Święty Stefan
Szczepan ( grecki : Στέφανος Stéphanos , co oznacza „wieniec, korona”, a co za tym idzie „nagroda, honor, sława, sława”, często podawany jako tytuł, a nie imię; ok. 5 - ok. 34 rne) jest tradycyjnie czczony jako protomartyr lub pierwszy męczennik chrześcijaństwa . Według Dziejów Apostolskich był diakonem wczesnego Kościoła w Jerozolimie , którego nauczanie rozgniewało członków różnych synagog . Oskarżony o bluźnierstwo na procesie wygłosił przemówienie, w którym potępiał władze żydowskie, które wydały na niego wyrok, po czym został ukamienowany . Saul z Tarsu , później znany jako Paweł, faryzeusz i obywatel rzymski, który później został chrześcijańskim apostołem , brał udział w męczeństwie Szczepana .
Jedynym źródłem informacji o Szczepanie jest księga Dziejów Apostolskich Nowego Testamentu . Szczepan jest wspomniany w Dziejach Apostolskich 6 jako jeden z greckojęzycznych hellenistycznych Żydów , wybranych do udziału w sprawiedliwszym podziale świadczeń między greckojęzyczne wdowy.
Kościoły katolickie , anglikańskie , prawosławne , prawosławne i luterańskie oraz Kościół Wschodu postrzegają Szczepana jako świętego . Przedstawienia artystyczne często przedstawiają Szczepana z koroną symbolizującą męczeństwo, trzema kamieniami, liściem palmy męczenniczej , kadzielnicą i często trzymającym miniaturowy budynek kościoła. Szczepan jest często przedstawiany jako młody mężczyzna bez brody, z tonsurą , ubrany w szaty diakońskie .
Tło
Pierwsza wzmianka o Szczepienie pojawia się w Dziejach Apostolskich jako jeden z siedmiu diakonów wyznaczonych przez Apostołów do rozdawania żywności i pomocy charytatywnej biedniejszym członkom wspólnoty wczesnego Kościoła. Według prawosławia był najstarszy i dlatego nazywany jest „archidiakonem”. Ponieważ wyraźnie wskazano, że inny diakon, Mikołaj z Antiochii, nawrócił się na judaizm , można założyć, że Szczepan urodził się jako Żyd, ale nic więcej nie wiadomo o jego poprzednim życiu. Podaje się, że powodem mianowania diakonów było niezadowolenie wśród Hellenistycznych (to znaczy znajdujących się pod wpływem Grecji i mówiących po grecku) Żydów, że przy codziennym podziale żywności ich wdowy były lekceważone zamiast hebrajskich. Ponieważ imię „Stephanos” jest greckie, przyjęto, że był jednym z tych hellenistycznych Żydów. Mówi się, że Szczepan był pełen wiary i Ducha Świętego i dokonywał cudów wśród ludu.
, że to właśnie w synagogach hellenistycznych Żydów dokonywał swych nauk oraz „znaków i cudów”, gdyż mówi się, że wzbudził sprzeciw „Synagogi Wyzwoleńców”, „ Cyrenejczyków i Aleksandryjczyków , i z tych, którzy byli z Cylicji i Azji”. Członkowie tych synagog kwestionowali nauki Szczepana, ale Stefan pokonał je w debacie. Wściekli z powodu tego upokorzenia podparli fałszywe zeznania, że Szczepan głosił bluźnierstwo przeciwko Mojżeszowi i Bóg. Zaciągnęli go, aby stanął przed Sanhedrynem , najwyższym sądem starszyzny żydowskiej, oskarżając go o głoszenie kazań przeciwko Świątyni i Prawu Mojżeszowemu . Mówi się, że Stephen był niewzruszony, a jego twarz wyglądała jak „anioła”.
