Objawienie maryjne

Wizja maryjna św. Bernarda , Fra Bartolommeo , ok. 1504. Uffizi, Florencja .

Objawienie maryjne to zgłoszone nadprzyrodzone pojawienie się Marii, matki Jezusa , lub seria powiązanych takich objawień w pewnym okresie czasu.

W Kościele katolickim , aby zgłoszone pojawienie się zostało sklasyfikowane jako objawienie maryjne, osoba lub osoby, które twierdzą, że widzą Maryję („widzący”), muszą twierdzić, że widzą ją wizualnie umieszczoną w swoim otoczeniu. Jeśli osoba twierdzi, że słyszy Maryję, ale jej nie widzi, nazywa się to wewnętrzną lokucją , a nie objawieniem. Z kategorii objawień wyłączone są również sny , wizje doświadczane w wyobraźni, rzekome postrzeganie Maryi w normalnie dających się wytłumaczyć zjawiskach naturalnych oraz cuda związane z dziełami sztuki maryjnej, takie jak płaczące posągi .

Wierzący uważają takie objawienia za rzeczywiste i obiektywne interwencje boskiej mocy, a nie subiektywne doświadczenia generowane przez osoby postrzegające, nawet w przypadkach, gdy podobno objawienie jest widziane tylko przez niektórych, a nie wszystkich ludzi obecnych w miejscu zdarzenia.

Objawienia maryjne są uważane za wyraz nieustannej matczynej troski Maryi o Kościół. Zrozumiałym celem każdego objawienia jest zwrócenie uwagi na jakiś aspekt orędzia chrześcijańskiego, biorąc pod uwagę potrzeby określonego czasu i miejsca. Objawom często towarzyszą inne rzekome zjawiska nadprzyrodzone, takie jak kuracje medyczne. Jednak takie cudowne wydarzenia nie są uważane za cel objawień maryjnych, ale rzekomo istnieją głównie po to, aby potwierdzić orędzie i zwrócić uwagę na nie.

Przykłady

Główny artykuł: Lista objawień maryjnych

Statua Matki Bożej z La Salette , objawienie, które według doniesień miało miejsce we Francji.

Sanktuarium Matki Bożej Fatimskiej jest jednym z największych sanktuariów maryjnych na świecie

Matka Boża z Guadalupe jest powszechnie uważana za integralną część tożsamości kulturowej Meksyku i kultury Ameryki Łacińskiej

Każde objawienie maryjne jest często kojarzone z jednym lub kilkoma tytułami nadanymi Maryi , często opartymi na miejscu objawienia, na przykład Matka Boża z Pontmain w Pontmain we Francji (1871). Inne są nazwane za pomocą tytułu, który Maryja rzekomo stosuje do siebie podczas rzekomego objawienia, jak w przypadku spornego objawienia zatytułowanego Pani Wszystkich Narodów (Holandia, 1945..1959).

Niektóre objawienia maryjne mają tylko jednego rzekomego widzącego, na przykład Matka Boża z Lourdes (Francja, 1858). Inne objawienia mają wielu widzących; w przypadku Matki Bożej Fatimskiej (1917) było tylko trzech widzących samo objawienie, ale o cudownych zjawiskach donosił tłum liczący około 70 000 osób, a nawet inni, znajdujący się wiele kilometrów dalej. W innych przypadkach cała duża grupa ludzi twierdzi, że widzi Maryję, jak w przypadku Matki Bożej z La Vang (Wietnam, ok. 1800). Niektóre współczesne masowe objawienia, które rzekomo były obserwowane przez setki tysięcy, również zostały rzekomo sfotografowane, na przykład Matka Boża z Zeitoun (Egipt, 1968..1971).

Większość rzekomych objawień obejmuje ustne przekazywanie wiadomości, ale inne są ciche, jak na przykład objawienie Matki Bożej z Pukania (Irlandia, 1879).

