Jonasz

Ten artykuł dotyczy postaci biblijnej. W przypadku innych zastosowań zobacz Jonasz (ujednoznacznienie) .

Jonasz
Sistine jonah.jpg
Michał Anioł Prorok Jonasz na suficie Kaplicy Sykstyńskiej
Prorok
Urodzić się IX wiek pne
Zmarł VIII wiek p.n.e
Czczony w

Judaizm Chrześcijaństwo Islam
Główne sanktuarium Grób Jonasza (zniszczony), Mosul , Irak
Rodzic Amittai
Święto 21 września ( katolicyzm )

Jonasz lub Jonas , syn Amittai , jest prorokiem w Biblii hebrajskiej i Koranie , z Gat-Hepher w północnym królestwie Izraela około VIII wieku pne . Jonasz jest centralną postacią Księgi Jonasza , która szczegółowo opisuje jego niechęć do wykonania wyroku Bożego na Niniwie . Następnie wraca do boskiej misji po tym, jak został połknięty przez duże stworzenie morskie, a następnie uwolniony.

W judaizmie historia Jonasza przedstawia nauczanie teszuwy , czyli zdolność do pokuty i uzyskania przebaczenia od Boga . W Nowym Testamencie Jezus nazywa siebie „większym od Jonasza” i obiecuje faryzeuszom „ znak Jonasza”, którym jest jego zmartwychwstanie . Wczesnochrześcijańscy interpretatorzy postrzegali Jonasza jako typ Jezusa. Jonasz jest uważany za proroka w islamie iw Biblii narracja Jonasza jest powtórzona w Koranie . Bibliści głównego nurtu ogólnie uważają Księgę Jonasza za fikcyjną i często przynajmniej częściowo satyryczną . Postać Jonasza, syna Amittaja, mogła być wzorowana na historycznym proroku o tym samym imieniu, który prorokował za panowania Amazjasza z Judy , jak wspomniano w 2 Księdze Królewskiej .

Chociaż stworzenie, które połknęło Jonasza, jest często przedstawiane w sztuce i kulturze jako wieloryb, tekst hebrajski używa wyrażenia dag gadol , co oznacza „grubą rybę”. W XVII i na początku XVIII wieku gatunki ryb, które połknęły Jonasza, były przedmiotem spekulacji przyrodników , którzy interpretowali tę historię jako relację z historycznego wydarzenia. Z drugiej strony niektórzy współcześni badacze folkloru zauważają podobieństwa między Jonaszem a innymi legendarnymi postaciami religijnymi i mitycznymi, zwłaszcza Gilgameszem i greckim bohaterem Jazonem .

Księga Jonasza

Główny artykuł: Księga Jonasza
Jonasz i wieloryb (1621) autorstwa Pietera Lastmana

Jonasz jest centralną postacią w Księdze Jonasza, w której Bóg nakazuje mu udać się do miasta Niniwa , aby prorokować przeciwko niemu, „gdyż pojawiła się przede mną ich wielka niegodziwość”, ale Jonasz zamiast tego próbuje uciec „przed obecnością Pana” udając się do Jaffy (czasami w transliteracji jako Joppa lub Joppe ). Wypływa do Tarszisz . Rozpętuje się wielka burza i marynarze, zdając sobie sprawę, że to nie jest zwykła burza, rzucają losy i odkryć, że Jonasz jest winny. Jonasz przyznaje się do tego i mówi, że jeśli zostanie wyrzucony za burtę, burza ustanie. Marynarze odmawiają tego i kontynuują wiosłowanie, ale wszystkie ich wysiłki zawodzą i ostatecznie wyrzucają Jonasza za burtę. W rezultacie burza ucisza się, a marynarze składają Bogu ofiary.

Po wyrzuceniu ze statku Jonasz zostaje połknięty przez wielką rybę, w której brzuchu pozostaje przez trzy dni i trzy noce. Będąc w wielkiej rybie, Jonasz modli się do Boga w swoim utrapieniu i zobowiązuje się do dziękczynienia i wypełnienia tego, co ślubował. Bóg nakazuje rybie wypluć Jonasza.