Przemówienie do Sanhedrynu
W długim przemówieniu do Sanhedrynu , obejmującym prawie cały 7 rozdział Dziejów Apostolskich , Szczepan przedstawia swój pogląd na historię Izraela . Bóg chwały – mówi – ukazał się Abrahamowi w Mezopotamii , ustanawiając w ten sposób na początku przemówienia jeden z głównych wątków, że Bóg nie mieszka tylko w jednym konkretnym budynku (czyli w Świątyni). Szczepan szczegółowo opisuje historie patriarchów , a w przypadku Mojżesza wdaje się w jeszcze więcej szczegółów . Bóg ukazał się Mojżeszowi w płonącym krzaku i natchnął Mojżesza, aby wyprowadził swój lud z Egiptu. Mimo to Izraelici zwrócili się do innych bogów. To ustanawia drugi główny temat przemówienia Szczepana, czyli nieposłuszeństwo Izraela wobec Boga. Szczepanowi postawiono dwa zarzuty: zapowiedział, że Jezus zniszczy Świątynię w Jerozolimie oraz że zmienił zwyczaje Mojżesza. Papież Benedykt XVI stwierdził w 2012 roku, że św. Szczepan zaapelował do pism żydowskich, aby udowodniły, że prawa Mojżesza nie zostały obalone przez Jezusa, ale wręcz przeciwnie, były wypełniane. Szczepan potępia swoich słuchaczy jako ludzi o „twardym karku”, którzy podobnie jak ich przodkowie opierają się Duchowi Świętemu. „Czy był kiedyś prorok, którego wasi przodkowie nie prześladowali? Zabijali nawet tych, którzy przepowiadali nadejście Sprawiedliwego. A teraz zdradziliście go i zamordowaliście”.
Ukamienowanie Szczepana
Tak potępiony, według relacji tłum nie mógł już dłużej powstrzymywać swego gniewu. Jednakże Szczepan spojrzał w górę i zawołał: „Oto otwarte niebo i Syn Człowieczy stojący po prawicy Boga!” Powiedział, że niedawno zmartwychwstały Jezus stał u boku Boga. Osoby z tłumu, które rzuciły pierwsze kamienie, złożyły swoje płaszcze, aby móc to zrobić, u stóp „młodego człowieka imieniem Szaweł” (później zidentyfikowanego jako Apostoł Paweł ). Szczepan modlił się, aby Pan przyjął jego ducha i przebaczył jego zabójcom, opadł na kolana i „zasnął”. Saul „pogodził się z tym, że go zabili”. W następstwie śmierci Szczepana pozostali uczniowie, z wyjątkiem apostołów, uciekli do odległych krain, wielu do Antiochii .
Miejsce męczeństwa
Dokładne miejsce ukamienowania Szczepana nie jest wymienione w Dziejach Apostolskich; zamiast tego istnieją dwie różne tradycje. Jedna, uznana przez znanych francuskich archeologów Louisa-Huguesa Vincenta (1872–1960) i Félixa-Marie Abla (1878–1953) za starożytną , umieszcza wydarzenie przy północnej bramie Jerozolimy, natomiast druga, datowana przez Vincenta i Abla na środek Wieków i nie wcześniej niż w XII wieku, lokuje ją przy bramie wschodniej.
Poglądy na przemówienie Szczepana
Spośród licznych przemówień zawartych w Dziejach Apostolskich przemówienie Szczepana do Sanhedrynu jest najdłuższe. Na zarzut, że wydaje się mało prawdopodobne, aby tak długie przemówienie mogło zostać odtworzone w tekście Dziejów Apostolskich dokładnie w takiej postaci, w jakiej zostało wygłoszone, niektórzy bibliści odpowiadali, że za przemówieniem Szczepana kryje się wyróżniająca się osobowość.