Niektóre objawienia są wydarzeniami jednorazowymi, jak np. Matka Boża z La Salette (Francja, 1846). Inne powtarzają się przez dłuższy czas, na przykład Matka Boża z Laus (Francja, XVII/XVIII wiek), której wizjonerka objawiała się przez 54 lata. Publiczne, seryjne objawienia (w których widzący nie tylko mówi, że doświadczył wizji, ale spodziewa się jej ponownego wystąpienia, powodując gromadzenie się ludzi w celu obserwacji) wydają się być zjawiskiem stosunkowo nowym; aż do około XVII wieku większość zgłaszanych objawień miała miejsce, gdy osoba była sama lub przynajmniej nikt inny nie był świadomy jej wystąpienia.

Kontakt fizyczny prawie nigdy nie jest zgłaszany jako część objawień maryjnych. W rzadkich przypadkach podobno pozostawia się fizyczny artefakt, taki jak wizerunek Matki Bożej z Guadalupe (Meksyk, 1531), który podobno w cudowny sposób został odciśnięty na płaszczu Juana Diego .

Ocena przez Kościół katolicki

Zobacz też: Normae Congregationis

Jetzer został oszukany. Jetzer był mnichem dominikańskim w Bernie , a niektórzy z jego braci oszukali go, aby myślał, że otrzymuje objawienie od Dziewicy Maryi. W końcu uświadomił sobie prawdę. W ramach kary za ten skandal czterech dominikanów zostało spalonych na stosie z rozkazu papieża Juliusza II przy 30-tysięcznej audiencji 1 maja 1509 roku.

W Marpingen w Niemczech Matka Boża objawiła się kilkakrotnie trzem grupom wizjonerów: w latach 1876–1877, następnie w latach 1934–1936 i wreszcie w 1999 r. Śledztwo prowadzone przez biskupa Trewiru po ostatnim objawieniu zakończyło się w 2005, że „wydarzeń w Marpingen nie można potwierdzić jako pochodzenia nadprzyrodzonego”.

Kościół katolicki wierzy, że możliwe jest wystąpienie rzeczywiście nadprzyrodzonych objawień maryjnych, ale wierzy również, że wiele rzekomych objawień jest sfabrykowanych przez widzącego lub w wyniku czegoś innego niż boska interwencja. Z tego powodu Kościół katolicki ustanowił formalny proces oceny rzekomych objawień.

W 1978 roku Kongregacja Nauki Wiary ogłosiła obecnie stosowane wytyczne dochodzeniowe w dokumencie zatytułowanym „Normy Kongregacji Postępowania w Sądzeniu Domniemanych Objawień i Objawień”, lepiej znanym jako Normae Congregationis , co jest skrótem jego łacińskiego tytułu. Dochodzenia w sprawie rzekomych objawień mogą być prowadzone przez miejscowego ordynariusza (tj. biskupa diecezjalnego ), krajową konferencję episkopatu lub Stolicę Apostolską . Objawienia są oceniane na podstawie wielu kryteriów, w tym szczerości i moralnej prawości widzących, teologicznej dokładności przesłań oraz pozytywnych duchowych korzyści wynikających z objawienia.

Czasami władze kościelne postanowią nie badać prawdziwości samego objawienia, ale zatwierdzą praktyki religijne, które rozwinęły się wokół rzekomego objawienia, na przykład zezwalając na publiczne oddawanie czci związanej z objawieniem lub spełniając prośbę zawartą w wiadomości o objawieniach. Na przykład papież Leon XIII zezwolił na użycie szkaplerza opisanego w orędziach Matki Bożej z Pellevoisin (Francja, 1876), ale nie osądził nadprzyrodzonego charakteru samego objawienia.

Nawet jeśli biskup katolicki zatwierdzi objawienie, wiara w objawienie nigdy nie jest wymagana od wiernych katolików. Wiara katolicka opiera się na tzw. Objawieniu Publicznym, które zakończyło się wraz ze śmiercią ostatniego żyjącego Apostoła . Objawienie maryjne jest jednak uważane za objawienie prywatne , które może uwypuklić jakiś aspekt otrzymanego objawienia publicznego w określonym celu, ale nigdy nie może dodać niczego nowego do depozytu wiary .

