Kanon (prawo kanoniczne)

Kanony od 1 do 4 Kanonów Apostolskich (które niektórzy przypisują Apostołom ) w języku greckim (po lewej) i łacińskim (po prawej) z wydania z 1715 r.

W prawie kanonicznym kanon oznacza prawo ogłoszone przez synod , sobór ekumeniczny lub pojedynczego biskupa .

Słowo „kanon” pochodzi od greckiego słowa kanon , które w pierwotnym użyciu oznaczało prosty pręt, który był później narzędziem używanym przez architektów i rzemieślników jako miarka do wyznaczania linii prostych. Kanon w końcu zaczął oznaczać regułę lub normę, tak że kiedy pierwszy sobór powszechny – Nicejski I – odbył się w 325 r., kanon zaczął uzyskiwać ograniczone prawne znaczenie prawa ogłoszonego przez synod lub sobór powszechny, a także prawa indywidualny biskup.

Etymologia

Grecki kanon / starogrecki : κανών , arabski Qanun / قانون, hebrajski kaneh / קנה, „prosty”; reguła, kodeks, norma lub środek; rdzeniem we wszystkich tych językach jest „trzcina” ( por. romańscy przodkowie angielskiego słowa „trzcina”). Kanon był narzędziem używanym przez architektów i rzemieślników do wykonywania linii prostych .

Użycie przednicejskie

Niektórzy autorzy uważają, że Kościół przedkładał słowo kanon nad prawo , które miało dla wiernych w czasach prześladowań surowe znaczenie.

Pierwsi Ojcowie używają kanonu jako ekwiwalentu reguły wiary lub jakiejś formuły wyrażającej wiążący obowiązek chrześcijan.

Bickell oświadcza, że przez pierwsze trzysta lat kanon rzadko znajdował się na osobnym i specjalnym dekrecie Kościoła; raczej określa regułę wiary w ogóle. Odwołuje się do faktu, że liczba mnoga tego słowa jest rzadko używana w pierwszych pisarzach chrześcijańskich.

Użytkowanie nicejskie i średniowieczne

W IV wieku zaczęto używać kanonu jako dekretu dyscyplinarnego, dzięki zastosowaniu go w tym znaczeniu przez Pierwszy Sobór Nicejski (325 rne).

Kasyńscy redaktorzy Ferraris twierdzą, że w pierwszych wiekach Kościoła wiele przepisów dyscyplinarnych nie było wymaganych, a zatem nie było potrzeby rozróżniania dekretów na dogmatyczne i dyscyplinarne, ponieważ wierni byli zobowiązani do przestrzegania ogólnej reguły wiary .

Kanon kontra dekret

Według Encyklopedii Katolickiej , począwszy od IV wieku, kanon oznaczał prawie powszechnie dyscyplinarny dekret soboru lub biskupów rzymskich .

słowo decretum , choć ogólnie oznaczało autorytatywną ustawę lub decyzję, zaczęło coraz bardziej ograniczać się do spraw dogmatycznych, podczas gdy kanon używany w opozycji do niego ograniczał się do praw dyscyplinarnych. To, że to użycie nie było jednak niezmienne, wynika z użycia przez Gracjana słowa „ Decretum ” na oznaczenie jego zbioru kanonów i dekretów.

kodyfikacje

W miarę mnożenia się przepisów kościelnych konieczne stało się zebranie ich w kodeksy, które na ogół otrzymały tytuł „ Zbioru Kanonów ”. W nich prawa cywilne są często dodawane do przepisów kościelnych. Dla takich zbiorów Grecy używali terminu Nomocanones . Latynosi nie mają dla nich specjalnej nazwy, chociaż Kapitularze , np. ci Karola Wielkiego , są czasami określani jako nieco równoległe użycie na Zachodzie.

Kościół katolicki

W 1917 r. Kościół katolicki opublikował Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. , który miał zastosowanie do Kościoła łacińskiego . W 1983 r. opublikował nowy Kodeks Prawa Kanonicznego dla Kościoła łacińskiego , który zastąpił Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r .

Za panowania Piusa XII opublikowano liczne kanony dla katolickich Kościołów wschodnich . W 1993 roku został opublikowany Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich .

Cerkiew prawosławna

Cerkiew prawosławna , głównie dzięki pracy osiemnastowiecznego monastycznego uczonego Athonite , Nikodema Hagioryty , zebrała kanony i komentarze do nich w dziele znanym jako Pēdálion ( gr . aby „kierować” Kościołem w jego dyscyplinie. Postanowienia dogmatyczne Soborów należy ściśle stosować, ponieważ uważa się je za niezbędne dla jedności Kościoła i wiernego zachowania Ewangelii.

Kościół katolicki

W katolickim prawie kanonicznym kanon jest pewną regułą lub normą postępowania lub wiary, zalecaną przez Kościół katolicki .

Użycie trydenckie

Od Soboru Nicejskiego I do początków Soboru Trydenckiego przepisy dotyczące dyscypliny wydawane przez zgromadzenia biskupów nosiły nazwę kanonów.

Wraz z Soborem Trydenckim w XVI wieku rozpoczęło się odejście od tego starożytnego zwyczaju. Ten sobór używał słowa kanon dla krótkich, dogmatycznych definicji z dołączoną do nich anatemą. Z drugiej strony nadała nazwę dekretom swoim regulaminom dyscyplinarnym. Za przykładem Trydentu poszedł I Sobór Watykański .