Jest co najmniej pięć miejsc, w których ponowne opowiedzenie przez Szczepana historii Izraelitów odbiega od pism świętych, z których te historie pochodzą; na przykład Szczepan mówi, że grób Jakuba znajdował się w Sychem , ale Księga Rodzaju 50:13 mówi, że ciało Jakuba zostało przeniesione i pochowane w jaskini w Machpela w Hebronie . Niektórzy teolodzy argumentują, że być może nie są to rozbieżności, ale raczej streszczenie wydarzeń historycznych dla osób, które je już znały. Księga Rodzaju nie odnotowuje, że ciało Jakuba zostało przeniesione na miejsce wiecznego spoczynku w Sychem, chociaż nie wyklucza to możliwości, że jego kości zostały przeniesione do Sychem na miejsce ostatecznego pochówku, tak jak miało to miejsce w przypadku kości Józefa, syna Jakuba, jak opisane w Jozuego 24:32 Inni uczeni uważają je za błędy. Jeszcze inni interpretują je jako świadome wybory mające na celu wyciągnięcie wniosków teologicznych. Inną możliwością jest to, że rozbieżności wynikają ze starożytnej tradycji żydowskiej, która nie była zawarta w pismach świętych lub mogła być popularna wśród mieszkańców Jerozolimy, którzy nie byli skrybami.
Liczne podobieństwa między relacją Szczepana z Dziejów Apostolskich a Jezusem z Ewangelii – obaj dokonują cudów, obaj są sądzeni przez Sanhedryn, obaj modlą się np. o przebaczenie dla swoich zabójców – budzą podejrzenia, że autor Dziejów Apostolskich podkreślił – aby pokazać odbiorcy, że ludzie stają się święci, gdy naśladują przykład Chrystusa – lub wymyślił niektóre (lub wszystkie) z nich.
Krytyka tradycyjnych wierzeń i praktyk żydowskich zawarta w przemówieniu Szczepana jest bardzo ostra – kiedy mówi, że Bóg nie mieszka w mieszkaniu „zrobionym rękami ludzkimi”, odnosząc się do Świątyni, używa wyrażenia często używanego w tekstach biblijnych do opisania bożków .
Niektórzy zarzucają przemówieniu antyjudaizm, jak na przykład ksiądz i badacz religii porównawczej SGF Brandon , który stwierdza: „Polemika antyżydowska zawarta w tym przemówieniu odzwierciedla postawę autora Dziejów Apostolskich”.
Komentarz
Friedrich Justus Knecht wymienia podobieństwa męczeństwa Szczepana do śmierci Jezusa na krzyżu:
1. Nasz Błogosławiony Pan został skazany na śmierć pod zarzutem bluźnierstwa, ponieważ oświadczył pod przysięgą: „Jestem Synem Boga żywego i odtąd ujrzycie Syna Człowieczego siedzącego po prawicy Boga”. W ten sam sposób Szczepan został ukamienowany, zakładając, że jest bluźniercą i wyznając wiarę w boskość Jezusa, i powiedział: „Widzę niebo otwarte i Jezusa stojącego po prawicy Boga”. 2. Zarówno nasz Błogosławiony Pan, jak i św. Szczepan byli traktowani jak wyrzutki i skazani na śmierć poza miastem. 3. Obaj umierając, modlili się za swoich wrogów: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”. — „Nie przypisujcie im tego grzechu”. 4. Oboje przed śmiercią polecili Bogu swoje dusze: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego”. — „Panie Jezu, przyjmij moją duszę!”
Grób i relikwie Szczepana
W Dziejach Apostolskich 8:2 czytamy: „Pobożni ludzie pochowali Szczepana i bardzo go opłakiwali”, ale nie podano miejsca, w którym został pochowany.
W 415 roku ksiądz Lucian rzekomo miał sen, który ujawnił lokalizację szczątków Szczepana w Beit Jimal . Następnie relikwie protomęczennika zostały zabrane w procesji do kościoła Hagia Sion w dniu 26 grudnia 415 r., co stanowi datę święta św. Szczepana. W 439 roku relikwie przeniesiono do nowego kościoła na północ od Bramy Damasceńskiej, zbudowanego przez cesarzową Aelię Eudocję na cześć Świętego Szczepana. Kościół ten został zniszczony w XII wieku. Na jego miejscu zbudowano XX-wieczny francuski kościół katolicki Saint-Étienne, a za wschodnią bramą miasta zbudowano inną, greckokatolicką cerkiew św. Szczepana, która według drugiej tradycji była miejscem jego męczeństwa, a nie północne położenie za Bramą Damasceńską (dwie tradycje, patrz tutaj ).