Jonasz głoszący Niniwicie (1866) Gustave Doré , w La Grande Bible de Tours

Bóg ponownie nakazuje Jonaszowi udać się do Niniwy i prorokować jej mieszkańcom. Tym razem udaje się tam i wchodzi do miasta, wołając: „Za czterdzieści dni Niniwa zostanie zburzona”. Po przejściu Jonasza przez Niniwę ludzie zaczynają wierzyć jego słowu i ogłaszają post. Król Niniwy wkłada wór i siedzi w popiele, wydając proklamację, która nakazuje post, noszenie worów, modlitwę i pokutę. Bóg widzi ich skruszone serca i oszczędza miasto w tym czasie. Całe miasto jest upokorzone i zniszczone, a ludzie (a nawet zwierzęta) noszą wory i popiół.

Niezadowolony z tego Jonasz wspomina swoją wcześniejszą ucieczkę do Tarszisz i zapewnia, że ​​skoro Bóg jest miłosierny, nieuniknione było odwrócenie się od grożących mu nieszczęść. Opuszcza miasto i tworzy schronienie, czekając, czy miasto zostanie zniszczone. , że ​​nad schronieniem Jonasza rośnie roślina (po hebrajsku kikayon ) , aby dać mu trochę cienia przed słońcem. Później Bóg powoduje, że robak gryzie korzeń rośliny i usycha. Jonasz, wystawiony na pełne działanie słońca, słabnie i błaga Boga, aby go zabił.



Ale Bóg powiedział do Jonasza: „Czy masz prawo gniewać się z powodu winorośli?” A on powiedział: „Tak. Jestem wystarczająco wściekły, by umrzeć”. Ale Pan powiedział: Troszczycie się o tę winorośl, chociaż jej nie pielęgnujecie i nie uprawiacie. W nocy wyrosła i w ciągu nocy obumarła. Ale w Niniwie mieszka ponad sto dwadzieścia tysięcy ludzi, którzy nie potrafią powiedzieć, co jest im potrzebne. rękę z lewej strony, a także wiele bydła. Czy nie powinienem się martwić o to wielkie miasto?

— Księga Jonasza 4:9–11 (NIV)

Poglądów religijnych

W judaizmie

Zobacz też: Jonasz w literaturze rabinicznej
Ilustracja przedstawiająca Jonasza połkniętego przez rybę z Biblii Kennicotta , folio 305r (1476), w Bodleian Library w Oksfordzie.

Księga Jonasza (Yonah יונה) jest jednym z dwunastu mniejszych proroków zawartych w Tanach. Według jednej tradycji Jonasz był chłopcem przywróconym do życia przez proroka Eliasza w 1 Księdze Królewskiej. Inna tradycja głosi , że był synem kobiety z Szunem przywróconej do życia przez Elizeusza w 2 Król . . Księga Jonasza jest czytana co roku w oryginale hebrajskim iw całości w dniu Jom Kippur – Dzień Pojednania – jako haftara podczas popołudniowej modlitwy mincha . Według rabina Eliezera ryba, która połknęła Jonasza, została stworzona w pradawnych czasach, a wnętrze jej pyska przypominało synagogę ; oczy ryby były jak okna, a perła w jej pysku zapewniała dodatkowe oświetlenie.

Według midraszu , gdy Jonasz był w rybie, powiedziała mu, że jej życie dobiega końca, ponieważ wkrótce Lewiatan zje ich obu. Jonasz obiecał rybom, że je ocali. Postępując zgodnie ze wskazówkami Jonasza, ryba podpłynęła obok Lewiatana, a Jonasz zagroził, że uwiąże Lewiatana za język i pozwoli innym rybom go zjeść. Lewiatan usłyszał groźby Jonasza, zobaczył, że został obrzezany i zrozumiał, że jest chroniony przez Pana , więc uciekł w przerażeniu, pozostawiając Jonasza i rybę przy życiu. Średniowieczny żydowski uczony i rabin Abraham ibn Ezra (1092–1167) sprzeciwiał się jakiejkolwiek dosłownej interpretacji Księgi Jonasza, stwierdzając, że „doświadczenia wszystkich proroków z wyjątkiem Mojżesza były wizjami, a nie rzeczywistością”. Późniejszy uczony Izaak Abarbanel (1437–1509) argumentował jednak, że Jonasz mógł z łatwością przeżyć w brzuchu ryby przez trzy dni, ponieważ „w końcu płody żyją dziewięć miesięcy bez dostępu do świeżego powietrza”.

