Budynki katolickiego kościoła maryjnego
Katolickie kościoły maryjne to budowle sakralne poświęcone czci Najświętszej Maryi Panny . Kościoły te budowano przez całą historię Kościoła katolickiego , a dziś można je znaleźć na każdym kontynencie, w tym na Antarktydzie. Historia architektury sakralnej mariańskiej opowiada rozwijającą się historię rozwoju mariologii katolickiej .
Budowa i poświęcenie kościołów maryjnych często wskazuje na trendy mariologiczne w danym okresie, na przykład panowania papieskiego. Na przykład ponowne poświęcenie w 1955 r. przez papieża Piusa XII kościoła św. Jakuba Wielkiego w Montrealu , z nowym tytułem Mary, Queen of the World, Cathedral , było odzwierciedleniem tego, że został nazwany „najbardziej maryjnym papieżem”. Rok wcześniej papież Pius XII ogłosił ten tytuł dla Dziewicy Maryi w swojej encyklice Ad caeli reginam z 1954 roku . Ta encyklika o Królowej Niebios jest przykładem tego, jak wzajemne oddziaływanie kościołów i sztuki maryjnej wzmacnia wpływ pobożności maryjnej.
Początki
Nowy Testament wskazuje, że praktyka wspólnych spotkań była ważną częścią wiary chrześcijańskiej już od pierwszych dni: „nie porzucajmy zwyczaju wspólnych zebrań… raczej dodajmy sobie otuchy” (Hbr 10). :25). Przed IV wiekiem chrześcijanie oddawali cześć prywatnie z powodu prześladowań. Po edyktu mediolańskiego w 313 r. chrześcijanom zezwolono na jawne oddawanie czci i budowanie kościołów. Hojny i systematyczny mecenat cesarza rzymskiego Konstantyna I zmienił losy kościoła chrześcijańskiego i zaowocował rozwojem architektonicznym i artystycznym. W następnych dziesięcioleciach kongregacje budowały kościoły do publicznego kultu.
Kościół Marii w Efezie może być jednym z najwcześniejszych kościołów maryjnych i jest datowany na początek V wieku, co zbiegło się z soborem w Efezie w 431 roku. Być może został zbudowany specjalnie na sobór, podczas którego tytuł Theotokos , Bóg -nosiciel, bo Matka Chrystusa została zdecydowana. Pierwsze kościoły maryjne w Rzymie: Santa Maria in Trastevere , Santa Maria Antiqua i Santa Maria Maggiore pochodzą z pierwszej połowy V wieku i zawierają jedne z najwcześniejszych form publicznej sztuki maryjnej. Kościół Santa Maria Maggiore jest obecnie bazyliką papieską , w której papież przewodniczy dorocznemu Świętu Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny (obchodzonemu co roku 15 sierpnia), a w kościele znajdują się najważniejsze dzieła katolickiej sztuki maryjnej .
Niektóre z wczesnych kościołów rzymskich były dość małe. Przykładem jest kościół Santa Maria Antiqua (czyli starożytna Mariacka) zbudowany w V wieku na Forum Romanum . Papież Jan VII używał Santa Maria Antiqua na początku VIII wieku jako siedziby biskupa Rzymu . Ten kościół zawiera najwcześniejsze rzymskie przedstawienie Santa Maria Regina, przedstawiające Maryję Dziewicę jako Królową z VI wieku.
Inne kościoły, takie jak Santa Maria Maggiore , na przestrzeni wieków widziały znaczące dodatki do ich sztuki i architektury. Bazylika Narodowego Sanktuarium Matki Bożej z Aparecidy w Aparecidzie w Brazylii jest obecnie drugim co do wielkości katolickim miejscem kultu na świecie, ustępującym jedynie Bazylice św. Piotra w Watykanie . W 1984 roku został oficjalnie ogłoszony „największym maryjnym na świecie”.
Niektóre kościoły maryjne są głównymi miejscami pielgrzymek. Według biskupa Francesco Giogii, Bazylika Matki Bożej z Guadalupe w Meksyku była najczęściej odwiedzanym sanktuarium katolickim na świecie w 1999 roku, następnie San Giovanni Rotondo (nie sanktuarium maryjne) i Matki Bożej z Aparecidy w Brazylii. Podczas gdy w 1968 roku Aparecida miała około czterech milionów pielgrzymów, od tego czasu liczba ta osiągnęła osiem milionów pielgrzymów rocznie. Biorąc pod uwagę miliony pielgrzymów rocznie do Matki Bożej z Lourdes i Matki Bożej Fatimskiej , główne kościoły maryjne przyjmują ponad 30 milionów pielgrzymów rocznie. W grudniu 2009 roku Bazylika Matki Bożej z Guadalupe ustanowiła nowy rekord z 6,1 milionami pielgrzymów w piątek i sobotę w rocznicę Matki Bożej z Guadalupe.