krzyżowcy początkowo nazywali „Bramą Świętego Szczepana” (po łacinie Porta Sancti Stephani ), podkreślając jej bliskość do miejsca męczeństwa św. Szczepana, wyznaczonego przez kościół i klasztor zbudowany przez cesarzową Eudocję . Odmienna tradycja jest dokumentowana z końca okresu krzyżowców, po zniknięciu kościoła bizantyjskiego: ponieważ chrześcijańskim pielgrzymom zakazano zbliżania się do odsłoniętych militarnie północnych murów miejskich, nazwę „Brama Świętego Szczepana” przeniesiono na wciąż dostępną bramę wschodnią , który do dziś nosi tę nazwę.
Relikwie protomęczennika zostały później przeniesione do Rzymu przez papieża Pelagiusza II podczas budowy bazyliki San Lorenzo fuori le Mura . Pochowano ich obok relikwii św. Wawrzyńca , którego grób znajduje się w kościele. Według Złotej Legendy relikwie Wawrzyńca w cudowny sposób przesunęły się na bok, aby zrobić miejsce relikwiom Szczepana.
Cesarskie regalia Świętego Cesarstwa Rzymskiego obejmują relikwię znaną jako Sakiewka św. Szczepana , która jest wyszukanym pudełkiem wysadzanym złotem i klejnotami, które prawdopodobnie zawiera ziemię przesiąkniętą krwią św. Szczepana. Relikwiarz jest prawdopodobnie dziełem z IX wieku.
W swojej książce Miasto Boga Augustyn z Hippony opisuje wiele cudów, które miały miejsce, gdy część relikwii św. Szczepana została sprowadzona do Afryki.
Część prawego ramienia św. Szczepana jest przechowywana w Ławrze Trójcy Świętej św. Sergiusza w Rosji. [ wątpliwe ]
Dzień Świętego Szczepana
Święta
W zachodnim chrześcijaństwie dzień 26 grudnia nazywany jest „ Dniem Świętego Szczepana ”, „Świętem Szczepana”, o którym mowa w angielskiej kolędzie „ Dobry król Wacław ”. Jest to święto państwowe w wielu krajach o historycznych tradycjach katolickich, anglikańskich i luterańskich, w tym w Austrii, Chorwacji, Czechach , Węgry, Irlandia, Luksemburg, Słowacja, Polska, Włochy, Niemcy, Norwegia, Szwecja, Dania, Finlandia, Katalonia i Baleary. W Australii, Nowej Zelandii, Kanadzie i Wielkiej Brytanii dzień ten obchodzony jest jako „ Boxing Day ”.
Chrześcijaństwo zachodnie
W aktualnych normach liturgicznych Kościoła rzymskokatolickiego święto obchodzone jest podczas Eucharystii , natomiast w przypadku Liturgii Godzin ogranicza się do godzin w ciągu dnia, a modlitwę wieczorną zarezerwowano na celebrację oktawy Bożego Narodzenia . Historycznie rzecz biorąc, „wynalezienie relikwii św. Szczepana” (tj. ich rzekome odkrycie) obchodzono 3 sierpnia. Święta 26 grudnia i 3 sierpnia zostały wykorzystane w klauzulach datowania w dokumentach historycznych powstałych w Anglii. Szczepana wspomina się w Kościele anglikańskim podczas święta 26 grudnia .
chrześcijaństwo wschodnie
We wschodnim Kościele prawosławnym , wschodnich Kościołach katolickich wyznających obrządek bizantyjski oraz w wschodnich kościołach prawosławnych (np. koptyjskim, syryjskim, malankarskim) święto św. Szczepana obchodzone jest 27 grudnia w związku z obchodami Synasji Bogurodzicy . w dniu 26 grudnia. Skutkuje to również przesunięciem Święta Niewiniątek na 29 grudnia. Dzień ten nazywany jest także „trzecim dniem Narodzenia Pańskiego”, ponieważ jest to trzeci dzień okresu Bożego Narodzenia.