Teszuwa – zdolność do pokuty i uzyskania przebaczenia od Boga – jest wybitną ideą myśli żydowskiej. Ta koncepcja jest rozwinięta w Księdze Jonasza: Jonasz, syn prawdy (imię jego ojca „Amitaj” po hebrajsku oznacza prawdę), odmawia nawrócenia mieszkańców Niniwy . On szuka tylko prawdy, a nie przebaczenia. Kiedy jest zmuszony odejść, jego wołanie jest słyszalne głośno i wyraźnie. Mieszkańcy Niniwy pokutują w ekstazie, „poszcząc, łącznie z owcami”, a żydowskie pisma są wobec tego krytyczne. Księga Jonasza uwypukla również czasami niestabilny związek między dwiema potrzebami religijnymi: pociechą i prawdą.

W chrześcijaństwie

Na swoim fresku Sąd Ostateczny Michał Anioł przedstawił Chrystusa poniżej Jonasza (IONAS), aby zakwalifikować proroka jako jego prekursora.

W Księdze Tobiasza

Jonasz jest wspomniany dwukrotnie w czternastym rozdziale deuterokanonicznej Księgi Tobiasza , której zakończenie stwierdza, że ​​syn Tobiasza, Tobiasz, raduje się wiadomością o zniszczeniu Niniwy przez Nabuchodonozora i Aswerusa , co było oczywistym wypełnieniem proroctwa Jonasza przeciwko stolicy Asyrii.

W Nowym Testamencie

Chrystus wstaje z grobu, obok Jonasza pluje na plażę

W Nowym Testamencie Jonasz jest wspomniany w ewangeliach Mateusza i Łukasza . U Mateusza Jezus nawiązuje do Jonasza, gdy niektórzy uczeni w Piśmie i faryzeusze proszą go o znak . Jezus mówi, że znak będzie znakiem Jonasza : przywrócenie Jonasza po trzech dniach i trzech nocach wewnątrz wielkiej ryby jest zapowiedzią Jego własnego zmartwychwstania .

39 On odpowiedział: Pokolenie niegodziwe i wiarołomne prosi o znak, ale nikt mu nie otrzyma, jak tylko znak proroka Jonasza. 40 Bo jak Jonasz był trzy dni i trzy noce we wnętrznościach wielkiej ryby, tak Syn człowieka będą trzy dni i trzy noce w łonie ziemi. 41 Mieszkańcy Niniwy powstaną na sądzie z tym pokoleniem i potępią je, ponieważ nawrócili się na kazanie Jonasza, a teraz stało się coś większego niż Jonasz. Tutaj."

— Ewangelia Mateusza, 12:39–41
Rosyjska prawosławna ikona Jonasza, XVI w. ( Ikonostas klasztoru Kiży , Karelia , Rosja )
O Jonasz!
„Oh Jonah!”, Ewangeliczne podsumowanie Księgi Jonasza, śpiewane przez Golden Jubilee Quartet.
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dotyczącą multimediów .

Jonasz jest uważany za świętego przez wiele wyznań chrześcijańskich. Jego wspomnienie w Kościele rzymskokatolickim przypada 21 września, według Martyrologium Romanum . W prawosławnym kalendarzu liturgicznym święto Jonasza przypada na 22 września (dla tych kościołów, które przestrzegają tradycyjnego kalendarza juliańskiego ; 22 września przypada obecnie na październik we współczesnym kalendarzu gregoriańskim ). W Ormiańskim Kościele Apostolskim obchodzone są święta ruchome na pamiątkę Jonasza jako jedynego proroka i jednego z Dwunastu Proroków Mniejszych . Misję Jonasza do Niniwy upamiętnia post w Niniwie w syryjskich i wschodnich kościołach prawosławnych . Jonasz jest upamiętniony jako prorok w Kalendarzu Świętych Synodu Missouri Kościoła Luterańskiego 22 września.

Chrześcijańscy teologowie tradycyjnie interpretowali Jonasza jako typ Jezusa Chrystusa. Połknięcie Jonasza przez gigantyczną rybę było uważane za zapowiedź ukrzyżowania Jezusa , a wyjście Jonasza z ryby po trzech dniach było postrzegane jako paralela Jezusa wychodzącego z grobu po trzech dniach. Święty Hieronim utożsamia Jonasza z bardziej nacjonalistyczną stroną Jezusa i usprawiedliwia działania Jonasza, argumentując, że „Jonasz zachowuje się w ten sposób jako patriota, nie tyle, że nienawidzi Niniwczyków, ile że nie chce zniszczyć własnego ludu”.

