Katedra w Chartres

Katedra w Chartres
Cathédrale Notre-Dame de Chartres Katedra
w Chartres
Religia
Przynależność	Kościół katolicki
Województwo	Diecezja Chartres
Obrzęd	rzymski
Status kościelny lub organizacyjny	Katedra
Status	Aktywny
Lokalizacja
Lokalizacja	16 Cloître Notre Dame, 28000 Chartres , Francja
Pokazane we Francji
Współrzędne geograficzne
Architektura
Typ	Kościół
Styl	gotyk francuski , romański , gotyk wysoki
Przełomowe	1126 (romański) 1194 (gotycki)
Zakończony	1252
Witryna internetowa
Cathedrale-chartres .org Wieże
Miejsce światowego dziedzictwa UNESCO
Kryteria	Kulturowe: I, II, IV
Odniesienie	81
Napis	1979 (III sesja )
Historia pomnika
Oficjalne imię	katedra Notre-Dame w Chartres
Wyznaczony	1862
Nr referencyjny.	IA28000005

Katedra w Chartres , znana również jako katedra Matki Bożej w Chartres ( francuski : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ), jest kościołem katolickim w Chartres we Francji, około 80 km (50 mil) na południowy zachód od Paryża i jest siedzibą Biskup Chartres . W większości zbudowany w latach 1194-1220, stoi w miejscu co najmniej pięciu katedr, które zajmowały to miejsce od czasu utworzenia diecezji Chartres jako stolicy biskupiej w IV wieku. Jest w gotyckim i romańskim , z ekstrawagancką północną iglicą.

Od dawna znana jako „jedna z najpiękniejszych i najbardziej znaczących historycznie katedr w całej Europie”, została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1979 roku, która nazwała ją „szczytem francuskiej sztuki gotyckiej ” i „arcydziełem”.

Katedra jest dobrze zachowana i dobrze odrestaurowana: większość oryginalnych witraży zachowała się w stanie nienaruszonym, a architektura uległa jedynie niewielkim zmianom od początku XIII wieku. Na zewnątrz budynku dominują ciężkie latające przypory , które pozwoliły architektom znacznie zwiększyć rozmiar okien, podczas gdy zachodni kraniec jest zdominowany przez dwie kontrastujące iglice - 105-metrową (349 stóp) prostą piramidę ukończoną około 1160 roku i 113-metrową ( 377 stóp) z początku XVI wieku Ekstrawagancka iglica na szczycie starszej wieży. Równie godne uwagi są trzy wielkie fasady, z których każda ozdobiona jest setkami rzeźbionych postaci ilustrujących kluczowe tematy i narracje teologiczne.

Co najmniej od XII wieku katedra była ważnym celem podróży. Przyciąga wielu chrześcijańskich pielgrzymów, z których wielu przybywa, aby oddać cześć słynnej relikwii, Sancta Camisa , o której mówi się, że jest tuniką noszoną przez Dziewicę Maryję podczas narodzin Chrystusa, a także wielu świeckich turystów, którzy przybywają, by podziwiać katedrę architektura i sztuka. Czczona Czarna Madonna została koronowana przez papieża Piusa IX 31 maja 1855 r.

Historia

Katedra w Chartres nocą

Wcześniejsze katedry

W tym miejscu stało co najmniej pięć katedr, z których każda zastępuje wcześniejszy budynek zniszczony przez wojnę lub pożar. Pierwszy kościół pochodził nie później niż z IV wieku i znajdował się u podstawy muru galijsko-rzymskiego ; zostało to spalone w 743 na rozkaz księcia Akwitanii. Drugi kościół w tym miejscu został podpalony przez duńskich piratów w 858 r. Został on następnie odbudowany i powiększony przez biskupa Gisleberta, ale sam został zniszczony przez pożar w 1020 r. Pozostałości tego kościoła, obecnie znanego jako kaplica św. Lubina, pozostają, pod absydą obecnej katedry. Wzięło swoją nazwę od Lubinusa , biskupa Chartres z połowy VI wieku. Jest niższa niż reszta krypty i mogła być sanktuarium miejscowego świętego przed ponownym poświęceniem kościoła Najświętszej Maryi Pannie .

W 962 roku kościół został zniszczony przez kolejny pożar i został ponownie odbudowany. Poważniejszy pożar wybuchł 7 września 1020 r., po którym biskup Fulbert (biskup od 1006 do 1028 r.) podjął decyzję o budowie nowej katedry. Zaapelował do domów królewskich Europy i otrzymał hojne datki na odbudowę, w tym prezent od Cnuta Wielkiego , króla Norwegii, Danii i dużej części Anglii. Nowa katedra została zbudowana na szczycie i wokół pozostałości kościoła z IX wieku. Składał się z obejścia wokół wcześniejszej kaplicy, otoczonego trzema dużymi kaplicami z zachowanymi do dziś romańskimi sklepieniami kolebkowymi i krzyżowo-żebrowymi . Na szczycie tej konstrukcji zbudował górny kościół o długości 108 metrów i szerokości 34 metrów. Odbudowa przebiegała etapami przez następne stulecie, osiągając punkt kulminacyjny w 1145 r. Pokazem publicznego entuzjazmu nazwanego „kultem wozów ” – jednym z kilku takich incydentów odnotowanych w tym okresie. Twierdzono, że podczas tego wybuchu religijnego tłum liczący ponad tysiąc pokutników ciągnął na miejsce wozy wypełnione materiałami budowlanymi i prowiantem, w tym kamieniami, drewnem, zbożem itp.

W 1134 r. kolejny pożar w mieście uszkodził fasadę i dzwonnicę katedry. Budowę wieży północnej rozpoczęto już w połowie lat dwudziestych XII wieku, którą około 1142 roku zwieńczono drewnianą iglicą. Miejsce pod wieżę południową zajmował Hotel Dieu, który został uszkodzony w pożarze. Wykopaliska pod tę wieżę rozpoczęto od razu. Wznosząc się, rzeźba Portalu Królewskiego (z których większość została wcześniej wyrzeźbiona) została zintegrowana ze ścianami wieży południowej. Kwadrat wieży został zmieniony na ośmiokąt dla iglicy tuż po drugiej krucjacie . Został ukończony około 1165 roku i osiągnął wysokość 105 metrów lub 345 stóp, jedną z najwyższych w Europie. Pomiędzy wieżami znajdował się narteks oraz kaplica poświęcona św. Michałowi . W dwóch przęsłach zachodnich widoczne są jeszcze ślady sklepień i podtrzymujących je słupów. Witraże w trzech ostrołukowych oknach nad portalami pochodzą sprzed 1145 r. Portal Królewski na zachodniej fasadzie, między wieżami, główne wejście do katedry, został prawdopodobnie ukończony mniej więcej rok po 1140 r.

Pożar i odbudowa (1194–1260)

W nocy 10 czerwca 1194 r. katedrę zniszczył kolejny wielki pożar. Ocalała tylko krypta, wieże i nowa fasada. znajdujące się w niej relikwie Matki Boskiej . Legat papieski przebywał w Chartres w czasie pożaru i rozpowszechnił wieści. Fundusze zbierano od królewskich i szlacheckich mecenasów z całej Europy, a także drobne datki od zwykłych ludzi. Odbudowa rozpoczęła się niemal natychmiast. Niektóre części budynku przetrwały, w tym dwie wieże i Portal Królewski na zachodnim krańcu, i zostały one włączone do nowej katedry.

Prawdopodobnie najpierw ukończono nawę główną, nawy boczne i niższe poziomy transeptów nowej katedry, a następnie chór i kaplice absydy; następnie górne partie transeptu. Do 1220 roku dach był już na swoim miejscu. Główne części nowej katedry, z witrażami i rzeźbami, zostały w dużej mierze ukończone w ciągu zaledwie dwudziestu pięciu lat, niezwykle szybko jak na tamte czasy. Katedra została ponownie konsekrowana formalnie w październiku 1260 r. w obecności króla Francji Ludwika IX , którego herb widnieje na zworniku przy wejściu do absydy, chociaż został on dodany w XIV wieku.

Późniejsze modyfikacje (XIII – XVIII w.) I koronacja Henryka IV we Francji

Koronacja Henryka IV Francji w katedrze w dniu 27 lutego 1594 r

Po tym czasie wprowadzono stosunkowo niewiele zmian. W pierwotnych planach zaproponowano dodatkowe siedem iglic, ale nigdy ich nie zbudowano. do absydy dobudowano nową dwukondygnacyjną kaplicę pod wezwaniem św. Piata z Tournai , w której umieszczono jego relikwie. Na piętro tej kaplicy wchodziło się klatką schodową wychodzącą na obejście. (Kaplica jest zwykle zamknięta dla zwiedzających, chociaż czasami odbywają się w niej wystawy czasowe). Kolejną kaplicę otworzył w 1417 roku Ludwik, hrabia Vendôme , który został schwytany przez Anglików w bitwie pod Azincourt i walczył u boku Joanny d'Arc w oblężenie Orleanu . Znajduje się w piątym przęśle nawy południowej i jest poświęcony Marii Pannie. Jego bogato zdobiony ekstrawagancki gotycki styl kontrastuje z wcześniejszymi kaplicami.

Pożar katedry w Chartres w 1836 r. Autorstwa François-Alexandre Pernot (1837)

w latach 1507-1513 przebudował architekt Jean Texier w stylu ekstrawaganckim . Kiedy to skończył, zaczął budować nowy jubé lub ekran Rood , który oddzielał ceremonialną przestrzeń chóru od nawy, w której siedzieli wierni.

W dniu 27 lutego 1594 roku król Francji Henryk IV został koronowany w katedrze w Chartres, a nie w tradycyjnej katedrze w Reims , ponieważ zarówno Paryż, jak i Reims były wówczas okupowane przez Ligę Katolicką . Ceremonia odbyła się w chórze kościoła, po czym Król i Biskup weszli na lektorium, aby być widocznym dla tłumu w nawie. Po ceremonii i mszy przenieśli się do rezydencji biskupa obok katedry na bankiet.