Niektóre kościoły prawosławne, szczególnie na zachodzie, stosują zmodyfikowany kalendarz juliański, w którym nazwy dat są umieszczane identycznie ze standardowym kalendarzem gregoriańskim, powszechnie używanym w życiu cywilnym. Zatem w tych kościołach datą obchodów tego święta jest powszechnie znany jako 27 grudnia. Jednak inne kościoły prawosławne, w tym prawosławni wschodni, nadal posługują się oryginalnym kalendarzem juliańskim. Przez cały XXI wiek dzień 27 grudnia w kalendarzu gregoriańskim nadal będzie przypadał na dzień 9 stycznia i właśnie tego dnia obchodzone jest święto.
W Cerkwi prawosławnej wspomnienie św. Szczepana przypada także 4 stycznia ( Synaxis Siedemdziesięciu Apostołów ) .
Odsłonięcie jego relikwii (w grobowcu św. Szczepana znaleziono także relikwie świętych : Nikodema , Gamaliela i Abibasa, syna Gamaliela) miało miejsce w 415 r., Gamaliel ukazał się prezbiterowi Lucjanowi i polecił mu udać się do Jerozolimy i poinformować biskupa Jana o relikwiach św. Szczepana. Biskup Jan II wraz z biskupami Eustią (z Sebastii ) i Eleutheriusem (z Jerycha) przybyli do grobu w Beit Jimal i przeniesiono relikwie do Jerozolimy, wydarzenie to upamiętnia się 15 września.
W roku 428 (za czasów św. Teodozjusza II Młodszego Cesarza Rzymskiego ) relikwie świętych: Szczepana, Nikodema , Gamaliela i Abibasa przeniesiono z Jerozolimy do Konstantynopola i relikwie umieszczono w kościele św. Wawrzyńca , a po poczynionych przygotowaniach przeniesiono je do specjalnie przygotowanych Świętego Szczepana w Konstantynopolu wydarzenie to miało miejsce 2 sierpnia.
Liturgia ormiańska
W ormiańskim Kościele apostolskim i ormiańskim Kościele katolickim dzień św. Szczepana przypada 25 grudnia - w dniu, w którym we wszystkich pozostałych kościołach przypada święto Narodzenia Jezusa (Boże Narodzenie). Dzieje się tak dlatego, że kościoły ormiańskie podtrzymują dekret Konstantyna, który przewidywał świętowanie Narodzenia i Teofanii Jezusa 6 stycznia. W diecezjach Kościoła ormiańskiego, które posługują się kalendarzem juliańskim, Dzień Świętego Szczepana przypada na 7 stycznia, a Boże Narodzenie/Teofania 19 stycznia (przez resztę XXI wieku juliańskiego).
Tradycją podczas celebracji eucharystycznej w to święto wszystkich diakonów pełniących służbę przy ołtarzu jest noszenie korony liturgicznej (ormiańska: левееր khooyr ), która jest jedną z szat noszonych wyłącznie przez kapłanów we wszystkie pozostałe dni w roku, tj. korona będąca w tym wypadku symbolem męczeństwa.
Miejsca pamięci
- Zobacz także : Katedra św. Szczepana , Kościół św. Szczepana
Wiele kościołów i innych miejsc upamiętnia Szczepana. Do najbardziej godnych uwagi należą dwa miejsca w Jerozolimie, według różnych tradycji uważane za miejsce jego męczeństwa, klasztor salezjański w Beit Jimal w Izraelu uważany za miejsce cudownego odnalezienia jego szczątków oraz kościół San Lorenzo fuori le Mura w Rzymie, gdzie podobno pochowano szczątki świętego.
Ważne kościoły i miejsca poświęcone św. Szczepanowi to:
kościoły ormiańskie
- Kościół św. Szczepana w Lmbat z VII wieku, niedaleko miasta Artik w Armenii .
- Klasztor ormiański św. Stefana z IX wieku, niedaleko miasta Jolfa , w północno-zachodnim Iranie .