Inni interpretatorzy chrześcijańscy, w tym św. Augustyn i Marcin Luter , przyjęli przeciwne podejście, uznając Jonasza za uosobienie zawiści i zazdrości, które uważali za nieodłączne cechy narodu żydowskiego. Luter również dochodzi do wniosku, że kikayon reprezentuje judaizm, a robak, który go pożera, reprezentuje Chrystusa. Luter zakwestionował również pogląd, że Księga Jonasza kiedykolwiek miała być dosłowną historią, komentując, że trudno mu uwierzyć, że ktokolwiek zinterpretowałby ją jako taką, gdyby nigdy nie została włączona do Biblii. Lutra antysemicka interpretacja Jonasza pozostawała dominującą interpretacją wśród niemieckich protestantów we wczesnej historii nowożytnej. JD Michaelis komentuje, że „znaczenie bajki uderza cię prosto między oczy” i dochodzi do wniosku, że Księga Jonasza jest polemiką przeciwko „nienawiści i zazdrości narodu izraelskiego wobec wszystkich innych narodów ziemi”. Albert Eichhorn był zdecydowanym zwolennikiem interpretacji Michaelisa.

Jan Kalwin i Jan Hooper uważali Księgę Jonasza za ostrzeżenie dla wszystkich, którzy mogliby próbować uciec przed gniewem Bożym. Podczas gdy Luter starał się utrzymywać, że Księga Jonasza nie została napisana przez Jonasza, Kalwin oświadczył, że Księga Jonasza była osobistym wyznaniem winy Jonasza. Calvin postrzega czas Jonasza w brzuchu ryby jako równoważny z ogniem piekielnym , mającym na celu poprawienie Jonasza i skierowanie go na ścieżkę prawości. Również w przeciwieństwie do Lutra, Kalwin obwinia wszystkich bohaterów opowieści, opisując marynarzy na łodzi jako „twardych i o żelaznych sercach, jak Cyklopa ”, skrucha mieszkańców Niniwy jako „niewprawnych”, a króla Niniwy jako „nowicjusza”. Z kolei Hooper postrzega Jonasza jako archetypowego dysydenta, a statek , z którego został wypędzony, jako symbol Hooper ubolewa nad takimi dysydentami, potępiając: „Czy możesz spokojnie żyć z tyloma Jonassesami? Nie, więc wrzućcie ich do morza!” W XVIII wieku niemieccy profesorowie mieli zakaz nauczania, że ​​Księga Jonasza jest czymkolwiek innym niż dosłownym, historycznym zapisem.

w islamie

Jonasz i gigantyczna ryba w Jami 'al-tawarikh (ok. 1400), Metropolitan Museum of Art
Główny artykuł: Jonasz w islamie
Bismillahir Rahmanir Rahim

Część serii o islamie islamskich proroków
Prorocy w Koranie
Wymienione według imienia islamskiego i imienia biblijnego.
Główne wydarzenia
Wyświetlenia
 portal islamu

Koran

Jonasz ( arabski : يُونُس , zlatynizowany : Yūnus ) to tytuł dziesiątego rozdziału Koranu . Yūnus jest tradycyjnie postrzegany jako bardzo ważny w islamie prorok , który był wierny Bogu i przekazywał Jego przesłania. Jonasz jest jedynym z judaizmu , którego imię znajduje się w Koranie. W Koranie 21:87 i 68:48 Jonasz jest nazywany Dhul-Nūn (arab. ذُو ٱلنُّوْن ; czyli „Jeden z ryb”). W 4:163 i 6:86 jest on określany jako „apostoł Allaha”. Sura 37: 139–148 opowiada pełną historię Jonasza:









I zaprawdę, Jonasz był wśród posłańców. [Wzmianka] kiedy uciekł na załadowany statek. Następnie (aby uchronić go przed zatonięciem) wyciągał słomki (wraz z innymi pasażerami). Przegrał i został wyrzucony za burtę. Wtedy wieloryb pochłonął go, gdy był godny potępienia. Gdyby nie to, że (pokutował i) uwielbił Allaha, z pewnością pozostałby w Rybie aż do Dnia Zmartwychwstania . Lecz My wyrzuciliśmy go na otwarte morze, (całkowicie) wyczerpanego, i sprawiliśmy, że wyrosła na nim dynia. My (później) wysłaliśmy go (z powrotem) do (jego miasta) co najmniej stu tysięcy ludzi,
Oni uwierzyli i My daliśmy im radość przez jakiś czas.

— Sura As-Saaffat 37:139

Koran nigdy nie wspomina o ojcu Jonasza, ale tradycja muzułmańska uczy, że Jonasz pochodził z plemienia Beniamina , a jego ojcem był Amittai .

hadisy

Jonasz próbujący ukryć swoją nagość pośród krzaków; Jeremiasz na pustyni (u góry po lewej); Uzeyr obudził się po zniszczeniu Jerozolimy. Osmańska miniatura turecka, XVI wiek.