Postęp architektury i wierzeń
Na przestrzeni wieków postęp architektury średniowiecznej w kierunku romańskiej , gotyckiej , renesansowej , barokowej i ostatecznie nowożytnej maryjnej architektury sakralnej można postrzegać jako przejaw rozwoju wiary maryjnej – podobnie jak rozwój sztuki i muzyki maryjnej był odzwierciedleniem rosnące tendencje w kulcie Najświętszej Maryi Panny w tradycji katolickiej.
Dobrym przykładem kontynuacji tradycji maryjnych od gotyku do współczesności jest Bazylika Mariacka w Krakowie w Polsce . O każdej godzinie ze szczytu wyższej z dwóch wież Mariackich nadal rozbrzmiewa sygnał trąbki zwany hejnałem (co oznacza „świt Mariacki” i wymawia się hej-teraz ), a hejnał w południe rozbrzmiewa w całej Polsce i za granicą transmitowana na żywo przez I Rozgłośnię Polskiego Radia. Kościół Mariacki w Krakowie posłużył także jako model architektoniczny dla wielu kościołów wznoszonych przez polską diasporę za granicą, zwłaszcza św. Michała i św. Jana Kantego w Chicago , zaprojektowanych w stylu tzw. katedry polskiej .
Papieże czasami postrzegali istnienie kościołów maryjnych jako klucz do szerzenia kultu maryjnego, np. zawierzając Europę Dziewicy Maryi, papież Jan Paweł II stwierdził : „Dzięki niezliczonym sanktuariom maryjnym rozsianym po narodach kontynentu, nabożeństwo do Maryi jest bardzo silne i rozpowszechnione wśród narodów Europy”.
Kościoły maryjne oparte na objawieniach
Objawienia maryjne zaowocowały budową głównych kościołów maryjnych. Niektóre z największych katolickich kościołów maryjnych na świecie nie powstały na podstawie decyzji podjętych przez świadomych teologów w Rzymie , ale na podstawie wypowiedzi młodych i mniej wyrafinowanych ludzi na temat ich doświadczeń religijnych w odległych (i często niespotykanych) szczyty wzgórz.
Istnieją niezwykłe podobieństwa w opisach przekazywanych wizji, które doprowadziły do budowy kościołów. Dwa przykłady to największe kościoły maryjne w Meksyku i Francji, na podstawie doniesień o objawieniach maryjnych św . Juanowi Diego w Cerro del Tepeyac (Guadalupe) w Meksyku w 1531 r. i św. Bernadette Soubirous jako dziecku w Lourdes w 1858 r. wizje, w których cudowna pani na wzgórzu poprosiła ich, aby poprosili miejscowych księży o zbudowanie kaplicy w miejscu objawienia. Obie wizje odnosiły się do róż i doprowadziły do powstania w tych miejscach bardzo dużych kościołów. Podobnie jak Matka Boża z Lourdes we Francji, Matka Boża z Guadalupe jest głównym katolickim symbolem w Meksyku. Podobnie jak Sanktuarium Matki Bożej z Lourdes we Francji, Bazylika Matki Bożej z Guadalupe jest jednym z największych i najczęściej odwiedzanych kościołów katolickich w obu Amerykach.
Troje portugalskich dzieci, Lúcia dos Santos , Hiacynta i Francisco Marto, było równie młodych i bez większego wykształcenia, kiedy zgłosiło objawienie Matki Bożej Fatimskiej w Cova da Iria w 1917 r. Lokalny administrator początkowo uwięził dzieci i zagroził, że je ugotuje jeden po drugim w garnku z olejem. Jednak ostatecznie, dzięki milionom wyznawców i wierzących katolików, zgłoszone wizje w Fatimie zyskały szacunek, a papieże Pius XII , Jan XXIII , Paweł VI , Jan Paweł II , Benedykt XVI i papież Franciszek wyrazili swoją akceptację nadprzyrodzonego pochodzenia Fatimy w Portugalii , wydarzenia. Sanktuarium Matki Bożej Fatimskiej jest obecnie głównym kościołem maryjnym w Europie.