Wewnątrz przestrzeni dachowej, charpente de fer , zbudowany ok. 1840

W 1753 r. dokonano dalszych przeróbek wnętrza, dostosowując je do nowych praktyk teologicznych. Kamienne filary pokryto sztukaterią, a gobeliny wiszące za straganami zastąpiono marmurowymi płaskorzeźbami. Rozebrano lektorium oddzielające chór liturgiczny od nawy i wzniesiono obecne stalle. W tym samym czasie część witraży w clerestorium została usunięta i zastąpiona grisaille , znacznie zwiększając światło na ołtarzu głównym pośrodku kościoła.

Rewolucja francuska i XIX wiek

Na początku rewolucji francuskiej tłum zaatakował i zaczął niszczyć rzeźbę na północnym ganku, ale został zatrzymany przez większy tłum mieszczan. Lokalny Komitet Rewolucyjny postanowił zniszczyć katedrę za pomocą materiałów wybuchowych i poprosił lokalnego architekta o znalezienie najlepszego miejsca do ustawienia eksplozji. Uratował budynek, wskazując, że ogromna ilość gruzu ze zburzonego budynku tak zatkałaby ulice, że usunięcie ich zajęłoby lata. Katedra, podobnie jak Notre Dame de Paris i inne główne katedry, stała się własnością państwa francuskiego i kult został wstrzymany aż do czasów Napoleona, ale nie uległ dalszym uszkodzeniom.

W 1836 r. z powodu zaniedbań robotników wybuchł pożar, który zniszczył pokryty ołowiem drewniany dach i dwie dzwonnice, ale konstrukcja budynku i witraże pozostały nienaruszone. Stary dach został zastąpiony dachem pokrytym miedzią na żelaznej ramie. W tamtym czasie szkielet nad przeprawą miał największą rozpiętość ze wszystkich konstrukcji o żelaznej ramie w Europie.

II wojna światowa

Druga wojna światowa we Francji była bitwą między aliantami a państwami Osi, Niemcami i Włochami. W lipcu 1944 roku Brytyjczycy i Kanadyjczycy zostali powstrzymani na południe od Caen. Amerykanie i ich pięć dywizji zaplanowali alternatywną drogę do Niemców. Podczas gdy niektórzy Amerykanie kierowali się na zachód i południe, inni znaleźli się na wschodzie Caen, co doprowadziło ich za linię frontu sił niemieckich. Hitler nakazał niemieckiemu komisarzowi Kluge skierować się na zachód, aby odciąć Amerykanów. To ostatecznie doprowadziło aliantów do Chartres w połowie sierpnia 1944 roku.

16 sierpnia 1944 r. katedra została uratowana przed zniszczeniem dzięki amerykańskiemu pułkownikowi Welbornowi Bartonowi Griffithowi Jr. (1901–1944), który zakwestionował otrzymany rozkaz zaatakowania katedry. Amerykanie wierzyli, że wieże i wieże służyły jako punkt obserwacyjny dla niemieckiej artylerii.

Zamiast tego Griffith w towarzystwie ochotnika zdecydował się pójść i sprawdzić, czy Niemcy korzystają z katedry. Griffith widział, że katedra jest pusta, więc kazał dzwonić dzwonami katedry jako sygnał dla Amerykanów, aby nie strzelali. Po usłyszeniu dzwonów dowództwo amerykańskie cofnęło rozkaz strzelania. Pułkownik Griffith zginął w akcji bojowej tego samego dnia w miejscowości Lèves , niedaleko Chartres. Został pośmiertnie odznaczony Croix de Guerre avec Palme ( Krzyż Wojenny 1939–1945 ), Legią Honorową ( Legia Honorowa ) i Ordre National du Mérite ( Narodowy Order Zasługi ) rządu francuskiego oraz Krzyżem za Wybitną Służbę rządu amerykańskiego

renowacja 2009

W 2009 roku dział Monuments Historiques francuskiego Ministerstwa Kultury rozpoczął wart 18,5 miliona dolarów program prac w katedrze, polegający na czyszczeniu wewnątrz i na zewnątrz, zabezpieczaniu witraży powłoką oraz czyszczeniu i malowaniu murów wewnątrz na kremowo-biały z marmurkowe trompe-l'oeil i złocone detale, jak mogło wyglądać w XIII wieku. To było przedmiotem kontrowersji (patrz poniżej ).

Liturgia

Katedra jest siedzibą biskupa Chartres diecezji Chartres . Diecezja jest częścią kościelnej prowincji Tours .

Od wydarzeń 11 września 2001 roku każdego wieczoru wspólnota Chemin Neuf śpiewa Nieszpory .

Oś czasu

• 743 – Pierwsza wzmianka w tekście o katedrze w Chartres
• C. 876 - Karol Łysy przekazuje katedrze ważną świętą relikwię, zasłonę Dziewicy, czyniąc ją ważnym celem pielgrzymek.
• 1020 – Pożar niszczy katedrę. Biskup Fulbert rozpoczyna odbudowę.
• 1030 – Nowa katedra poświęcona przez biskupa Thierry'ego, następcę Fulberta
• 1134 – Budowa Portalu Królewskiego
• 1170 – Ukończenie południowej dzwonnicy
• 1194 - Pożar niszczy znaczną część miasta i dużą część katedry, ale oszczędza kryptę i nową fasadę. Zbieranie funduszy i odbudowę rozpoczyna się natychmiast.
• 1221 – Ukończenie budowy nowych sklepień. Kapituła przejmuje w posiadanie nowy chór.
• 1210–1250 – Zainstalowano główną instalację witraży w chórze i nawie głównej
• 1260 – Konsekracja nowej katedry w obecności Ludwika IX (Saint Louis). Dach zabudowany nad szewem, transeptem i nawą
• 1270-1280 – Ukończenie zakrystii
• 1324–1353 – Budowa kaplicy św. Piata
• 1417 – Ukończenie budowy Kaplicy Zwiastowania
• 1507–1513 – Wieża północna, zniszczona przez pożar, zostaje odbudowana w stylu ekstrawaganckiego gotyku
• 1513 – Rozpoczęcie prac nad wieżą chóru autorstwa Jehana de Beuce
• 1520 - Po stronie północnej rozpoczęto budowę loży wieży zegarowej Pavillon de l'Horloge
• 1594 - Ponieważ katedra w Reims jest okupowana przez Ligę Katolicką, koronacja króla Francji Henryka IV odbyła się w Chartres
• 1789 - Po rewolucji francuskiej skonfiskowano majątek kościelny i zakazano kultu katolickiego
• 1792 – Konfiskata skarbca katedralnego przez rząd rewolucyjny
• 1802 – Kościół przywrócony Kościołowi katolickiemu na wyłączny użytek
• 1805 – Rozpoczęcie odbudowy kościoła
• 1836 – Pożar niszczy belki stropowe i dach. Zastąpiono je metalową konstrukcją i miedzianym dachem
• 1840 – Katedra została uznana za narodowy zabytek historyczny
• 1857 – Ukończenie Notre-Dame-du-Pilier
• 1908 – Katedra uzyskała status bazyliki
• 1979 – Katedra zostaje wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO
• 1992 – W chórze zainstalowano nowy ołtarz główny autorstwa gruzińsko-francuskiego rzeźbiarza Goudji
• 1994 – Katedra świętuje 800-lecie pierwszej odbudowy
• 2009 – Nowa kampania renowacyjna obejmująca czyszczenie i malowanie ścian w celu odtworzenia oryginalnych jasnych kolorów i atmosfery

Opis

Statystyka

• Długość: 130 metrów (430 stóp)
• Szerokość: 32 metry (105 stóp) / 46 metrów (151 stóp)
• Nawa: wysokość 37 metrów (121 stóp); szerokość 16,4 m (54 stopy)
• Powierzchnia gruntu: 10 875 metrów kwadratowych (117 060 stóp kwadratowych)
• Wysokość południowo-zachodniej wieży: 105 metrów (344 stóp)
• Wysokość północno-zachodniej wieży: 113 metrów (371 stóp)
• 176 witraży
• Obudowa chóru: 200 posągów w 41 scenach

Rzut i elewacja – latające przypory

• 

  Plan piętra Chartres (1856) autorstwa Eugène Viollet-le-Duc (1814–1879)

• 

  Elewacja nawy ukazująca galerię w poziomie parteru; wąskie triforium; a na górze okna clerestorium

• 

  Latająca przypora podtrzymująca górne ściany i równoważąca napór sklepienia na zewnątrz, umożliwiając cienkie ściany i większą przestrzeń na okna

• 

  Latające przypory widziane z góry

• 

  Sklepienia dachu, połączone kamiennymi żebrami z filarami poniżej, w połączeniu z latającymi przyporami na zewnątrz umożliwiają cieńsze ściany oraz dużą wysokość i duże okna katedry

Plan, podobnie jak inne gotyckie katedry , ma kształt krzyża i został określony przez kształt i wielkość XI-wiecznej romańskiej katedry, której krypta i pozostałości znajdują się pod nią. Dwuprzęsłowy narteks na zachodnim krańcu otwiera się na siedmioprzęsłową nawę prowadzącą do skrzyżowania, z którego szerokie transepty rozciągają się po trzy przęsła na północ i południe. Na wschód od skrzyżowania znajdują się cztery prostokątne przęsła zakończone półkolistą apsydą. Nawa i transepty są otoczone pojedynczymi nawami, rozszerzającymi się do dwunawowego obejścia wokół chóru i absydy. Z obejścia promieniście rozchodzą się trzy głębokie półkoliste kaplice (nałożone na głębokie kaplice XI-wiecznej krypty Fulberta) .

