Pierwsze siedem soborów ekumenicznych

Ikona przedstawiająca cesarza Konstantyna (w środku) w towarzystwie biskupów Pierwszego Soboru Nicejskiego (325), trzymających Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie z 381 r.

W historii chrześcijaństwa pierwszych siedem soborów powszechnych to: I Sobór Nicejski w 325 r., I Sobór w Konstantynopolu w 381 r., Sobór w Efezie w 431 r., Sobór w Chalcedonie w 451 r., Sobór w Konstantynopolu II. w 553 r. III Sobór w Konstantynopolu w latach 680–681 i wreszcie II Sobór Nicejski w 787 r. Wszystkie siedem soborów zostało zwołanych we współczesnej Turcji .

Te siedem wydarzeń stanowiło próbę osiągnięcia przez przywódców Kościoła ortodoksyjnego konsensusu, przywrócenia pokoju i stworzenia zjednoczonego chrześcijaństwa . Wśród chrześcijan wschodnich kościoły prawosławne , prawosławne i wschodnie (asyryjskie), a wśród chrześcijan zachodnich kościoły rzymskokatolicki , anglikański , utrechcki i polski narodowy starokatolicki oraz niektóre skandynawskie kościoły luterańskie , wszystkie śledzą legitymację swojego duchowieństwa poprzez apostolskie następstwo z powrotem do tego okresu i później, do wcześniejszego okresu zwanego Wczesnym Kościołem .

Epokę tę rozpoczyna Pierwszy Sobór Nicejski w 325 r., zwołany przez cesarza Konstantyna I po zwycięstwie nad Licyniuszem i umocnieniu jego panowania nad Cesarstwem Rzymskim. Nicejski I ogłosił Credo Nicejskie , które w swojej pierwotnej formie i zmodyfikowanej przez I Sobór w Konstantynopolu w 381 roku było postrzegane przez wszystkie późniejsze sobory jako kamień probierczy ortodoksji w doktrynie Trójcy .

Kościoły prawosławne i rzymskokatolickie uznają wszystkie siedem z tych soborów za prawomocne sobory ekumeniczne . Non -Chalcedońskie Wschodnie Kościoły Prawosławne akceptują tylko pierwsze trzy, podczas gdy Non-Efeski Kościół Wschodu akceptuje tylko pierwsze dwa. Istnieje również jeden dodatkowy sobór, tak zwany sobór Quinisext w Trullo , który odbył się w 692 r. między szóstym a siódmym soborem ekumenicznym, który wydał zasady organizacyjne, liturgiczne i kanoniczne , ale nie omawiał teologii. Tylko w prawosławiu jego autorytet jest powszechnie uważany za ekumeniczny, jednak prawosławni nie zaliczają go do siedmiu soborów powszechnych, lecz raczej jako kontynuację piątego i szóstego. Kościół rzymskokatolicki nie akceptuje soboru Quinisext, ale zarówno magisterium rzymskie , jak i mniejszość prawosławnych hierarchów i pisarzy teologicznych uważają, że po pierwszych siedmiu soborach istniały dalsze sobory ekumeniczne. (patrz Czwarty Sobór w Konstantynopolu , Piąty Sobór w Konstantynopolu i czternaście dodatkowych soborów ekumenicznych po schizmie, kanonicznych dla katolików).

Rady

Te siedem soborów ekumenicznych to:

Rada	Data	zwołany przez	Prezydent	Frekwencja (w przybliżeniu)	Tematy
Pierwszy Sobór Nicejski	325 (20 maja – 19 czerwca)	Cesarz Konstantyn I	Hozjusz z Korduby (i cesarz Konstantyn )	318	Arianizm , natura Chrystusa, celebracja Paschy ( Wielkanoc ), wyświęcanie eunuchów, zakaz klękania w niedziele i od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy, ważność chrztów heretyków, upadłych chrześcijan i wiele innych spraw.
Pierwszy Sobór Konstantynopolitański	381 (maj – lipiec)	Cesarz Teodozjusz I	Tymoteusz z Aleksandrii , Melecjusz z Antiochii , Grzegorz z Nazjanzu i Nektarius z Konstantynopola	150	arianizm , apolinaryzm , sabellianizm , Duch Święty , następca Melecjusza
Sobór Efeski	431 (22 czerwca - 31 lipca)	Cesarz Teodozjusz II	Cyryl Aleksandryjski	200–250	Nestorianizm , Bogurodzica , Pelagianizm
Sobór Chalcedoński	451 (8 października-1 listopada)	Cesarz Marcjan	Legaci papiescy Paschasinus, Lucentius i Bonifacy	520	Wyroki wydane na II Soborze Efeskim w 449 r., domniemane przewinienia biskupa Dioskura z Aleksandrii, stosunek między bóstwem a człowieczeństwem Chrystusa, liczne spory z udziałem poszczególnych biskupów i stolic.
Drugi Sobór Konstantynopolitański	553 (5 maja - 2 czerwca)	Cesarz Justynian I	Eutychiusz z Konstantynopola	152	Nestorianizm Monofizytyzm orygenizm
III Sobór Konstantynopolitański	680-681 (7 listopada – 16 września)	Cesarz Konstantyn IV	Patriarcha Konstantynopola Jerzy I	300	Monoteletyzm , ludzka i boska wola Jezusa
Drugi Sobór Nicejski	787 (24 września - 23 października)	Konstantyn VI i cesarzowa Irena (jako regent )	Patriarcha Tarasjusz z Konstantynopola , legaci papieża Adriana I	350	Ikonoklazm