Sanktuarium Nostra Signora della Guardia w Genui we Włoszech ma podobną historię. W 1490 roku wieśniak Benedetto Pareto doniósł, że Matka Boża poprosiła go o zbudowanie kaplicy na górze. Pareto poinformował, że odpowiedział, że jest tylko biedakiem i nie byłby w stanie tego zrobić, ale Maryja powiedziała mu: „ Nie bój się!” . Po upadku z drzewa Pareto zmienił zdanie i zbudował mały drewniany pokój, który ostatecznie został powiększony do obecnego sanktuarium.
I tendencja się utrzymała. Pierwszej zgody na objawienie maryjne w XXI wieku udzieliły zgłoszone wizje Jezusa i Maryi przez Benoite Rencurel w Saint-Étienne-le-Laus we Francji w latach 1664-1718. Zgoda została wydana przez Stolicę Apostolską w maju 2008 r. Ponownie, w tym przypadku młody Benoite Rencurel (który nie potrafił czytać ani pisać) doniósł, że kobieta w bieli ukazała się jej na odległym szczycie góry w Saint-Étienne-le-Laus i poprosiła ją o zbudowanie kościoła Tam.
W maju 2016 r. miejscowy ordynariusz diecezji San Nicolás de los Arroyos bp Cardelli zatwierdził jako „godne wiary” objawienia związane z maryjnym wizerunkiem Matki Bożej Różańcowej z San Nicolás . Sanktuarium wzniesione ku czci Maryi pod tym tytułem zostało zainaugurowane w 2014 roku. Po doniesieniach o niezwykle promiennych, świecących paciorkach różańca nastąpiło kilka krótkich wizji Matki Bożej ukazującej się gospodyni domowej i matce dwójki dzieci Gladys Motta, które rozwinęły się w serię lokalizacje wewnętrzne na przestrzeni kilku lat, począwszy od 13 października, w rocznicę objawień w Fatimie . Konkretne przesłania doprowadziły do odkrycia – i przywrócenia czci – długo zaniedbywanej figury Madonny niosącej Dzieciątko Jezus. Występujące pod koniec XX wieku[2] orędzia są odzwierciedleniem orędzi przekazywanych na początku XX wieku młodym pasterzom w Portugalii, gdzie Najświętsza Maryja Panna przedstawiła się jako Pani Różańcowa . Po zatwierdzeniu zasług duchowych przez miejscowe władze wyznaniowe, zgodnie z prośbą Matki Bożej w czasie objawień, wzniesiono nowy kościół pod wezwaniem kultu maryjnego pod tym tytułem.
Kościoły, ikony i nabożeństwa
.JPG)
W głównych kościołach maryjnych czasami znajdują się główne symbole lub ikony maryjne, a wzajemne oddziaływanie między kościołami a tymi symbolami może wzmocnić efekt pobożności maryjnej. Na przykład w kaplicy Borghese lub Paulinów kościoła Santa Maria Maggiore znajduje się Salus Populi Romani , która historycznie była najważniejszą katolicką ikoną sztuki maryjnej w Rzymie. 1 kwietnia 1899 r. Eugenio Pacelli (późniejszy papież Pius XII ) odprawił tam swoją pierwszą Mszę Świętą. Prawie 50 lat później, w 1953 r., Pius XII kazał przenieść Salus Populi Romani z Santa Maria Maggiore przez Rzym, aby zainicjować pierwszy rok maryjny w historii Kościoła. W 1954 roku ikona została ukoronowana przez Piusa XII, który encykliką Ad Caeli Reginam wprowadził nowe święto maryjne Królowej Maryi .
Być może ostatecznym przykładem tego wzajemnego oddziaływania jest wzgórze Tepeyac w Meksyku , miejsce zgłoszonego objawienia Matki Bożej z Guadalupe św. Juanowi Diego Cuauhtlatoatzin . W Bazylice Matki Bożej z Guadalupe na wzgórzu Tepeyac znajduje się tilma (płaszcz) św. Juana Diego, na którym podobno cudownie odciśnięto wizerunek Matki Bożej z Guadalupe , w miejscu, w którym zebrał róże. Tilma św. Juana Diego jest kluczową ikoną narodową i religijną w Meksyku. Szereg kościołów maryjnych na wzgórzu Tepeyac, w których od 1531 roku znajduje się tilma, przyjmuje coraz większą liczbę pielgrzymów, a Bazylika Matki Bożej z Guadalupe (jeden z największych kościołów na świecie) została zbudowana w 1974 roku, aby pomieścić ponad Co roku przybywa tam 5 milionów pielgrzymów.