Rzut był tradycyjny, ale elewacja była odważniejsza i bardziej oryginalna, dzięki zastosowaniu latającej przypory do podparcia górnych ścian. Było to pierwsze znane zastosowanie w gotyckiej katedrze. Te ciężkie kamienne kolumny były połączone ze ścianami podwójnymi kamiennymi łukami i wzmocnione kolumnami, jak szprychy koła. Każda z tych kolumn jest wykonana z jednego kawałka kamienia. Łuki dociskają ściany, równoważąc napór na zewnątrz ze sklepień krzyżowo-żebrowych nad wnętrzem katedry. Te sklepienia były również nowatorskie, mając tylko cztery przedziały, w przeciwieństwie do sześcioczęściowych sklepień wcześniejszych kościołów gotyckich. Były lżejsze i mogły pokonywać większe odległości. Ponieważ latające przypory były eksperymentalne, architekt rozważnie dodał dodatkowe przypory ukryte pod daszkami naw bocznych.

Elewacje wcześniejszych gotyckich katedr miały zwykle cztery poziomy, aby nadać im solidność; arkada z masywnych kolumn w przyziemiu, podtrzymująca szeroką łukowatą galerię trybuny lub trybunę, poniżej węższego arkadowego triforium ; następnie pod dachem wyższe i cieńsze ściany, czyli clerestorium , gdzie znajdowały się okna. Dzięki przyporom architekci z Chartres mogli całkowicie zlikwidować galerię, bardzo zwęzić triforium i mieć znacznie więcej miejsca na okna powyżej. Chartres nie była pierwszą katedrą, która zastosowała tę innowację, ale stosowała ją znacznie bardziej konsekwentnie i skutecznie przez cały czas. Ten plan podparcia został przyjęty przez inne główne XIII-wieczne katedry, zwłaszcza katedrę w Amiens i katedrę w Reims .

Kolejną innowacją architektoniczną w Chartres był projekt masywnych filarów lub filarów na parterze, które przenoszą ciężar dachu przez cienkie kamienne żebra sklepień powyżej. Ciężar dachu jest przenoszony przez cienkie kamienne żebra sklepień na zewnątrz na ściany, gdzie jest równoważony przez latające przypory, i w dół, najpierw przez kolumny wykonane z żeber połączonych ze sobą, a następnie przez naprzemienne okrągłe i ośmiokątne solidne filary rdzeniowe , z których każda łączy razem cztery półkolumny. Ten projekt molo, znany jako pilier cantonné , był mocny, prosty i elegancki i pozwalał na duże witraże na clerestory lub wyższym poziomie.

rzeźbione elementy wewnątrz, takie jak kapitele i ciągi strun, są stosunkowo słabo wykończone (w porównaniu np . że portale zostały wyrzeźbione z najlepszego paryskiego wapienia lub „calcaire”, podczas gdy wewnętrzne kapitele zostały wyrzeźbione z lokalnego „ kamienia Berchères ”, który jest trudny w obróbce i może być kruchy.

Wieże i zegar

• 

  Ekstrawagancka gotycka wieża północna (ukończona w 1513 r.) (po lewej) i starsza wieża południowa (1144–1150) (po prawej)

• 

  Detal wieży południowej

• 

  Fragment ekstrawaganckiej gotyckiej wieży północnej

• 

  Pawilon zegarowy z 24-godzinnym zegarem astronomicznym

Obie wieże zostały zbudowane w różnym czasie, w okresie gotyku, i mają różną wysokość i dekorację. Wieżę północną rozpoczęto w 1134 roku, aby zastąpić wieżę romańską, która została uszkodzona przez pożar. Został ukończony w 1150 roku i pierwotnie miał tylko dwa piętra, z dachem pokrytym ołowiem. Wieżę południową rozpoczęto około 1144 r., A ukończono w 1150 r. Była bardziej ambitna i ma ośmioboczną murowaną iglicę na kwadratowej wieży i osiąga wysokość 105 metrów. Został zbudowany bez drewnianej ramy wewnętrznej; płaskie kamienne boki zwężają się stopniowo do szczytu, a ciężkie kamienne piramidy wokół podstawy zapewniają dodatkowe wsparcie.

Dwie wieże przetrwały niszczycielski pożar z 1194 roku, który zniszczył większość katedry z wyjątkiem zachodniej fasady i krypty. Podczas odbudowy katedry między dwiema wieżami zainstalowano słynną zachodnią rozetę (XIII w.), aw 1507 r. architekt Jean Texier (czasami znany również jako Jehan de Beauce) zaprojektował iglicę wieży północnej, aby nadać jej wysokość i wygląd bliższe wieży południowej. Prace te zakończono w 1513 roku. Wieża północna jest w bardziej dekoracyjnym, ekstrawaganckim stylu gotyckim , ze sterczynami i przyporami. Osiąga wysokość 113 metrów, tuż nad południową wieżą. Planowano dodanie siedmiu kolejnych iglic wokół katedry, ale zostały one porzucone.

U podstawy wieży północnej znajduje się niewielka konstrukcja, w której znajduje się dwudziestoczterogodzinny zegar z epoki renesansu z polichromowaną tarczą, zbudowany w 1520 roku przez Jeana Texiera. Tarcza zegara ma osiemnaście stóp średnicy.

Pożar w 1836 r. zniszczył dach i dzwonnice katedry oraz stopił dzwony, ale nie uszkodził konstrukcji poniżej ani witraży. Drewniane belki pod dachem zastąpiono żelazną ramą pokrytą miedzianymi płytami.

Portale i ich rzeźba

Katedra ma trzy wielkie portale lub wejścia, otwierające się do nawy od zachodu i do transeptów od północy i południa. Portale są bogato zdobione rzeźbami, dzięki którym historie biblijne i idee teologiczne były widoczne zarówno dla wykształconego duchowieństwa, jak i dla świeckich, którzy być może nie mieli dostępu do nauki z tekstów. Każdy z trzech portali na fasadzie zachodniej (wykonany w latach 1145–55) skupia się na innym aspekcie roli Chrystusa w świecie; po prawej Jego ziemskie Wcielenie, po lewej Jego Wniebowstąpienie lub istnienie przed Wcieleniem (era „ante legem”), a pośrodku Jego Drugie Przyjście, inicjujące Koniec Czasów. Posągi portali Chartres są uważane za jedne z najwspanialszych istniejących rzeźb gotyckich.

Portal zachodni lub królewski (XII wiek)

• 

  Środkowy tympanon Portalu Królewskiego. Chrystus siedzący na tronie, otoczony symbolami ewangelistów; skrzydlaty człowiek dla św. Mateusza, lew dla św. Marka; byk dla św. Łukasza; i orzeł dla św. Jana.

• 

  Ościeża środkowych drzwi Portalu Królewskiego z posągami mężczyzn i kobiet Starego Testamentu

• 

  Portal zachodni, tympanon drzwi lewych. Przedstawia Chrystusa na obłoku, podtrzymywanego przez dwóch aniołów, nad rzędem figur przedstawiających prace miesięcy i znaki zodiaku

Jedna z nielicznych części katedry, która przetrwała pożar w 1194 r., Królewska Portail została zintegrowana z nową katedrą. Otwierające się na parvis (duży plac przed katedrą, na którym odbywały się targi), dwoje bocznych drzwi byłoby pierwszym punktem wejścia dla większości odwiedzających Chartres, tak jak pozostają do dziś. Centralne drzwi są otwierane tylko na wejście procesji podczas głównych świąt, z których najważniejszym jest Adventus lub instalacja nowego biskupa. Harmonijny wygląd elewacji wynika po części ze względnych proporcji portali środkowego i bocznego, których szerokości mieszczą się w stosunku 10:7 – jednym z powszechnych średniowiecznych przybliżeń pierwiastka kwadratowego z 2 .

Poza podstawowymi funkcjami dostępu do wnętrza, portale są głównymi lokalizacjami rzeźbionych wizerunków gotyckiej katedry i to właśnie na zachodniej fasadzie w Chartres praktyka ta zaczęła się rozwijać w wizualną summę lub encyklopedię wiedzy teologicznej . Każdy z trzech portali skupia się na innym aspekcie roli Chrystusa w historii zbawienia; jego ziemskie wcielenie po prawej stronie, jego Wniebowstąpienie lub istnienie przed Wcieleniem po lewej stronie i Jego Drugie Przyjście (Wizja Teofaniczna) pośrodku.

Nad prawym portalem nadproże wyryte jest w dwóch rejestrach z (dolnym) Zwiastowaniem, Nawiedzeniem, Narodzeniem, Zwiastowaniem Pasterzom i (górnym) Ofiarowaniem w Świątyni. Powyżej tympanon przedstawia Matkę Boską z Dzieciątkiem na tronie w pozie Sedes sapientiae . Wokół tympanonu, jako przypomnienie dni świetności Szkoły w Chartres, archiwolty są wyrzeźbione z bardzo charakterystycznymi personifikacjami Siedmiu Sztuk Wyzwolonych, a także klasycznych autorów i filozofów najbardziej z nimi związanych.

Lewy portal jest bardziej enigmatyczny, a historycy sztuki wciąż spierają się o poprawną identyfikację. Tympanon przedstawia Chrystusa stojącego na obłoku, najwyraźniej wspieranego przez dwóch aniołów. Niektórzy postrzegają to jako przedstawienie Wniebowstąpienia Chrystusa (w takim przypadku postacie na dolnym nadprożu przedstawiałyby uczniów będących świadkami tego wydarzenia), podczas gdy inni postrzegają to jako przedstawienie Paruzji lub Drugiego Przyjścia Chrystusa (w takim przypadku figury nadproża mogli to być albo prorocy, którzy przewidzieli to wydarzenie, albo „ludzie z Galilei” wspomniani w Dziejach Apostolskich 1:9-11). Obecność aniołów w górnym nadprożu, schodzących z obłoku i najwyraźniej krzyczących do tych poniżej, wydaje się potwierdzać tę drugą interpretację. Archiwolty zawierają znaki zodiaku i trudy miesięcy – standardowe odniesienia do cykliczności czasu, które pojawiają się w wielu gotyckich portalach.