W Kościele katolickim aprobata objawienia maryjnego jest stosunkowo rzadka. Większość zbadanych objawień została odrzucona jako oszukańcza lub w inny sposób fałszywa. Ostatnio odrzucone twierdzenia o objawieniach obejmują „Matkę Bożą z Surbiton”, potępioną jako oszukańcza w 2007 r., oraz te związane z Holy Love Ministries w Elyria w stanie Ohio , potępione w 2009 r. Niektórzy, których roszczenia o objawienia zostały odrzucone, w rezultacie odłączają się od Kościoła katolickiego i inicjować nowe grupy, jak w przypadku Kościoła Mariawitów , Kościoła Palmariańskiego i Fraternité Notre-Dame .

Wpływ kulturowy

Zobacz też: Kult Maryi w Kościele katolickim

Objawienia maryjne, zwłaszcza te oficjalnie zatwierdzone, często wpływają na pobożność chrześcijańską i ogół społeczeństwa. Objawienia mogą stać się częścią tożsamości narodowej, tak jak Matka Boża z Guadalupe dla większości katolickiej populacji Meksyku .

W wielu przypadkach objawienia zgłaszają prośbę Maryi o wybudowanie sanktuarium w miejscu objawienia. Takie sanktuaria maryjne często stają się popularnymi miejscami pielgrzymek . Najczęściej odwiedzanym sanktuarium maryjnym na świecie jest Bazylika Matki Bożej z Guadalupe w Mexico City , która co roku przyciąga 10 milionów pielgrzymów. Inne popularne miejsca pielgrzymek maryjnych związanych z objawieniami to Sanktuarium Matki Bożej Fatimskiej w Portugalii (6-8 mln rocznie) oraz Sanktuarium Matki Bożej z Lourdes w Francja (5 mln rocznie).

Objawienia często prowadzą do powstania maryjnych bractw, ruchów i stowarzyszeń , które starają się słuchać i rozpowszechniać przesłania konkretnego objawienia, takich jak Błękitna Armia Matki Bożej Fatimskiej .

Czasami objawienia wprowadzają modlitwy, które zostają włączone do powszechnej praktyki katolickiej, jak w przypadku modlitw fatimskich lub legendarnego objawienia różańca świętemu Dominikowi .

Dalsza lektura

•   McClure, Kevin (1983). Dowody na wizje Najświętszej Maryi Panny . Wellingborough: Aquarian Press. ISBN 0-85030-351-6 .
•   Laurentin, René (1991) [1990]. Objawienia Najświętszej Maryi Panny dzisiaj . Dublin: Veritas Publications. ISBN 1853901199 .
•   Odell, Katarzyna M. (1995). Ci, którzy ją widzieli: objawienia Maryi . Huntington: Nasz niedzielny gość . ISBN 0-87973-664-X .
•   Connell, Janice T. (1996). Spotkania z Maryją: Wizje Matki Najświętszej . Stany Zjednoczone: Ballantine Books . ISBN 0-345-39705-3 .
•   Wróbel, G. Scott (2004). Święte spotkania z Maryją . Chicago: Thomas More Association/ Ave Maria Press . ISBN 1-59471-047-3 .
•   Cruz, Joan Carroll (2012). Zobacz, jak nas kocha: 50 zatwierdzonych objawień Matki Bożej . Charlotte NC: TAN Książki. ISBN 9780895557186 .
•   Maunder, Chris. Matka Boża Narodów: Objawienia Maryi w XX-wiecznej katolickiej Europie , Oxford University Press, 2016 ISBN 9780198718383
•   Zimdars-Swartz, Sandra L., Spotkanie z Maryją: od La Salette do Medjugorje , Princeton University Press, 2014, ISBN 9781400861637