- Kościół ormiański św. Stepanos w Izmirze w Turcji , zbudowany w 1863 r. i zniszczony we wrześniu 1922 r. podczas katastrofy w Smyrnie .
Australia
- Katedra św. Szczepana w Brisbane w stanie Queensland w Australii – jest głównym katolickim miejscem kultu w archidiecezji Brisbane.
Austria
- Stephansdom , Wiedeń , Austria – katedra św. Szczepana, założona w 1147 roku i siedziba arcybiskupa Wiednia . Symbol Wiednia i Austrii, ma najwyższą iglicę w Austrii i jest „centrum Wiednia”.
Francja
- Saint Étienne we Francji i wiele innych miejsc o nazwie Saint Étienne w świecie francuskojęzycznym (Étienne to francuska forma słowa Stephen).
Indie
- Szkoła św. Szczepana (ICSE/ISC), Sonarpur, Kalkuta, pod dyrektorem Kościoła Północnych Indii w Indiach , Hebron Larruna Peters.
- Kościół św. Szczepana w Kombuthurai , zbudowany przez Franciszka Ksawerego w Indiach w 1542 roku.
- Kościół katolicki św. Szczepana knanaya Forane, Uzhavoor, kottayam, zbudowany w 1631 r.
- Katedra Prawosławna św. Szczepana, Kudassanad, Pandalam, Kerala, pierwsza prawosławna katedra św. Szczepana w Indiach.
- Kolegium św. Szczepana w Delhi .
- Kościół św. Szczepana w Delhi i szpital św. Szczepana w Delhi.
- Szkoła św. Szczepana w Chandigarh została założona w 1986 roku.
- Kościół św. Szczepana w Thope to jedna z parafii pierwszej diecezji Indii, Kollam. Ma 216 lat, a patronem tej parafii jest św. Szczepan, pierwszy męczennik Kościoła, a położona jest obok plaży Kollam.
- Kościół św. Szczepana w Santo Estêvão , Goa , Indie
Irlandia
- St Stephen’s Green w Dublinie . Największy z gruzińskich placów w Dublinie, którego nazwa pochodzi od dawnego szpitala dla trędowatych znajdującego się w pobliżu tego miejsca.
- Kościół św. Szczepana, Tyrrellspass, położony w Tyrrellspass , w hrabstwie Westmeath .
Włochy
- Rzym – Santo Stefano Rotondo , kościół zbudowany na zlecenie Konstantyna I na ruinach wzgórza Caelian w Rzymie. Zbudowany w V wieku, jest pierwszym kościołem w Rzymie, który ma okrągły plan piętra, zamiast tradycyjnych greckich lub łacińskich projektów krzyża.
- San Lorenzo fuori le Mura , gdzie według doniesień św. Szczepan jest pochowany wraz ze św. Wawrzyńcem w krypcie, pod ołtarzem głównym.
- Watykan – Santo Stefano degli Abissini , koptyjski kościół chrześcijański w Watykanie, czyli jednocześnie Narodowy Kościół Etiopii w Rzymie .
- Rzym – Bazylika Papale di San Paolo fuori le Mura , boczna kaplica św. Szczepana, oddalona o rzut kamieniem od grobu św. Pawła.
- Mediolan – Bazylika Santo Stefano Maggiore , barokowy kościół zbudowany w V wieku i pierwotnie poświęcony św. Szczepanowi i św. Zacheriaszowi .
Ziemia Święta
- Bazylika św. Szczepana w Jerozolimie , we francuskim Saint-Étienne , w tradycyjnym miejscu męczeństwa św. Szczepana; nowoczesny kościół na ruinach bizantyjskiego poprzednika z V wieku.
- Brama Św. Szczepana , chrześcijańska nazwa jednej z bram miejskich Starego Miasta w Jerozolimie , zwanej także „ Bramą Lwów ”. Tradycja postbizantyjska głosi, że doszło tam do ukamienowania Szczepana, starsza tradycja łączy męczeństwo z Bramą Damasceńską, gdzie kościół i duży zespół klasztorny pod wezwaniem św. Szczepana (patrz wyżej ). W niewielkiej odległości od Bramy Lwów znajduje się nowoczesna grecka cerkiew prawosławna św. Szczepana.