Okresy architektoniczne
Postęp architektury kościołów maryjnych jest wyrazem zarówno postępu architektury, jak i rozprzestrzeniania się kultu maryjnego.
Jeśli istnieje jedno miejsce maryjne, które obejmuje kilka typów architektury, jest to obszar otaczający Sanktuarium Matki Bożej z Lourdes . Bazylika Różańcowa została zbudowana w stylu bizantyjskim w XIX wieku. „Bazylika Niepokalanego Poczęcia”, znana powszechnie jako Bazylika Górna , została konsekrowana w 1876 roku i jest rozbudowaną budowlą w stylu gotyckim , podczas gdy Bazylika św. prawie całkowicie pod ziemią.
romański
Bazylika Santa Maria in Cosmedin na Forum Boarium w Rzymie jest wczesnym przykładem romańskiego kościoła maryjnego. Jest to miejsce słynnej La Bocca della Verità , starożytnej rzymskiej rzeźby, która co roku przyciąga wielu turystów.
Katedra w Speyer (znana również jako Mariendom ) w Speyer w Niemczech to imponująca bazylika z czerwonego piaskowca i jeden z największych romańskich kościołów na świecie. Otaczająca go charakterystyczna galeria kolumnadowa i imponujący trójnawowy sklepiony projekt wpłynęły na rozwój architektury romańskiej w XI i XII wieku.
Najświętszej Marii Panny z Flandrii w Tournai jest jednym z najważniejszych zabytków architektury w Belgii . Łączy w sobie twórczość trzech okresów projektowych: ciężki i surowy charakter romańskiej nawy kontrastujący z przejściową pracą transeptu oraz w pełni rozwinięty gotycki styl chóru.
Ten wczesny okres obejmował również wzrost i rozwój innych aspektów mariologii, z działalnością kluczowych postaci, takich jak Jan Damasceński i Bernard z Clairvaux . Pieśni takie jak Ave Maris Stella i Salve Regina pojawiły się i stały się podstawą monastycznego śpiewu chorałowego. Wzrosła liczba praktyk religijnych. Popularność zyskała modlitwa Ave Maria .
gotyk
Notre Dame de Paris jest doskonałym przykładem francuskiej architektury gotyckiej . Był to jeden z pierwszych budynków na świecie, w którym zastosowano latającą przyporę . Jego rzeźby i witraże wykazują silny wpływ naturalizmu, nadając im bardziej świecki wygląd, którego brakowało we wcześniejszej architekturze romańskiej .
Katedra w Chartres pod Paryżem jest również dobrym przykładem francuskiej gotyckiej katedry. Jego dwie kontrastujące iglice i złożone latające przypory, które go otaczają, odzwierciedlają kluczowe elementy architektoniczne tamtych czasów. Katedra w Reims , w której niegdyś koronowano królów Francji, jest przykładem cięższej architektury gotyckiej obecnej na północnych obszarach francusko-germańskich.
Dalej na południe, fasada katedry Santa Maria Assunta w Sienie we Włoszech jest doskonałym przykładem toskańskiej architektury gotyckiej autorstwa Giovanniego Pisano .
Wnętrze katedry Notre-Dame w Luksemburgu pokazuje gotycki styl projektowania w pełnym rozkwicie. Bazylika jest dobrym przykładem późnogotyckiej architektury z wieloma renesansowymi elementami i zdobieniami.
Jednym z głównych problemów mariologicznych w tym okresie było Niepokalane Poczęcie . Stopniowo pogląd, że Maria została oczyszczona z grzechu pierworodnego w chwili poczęcia, zaczął dominować, zwłaszcza po tym, jak Duns Szkot rozprawił się z głównym zarzutem wobec bezgrzeszności Marii od poczęcia, a mianowicie jej potrzebą odkupienia. Papieże nadawali stopnie i zezwalali na święta i procesje ku czci Maryi. Papież Klemens IV (1265-1268) stworzył poemat o siedmiu radościach Maryi, który w swej formie uważany jest za wczesną wersję franciszkańskiego różańca .
renesans
Być może kluczowym przykładem wczesnorenesansowej architektury maryjnej Quattrocento jest kopuła bazyliki Santa Maria del Fiore we Florencji we Włoszech . Katedra została konsekrowana przez papieża Eugeniusza IV w 1436 roku i była pierwszą „ośmiokątną” kopułą w historii zbudowaną bez drewnianej ramy nośnej i była największą kopułą zbudowaną w tamtym czasie (nadal jest to największa murowana kopuła na świecie).