Jonasz jest również wspomniany w kilku wydarzeniach z życia Mahometa . Kurajszyci wysłali swego sługę, Addasa , aby podał mu winogrona do pożywienia. Mahomet zapytał Addasa, skąd pochodzi, a sługa odpowiedział, że z Niniwy. „Miasto Jonasza Sprawiedliwego, syna Amittaja !” wykrzyknął Mahomet. Addas był zszokowany, ponieważ wiedział, że pogańscy Arabowie nie znali proroka Jonasza. Następnie zapytał, skąd Mahomet wiedział o tym człowieku. „Jesteśmy braćmi” – odpowiedział Mahomet. „Jonasz był prorokiem Boga i Ja też jestem prorokiem Boga.” Addas natychmiast przyjął islam i ucałował ręce i stopy Mahometa.

Jedno z powiedzeń przypisywanych Mahometowi w zbiorze Imama Bukhari mówi, że Mahomet powiedział: „Nie należy mówić, że jestem lepszy od Jonasza”. Umayya ibn Abi al-Salt, starszy współczesny Mahometowi, nauczał, że gdyby Jonasz nie modlił się do Allaha, pozostałby uwięziony w rybie aż do Dnia Sądu, ale z powodu swojej modlitwy Jonasz „przebywał tylko kilka dni w ciągu brzuch ryby”.

Perski historyk z IX wieku, Al-Tabari, odnotowuje, że kiedy Jonasz był w rybie, „żadna z jego kości ani członków nie została zraniona”. Al-Tabari pisze również, że Allah uczynił ciało ryby przezroczystym, pozwalając Jonaszowi zobaczyć „cuda głębin” i że Jonasz słyszał, jak wszystkie ryby śpiewają chwałę Allaha. Kisai Marvazi , poeta z X wieku, odnotowuje, że ojciec Jonasza miał siedemdziesiąt lat, kiedy urodził się Jonasz i że wkrótce potem zmarł, pozostawiając matce Jonasza tylko drewnianą łyżkę, która okazała się rogiem obfitości .

Zgłoszone grobowce

Zdjęcie ruin meczetu Yunusa po jego zniszczeniu przez ISIL
Zobacz także: Meczety i świątynie Mosulu § Mosque_of_the_Prophet_Jonah

Niniwy wyznaczają wykopaliska pięciu bram, części murów z czterech stron oraz dwa duże kopce: wzgórze Kuyunjik i wzgórze Nabi Yunus. Meczet na szczycie Nabi Yunus był poświęcony prorokowi Jonaszowi i zawierał świątynię, która była czczona zarówno przez muzułmanów, jak i chrześcijan jako miejsce grobu Jonasza . Grób był popularnym miejscem pielgrzymek i symbolem jedności Żydów, chrześcijan i muzułmanów na całym Bliskim Wschodzie. 24 lipca 2014 r. Islamskie Państwo Iraku i Lewantu (ISIL) zniszczyło meczet, w którym znajduje się grobowiec, w ramach kampanii niszczenia sanktuariów religijnych, które uważa za bałwochwalczy . Po tym, jak Mosul został odebrany ISIL w styczniu 2017 r., pod zrujnowanym meczetem odkryto starożytny pałac asyryjski zbudowany przez Asarhaddona , datowany na około pierwszą połowę VII wieku pne. ISIL splądrowało pałac z przedmiotów, które można było sprzedać na czarnym rynku , ale niektóre artefakty, które były trudniejsze do transportu, nadal pozostały na miejscu.

Inne znane lokalizacje grobowca Jonasza to:

Interpretacje naukowe

Opowieść o człowieku, który przeżył połknięcie przez wieloryba lub olbrzymią rybę, została sklasyfikowana w katalogu typów bajek ludowych jako ATU 1889G.

Historyczność

Wielu biblistów [ kto? ] utrzymują, że treść Księgi Jonasza jest ahistoryczna. Chociaż prorok Jonasz rzekomo żył w VIII wieku pne, Księga Jonasza została napisana wieki później, w czasach Imperium Achemenidów . Hebrajski użyty w Księdze Jonasza wykazuje silne wpływy języka aramejskiego , a opisane w nim praktyki kulturowe odpowiadają praktykom Persów Achemenidów. Niektórzy uczeni uważają Księgę Jonasza za zamierzone dzieło parodii lub satyry . Jeśli tak jest, to prawdopodobnie została przyjęta do kanonu Biblii hebrajskiej przez mędrców, którzy źle zrozumieli jej satyryczną naturę i błędnie zinterpretowali ją jako poważne dzieło prorocze.