Centralny portal jest bardziej konwencjonalną reprezentacją Końca Czasu, jak opisano w Księdze Objawienia . Pośrodku tympanonu znajduje się Chrystus w mandorli , otoczony czterema symbolami ewangelistów ( tetramorf ) . Nadproże przedstawia Dwunastu Apostołów , podczas gdy archiwolty przedstawiają 24 Starszych Apokalipsy.

Chociaż górne części trzech portali są traktowane oddzielnie, dwa elementy rzeźbiarskie biegną poziomo w poprzek fasady, łącząc różne jej części. Najbardziej oczywiste są posągi w ościeżach przymocowane do kolumn flankujących drzwi - wysokie, smukłe stojące postacie królów i królowych, od których pochodzi nazwa Portail royal . Chociaż w XVIII i XIX wieku figury te były błędnie identyfikowane jako monarchowie Merowingów we Francji (co przyciągnęło w ten sposób potępienie rewolucyjnych obrazoburców), prawie na pewno przedstawiają królów i królowe Starego Testamentu – kolejny standardowy element ikonograficzny gotyckich portali.

Mniej oczywisty niż posągi ościeży, ale o wiele bardziej misternie wyrzeźbiony jest fryz , który rozciąga się na całej fasadzie w rzeźbionych kapitelach na szczycie kolumn ościeży. Na tych kapitelach wyryta jest bardzo długa opowieść przedstawiająca życie Dziewicy oraz życie i mękę Chrystusa.

Północne portale transeptu (XIII wiek)

• 

  Święta Anna trzymająca Dzieciątko Maryję na trumeau centralnego portalu transeptu północnego

• 

  Tympanon nad portalem środkowym transeptu północnego. Na nadprożu znajdują się Zaśnięcie (Śmierć) i Wniebowzięcie Marii. Powyżej Koronacja Dziewicy: Maryja w swoim żywym ciele będzie rządzić niebem wraz ze swoim Synem Chrystusem.

• 

  Nowy Testament przedstawia Symeona, Jana Chrzciciela i Świętego Piotra z jego kluczami

• 

  Niezidentyfikowane postacie ze Starego Testamentu

Posągi północnych portali transeptu poświęcone są Staremu Testamentowi i wydarzeniom poprzedzającym narodziny Chrystusa, ze szczególnym uwzględnieniem Marii Panny . Pośrodku uwielbienie Maryi, po lewej wcielenie Jej Syna, po prawej starotestamentowe zapowiedzi i proroctwa. Jednym z głównych wyjątków od tego schematu jest obecność dużych posągów św. Modesty (miejscowego męczennika) i św. kiedyś się pojawiły.

Ikonografia poszczególnych elementów portali transeptu północnego

	Lewy (wschodni) portal	Centralny portal	Prawy (zachodni) portal
Figury ościeży:	Zwiastowanie Maryi i Nawiedzenie	Patriarchów Starego Testamentu, Jana Chrzciciela i Świętego Piotra	Król Salomon , królowa Saby , różni prorocy
Nadproże :	Narodzenia i Zwiastowania pasterzom	Zaśnięcia i Wniebowzięcia NMP	Sąd nad Salomonem
Tympanon :	Pokłon Trzech Króli i Sen Trzech Króli	Koronacja Dziewicy	Praca na Gnojówce
Archiwolty :	Personifikacje cnót i wad _	Drzewo Jessego / Prorocy	Narracje Starego Testamentu (Estera, Judyta, Samson, Gedeon i Tobiasz)

Oprócz głównych obszarów rzeźbiarskich wokół samych portali, głębokie ganki są wypełnione innymi rzeźbami przedstawiającymi szereg tematów, w tym lokalnych świętych, narracje Starego Testamentu, naturalistyczne listowie, fantastyczne bestie, Prace Miesięcy i personifikacje „aktywnych i życie kontemplacyjne” ( vita activa i vita contemplativa ). Personifikacje vita activa (bezpośrednio nad głową, tuż po wewnętrznej stronie lewego ganku) są szczególnie interesujące ze względu na skrupulatne przedstawienie różnych etapów przygotowania lnu - ważnej uprawy pieniężnej na tym obszarze w średniowieczu.

Portal południowy (XIII wiek)

• 

  Chrześcijańscy Męczennicy obramowujący południowy portal (XIII w.); w tym „Doskonały Rycerz” Roland (z lewej) i Święty Jerzy (drugi od prawej)

• 

  Środkowe wejście portalu południowego z kolumnową figurą Chrystusa. Jego stopy spoczywają na lwie i smoku.

• 

  Apostołowie

Portal południowy, dobudowany później niż pozostałe, w XIII wieku, poświęcony jest wydarzeniom po ukrzyżowaniu Chrystusa, a zwłaszcza męczennikom chrześcijańskim . Dekoracja przęsła środkowego koncentruje się na Sądzie Ostatecznym i Apostołach; lewe przęsło o życiu męczenników; a prawe przęsło poświęcone jest świętym wyznawcom. Układ ten powtarza się w witrażowych oknach apsydy. Łuki i kolumny ganku są bogato zdobione rzeźbami przedstawiającymi prace miesięcy, znaki zodiaku oraz posągi przedstawiające cnoty i wady. Na szczycie ganku, między szczytami, znajdują się sterczyny w arkadach z posągami osiemnastu królów, poczynając od króla Dawida , reprezentujących rodowód Chrystusa i łączących Stary Testament z Nowym.

Ikonografia poszczególnych elementów portali transeptu południowego

	Lewy (zachodni) portal	Centralny portal	Prawy (wschodni) portal
Figury ościeżnic :	Święci męczennicy	Apostołowie _	Święci Wyznawcy
Nadproże :	Męczeństwo (przez ukamienowanie) św. Szczepana	Ważenie dusz i rozdzielanie błogosławionych od potępionych	Sceny z życia św. Mikołaja z Bari i św. Marcina z Tours
Tympanon :	Szczepana uszczęśliwiająca wizja Chrystusa	Chrystus pokazujący swoje rany z Dziewicą i św. Janem oraz aniołami niosącymi Arma Christi	Dalsze sceny z życia św. Mikołaja i św. Marcina
Archiwolty :	Różne świętych męczenników	Chóry aniołów i umarli powstający z grobów / Prorocy	Żywot św. Idziego w dolnym rejestrze, inni spowiednicy w pozostałych voussoirach

Anioły i potwory

• 

  Anioł z zegarem słonecznym na elewacji południowej

• 

  Gargulec na północnej wieży, służący jako rynna deszczowa

• 

  Fragment wieży południowej z posągami chimer

• 

  Fragment portalu południowego przedstawiający anioły spoglądające z góry na piekło

• 

  Potwory i diabły kuszące chrześcijan na południowym portalu

Podczas gdy większość rzeźb katedry przedstawiała świętych, apostołów i inne postacie biblijne, takie jak anioł trzymający zegar słoneczny na południowej fasadzie, inne rzeźby w Chartres miały ostrzegać wiernych. Prace te obejmują posągi różnych potworów i demonów. Niektóre z tych figurek, takie jak gargulce , pełniły również funkcję praktyczną; służyły one jako rynny deszczowe do wyrzucania wody daleko od ścian. Inne, jak chimera i strix , miały pokazać konsekwencje lekceważenia nauk biblijnych.

Nawa i obejście

• 

  Pomnik Notre Dame de Piliers i kaplica przy nawie

• 

  Fragment słynnego welonu Najświętszej Marii Panny , wystawionego w Kaplicy Męczenników

Nawa, czyli główna przestrzeń dla zgromadzenia, została zaprojektowana specjalnie z myślą o przyjmowaniu pielgrzymów, którzy często nocowali w kościele. Podłoga jest lekko pochylona, ​​aby można było ją codziennie rano zmyć wodą. W pokojach po obu stronach Portalu Królewskiego zachowały się ślady budowy wcześniejszej budowli romańskiej. Sama nawa została zbudowana po pożarze, począwszy od 1194 r. Podłoga nawy ma również labirynt w chodniku (patrz sekcja labirynt poniżej). Dwa rzędy naprzemiennych ośmiobocznych i okrągłych filarów po obu stronach nawy przejmują część ciężaru dachu przez cienkie kamienne żebra schodzące ze sklepień powyżej. Reszta ciężaru jest rozprowadzana przez sklepienia na zewnątrz do ścian, wsparte na latających przyporach.

Posąg Maryi i Dzieciątka Chrystus, zwany Matką Bożą Kolumnową, zastępuje XVI-wieczny posąg, który został spalony przez rewolucjonistów w 1793 roku.

Witraże

Zobacz też: Witraże katedry w Chartres

Jedną z najbardziej charakterystycznych cech katedry w Chartres są witraże, zarówno pod względem ilości, jak i jakości. Jest 167 okien, w tym rozety, okrągłe oculi i wysokie, ostrołukowe okna. Architektura katedry, z nowatorskim połączeniem sklepień krzyżowo-żebrowych i latających przypór, pozwoliła na wzniesienie znacznie wyższych i cieńszych ścian, zwłaszcza na najwyższym poziomie clerestorium, co umożliwiło zastosowanie większej liczby i większych okien. Ponadto Chartres zawiera mniej zwykłych lub grisaille okien niż późniejsze katedry i więcej okien z gęsto witrażowymi panelami, dzięki czemu wnętrze Chartres jest ciemniejsze, ale kolor światła jest głębszy i bogatszy.