Pierwszy Sobór Nicejski (325)

Główny artykuł: Pierwszy Sobór Nicejski

Cesarz Konstantyn przedstawia w tej mozaice kościelnej przedstawienie Konstantynopola jako hołd dla tronującej Maryi i Dzieciątka Jezus. Hagia Sophia , ok. 1000).

Cesarz Konstantyn zwołał ten sobór, aby rozstrzygnąć kontrowersyjną kwestię relacji między Jezusem Chrystusem a Bogiem Ojcem . Cesarz chciał ustanowić w tej sprawie powszechne porozumienie. Przedstawiciele pochodzili z całego Imperium, subsydiowanych przez Cesarza. Przed tym soborem biskupi organizowali sobory lokalne, takie jak sobór jerozolimski , ale nie było soboru powszechnego ani ekumenicznego.

Rada sporządziła credo, oryginalne credo nicejskie , które uzyskało niemal jednomyślne poparcie. Soborowy opis „Jednorodzonego Syna Bożego”, Jezusa Chrystusa , jako tej samej substancji co Bóg Ojciec, stał się kamieniem probierczym chrześcijańskiego trynitaryzmu . Sobór odniósł się również do kwestii datowania Wielkanocy (zob. Kwartodecimanizm i kontrowersje wielkanocne ), uznał prawo Stolicy Aleksandryjskiej do jurysdykcji poza własną prowincją (analogicznie do jurysdykcji sprawowanej przez Rzym) oraz prerogatywy kościołów w Antiochii i inne prowincje, i zatwierdził zwyczaj, którym Jerozolima była czczona, ale bez godności metropolitalnej.

Soborowi sprzeciwili się arianie , a Konstantyn próbował pogodzić Ariusza , od którego pochodzi nazwa arianizmu, z Kościołem. Nawet kiedy Ariusz zmarł w 336 roku, na rok przed śmiercią Konstantyna, kontrowersje trwały nadal, a różne odrębne grupy opowiadały się w taki czy inny sposób za sympatiami ariańskimi. W 359 r. podwójny sobór biskupów wschodnich i zachodnich potwierdził formułę stwierdzającą, że Ojciec i Syn byli podobni zgodnie z Pismem Świętym, co było ukoronowaniem zwycięstwa arianizmu. Przeciwnicy arianizmu zebrali się, a pierwszy sobór w Konstantynopolu w 381 roku oznaczał ostateczne zwycięstwo ortodoksji nicejskiej w cesarstwie, chociaż arianizm rozprzestrzenił się wówczas na plemiona germańskie, wśród których stopniowo zanikał po nawróceniu Franków na chrześcijaństwo w 496.

Konstantyn zamawia Biblie

Główny artykuł: Pięćdziesiąt Biblii Konstantyna

W 331 Konstantyn I zlecił Euzebiuszowi dostarczenie pięćdziesięciu Biblii dla Kościoła w Konstantynopolu . Atanazy ( Apol. Const. 4 ) odnotował, że aleksandryjscy skrybowie przygotowywali około 340 Biblii dla Konstansa . Niewiele więcej wiadomo, choć istnieje wiele spekulacji. Na przykład spekuluje się, że mogło to stanowić motywację do tworzenia list kanonów , a przykładami tych Biblii są Codex Vaticanus i Codex Sinaiticus . Wraz z Peszittą i Kodeksem Aleksandryjskim są to najwcześniejsze zachowane chrześcijańskie Biblie.

Pierwszy Sobór Konstantynopolitański (381)

Hagia Irene to dawny kościół , obecnie muzeum, w Stambule . Oddany do użytku w IV wieku , jest pierwszym kościołem zbudowanym w Konstantynopolu i posiada oryginalne atrium . W 381 r. w kościele odbył się I Sobór Konstantynopolitański . Zniszczona przez trzęsienie ziemi w VIII wieku , jej obecna forma pochodzi w dużej mierze z napraw dokonanych w tym czasie.