Chociaż sama Księga Jonasza jest uważana za fikcję, sam Jonasz mógł być historycznym prorokiem; jest krótko wspomniany w Drugiej Księdze Królewskiej :

Przywrócił granice Izraela od wejścia do Chamat aż do morza Araba , zgodnie ze słowem Pana , Boga Izraela , które wypowiedział przez swojego sługę, proroka Jonasza, syna Amittaja , który pochodził z Gat-Chefer .

— 2 królów

Elementy parodystyczne

Współczesna renowacja bramy Adad w Niniwie na zdjęciu wykonanym przed całkowitym zniszczeniem bramy przez ISIL w kwietniu 2016 r. Księga Jonasza wyolbrzymia rozmiar Niniwy daleko poza tym, czym faktycznie była historycznie.

Poglądy wyrażone przez Jonasza w Księdze Jonasza są parodią poglądów wyznawanych przez członków społeczności żydowskiej w czasie jej spisania. Głównym celem satyry mogła być frakcja, którą Morton Smith nazywa „separacjonistami”, którzy wierzyli, że Bóg zniszczy tych, którzy nie będą mu posłuszni, że grzeszne miasta zostaną zniszczone, a miłosierdzie Boże nie obejmie tych, którzy są poza przymierzem Abrahama . McKenzie i Graham zauważają, że „Jonasz jest pod pewnymi względami najbardziej„ ortodoksyjnymi ”teologami izraelskimi - aby zwrócić uwagę na kwestie teologiczne”. Wypowiedzi Jonasza w całej księdze charakteryzują się wojowniczością, ale jego imię ironicznie oznacza „gołębicę”, ptaka, którego starożytni Izraelici kojarzyli z pokojem.

Odrzucenie przez Jonasza przykazań Bożych jest parodią posłuszeństwa proroków, opisanego w innych pismach Starego Testamentu. Natychmiastowa skrucha króla Niniwy parodiuje władców z innych pism Starego Testamentu, którzy lekceważą prorocze ostrzeżenia, takich jak Achab i Sedekiasz . Gotowość do oddawania czci Bogu okazywana przez marynarzy na statku i mieszkańców Niniwy ironicznie kontrastuje z własną niechęcią Jonasza, podobnie jak większa miłość Jonasza do kikayon , który zapewnia mu cień, niż do wszystkich mieszkańców Niniwy.

Księga Jonasza zawiera również elementy literackiego absurdu ; wyolbrzymia wielkość miasta Niniwa w nieprawdopodobnym stopniu i błędnie określa administratora miasta jako „króla”. Według uczonych żaden człowiek nie byłby w stanie realistycznie przeżyć trzech dni w rybie, a opis bydła w Niniwie poszczącego wraz ze swoimi właścicielami jest „głupi”.

Motyw połknięcia bohatera przez olbrzymią rybę lub wieloryba stał się sztandarowym tropem późniejszych pism satyrycznych. Podobne incydenty są opisane w Prawdziwej historii Luciana z Samosaty , napisanej w II wieku n.e., oraz w powieści Barona Munchausena Narracja o jego cudownych podróżach i kampaniach w Rosji , opublikowanej przez Rudolfa Ericha Raspe w 1785 roku.

Ryba

Tłumaczenie

Przedstawienie Jonasza i „wielkiej ryby” na południowych drzwiach gotyckiego Domu św . Piotra w Wormacji w Niemczech

Chociaż sztuka i kultura często przedstawiają rybę Jonasza jako wieloryba , tekst hebrajski, tak jak w całym Piśmie Świętym, [ potrzebne źródło ] nie odnosi się w szczególności do żadnego gatunku morskiego, mówiąc po prostu „wielka ryba” lub „duża ryba” (współcześni taksonomowie klasyfikują wieloryby jako ssaki a nie jak ryby, ale kultury starożytności nie czyniły takiego rozróżnienia). Podczas gdy niektórzy bibliści sugerują rozmiar i zwyczaje żarłacza białego lepiej odpowiadają reprezentacjom doświadczeń Jonasza, zwykle dorosły człowiek jest zbyt duży, aby można go było połknąć w całości. Rozwój wielorybnictwa począwszy od XVIII wieku pokazał, że większość, jeśli nie wszystkie gatunki wielorybów nie byłyby w stanie połknąć człowieka, co doprowadziło do wielu kontrowersji co do prawdziwości biblijnej historii Jonasza.