Okna z XII wieku

• 

  Okna ostrołukowe pod rozetą zachodnią; Jesse Window lub genealogia Chrystusa (po prawej); Życie Chrystusa (w środku) i Męka Chrystusa (po lewej)

• 

  Notre-Dame de la Belle-Verrière » lub Błękitna Dziewica (ok. 1180 i 1225)

• 

  Fragment Notre -Dame de la Belle-Verrière

To najstarsze okna w katedrze. Prawe okno, Jesse Window, przedstawia genealogię Chrystusa. Środkowe okno przedstawia życie Chrystusa, a lewe okno przedstawia Mękę Chrystusa, od Przemienienia i Ostatniej Wieczerzy do Zmartwychwstania. Wszystkie trzy z tych okien zostały pierwotnie wykonane około 1145 roku, ale zostały odrestaurowane na początku XIII wieku i ponownie w XIX wieku.

Drugim XII-wiecznym oknem, być może najbardziej znanym w Chartres, jest „Notre-Dame de la Belle-Verrière” lub „Błękitna Dziewica”. Znajduje się w pierwszym przęśle chóru za południowym transeptem. Większość okien składa się z około 25 do 30 pojedynczych paneli przedstawiających odrębne epizody w narracji; tylko Notre-Dame de la Belle-Verrière zawiera większy obraz składający się z wielu paneli. To okno jest w rzeczywistości kompozytem; górna część, przedstawiająca Matkę Boską z Dzieciątkiem w otoczeniu adorujących aniołów, pochodzi z około 1180 roku i prawdopodobnie znajdowała się pośrodku absydy we wcześniejszej budowli. Dziewica jest przedstawiona w niebieskiej szacie i siedzi na tronie w pozie frontalnej, z Dzieciątkiem Jezus siedzącym na jej kolanach, podnoszącym rękę w geście błogosławieństwa. Ta kompozycja, znana jako Sedes sapientiae („Tron Mądrości”), która pojawia się również na Portail royal , oparta jest na słynnej kultowej postaci przechowywanej w krypcie. Dolna część okna, przedstawiająca sceny z dzieciństwa Chrystusa, pochodzi z kampanii głównego przeszklenia około 1225 roku.

Okna rozetowe

• 

  Rozeta zachodnia c. 1215

• 

  Północne okno rozetowe transeptu, ok. 1235

• 

  Rozeta południowego transeptu, ok. 1221–1230

Katedra ma trzy duże rozety . Zachodnia róża (ok. 1215 r., 12 m średnicy) przedstawia Sąd Ostateczny – tradycyjny motyw elewacji zachodnich. Centralny oculus przedstawiający Chrystusa jako Sędziego jest otoczony wewnętrznym pierścieniem dwunastu sparowanych kółek zawierających anioły i Starszych Apokalipsy oraz zewnętrznym pierścieniem 12 kółek przedstawiających zmarłych wychodzących z grobów i aniołów dmących w trąby, aby wezwać ich na sąd .

Róża północnego transeptu (średnica 10,5 m, ok. 1235 r.), Podobnie jak większość rzeźb w północnej kruchcie pod nią, jest poświęcona Dziewicy. Centralny oculus przedstawia Dziewicę z Dzieciątkiem i jest otoczony dwunastoma małymi oknami w kształcie płatków, z których cztery przedstawiają gołębie („Cztery Dary Ducha”), a pozostałe przedstawiają adorujące anioły niosące świeczniki. Poza tym znajduje się pierścień z dwunastoma rombowymi otworami zawierającymi starotestamentowych królów Judy , kolejny pierścień z mniejszymi rombami zawierającymi herb Francji i Kastylii , a na koniec pierścień z półkolami zawierającymi proroków Starego Testamentu trzymających zwoje. Obecność herbu króla Francji (żółte fleurs-de-lis na niebieskim tle) i jego matki Blanki Kastylijskiej (żółte zamki na czerwonym tle) jest traktowana jako znak królewskiego patronatu nad tym oknem. Pod samą różą znajduje się pięć wysokich ostrołukowych okien (7,5 m wysokości) przedstawiających pośrodku Dziewicę jako niemowlę trzymane przez jej matkę, św. Annę - ten sam temat, co trumeau w portalu pod nią. Po bokach tego lancetu znajdują się cztery kolejne zawierające postacie Starego Testamentu. Każda z tych stojących postaci jest pokazana symbolicznie triumfując nad wrogiem przedstawionym w podstawie lancetu pod nimi – Dawid nad Saulem, Aaron nad faraonem, św. Anna nad Synagogą itd .

Róża transeptu południowego (średnica 10,5 m, wykonana ok. 1225–1230) poświęcona jest Chrystusowi, który w centralnym okulusie ukazany jest z prawą ręką uniesioną w geście błogosławieństwa , w otoczeniu adorujących aniołów. Dwa zewnętrzne pierścienie, z których każdy zawiera dwanaście okręgów, zawierają 24 Starszych Apokalipsy , ukoronowanych i niosących fiolki i instrumenty muzyczne. Środkowy lancet pod różą przedstawia Dziewicę niosącą Dzieciątko Chrystus. Po obu stronach znajdują się cztery lancety przedstawiające czterech ewangelistów siedzących na ramionach czterech proroków – rzadka dosłowna ilustracja teologicznej zasady, którą Nowy Testament opiera na Starym Testamencie. To okno było darem rodziny Mauclerc, hrabiów Dreux-Bretagne , którzy są przedstawieni z ramionami w podstawach lancetów.

Okna w nawach bocznych i obejściu chóru

Główny artykuł: Okno Dobrego Samarytanina, Katedra w Chartres

• 

  Scena z okna Dobrego Samarytanina; Chrystus opowiada faryzeuszom przypowieść o dobrym Samarytaninie

• 

  Okno Dobrego Samarytanina

• 

  Szewcy przy pracy w oknie Miłosiernego Samarytanina

Każde przęsło naw bocznych i obejście chóru zawiera jedno duże ostrołukowe okno, większość z nich ma około 8,1 m wysokości i 2,2 m szerokości. Tematy przedstawione w tych oknach, wykonanych w latach 1205-1235, obejmują historie ze Starego i Nowego Testamentu oraz żywoty świętych, a także cykle typologiczne i symboliczne obrazy, takie jak znaki zodiaku i prace miesięcy. Jednym z najbardziej znanych przykładów jest przypowieść o dobrym Samarytaninie .

Kilka okien w Chartres zawiera obrazy lokalnych kupców lub robotników w najniższych dwóch lub trzech panelach, często ze szczegółami ich wyposażenia i metod pracy. Tradycyjnie twierdzono, że te obrazy przedstawiają cechy darczyńców, którzy zapłacili za okna. Jednak w ostatnich latach pogląd ten został w dużej mierze odrzucony, między innymi dlatego, że każde okno kosztowałoby mniej więcej tyle, co wybudowanie dużej rezydencji – podczas gdy większość przedstawionych robotników byłaby pracownikami na własne potrzeby z niewielkimi dochodami do dyspozycji lub bez nich. Co więcej, chociaż w późniejszym okresie średniowiecza stały się potężnymi i bogatymi organizacjami, żadna z tych cechów handlowych nie została założona, gdy wytwarzano szkło na początku XIII wieku. Innym możliwym wyjaśnieniem jest to, że duchowni katedralni chcieli podkreślić uniwersalny zasięg Kościoła, zwłaszcza w czasach, gdy ich relacje z lokalną społecznością były często niespokojne.

Okna clerestorium

Ze względu na większą odległość od widza okna w clerestorium na ogół przyjmują prostsze, odważniejsze projekty. Większość przedstawia stojącą postać świętego lub Apostoła w górnych dwóch trzecich, często z jedną lub dwiema uproszczonymi scenami narracyjnymi w dolnej części, aby pomóc zidentyfikować postać lub przypomnieć widzowi o jakimś kluczowym wydarzeniu z jego życia. Podczas gdy dolne okna w arkadach nawy głównej i ambulatorium składają się z jednego prostego lancetu na przęsło, okna clerestorium składają się z pary lancetów z listwami powyżej. Okna clerestory nawy i transeptu przedstawiają głównie świętych i proroków Starego Testamentu. Te w chórze przedstawiają królów Francji i Kastylii oraz członków miejscowej szlachty w prostych przęsłach, podczas gdy okna w apsydzie sali obrad przedstawiają tych proroków Starego Testamentu, którzy przepowiadali narodziny z dziewicy, flankując sceny Zwiastowania , Nawiedzenia i Narodzenia w okno osiowe.

Późniejsze okna

Okno kaplicy Vendôme, ok. 1415 r

Ogólnie rzecz biorąc, okna Chartres były wyjątkowo szczęśliwe. Średniowieczne szkło w dużej mierze uniknęło szkód podczas ikonoklazmu hugenotów i wojen religijnych w XVI wieku, chociaż zachodnia róża została uszkodzona przez ostrzał artyleryjski w 1591 roku. Wydaje się, że dla niektórych problemem była względna ciemność wnętrza. Kilka okien zostało zastąpionych znacznie jaśniejszym szkłem grisaille w XIV wieku, aby poprawić oświetlenie, szczególnie po stronie północnej, a kilka innych zastąpiono przezroczystym szkłem w 1753 roku w ramach reform praktyki liturgicznej, która również doprowadziła do usunięcia jubé (ekran lektorski). Instalacja Kaplicy Vendôme między dwiema przyporami nawy głównej na początku XV wieku spowodowała utratę jeszcze jednego ostrołukowego okna, chociaż pozwoliła na wstawienie pięknego późnogotyckiego okna z portretami ofiarodawców Ludwika de Bourbon i jego rodzina będąca świadkiem Koronacji Dziewicy z różnymi świętymi.

Chociaż szacunki są różne (w zależności od tego, jak liczyć okna złożone lub zgrupowane), przetrwało około 152 z oryginalnych 176 witraży - znacznie więcej niż jakakolwiek inna średniowieczna katedra na świecie.

