wyższe dobro wiary.

Jeśli w jakimkolwiek czasie, nawet po separacji, osoba nieochrzczona przyjmie chrzest, małżeństwo staje się sakramentalne i „przychylność wiary” przestaje obowiązywać. Jeżeli jednak mąż i żona nie współżyją po chrzcie, małżeństwo w ten sposób potwierdzone, ale nie dopełnione ( ratum sed non consummatum ) może być rozwiązane ze słusznej przyczyny zgodnie z kan. 1142 Kodeksu Prawo kanoniczne.

Historia

W odpowiedzi na rozwój misyjny w XVI wieku, papieże (przede wszystkim Paweł III, Altitudo , 1 czerwca 1537 ; św . , 25 stycznia 1585) opracował nowe normy postępowania z poligamistami, na mocy których zatwierdzono szereg nowych „przywilejów”, znacznie wykraczających poza te przewidziane w przywileju pawłowym. Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. rozszerzył je na cały Kościół, a wielki wzrost liczby małżeństw mieszanych i rozwodów w XX wieku znacznie zwiększył potrzeby duszpasterskie w odniesieniu do małżeństwa. W związku z tym normy regulujące podlegały dalszemu rozwojowi.

Precedens ustanowiono, gdy w 1924 r. Papież Pius XI rozwiązał małżeństwo Gerarda G. Marsha (nieochrzczonego) i Frances E. Groom (ochrzczoną anglikankę) z Heleny w stanie Montana z 1919 r., Które rok później rozwiodły się cywilnie. Zrobiono to, aby sprzyjać małżeństwu Marsha z katoliczką Lulu LaHood. Przypadki stały się tak liczne, że w 1934 roku Święte Oficjum wydał „Normy dotyczące rozwiązywania małżeństw ze względu na wiarę przez Najwyższą Władzę Papieża”. Obowiązywały one nawet wtedy, gdy stroną ochrzczoną był katolik, który po uzyskaniu dyspensy poślubił osobę nieochrzczoną, aby zawrzeć ważne naturalne małżeństwo. W dniu 6 grudnia 1973 r. wydano nowe normy rewidujące normy z 1934 r. Te z kolei zostały zastąpione poprawionym tekstem w dniu 30 kwietnia 2001 r.

Warunki

Powód (jedna ze stron małżeństwa, które ma zostać rozwiązane):

jeśli jest ochrzczony i katolikiem w czasie danego małżeństwa, musi zamierzać poślubić ochrzczoną chrześcijankę (wkrótce po lub w przyszłości).
jeśli nieochrzczony lub ochrzczony w innym Kościele chrześcijańskim, musi albo

zamierzają wstąpić do Kościoła katolickiego lub zostać w nim ochrzczeni, lub
zamierza poślubić ochrzczoną praktykującą katoliczkę.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Często zadawane pytania Archidiecezji Chicago Metropolitan Tribunal: Pytanie 40
Noonan, John T., JR. Kościół, który może i nie może się zmienić . Wydawnictwo Uniwersytetu Notre Dame. Notre-Dame w stanie Indiana. 2005. Rozdziały 24-26.
Kongregacja Nauki Wiary, Watykan, Normy dotyczące przygotowania procesu rozwiązania węzła małżeńskiego dla dobra wiary, 30 kwietnia 2001 r.