W Księdze Jonasza 2:1 (1:17 w tłumaczeniu na język angielski) tekst hebrajski brzmi dag gadol (דג גדול) lub w hebrajskim tekście masoreckim dāḡ gā·ḏō·wl (דָּ֣ג גָּד֔וֹל), co oznacza „wielką rybę” . Septuaginta tłumaczy to wyrażenie na język grecki jako kētei megalōi (κήτει μεγάλῳ), co oznacza „ogromną rybę”. W mitologii greckiej to samo słowo oznaczające „rybę” ( kêtos ) jest używane do opisania potwora morskiego zabitego przez bohatera Perseusza który prawie pożarł Księżniczkę Andromedę . Hieronim później przetłumaczył to wyrażenie jako piscis grandis w swojej łacińskiej Wulgacie . Przetłumaczył kétos jako ventre ceti w Ew. Mateusza 12:40: ten drugi przypadek występuje tylko w tym wersecie Nowego Testamentu .

W pewnym momencie cetus stał się synonimem „wieloryba” (badanie wielorybów nazywa się obecnie cetologią ). W swoim tłumaczeniu z 1534 r. William Tyndale przetłumaczył wyrażenie z Jonasza 2: 1 jako „wielkie fyshe”, a słowo kétos (greckie) lub cetus (łac.) w Ew. Mateusza 12:40 jako „wieloryb”. Tłumaczenie Tyndale'a zostało później włączone do wersji autoryzowanej z 1611 r. Od tego czasu „wielka ryba” w Księdze Jonasza 2 była najczęściej interpretowana jako wieloryb. W języku angielskim niektóre tłumaczenia używają słowa „wieloryb” w Ew. Mateusza 12:40, podczas gdy inne używają „stworzenia morskiego” lub „dużej ryby”.

Spekulacje naukowe

Zdjęcie rekina wielorybiego , największego znanego gatunku ryb
Zdjęcie kaszalota , największego drapieżnika zębatego i jednego z największych obecnie istniejących wielorybów.

W XVII i XVIII wieku przyrodnicy , interpretując historię Jonasza jako relację historyczną, mieli obsesję na punkcie próby zidentyfikowania dokładnego gatunku ryby, która połknęła Jonasza. W połowie XIX wieku Edward Bouverie Pusey , profesor języka hebrajskiego na Uniwersytecie Oksfordzkim , twierdził, że autorem Księgi Jonasza musiał być sam Jonasz i przekonywał, że historia o rybach musi być historycznie prawdziwa, inaczej nie zostałaby włączona do Biblii. Pusey próbował naukowo skatalogować ryby, mając nadzieję, że „zawstydzi tych, którzy mówią o cudzie zachowania Jonasza w rybach jako o czymś mniej wiarygodnym niż jakiekolwiek inne cudowne czyny Boga”.

Debata na temat ryb w Księdze Jonasza odegrała główną rolę podczas przesłuchania Williama Jenningsa Bryana przez Clarence'a Darrowa podczas procesu Scopes w 1925 roku. Darrow zapytał Bryana: „Kiedy to czytasz… wieloryb połknął Jonasza… jak to dosłownie interpretujesz?” Bryan odpowiedział, że wierzy w „Boga, który może stworzyć wieloryba i człowieka, i sprawić, by oboje robili to, co mu się podoba”. Bryan ostatecznie przyznał, że interpretacja Biblii była konieczna i powszechnie uważa się, że wyszedł na „błazna”.

Największy ze wszystkich wielorybów – płetwale błękitne – to fiszbinowce , które żywią się planktonem ; i „powszechnie mówi się, że gatunek ten zostałby uduszony, gdyby próbował połknąć śledzia ” . Jeśli chodzi o rekina wielorybiego , dr EW Gudger, honorowy współpracownik ichtiologii w Amerykańskim Muzeum Historii Naturalnej , zauważa, że ​​chociaż rekin wielorybi ma duże usta, jego gardło ma zaledwie cztery cale szerokości, z ostrym łokciem lub zgięciem za otworem, co oznacza, że ​​nawet ludzkie ramię nie byłoby w stanie przez nie przejść. Dochodzi do wniosku, że „rekin wielorybi nie jest rybą, która połknęła Jonasza”.

kaszaloty to inna sprawa: regularnie jedzą kałamarnicę olbrzymią , więc przypuszczalnie można by połknąć człowieka. Kaszaloty, podobnie jak krowy, mają czterokomorowe żołądki. Pierwsza komora nie ma soków żołądkowych, ale ma muskularne ściany, które miażdżą pokarm. Z drugiej strony nie można oddychać w żołądku kaszalota, ponieważ nie ma w nim powietrza (zamiast tego prawdopodobnie metan).