Podobnie jak większość średniowiecznych budynków, okna w Chartres bardzo ucierpiały z powodu korozyjnego działania kwasów atmosferycznych podczas rewolucji przemysłowej i później. Większość okien została oczyszczona i odrestaurowana przez słynny lokalny warsztat Atelier Lorin pod koniec XIX wieku, ale nadal niszczały. Podczas II wojny światowej większość witraży została usunięta z katedry i przechowywana w okolicznych wsiach, aby uchronić ją przed zniszczeniem. Pod koniec wojny okna zostały wyjęte z magazynu i ponownie zamontowane. Od tego czasu trwa program konserwacji, a na zewnątrz stopniowo instalowano izotermiczne szyby wtórne, aby chronić okna przed dalszymi uszkodzeniami.

Krypta (IX – XI w.)

• 

  Studnia fortów świętych w krypcie św. Fulberta

• 

  Fresk z XII wieku w krypcie św. Lubina, przedstawiający Matkę Boską na jej tronie mądrości, z Trzema Królami po jej prawej stronie oraz Savinienem i Potenienem po jej lewej stronie

Mała krypta św. Lubina, znajdująca się pod chórem katedry, została zbudowana w IX wieku i jest najstarszą częścią budowli. Otacza ją znacznie większa krypta, krypta św. Fulberta, którą ukończono w 1025 r., pięć lat po pożarze, który zniszczył większość starszej katedry. Ma kształt litery U, ma 230 metrów długości, obok krypt Bazyliki św. Piotra w Rzymie i katedry w Canterbury , jest największą kryptą w Europie i służy jako fundament katedry powyżej.

Korytarze i kaplice krypty nakryte są romańskimi sklepieniami kolebkowymi , krzyżowymi na styku dwóch kolebkowych pod kątem prostym oraz kilkoma nowszymi gotyckimi krzyżowo-żebrowymi.

Godną uwagi cechą krypty jest Studnia Fortów Świętych. Studnia ma trzydzieści trzy metry głębokości i jest prawdopodobnie pochodzenia celtyckiego. Według legendy Quirinus, rzymski sędzia galijsko-rzymskiego miasta, kazał wrzucić do studni wczesnochrześcijańskich męczenników. Wśród rzeźb na północnym portyku znajduje się pomnik jednego z męczenników, Modeste.

Inną godną uwagi cechą jest kaplica Matki Bożej z Krypty. W relikwiarzu znajduje się tu fragment słynnego welonu Marii Panny, który podarował katedrze w 876 roku Karol Łysy, wnuk Karola Wielkiego . Jedwabny welon został podzielony na części podczas rewolucji francuskiej. Największa część jest pokazana w jednej z kaplic ambulatoryjnych powyżej. i małe Sanktuarium Matki Bożej z Krypty. Ołtarz kaplicy jest wyrzeźbiony z jednego bloku wapienia z kamieniołomu Berchères, źródła większości kamienia katedralnego. Fresk na ścianie pochodzi z około 1200 roku i przedstawia Matkę Boską na tronie. Trzej Królowie są po jej lewej stronie, a Apostołowie Savinien i Potentien po jej prawej stronie. W kaplicy znajduje się również nowoczesny witraż, Mary, Door to Heaven Window , wykonany przez Henri Guérina, wykonany przez sklejenie grubych płyt witrażowych.

Ołtarz główny (XVIII w.)

• 

  Ołtarz (XVIII wiek) autorstwa Charlesa-Antoine'a Bridana

Ściana chóru (XVI – XVIII w.)

• 

  Rzeźba na ekranie chóru (XVI – XVIII w.)

Główny artykuł: Ściana chóru katedry w Chartres

Wysoki ozdobny kamienny ekran, który oddziela chór od obejścia, został wzniesiony między XVI a XVIII wiekiem, aby dostosować kościół do zmian w liturgii. Został zbudowany w późnym gotyku Flamboyant , a następnie w stylu renesansowym. Parawan ma czterdzieści nisz wzdłuż obejścia wypełnionych posągami wybitnych rzeźbiarzy opowiadających o życiu Chrystusa. Ostatnie posągi ustawiono w 1714 roku.

Wielkie organy

• 

  Wielkie organy

• 

  Wielkie organy. Trybun lub sprawa pochodzi z XIV wieku.

Bufet, czyli drewniana obudowa wielkich organów katedry, należy do najstarszych we Francji. Został zbudowany po raz pierwszy w XIV wieku, przebudowany w 1475 roku i powiększony w 1542 roku. Zarówno organy, jak i trybuna są od 1840 roku klasyfikowane jako odrębne zabytki.

Organy umieszczono w nawie na skrzyżowaniu południowego transeptu, szesnaście metrów nad podłogą nawy, w pobliżu chóru, aby zapewnić najlepszą jakość dźwięku w całej katedrze. Cała obudowa ma piętnaście metrów wysokości, a szczyt jej centralnej wieży znajduje się trzydzieści metrów nad podłogą nawy. Obudowa została przebudowana w okresie renesansu iw dużej mierze przybrała obecną formę. Bliższe badanie sprawy przez Ministerstwo Kultury wykazało, że wczesna sprawa była pokryta polichromią; żółta ochra pod werniksem czerwonawo-brązowym we wcześniejszej warstwie, a później przez jaśniejszy żółty na białym. Badanie to wykazało również, że mechanizm był w bardzo złym stanie i wymagał pilnej rekonstrukcji.

Gruntowna przebudowa i rozbudowa instrumentu organowego miała miejsce w latach 1969-71, zarówno w celu przywrócenia starzejącego się mechanizmu, jak i dodania nowych klawiszy i funkcji. Sprawa została również przywrócona, a koszty pokryło w całości państwo francuskie, podobnie jak część kosztów renowacji samych organów. W rezultacie, po dalszych pracach nad organami w 1996 roku, instrument ma 70 głosów, w sumie ponad 4000 piszczałek.

Labirynt

• 

  Plan labiryntu katedry w Chartres

• 

  Spacer po labiryncie katedry w Chartres

Labirynt (początek XII wieku) to słynny element katedry, znajdujący się na podłodze pośrodku nawy. Labirynty znaleziono w prawie wszystkich gotyckich katedrach, chociaż większość z nich została później usunięta, ponieważ odwracały uwagę od nabożeństw w nawie. Symbolizowały długą krętą drogę do zbawienia. W przeciwieństwie do labiryntów, istniała tylko jedna ścieżka, którą można było podążać. W niektóre dni krzesła z nawy są usuwane, aby odwiedzający pielgrzymi mogli podążać labiryntem. Kopie labiryntu Chartres znajdują się w innych kościołach i katedrach, w tym w Grace Cathedral w San Francisco . Artysta Kent Bellows przedstawia bezpośrednie odniesienie do labiryntu, który przedstawia w tle co najmniej jednego ze swoich dzieł; Mandala , 1990, ołówek na papierze, 18 x 19 1/2 cala.

Kaplica Piata z Tournai, pałac biskupi i ogrody

• 

  Kaplica św. Piata z Tournai, dobudowana w 1326 r. na wschód od absydy

• 

  Labirynt w ogrodach biskupich

• 

  Kaplica św. Piata z Tournai (po lewej), absyda katedry i dawna rezydencja biskupa

Kaplica św. Piata z Tournai była późniejszym dodatkiem do katedry, zbudowaną w 1326 r., W pobliżu absydy na wschodnim krańcu katedry. Zawierała kolekcję renomowanych relikwii świętego, który był biskupem Tournai we współczesnej Belgii w III wieku. Umęczony przez Rzymian, którzy odcięli mu czubek czaszki, jest przedstawiony w witrażach i rzeźbie trzymającej w dłoniach fragment czaszki. Kaplica ma płaski szew i dwie okrągłe wieże. Wewnątrz znajdują się cztery zatoki, w harmonijnym stylu, ponieważ zostały zbudowane w tym samym czasie. Zawiera również godną uwagi kolekcję XIV-wiecznych witraży. Dolna kondygnacja służyła jako kapitularz , czyli miejsce spotkań podczas oficjalnych uroczystości, a górna kondygnacja była połączona z katedrą otwartą klatką schodową.

Zakrystia , naprzeciw północnego portalu katedry, została zbudowana w drugiej połowie XIII wieku . Pałac biskupi, również na północy, zbudowany jest z cegły i kamienia i pochodzi z XVII wieku. Do pałacu prowadzi brama z okresu Ludwika XV, a także daje dostęp do ogrodów tarasowych, z których roztacza się dobry widok na katedrę, zwłaszcza na szew katedry na wschodnim krańcu, z promienistymi kaplicami zbudowanymi na wcześniejszych romańskich sklepienia. W dolnym ogrodzie znajduje się również labirynt żywopłotów.

Budowa

Prace nad portalem królewskim z południowym nadprożem rozpoczęto około 1136 r., a całą jego rzeźbę zainstalowano do 1141 r. Opinie są niepewne, ponieważ rozmiary i style figur są różne, a niektóre elementy, takie jak nadproże nad prawym portalem, zostały wyraźnie przycięte, aby zmieściły się w dostępnych przestrzeniach. Rzeźba została pierwotnie zaprojektowana dla tych portali, ale układy były zmieniane przez kolejnych mistrzów, patrz dokładna analiza lityczna przeprowadzona przez Johna Jamesa. Tak czy inaczej, większość rzeźb jest zgodna z wyjątkowo wysokim standardem typowym dla tego okresu i wywarła silny wpływ na późniejszy rozwój gotyckiego projektu portalu.

Niektórzy mistrzowie zostali zidentyfikowani przez Johna Jamesa, a szkice tych badań zostały opublikowane na stronie internetowej Międzynarodowego Centrum Sztuki Średniowiecznej w Nowym Jorku.