Główny artykuł: Pierwszy Sobór w Konstantynopolu

Sobór zatwierdził obecną formę Credo Nicejskiego , używaną w większości wschodnich cerkwi prawosławnych. Cerkiew prawosławna używa tekstu soboru, ale z czasownikami wyrażającymi wiarę w liczbie pojedynczej: Πιστεύω (wierzę) zamiast Πιστεύομεν (wierzymy). Kościół katolicki Kościoła katolickiego i jego liturgie również używają liczby pojedynczej i, z wyjątkiem języka greckiego , dodaje dwa wyrażenia, Deum de Deo (Bóg z Boga) i Filioque (i Syn). Forma używana przez Apostolski Kościół Ormiański , który jest częścią prawosławia wschodniego , ma znacznie więcej dodatków. To pełniejsze wyznanie wiary mogło istnieć przed soborem i prawdopodobnie wywodzi się z wyznania wiary chrzcielnej w Konstantynopolu.

Sobór potępił także apolinaryzm , nauczanie, że w Chrystusie nie ma ludzkiego umysłu ani duszy. Przyznał także Konstantynopolowi honorowe pierwszeństwo przed wszystkimi kościołami z wyjątkiem Rzymu.

Sobór nie obejmował biskupów zachodnich ani legatów rzymskich, ale później został przyjęty na Zachodzie jako ekumeniczny.

Pierwszy Sobór Efeski (431)

Główny artykuł: Pierwszy Sobór Efeski

Teodozjusz II zwołał sobór w celu rozstrzygnięcia sporu chrystologicznego wokół nestorianizmu . Nestoriusz, patriarcha Konstantynopola, sprzeciwił się używaniu terminu Theotokos ( gr . Ἡ Θεοτόκος , „Nosiciel Boga”). Termin ten od dawna był używany przez pisarzy ortodoksyjnych i zyskiwał na popularności wraz z kultem Maryi jako Matki Bożej. Podobno nauczał, że we wcielonym Chrystusie były dwie odrębne osoby, chociaż kwestionuje się, czy rzeczywiście tego nauczał.

Sobór obalił Nestoriusza, odrzucił nestorianizm i ogłosił Dziewicę Maryję Bogurodzicą .

Po zacytowaniu Credo Nicejskiego w jego oryginalnej formie, jak na pierwszym soborze nicejskim, bez zmian i uzupełnień dokonanych na pierwszym soborze w Konstantynopolu, oświadczono, że „nie jest zgodne z prawem, aby ktokolwiek przedstawiał, pisał lub komponował inną (ἑτέραν) wiarę jako rywalkę ustanowioną przez świętych Ojców zgromadzonych z Duchem Świętym w Nicei”.

Sobór Chalcedoński (451)

Główny artykuł: Sobór Chalcedoński

Sobór odrzucił eutychowską doktrynę monofizytyzmu , opisał i nakreślił „ unię hipostatyczną ” oraz dwie natury Chrystusa , ludzką i boską; przyjął definicję chalcedońską . Dla tych, którzy to akceptują (prawosławni, rzymscy katolicy i większość protestantów), jest to Czwarty Sobór Ekumeniczny (nazywany Drugim Soborem Efeskim , który został przez ten sobór odrzucony, „ Synodem Zbójników ” lub „ Radą Zbójców ”).

Przed radą

W listopadzie 448 synod w Konstantynopolu potępił Eutychesa za nieortodoksję. Eutyches, archimandryta (opat) dużego klasztoru w Konstantynopolu, nauczał, że Chrystus nie jest współistotny ludzkości.

W 449 Teodozjusz II zwołał sobór w Efezie, gdzie Eutyches został oczyszczony z zarzutów i wrócił do swojego klasztoru. Sobór ten został później obalony przez Sobór Chalcedoński i nazwany „Latrocinium” (tj. „Radą Zbójców”).

Drugi Sobór Konstantynopolitański (553)

Główny artykuł: Drugi Sobór Konstantynopolitański

Sobór ten potępił niektóre pisma i autorów, którzy bronili chrystologii Nestoriusza. Posunięcie to zostało zainicjowane przez cesarza Justyniana w celu pojednania monofizyckich chrześcijan, spotkało się ze sprzeciwem na Zachodzie, a akceptacja soboru przez papieży spowodowała poważną schizmę.