Zjednoczone Królestwo
- Kaplica św. Szczepana w Pałacu Westminsterskim w Londynie została pierwotnie zbudowana za panowania Henryka III, króla angielskiego ; stało się pierwszym miejscem, w którym znajdowała się sala obrad brytyjskiej Izby Gmin . Wieża, w której mieści się Big Ben , zwana właściwie Wieżą Zegarową, przez wiktoriańskich dziennikarzy nazywana była Wieżą Świętego Szczepana. Wieża Zegarowa została przemianowana na Elżbietę, aby uczcić Diamentowy Jubileusz Elżbiety II w 2013 roku. Wieża św. Szczepana to mniejsza wieża pośrodku budynku.
- St Stephen's House w Oksfordzie - stała prywatna sala Uniwersytetu Oksfordzkiego i anglikańskiej uczelni teologicznej.
- Kościół św. Szczepana w Bristolu – pierwszy [ potrzebne źródło ] kościół miejski zbudowany poza murami ok. 1250, przebudowany ok. 1430–1490.
- St Stephen's, Sneinton, Nottingham – ma silne powiązania z Williamem Boothem i Armią Zbawienia. Rodzice DH Lawrence pobrali się w kościele 27 grudnia 1875 r.
- St Stephen's Walbrook w Londynie - po raz pierwszy odnotowany w C11 i odbudowany według projektu Wrena po Wielkim Pożaru
Stany Zjednoczone
- Kościół św. Szczepana męczennika w Renton w stanie Waszyngton
- Parafia św. Szczepana w Portland w stanie Oregon.
- Kościół św. Szczepana w Cleveland w stanie Ohio.
- Kościół katolicki i parafia św. Stefana Protomartyra w St. Louis w stanie Missouri.
- Kościół św. Szczepana w Bostonie, Massachusetts.
- Kościół katolicki św. Stefana w Cincinnati w stanie Ohio.
- Kościół św. Szczepana w Providence, RI.
- Kościół św. Szczepana Męczennika, Omaha, Nebraska
Inne stowarzyszenia
- W Kościele katolickim Cech św. Szczepana jest międzynarodowym stowarzyszeniem ministrantów , którego celem jest promowanie „najwyższych standardów posługi w liturgii Kościoła”.
- Święty Szczepan jest jedną z rzeźb znajdujących się na stronie Orsanmichele we Florencji . Święty Szczepan jest patronem cechu wełnianego .
- Święty Szczepan jest przedstawiany jako tytułowy temat piosenki zespołu Grateful Dead .
Zobacz też
- Święty Szczepan, archiwum świętego patrona
- Gildie Florencji
- Ministerstwo Stefana
Linki zewnętrzne
- „Święty Szczepan, pierwszy męczennik”
- „Apostoł Szczepan Protomęczennik”
- Benedykt XVI, „Refleksja nad życiem i śmiercią św. Szczepana”
- Pomnik kolumnady na Placu Świętego Piotra
- „ Święty Szczepan ” w Ekumenicznym Leksykonie Świętych
- „Święty Szczepan” autorstwa Grateful Dead w Internet Archive
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Słowniki biograficzne | |
| Inny | |
- Chrześcijańscy męczennicy z I wieku
- Żydzi z I wieku
- Narodziny w I wieku
- 34 zgony
- święci anglikańscy
- Pochówki w San Lorenzo fuori le mura
- Chrześcijańscy męczennicy
- Chrześcijańscy święci z Nowego Testamentu
- Pierwsi żydowscy chrześcijanie
- Cudowni pracownicy
- Ludzie straceni przez ukamienowanie
- Ludzie straceni za herezję
- Osoby z Dziejów Apostolskich
- Prześladowania przez Żydów
- Sanhedryn
- Wizje Jezusa i Maryi