10 czerwca 1194 r. Kolejny pożar spowodował rozległe zniszczenia katedry Fulberta. Prawdziwy rozmiar zniszczeń nie jest znany, chociaż fakt, że ołów, który trzymał razem zachodnie okna, przetrwał pożar w stanie nienaruszonym, sugeruje, że współczesne relacje o straszliwych zniszczeniach mogły być przesadzone. Tak czy inaczej, skorzystano z okazji, aby rozpocząć całkowitą przebudowę chóru i nawy w najnowszym stylu. Nieuszkodzone wieże zachodnie i elewacja zostały włączone do nowych prac, podobnie jak wcześniejsza krypta, skutecznie ograniczając projektantów nowego budynku do tego samego ogólnego planu, co jego poprzednik. W rzeczywistości obecny budynek jest tylko nieznacznie dłuższy niż katedra Fulberta.

Jedną z cech katedry w Chartres jest szybkość, z jaką została zbudowana – czynnik, który przyczynił się do spójności jej projektu. Mimo niezliczonych zmian w szczegółach plan pozostaje spójny. Główna zmiana nastąpiła sześć lat po rozpoczęciu prac, kiedy to siedem głębokich kaplic wokół chóru otwierających jedno obejście zamieniono w płytkie wnęki otwierające dwunawowe obejście.

Australijski historyk architektury John James, który przeprowadził szczegółowe badania katedry, oszacował, że w tym miejscu pracowało jednocześnie około 300 mężczyzn, chociaż należy przyznać, że obecna wiedza o praktykach pracy w tym czasie jest nieco ograniczona . Zwykle średniowieczne kościoły budowano ze wschodu na zachód, tak aby chór mógł zostać ukończony jako pierwszy i oddany do użytku (z tymczasowym uszczelnieniem ściany od zachodniego krańca), podczas gdy skrzyżowanie i nawa były ukończone. Kanonik Delaporte argumentował, że prace budowlane rozpoczęto na skrzyżowaniu i stamtąd prowadzono na zewnątrz, ale dowody w samej kamieniarce są jednoznaczne, zwłaszcza na poziomie triforium: nawa była przez cały czas bardziej zaawansowana niż obejście przęseł chóru i zostało to potwierdzone przez dendrochronologię.

Budowniczowie nie pracowali na czystym terenie; musieliby usunąć gruz i ocalałe części starego kościoła podczas budowy nowego. Mimo to prace postępowały szybko: południowa kruchta z większością rzeźb została zainstalowana do 1210 r., A do 1215 r. Ukończono kruchtę północną i zachodnią rozetę. W latach dwudziestych XII wieku wzniesiono wysokie sklepienia naw, kanonicy przenieśli się do nowych stall w 1221 roku pod tymczasowym zadaszeniem na poziomie clerestorium, a przez następne dwie dekady wzniesiono róże transeptu. Wysokie sklepienia nad chórem powstały dopiero w ostatnich latach lat pięćdziesiątych XII wieku, co odkryto ponownie w pierwszej dekadzie XXI wieku.

Przywrócenie

• 

  Wczesne etapy czyszczenia i renowacji chóru katedry w Chartres (2009–2019)

• 

  Renowacja w 2019 roku; oczyszczona i pomalowana nawa kontrastuje z nawą boczną, pociemniałą ze starości i sadzy

Od 1997 do 2018 roku zewnętrzna część katedry przeszła gruntowne czyszczenie, które obejmowało również wiele ścian wewnętrznych i rzeźbę. W deklaracji celu stwierdzono, że „renowacja ma na celu nie tylko oczyszczenie i konserwację konstrukcji, ale także umożliwienie wglądu w to, jak katedra wyglądałaby w XIII wieku”. Ściany i rzeźby, poczerniałe od sadzy i starości, znów stały się białe. Słynny Czarnej Madonny został oczyszczony, a jej twarz była biała pod sadzą. Projekt poszedł dalej; ściany w nawie pomalowano na biało i w odcieniach żółci i beżu, aby odtworzyć ideę wcześniejszego średniowiecznego wystroju . Jednak restauracja przyniosła również ostrą krytykę. Krytyk architektoniczny New York Timesa , Martin Filler, nazwał to „skandaliczną profanacją kulturowego świętego miejsca”. Zauważył również, że jasne białe ściany utrudniają docenienie kolorów witraży i oświadczył, że praca naruszyła międzynarodowe protokoły konserwatorskie, w szczególności Kartę Wenecką z 1964 r., której Francja jest sygnatariuszem . Przewodnicząca Towarzystwa Przyjaciół Katedry w Chartres, Isabelle Paillot, broniła niezbędnych prac konserwatorskich, aby zapobiec zawaleniu się budynku.

Szkoła Chartres

Główny artykuł: Szkoła w Chartres

Pitagoras na jednej z archiwolt nad prawymi drzwiami zachodniego portalu w Chartres

Na początku XI wieku biskup Fulbert oprócz odbudowy katedry ustanowił w Chartres szkołę katedralną , ważny ośrodek nauki religijnej i teologii. Przyciągnął ważnych teologów, w tym Thierry'ego z Chartres , Wilhelma z Conches i Anglika Jana z Salisbury . Ci ludzie stali na czele intensywnego przemyślenia intelektualnego, którego kulminacją było to, co jest obecnie znane jako XII -wieczny renesans , pionierzy filozofii scholastycznej , która zdominowała średniowieczną myśl w całej Europie. W połowie XII wieku rola Chartres zmalała, ponieważ został zastąpiony przez Uniwersytet Paryski jako wiodącą szkołę teologiczną. Podstawową działalnością Chartres stały się pielgrzymki.

Kontekst społeczny i ekonomiczny

Jak każde średniowieczne biskupstwo , katedra w Chartres była najważniejszym budynkiem w mieście – centrum jego gospodarki , jego najsłynniejszym punktem orientacyjnym i centralnym punktem wielu działań, które w nowoczesnych miastach zapewniają wyspecjalizowane budynki obywatelskie . W średniowieczu katedra funkcjonowała jako rodzaj targowiska, na różnych portalach skupiała się różnorodna działalność handlowa, zwłaszcza podczas regularnych jarmarków. Tekstylia były sprzedawane wokół północnego transeptu, podczas gdy sprzedawcy mięsa, warzyw i paliw gromadzili się wokół południowego ganku. Kantorzy (niezbędna usługa w czasach, gdy każde miasto lub region miał własną walutę) mieli swoje ławki lub ławy w pobliżu zachodnich portali, a także w samej nawie. Sprzedawcy wina prowadzili swój handel w nawie głównej, aby uniknąć podatków, aż w XIII wieku zakazano tego zarządzeniem. Rozporządzenie przydzielało handlarzom wina część krypty, gdzie mogli uniknąć podatków hrabiego, nie przeszkadzając wiernym. Robotnicy różnych zawodów gromadzili się w określonych miejscach wokół katedry w oczekiwaniu na oferty pracy.

Chociaż miasto Chartres znajdowało się pod władzą sądowniczą i podatkową hrabiów Blois , obszar bezpośrednio otaczający katedrę, znany jako kloat , był w rzeczywistości strefą wolnego handlu zarządzaną przez władze kościelne, które były uprawnione do pobierania podatków od wszelkiej prowadzonej tam działalności handlowej. Oprócz znacznego zwiększenia dochodów katedry, w XII i XIII wieku doprowadziło to do regularnych, często gwałtownych sporów między biskupami, kapitułą i władzami miejskimi - zwłaszcza gdy chłopi pańszczyźniani należący do hrabiów przenosili swój handel (i podatki) do Katedra. W 1258 r., po serii krwawych zamieszek wywołanych przez hrabiowskich urzędników, kapituła uzyskała ostatecznie zgodę króla na zamknięcie terenu klasztoru i co noc zamykanie bram.

Pielgrzymki i legenda o Sancta Camisa

Jeszcze przed wybudowaniem gotyckiej katedry Chartres było miejscem pielgrzymek, choć na znacznie mniejszą skalę. W epoce Merowingów i wczesnych Karolingów głównym miejscem kultu pielgrzymów była studnia (obecnie znajdująca się po północnej stronie krypty Fulberta), znana jako Puits des Saints- Forts lub „Studnia Mocnych Świętych”, w wierzono, że rzucono ciała różnych miejscowych wczesnochrześcijańskich męczenników (w tym świętych Piata, Cherona , Modesty i Potentianusa).

Chartres stało się miejscem kultu Najświętszej Maryi Panny . W 876 r. katedra nabyła Sancta Camisa , uważaną za tunikę noszoną przez Maryję w chwili narodzin Chrystusa. Według legendy relikwię podarował katedrze Karol Wielki , który otrzymał ją w darze od cesarza Konstantyna VI podczas krucjaty do Jerozolimy . Ponieważ jednak krucjata Karola Wielkiego jest fikcją, legenda nie ma wartości historycznej i prawdopodobnie została wymyślona w XI wieku w celu uwierzytelnienia relikwii w opactwie St Denis. W rzeczywistości Sancta Camisa była darem dla katedry od Karola Łysego i nie ma dowodów na to, że była ważnym celem pielgrzymek przed XII wiekiem. W 1194 r., kiedy w katedrę uderzył piorun, a wschodnia iglica została utracona, uważano, że zaginęła również Sancta Camisa. Jednak trzy dni później znaleziono go, chronionego przez księży, którzy uciekli za żelaznymi klapami, gdy wybuchł pożar.