Wpływ kulturowy

Przedstawienie Jonasza w emalii champlevé (1181) autorstwa Mikołaja z Verdun na ołtarzu Verduner w opactwie Klosterneuburg w Austrii.

W języku tureckim „Jonah fish” (po turecku yunus baligi ) to termin używany w odniesieniu do delfinów . Od dawna używane przez marynarzy określenie „Jonasz” oznacza marynarza lub pasażera, którego obecność na pokładzie przynosi pecha i zagraża statkowi. Później znaczenie to zostało rozszerzone na „osobę, która niesie ze sobą klątwę , osobę, która przyniesie pecha każdemu przedsięwzięciu”.

Pomimo swojej zwięzłości Księga Jonasza była wielokrotnie adaptowana w literaturze i kulturze popularnej. W Moby-Dicku (1851) Hermana Melville'a ojciec Mapple wygłasza kazanie na temat Księgi Jonasza. Mapple pyta, dlaczego Jonasz nie okazuje skruchy za nieposłuszeństwo Bogu, kiedy jest w rybie. Dochodzi do wniosku, że Jonasz doskonale rozumie, że „jego straszna kara jest sprawiedliwa”. Carlo Collodi 's The Adventures of Pinokio (1883) przedstawia tytułowego bohatera i jego ojca Geppetto połknięcia przez „ Strasznego Koleńa ”, co jest aluzją do historii Jonasza. Filmowa adaptacja powieści Walta Disneya z 1940 roku zachowuje tę aluzję. Historia Jonasza została zaadaptowana do filmu animowanego Phila Vischera i Mike'a Nawrockiego Jonah: A VeggieTales Movie (2002). W filmie Jonasz zostaje połknięty przez gigantycznego wieloryba. Film był pierwszą pełnometrażową premierą kinową Big Idea Entertainment i zarobił około 6,5 miliona dolarów w pierwszy weekend.

Sugerowane powiązania z legendami

Jonasz połknięty przez potwora morskiego o wielkich zębach. Rzeźbiony kapitel kolumny z nawy kościoła-opactwa w Mozac , Francja, XII wiek.

Epos o Gilgameszu

Joseph Campbell sugeruje, że historia Jonasza przypomina scenę z Eposu o Gilgameszu , w której Gilgamesz zdobywa roślinę z dna morza. W Księdze Jonasza robak (po hebrajsku tola'ath „robak”) gryzie korzeń rośliny dającej cień, powodując jej usychanie; podczas gdy w Eposie o Gilgameszu Gilgamesz przywiązuje kamienie do swoich stóp i wyrywa swoją roślinę z dna morza. Gdy wraca na brzeg, odmładzająca roślina zostaje zjedzona przez węża.

Jason z mitologii greckiej

Campbell zauważył również kilka podobieństw między historią Jonasza a historią Jazona w mitologii greckiej. Greckie tłumaczenie imienia Jonasz to Jonas (Ἰωνᾶς), które różni się od Jasona (Ἰάσων) tylko kolejnością dźwięków — oba są omegami , co sugeruje, że Jason mógł zostać pomylony z Jonaszem. Gildas Hamel, opierając się na Księdze Jonasza i źródłach grecko-rzymskich – w tym na wazach greckich i relacjach Apoloniusza z Rodos , Gajusza Waleriusza Orphic Argonautica - identyfikuje szereg wspólnych motywów, w tym imiona bohaterów, obecność gołębicy, pomysł „ucieczki” jak wiatr i wywołania burzy, postawę żeglarzy, obecność morskiego potwora lub smok zagrażający bohaterowi lub połykający go, a także forma i słowo użyte na określenie „tykwy” ( kikayon ).

Hamel uważa, że ​​to autor hebrajski zareagował i zaadaptował ten mitologiczny materiał do przekazania własnego, całkiem innego przekazu.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Driscoll, James F. (1910). „Jonasz” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 8. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
  • Friedrich Justus Knecht (1910). „Prorok Jonasz”. . Praktyczny komentarz do Pisma Świętego . B. Herdera.

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jonah&oldid=1140065383 ”