Trzy rozdziały

Główny artykuł: Kontrowersje w trzech rozdziałach

Przed II Soborem w Konstantynopolu toczyła się długotrwała kontrowersja dotycząca traktowania trzech podmiotów, z których wszystkie uważano za sympatyczne dla nestorianizmu, herezji, że we Wcieleniu Chrystusa są dwie odrębne osoby. Cesarz Justynian potępił Trzy Kapituły, mając nadzieję, że swoim antynestoriańskim zapałem zwróci się do chrześcijan miafizytów . Monofizyci wierzą, że w Chrystusie Wcielonym jest tylko jedna natura (tj. boska), a nie dwie, podczas gdy miafizyci wierzą, że dwie natury Chrystusa są zjednoczone w jedną i różnią się jedynie myślą.

Patriarchowie wschodni popierali cesarza, ale na Zachodzie jego ingerencja spotkała się z niechęcią, a papież Wigiliusz oparł się jego edyktowi, argumentując, że jest on sprzeczny z dekretami chalcedońskimi. Polityka Justyniana była w istocie atakiem na teologię Antiochene i decyzje Chalcedońskie. Papież zgodził się i potępił trzy rozdziały, ale protesty na Zachodzie spowodowały, że wycofał swoje potępienie. Cesarz zwołał II Sobór Konstantynopolitański, aby rozstrzygnąć spór.

Obrady Rady

Sobór, w którym uczestniczyli głównie biskupi wschodni, potępił trzy kapituły i pośrednio papieża Wigiliusza. Potwierdził również zamiar Konstantynopola pozostania w komunii z Rzymem.

Po radzie

Wigiliusz zadeklarował poddanie się soborowi, podobnie jak jego następca, papież Pelagiusz I. Sobór nie został od razu uznany na Zachodzie za ekumeniczny, a Mediolan i Akwilea zerwały nawet komunię z Rzymem w tej sprawie. Schizma została naprawiona dopiero pod koniec VI wieku w Mediolanie i pod koniec VII wieku w Akwilei.

Polityka cesarza Justyniana nie doprowadziła do pogodzenia monofizytów.

Trzeci Sobór w Konstantynopolu (680–681)

Trzeci Sobór w Konstantynopolu (680–681): odrzucił monoteletyzm , doktrynę, która zyskała szerokie poparcie, gdy została sformułowana w 638 r .; sobór potwierdził, że Chrystus miał zarówno wolę ludzką, jak i boską.

Rada Quinisext

Sobór Quinisext (= Sobór Piąty-Szósty) lub Sobór w Trullo (692) nie został zaakceptowany przez Kościół rzymskokatolicki. Ponieważ była to głównie rada administracyjna mająca na celu podniesienie niektórych kanoników lokalnych do rangi ekumenicznej, ustalenie zasad dyscypliny duchownej, zajęcie się kanonem biblijnym , bez rozstrzygania kwestii doktryny, Cerkiew prawosławna nie uważa jej za sobór pełnoprawny w swej własne prawo, postrzegając je zamiast tego jako przedłużenie piątego i szóstego soboru. Dało kościelną sankcję Pentarchii jako rządowi kościoła państwowego Cesarstwa Rzymskiego .

Drugi Sobór Nicejski (787)

Drugi Sobór Nicejski (787). W 753 r. cesarz Konstantyn V zwołał synod w Hierii , na którym ogłoszono, że wizerunki Jezusa fałszywie go przedstawiają, a wizerunki Marii i świętych są bożkami. Drugi Sobór Nicejski przywrócił kult ikonom i położył kres pierwszemu ikonoklazmowi .

Kolejne wydarzenia

Główny artykuł: schizma Focjańska

W IX wieku cesarz Michał III obalił patriarchę Konstantynopola Ignacego , a na jego miejsce powołano Focjusza . Papież Mikołaj I uznał złożenie Ignacego za nieważne. Po zamordowaniu Michała Ignacy został przywrócony na stanowisko patriarchy bez wyzwania, aw latach 869–870 sobór w Konstantynopolu , uważany na Zachodzie za ekumeniczny, obłożył Focjusza anatemą. Wraz ze śmiercią Ignacego w 877 r. Focjusz został patriarchą, aw latach 879–880 kolejny sobór w Konstantynopolu , który wielu mieszkańców Wschodu uważa za ekumeniczny, unieważnił decyzję poprzedniego soboru.

Zobacz też

• Starożytne sobory kościelne (przedekumeniczne) – sobory kościelne przed I Soborem Nicejskim
• Imperium Bizantyjskie
• Późno starożytna historia chrześcijaństwa
• Zarys katolickich soborów ekumenicznych
• Synod w Ancyrze
• Kalendarium chrześcijaństwa

Linki zewnętrzne

• Schaffa Siedem soborów ekumenicznych
• Chrześcijaństwo IV wieku