Użycie słowa trydenckiego zdaje się przybliżać kanon do znaczenia, jakie miał przed pierwszym soborem nicejskim , kiedy odnosił się raczej do wiary niż do dyscypliny. Ogólna idea decyzji władz kościelnych wydaje się być także rdzeniem znaczeń wyrażeń „ Kanon Pisma Świętego ”, „ Kanon Mszy ”, „ Kanon Świętych ”, chociaż dla ostatniego terminu Ducange sugeruje nieco inne pochodzenie .

Autorytet

Jeśli chodzi o autorytet kanonów kościelnych w Kościele katolickim, rozróżnia się kanony wiary i kanony dyscypliny , ponieważ te pierwsze są nieodwracalne, a te drugie nie. Podobnie kanony zawierające przykazanie już obowiązujące na mocy Bożego lub naturalnego nie mogą być traktowane na równi z kanonami pochodzenia czysto kościelnego.

Zasadniczo Corpus Juris Canonici oświadcza, że statuty kanoniczne obowiązują wszystkich; podobnie biskupi są strażnikami kanonów i muszą dbać o ich przestrzeganie. Gdy chodzi o kanony w zwykłym znaczeniu kościelnym (mianowicie ten, który został przyjęty przed Soborem Trydenckim ), ponieważ odnoszą się one głównie do spraw dyscypliny, należy pamiętać, że nie są one ani niezmienne, ani niereformowalne.

Tematyka takich kanonów zależy nie tylko od okoliczności osób, miejsc i czasów, ale także od względów praktycznych lub tymczasowej konieczności. Zmiana jakiejkolwiek przyczyny, która doprowadziła do sformułowania kanonów, spowoduje zmianę ich mocy wiążącej, ponieważ przepisy dyscyplinarne są prawie zawsze zmienne.

Podobnie, gdy chodzi o moc obowiązującą kanonu, ważne jest ustalenie, czy został on wydany przez sobór powszechny , czy też na mocy dekretu papieskiego , jako nakładający obowiązek na wszystkich wiernych, czy też sformułowany wyłącznie dla regionów lub osób o ograniczonym dostępie. W tym ostatnim przypadku jego moc wiążąca jest równie ograniczona jak jego zakres.

Uchylenie, obrogacja i zwyczaj

Encyklopedia Katolicka argumentuje, że celem, który Kościół katolicki zawsze miał na uwadze, ogłaszając swoje kanony, było przewodnictwo i zachowanie duchowieństwa i świeckich w obowiązkach życia chrześcijańskiego i w najlepszych metodach administracji kościelnej.

Chociaż więc kanony takie zawierają elementy pozytywnego prawa ludzkiego, to jednak ostatecznie opierają się na prawie boskim lub naturalnym . Jako takie nie mogą być całkowicie uchylone przez przeciwny zwyczaj, chociaż ich rygor może zostać złagodzony przez pewne okoliczności, po ustaniu których pierwotny rygor kanonu byłby ponownie wiążący. Kiedy są one całkowicie z prawa ludzkiego, mogą oczywiście zostać całkowicie zniesione nie tylko przez ustawodawstwo właściwych władz, ale także przez prawomocny zwyczaj.

William HW Fanning w artykule w Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. stwierdza, że:

Zaniedbanie przepisów świętych kanonów zawsze było źródłem zepsucia moralności i być może główną przyczyną utraty wiary zarówno przez narody, jak i przez jednostki.

Według Fanninga studiowanie świętych kanonów jest szczególnie zalecane duchowieństwu. Fanning spekuluje, że być może większość przepisów odnosi się bezpośrednio do duchownych i sugeruje, że duchowni znajdą w nich najpewniejsze wskazówki dotyczące własnego postępowania i owocnego wykonywania swojej posługi w kierowaniu wiernymi.

Cerkiew prawosławna

W prawie kanonicznym prawosławia kanony „są normami kościelnymi wydanymi przez Kościół zbiorowym głosem biskupów zgromadzonych na synodach powszechnych lub lokalnych , przemawiających pod natchnieniem Ducha Świętego i w zgodzie z nauką Chrystusa i dogmatami Kościół. Ponadto Ojcowie Kościoła wydali kanony lub napisali listy, które ostatecznie uznano za całkowicie lub częściowo kanoniczne. […] Szczególne miejsce w prawie kanonicznym zajmuje [osiemdziesiąt pięć] kanonów Świętych Apostołów , przypisywanych Apostołom i zebranych w różnych dziełach”.

Kościół episkopalny (USA)

W Kościele Episkopalnym (USA) kanony prawa kanonicznego to „spisane zasady, które stanowią zbiór praw regulujących zarządzanie Kościołem. Kanony Kościoła Episkopalnego są uchwalane przez Konwencję Generalną. Kanony Kościoła Episkopalnego mogą być być uchwalona, zmieniona lub uchylona jednoczesną uchwałą Izby Deputowanych i Izby Biskupów na Konwencji Generalnej”.

Notatki

Zobacz też

Bibliografia

Berman, Harold J. , Prawo i rewolucja: kształtowanie się zachodniej tradycji prawnej (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1983).
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Fanning, William HW (1913). „ Kanoniki kościelne ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 3. Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Linki zewnętrzne

Słownikowa definicja kanonu w Wikisłowniku