Fasada bazyliki Santa Maria Novella we Florencji to kolejny przykład początków wczesnego renesansu.
Bazylika Santa Maria delle Grazie (Mediolan) , słynąca z fresku „ Ostatnia ” wieczerza Leonarda da Vinci, jest przykładem postępu architektury poza okres gotyku w kierunku renesansu .
W tym okresie nastąpił również bezprecedensowy rozwój kultowej sztuki maryjnej , między innymi Donatello , Sandro Botticelli , Masaccio , Filippo Lippi , Piero di Cosimo i Paolo Uccello .
Barokowy
Barokowa fasada kościoła Santa Maria della Pace , zaprojektowana przez Pietro da Cortonę, jest dobrym przykładem kościoła mariańskiego w Rzymie, który wyszedł poza renesans .
Bazylika Matki Bożej Kolumnowej w Saragossie w Hiszpanii jest barokowym kościołem zbudowanym na wcześniejszych kościołach w tym samym miejscu, pochodzącym z okresu romańskiego. Będąc dużym prostokątem z nawą i dwiema nawami bocznymi, z dwiema innymi całkowicie ceglanymi kaplicami, ma typowo aragoński styl i jest oświetlony dużymi okuli , charakterystycznymi dla budynków regionu od XVII wieku.
Niektóre kościoły maryjne budowane są w odpowiedzi na konkretne wydarzenia, np. Santa Maria della Salute w Wenecji została zbudowana jako podziękowanie Maryi Pannie za uwolnienie miasta od zarazy. Kościół jest pełen symboliki maryjnej – wielka kopuła przedstawia jej koronę, a osiem boków osiem punktów na jej symbolicznej gwieździe.
Literatura barokowa o Maryi doświadczyła nieprzewidzianego wzrostu z ponad 500 stronami pism mariologicznych w samym tylko XVII wieku z współautorami, takimi jak Francisco Suárez , Lawrence z Brindisi , Robert Bellarmin i Franciszek Salezy . Po 1650 roku Niepokalane Poczęcie było tematem ponad 300 publikacji. W tym okresie św. Ludwik de Montfort napisał swoje bardzo wpływowe księgi maryjne, które wywarły wpływ na kilku papieży wieki później.
Mariologię barokową wspierali papieże Paweł V i Grzegorz XV . Aleksander VII ogłosił w 1661 r., że dusza Maryi jest wolna od grzechu pierworodnego . Papież Klemens XI zarządził święto Niepokalanej dla całego Kościoła w 1708 r. Święto Różańca wprowadzono w 1716 r., Święto Siedmiu Boleści w 1727 r. Modlitwę Anioł Pański mocno poparł papież Benedykt XIII w 1724 r. i papież Benedykt XIV w 1742 r.
Nowoczesny
W okresie nowożytnym nastąpił bezprecedensowy wzrost zarówno kościołów maryjnych, jak i papieskiego i ludowego poparcia dla mariologii, przy znacznym wzroście liczby pielgrzymów do sanktuariów maryjnych.
Bazylika Narodowego Sanktuarium Matki Bożej z Aparecidy w Brazylii jest największą katedrą na świecie i pod względem wielkości przewyższa ją jedynie Bazylika św. Piotra w Watykanie.
Dwie główne Bazyliki Maryjne zostały zbudowane w Ameryce Północnej w XX wieku w stolicach Meksyku i Stanów Zjednoczonych. Pierwszą była Bazylika Narodowego Sanktuarium Niepokalanego Poczęcia ; Waszyngton, DC . Pierwotne plany przewidywały budowlę gotycką, jednak zmieniono ją w 1918 r. Zdecydowano wówczas o budowie budowli o romańskiej fasadzie i bizantyjskim wnętrzu. obok kościoła z 1709 roku, który nie był już bezpieczny z powodu osłabionych fundamentów, zbudowano nową Bazylikę Matki Bożej z Guadalupe na wzgórzu Tepeyac , na północ od Mexico City . Oba budynki znajdują się w miejscu objawienia się Matki Bożej z Guadalupe św. Juanowi Diego Cuauhtlatoatzinowi . Jest to najważniejsze miejsce pielgrzymkowe w Meksyku i odbywa się tam wieczysta adoracja wielu osób. Korzystając z atrium, 40 000 osób może uczestniczyć we mszy w bazylice.