Niektóre badania sugerują, że wizerunki w katedrze, np. bezpłodnych rodziców Marii, Joachima i Anny , nawiązują do przedchrześcijańskiego kultu bogini płodności, a kobiety przychodziły do ​​studni w tym miejscu, aby modlić się za swoje dzieci i że niektórzy odnieść się do tamtej przeszłości. Historyk i ekspert z Chartres, Malcolm Miller, odrzucił w filmie dokumentalnym twierdzenia o prekatedrach, celtyckich ceremoniach i budynkach na tym miejscu. Jednak powszechne przekonanie , że katedra była również miejscem przedchrześcijańskiej sekty druidów, która czciła „Dziewicę, która urodzi”, jest czysto późnośredniowiecznym wynalazkiem.

Pod koniec XII wieku kościół stał się jednym z najważniejszych miejsc pielgrzymkowych w Europie. Były cztery wielkie jarmarki, które zbiegły się z głównymi świętami maryjnymi: Ofiarowania , Zwiastowania , Wniebowzięcia i Narodzenia . Jarmarki odbywały się na terenie administrowanym przez katedrę i przybywało na nie wielu pielgrzymów przybywających do miasta, aby zobaczyć płaszcz Matki Boskiej. Specjalne pielgrzymki odbywały się również w odpowiedzi na wybuchy chorób. Kiedy sporysz (bardziej znany w średniowieczu jako „ogień św. Antoniego”) dotknął wiele ofiar, krypta pierwotnego kościoła stała się szpitalem dla chorych.

Dziś Chartres nadal przyciąga dużą liczbę pielgrzymów, z których wielu przychodzi, aby powoli przechadzać się po labiryncie, z pochylonymi głowami w modlitwie – praktyka pobożności, którą władze katedry uwzględniają, usuwając krzesła z nawy w piątki od Wielkiego Postu do Wszystkich Świętych dzień (z wyjątkiem Wielkiego Piątku).

Kultura popularna

Orson Welles słynnie wykorzystał Chartres jako wizualne tło i inspirację dla sekwencji montażowej w swoim filmie F jak fałszerstwo . Pół-autobiograficzna narracja Wellesa mówiła o sile sztuki w kulturze io tym, jak samo dzieło może być ważniejsze niż tożsamość jego twórców. Czując, że piękno Chartres oraz jego nieznani rzemieślnicy i architekci uosabiają to uczucie, Welles, stojąc przed katedrą i patrząc na nią, wychwala:

To stoi tutaj od wieków. Najważniejsze dzieło człowieka chyba w całym zachodnim świecie i to bez podpisu: Chartres.

Święto na chwałę Bożą i godność człowieka. Wszystko, co wydaje się odczuwać większość artystów w dzisiejszych czasach, to człowiek. Naga, biedna, rozwidlona rzodkiewka. Nie ma żadnych uroczystości. Nasz, powtarzają nam naukowcy, jest wszechświatem, który jest jednorazowy. Wiesz, że może to być tylko ta jedna anonimowa chwała wszystkich rzeczy, ten bogaty kamienny las, ta epicka pieśń, ta wesołość, ten wielki chóralny okrzyk afirmacji, który wybieramy, gdy wszystkie nasze miasta obróciły się w pył, aby stać nietknięte, by zaznaczyć, gdzie byliśmy, aby świadczyć o tym, co mieliśmy w sobie, aby osiągnąć.

Nasze dzieła w kamieniu, w farbie, w druku są oszczędzone, niektóre z nich na kilka dekad, tysiąclecie lub dwa, ale wszystko musi w końcu upaść w wyniku wojny lub obrócić się w ostateczny i uniwersalny popiół. Triumfy i oszustwa, skarby i podróbki. Fakt z życia. umrzemy. „Bądźcie dobrej myśli”, wołają zmarli artyści z żywej przeszłości. Wszystkie nasze pieśni zostaną wyciszone – ale co z tego? Śpiewaj dalej. Może imię mężczyzny nie ma aż takiego znaczenia.

(biją dzwony kościelne...)

Joseph Campbell odwołuje się do swoich duchowych doświadczeń w Potędze mitu :

Wróciłem do średniowiecza. Wróciłem do świata, w którym zostałem wychowany jako dziecko, rzymsko-katolickiego świata obrazów duchowych i jest on wspaniały… Ta katedra mówi mi o duchowych informacjach świata. To miejsce do medytacji, po prostu spacerowania, siedzenia, patrzenia na te piękne rzeczy.

Joris-Karl Huysmans zawiera szczegółową interpretację symboliki leżącej u podstaw sztuki katedry w Chartres w swojej pół-autobiograficznej powieści z 1898 roku La cathédrale .

Chartres było główną podstawą fikcyjnej katedry w Cathedral: The Story of Its Construction Davida Macaulaya oraz animowanego programu specjalnego opartego na tej książce.

Chartres było ważnym miejscem w religijnym thrillerze Gospel Truths autorstwa JG Sandoma . Książka wykorzystała architekturę i historię katedry jako wskazówki w poszukiwaniu zaginionej Ewangelii.

Katedra jest opisywana w telewizyjnym serialu podróżniczym The Naked Pilgrim ; prezenter Brian Sewell zwiedza katedrę i omawia jej słynną relikwię – szopkę, którą podobno nosiła Dziewica Maryja.

Popularna przygodowa gra akcji Assassin's Creed zawiera katedrę, na którą można się wspinać, wzorowaną na katedrze w Chartres.

Katedra w Chartres, a zwłaszcza jej labirynt, pojawiają się w powieściach Labirynt i Miasto łez autorstwa Kate Mosse , która kształciła się i mieszka w bliźniaczym mieście Chartres, Chichester .

Chartres Light Celebration

Jedną z atrakcji katedry w Chartres jest Chartres Light Celebration, podczas którego oświetlana jest nie tylko katedra, ale także wiele budynków w całym mieście, jako święto elektryfikacji.

Zobacz też

• Witraże katedry w Chartres
• Okno Dobrego Samarytanina, Katedra Matki Bożej w Chartres
• Okno św. Tomasza Becketa w katedrze w Chartres
• Francuskie gotyckie witraże
• Wysoki gotyk
• Gotyckie katedry i kościoły
• Lista katedr gotyckich w Europie
• Francja w średniowieczu
• kościoły rzymskokatolickie maryjne

Bibliografia

•   Burckhardt, Tytus. Chartres i narodziny katedry . Bloomington: World Wisdom Books, 1996. ISBN 978-0-941532-21-1
• Adams, Henryk. Mont-Saint-Michel i Chartres . Boston: Houghton Mifflin , 1913 i wiele późniejszych wydań.
•   Kula, Filip. Wszechświat Kamienia . Nowy Jork: Harper, 2008. ISBN 978-0-06-115429-4 .
• Delaporte, Y. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: histoire et description par l'abbé Y. Delaporte ... reprodukcje par É. Houveta. Chartres: E. Houvet, 1926. 3 tomy (składa się głównie z fotografii okien katedry)
• Fassler, Margot E. Dziewica z Chartres: tworzenie historii poprzez liturgię i sztukę (Yale University Press; 2010) 612 stron; Omawia suknię Marii i inne relikwie przechowywane przez katedrę w Chartres w studium tworzenia historii i kultu Dziewicy z Chartres w XI i XII wieku.
• Grant, Lindy. „Representing Dynasty: The Transept Windows at Chartres Cathedral”, w: Robert A. Maxwell (red.) Representing History, 900–1300: Art, Music, History (University Park (PA), Pennsylvania State University press, 2010),
• Houvet, E. Cathédrale de Chartres. Chelles (S.-et-M.): Hélio. A. Faucheux, 1919. 5 tomów w 7. (składa się w całości z fotograwiur architektury i rzeźby, ale bez okien)
• Houvet, E. Ilustrowana monografia katedry w Chartres: (będąc wyciągiem z dzieła ukoronowanego przez Académie des Beaux-Arts). sl: sn, 1930.
•   Houvet, E. Chartres – Przewodnik po katedrze , poprawiony przez Millera, Malcolma B., Éditions Houvet, 2019, ISBN 2-909575-65-9
•   James, John, Master Masons of Chartres , West Grinstead, 1990, ISBN 978-0-646-00805-9 .
•   James, John, Wykonawcy z Chartres , Wyong, tomy ii. 1979–81, ISBN 978-0-9596005-2-0 i 4 x
•   Lours, Mathieu (2018). Dictionnaire des Cathédrales (w języku francuskim). Wydania Jean-Paul Gisserot. ISBN 978-27558-0765-3 .
• Mężczyzna, Emil. Notre-Dame de Chartres. Nowy Jork: Harper & Row , 1983.
•   Mignon, Olivier (2015). Architecture des Cathédrales Gothiques (w języku francuskim). Éditions Ouest-France. ISBN 978-2-7373-6535-5 .
•   Miller, Malcolm. Katedra w Chartres. Nowy Jork: Riverside Book Co., 1997. ISBN 978-1-878351-54-8
•   Prache, Anne i Jouanneaux, Françoise, Chartres- La cathédrale Notre-Dame . Paryż, Centre des Monuments Nationaux, Editions du Patrimoine, 2000 ISBN 978-2-8582-2153-0

Linki zewnętrzne

• Historia i informacje o katedrze w Chartres
• katedry w Chartres w Google Arts and Culture
• Kolekcja fotografii Uniwersytetu w Pittsburghu
• Katedra w Chartres w Sacred Destinations
• Wieże katedry w Chartres
• O labiryncie (w języku angielskim)
• Szczegóły zodiaku i innych okien Chartres
• Katedra w Chartres w Corpus of Medieval Narrative Art Zarchiwizowano 9 grudnia 2018 r. W Wayback Machine Zdjęcia panel po panelu wielu okien
• Opis portali zewnętrznych Źródło: 3 08 2008
• Panoramy 360° w wysokiej rozdzielczości i zdjęcia katedry w Chartres | Atlas sztuki
• Sarkofag w kształcie człowieka znaleziony w nowo odkrytych grobowcach pod Notre-Dame , Agence France-Presse, Science Alert, 2022 03 16 zdjęć z ograniczonego dostępu podczas renowacji