Na całym świecie zaczęły pojawiać się inne kościoły maryjne. Bazylika Matki Bożej She Shan została zbudowana w pobliżu Szanghaju w Chinach jako największy budynek kościoła chrześcijańskiego w Azji Wschodniej. Zbudowano nową Katedrę Niepokalanego Poczęcia w Manili na Filipinach oraz Bazylikę Matki Bożej z Candelarii na Teneryfie w Hiszpanii .
W tym okresie rozwinęły się również świeckie organizacje pobożności maryjnej, takie jak grupy bezpłatnego rozprowadzania różańca . Przykładem jest organizacja Our Lady's Rosary Makers , która została utworzona z darowizny w wysokości 25 dolarów na maszynę do pisania w 1949 roku i obecnie ma tysiące wolontariuszy, którzy rozprowadzili setki milionów bezpłatnych różańców na misjach katolickich na całym świecie.
wydano kluczowe encykliki maryjne i listy apostolskie, a papieże Pius X i Pius XII podjęli ważne kroki w ustanawianiu nowych dogmatów maryjnych .
Encyklika Ad diem illum papieża Piusa X upamiętniła pięćdziesiątą rocznicę dogmatu o Niepokalanym Poczęciu , a papież Pius XII wydał konstytucję apostolską Munificentissimus Deus , aby zdefiniować ex cathedra dogmat o Wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny . Niedawno encyklika papieża Jana Pawła II Redemptoris Mater zajęła się rolą Maryi Dziewicy jako Pośredniczki .
Sanktuarium Matki Bożej Licheńskiej w Starym Licheniu powstało w latach 1994-2004. Jest największym kościołem w Polsce , siódmym co do wielkości w Europie i jedenastym na świecie. Znajduje się w nim 200-letni obraz znany jako Matka Boska Bolesna Królowa Polski .
Rozpoczęte w 1987 r. Sanktuarium pod wezwaniem Matki Bożej Różańcowej z San Nicolás w prowincji Buenos Aires w Argentynie zostało zainaugurowane 25 maja 2014 r. Znajduje się w nim historyczna figura Matki Bożej zidentyfikowana przez prywatne objawienia świeckiej kobiecie z diecezji, które miały miejsce ponad kilka lat i zostały udokumentowane w książce ks. Rene Laurentin , a następnie zatwierdzony jako „godny wiary” przez miejscowego ordynariusza biskupa Cardellę w maju 2016 r.
Zobacz też
Cytaty
Źródła
- Encyklopedia katolicka : „Architektura kościelna” [1]
- Giovanni Meriana, Guida ai santuari della Liguria (Przewodnik po sanktuariach w Ligurii), wydawca Sagep Editrice, Genua (Włochy), 1990.
- Bartlett, Kenneth R. (1992). Cywilizacja włoskiego renesansu . Toronto: DC Heath and Company. ISBN 0-669-20900-7 (okładka miękka).
- Henry A. Millon, wyd. (1994). Architektura włoskiego renesansu: od Brunelleschiego do Michała Anioła . Londyn: Tamiza i Hudson . ISBN 0-500-27921-7 .
- Banister Fletcher , Historia architektury metodą porównawczą , ISBN 0-7506-2267-9
- Arnold Hauser, Manieryzm: kryzys renesansu i początki sztuki nowoczesnej , Cambridge: Harvard University Press , 1965, ISBN 0-674-54815-9
- Brigitte Hintzen-Bohlen, Jurgen Sorges, Rzym i Watykan , Konemann, ISBN 3-8290-3109-2
- Janson, HW, Anthony F. Janson, Historia sztuki , 1997, Nowy Jork: Harry N. Abrams, Inc.. ISBN 0-8109-3442-6
- Nikolaus Pevsner , Zarys architektury europejskiej , Pelikan, 1964, ISBN 978-0-14-020109-3
- Ilan Rachum, Renesans, ilustrowana encyklopedia , 1979, Octopus, ISBN 0-7064-0857-8
Dalsza lektura
- Schloeder, Steven (1998). Architektura w komunii: wdrażanie Soboru Watykańskiego II poprzez liturgię i architekturę . San Francisco: Ignacy Press. ISBN 0-89870-631-9 .
| Rodzina | .jpg) |
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Życie |
|
||||||||||||||
| Mariologia |
|
||||||||||||||
| Cześć |
|
||||||||||||||
