Archiwolta

Archiwolty na południowym portalu katedry Matki Bożej z Chartres , Chartres , Francja

Archiwolta (lub voussure ) to ozdobna listwa lub opaska podążająca za krzywizną na spodzie łuku. Składa się z pasów ozdobnych sztukaterii (lub innych elementów architektonicznych) otaczających łukowaty otwór, odpowiadający opasce w przypadku otworu prostokątnego. Słowo to jest czasami używane w odniesieniu do dolnej lub wewnętrznej krzywizny samego łuku (dokładniej intrados ) . Najczęściej archiwolty znajdują się jako element łuków portali kościelnych . Listwy i rzeźby na tych archiwoltach służą do przekazywania teologicznej lub przedstawiania postaci religijnych i ideologii kościoła, aby reprezentować bramę między świętą przestrzenią kościoła a światem zewnętrznym. Obecność archiwolt w kościołach jest widoczna w całej historii, chociaż na ich projekt, zarówno architektoniczny, jak i artystyczny, duży wpływ ma okres, w którym zostały zbudowane, oraz kościoły, dla których zostały zaprojektowane.

Etymologia

Słowo pochodzi z włoskich (lub francuskich) odpowiedników angielskich słów arch i vault .

Cechy konstrukcyjne

Archiwolty występują zwykle jako część portali kościoła, na spodniej stronie łuków nad tympanonem , obejmując nadproże i kończąc na kolumnach ościeży , każde łuki ma zwykle kilka warstwowych archiwolt. Chociaż ta podstawowa struktura i rozmieszczenie archiwolt jest zwykle obecna, specyficzne cechy artystyczne archiwolt często się zmieniają w wyniku tego, kiedy i gdzie zostały zaprojektowane oraz jakiego rodzaju kościołem są cechą charakterystyczną. Przykładem tego jest kształt łuku, w gotyckich portalach ikoniczne jest ostrołukowe przejście, podczas gdy w romańskim portali należy spodziewać się zaokrąglonego łuku. Te zaokrąglone i spiczaste elementy są również widoczne wewnątrz kościoła, gdzie kościoły gotyckie mają sklepienia ostrołukowe, a kościoły romańskie zaokrąglone.

Ewolucja archiwolt

Archiwolty po raz pierwszy pojawiły się na wejściach do kościołów we Francji i Hiszpanii podczas rekonkwisty . Uważa się, że wyewoluowały jako ściśnięta wersja nawy kościoła , listwy warstwowych łuków przedstawiające teologiczną podróż z zewnątrz kościoła do świętej atmosfery w jego wnętrzu.

Wykorzystanie rzeźby kamiennej na zewnątrz kościołów po raz pierwszy powszechnie zaobserwowano w XI wieku. Późniejsze wykorzystanie tych listew i rzeźb zostało przedstawione przez Calvina Kendalla: „[Portale kościelne] zajmowały się duchowym dobrem wiernych i służyły do tworzenia i wyznaczania świętej przestrzeni”. Wykorzystanie portali i gzymsów na ich archiwoltach jako odgrodzenia zewnętrznej przestrzeni publicznej od przestrzeni świętej wewnątrz kościoła było nowatorskim pomysłem na przekazanie wiedzy o kościele i obserwowanej w nim teologii.

Jak wykazał Rudolph Conrad, ta ewolucja w wykorzystaniu architektury sakralnej nastąpiła równocześnie ze znaczącym postępem kategoryzowania, utrzymywania i udostępniania dużych ilości informacji, jaki miał miejsce w XII wieku. Zastosowanie tego w projektowaniu archiwolt jest pokazane poprzez złożone historie teologiczne i przesłania, które są reprezentowane przez szczegółowy projekt wielu archiwolt.

Kontekst historyczny

romański

Romański portal z zaokrąglonymi archiwoltami na kościele Saint-Sulpice w Paryżu

Złożoność portali kościelnych i późniejsze znaczenie ich gzymsów i projektów ich archiwolt po raz pierwszy zaobserwowano na szeroką skalę w kościołach romańskich, obserwowanych głównie w XI wieku do początku XIII wieku. Okres romański w architekturze sakralnej to okres, w którym kamienna rzeźba zaczęła stawać się powszechnym elementem portali kościelnych, a konkretnie wykorzystywanie Chrystusa na archiwoltach i obramieniach na oznaczenie początku przestrzeni świętej. Romańskie portale i archiwolty są najczęściej zaokrąglone, co widać w architekturze rzymskiej . Było to istotne dla roli kościoła zarówno jako budynku, jak i miejsca kongregacji, ponieważ w średniowiecznym okresie romańskim większość ludzi nie potrafiła czytać, więc te rzeźby były w stanie przedstawiać ważne wydarzenia kluczowe dla wiary chrześcijańskiej i przekazywać ideologie kościoła, które opinia publiczna mogłaby inaczej nie być w stanie zrozumieć.

gotyk

Gotycki portal ze spiczastymi archiwoltami na kościele św. Teobalda w Thann

Architektura gotycka, występująca głównie w okresie od połowy XII do XVI wieku, była następczynią architektury romańskiej i jest często postrzegana jako narodziny architektury chrześcijańskiej . Widać to w symbolice zarówno cech artystycznych, jak i architektonicznych gotyckich portali i ich archiwolt. Klasyczne ostrołukowe gotyckie portale i archiwolty służą do kierowania wzroku w górę, ku niebu , będąc nieustannym przypomnieniem o obecności Boga i zachętą do skupienia się na świętych i niebiańskich aspektach życia, a nie ziemskich.

Godne uwagi przykłady

Katedra Saint-Denis

Saint -Denis to francuska katedra, znana jako jeden z założycielskich przykładów gotyckiej architektury chrześcijańskiej, została zaprojektowana przez Abbotta Sugera w XII wieku i zbudowany w XIII wieku. Chociaż ogólnie przyjmuje się, że portale po zachodniej stronie katedry Saint-Denis mają większość elementów architektonicznych wczesnego gotyku, jak twierdzi Pamela Blum, wciąż toczy się debata na temat tego, czy katedra jest dokładniej scharakteryzowana jako gotycka czy romańska ze względu na liczne renowacje, które przeprowadzono w katedrze w różnych stylach artystycznych i architektonicznych od czasu jej budowy.

Portal centralny na zachodniej fasadzie katedry Saint Denis
Zachodnia fasada katedry Saint Denis

Po zachodniej stronie katedry znajdują się trzy portale kościelne, z których wszystkie zawierają archiwolty. W 1140 roku poświęcono te trzy portale i zachodni kraniec katedry Saint-Denis . Archiwolty katedry Saint-Denis są jednym z najwcześniejszych przykładów wykorzystania złożonych rzeźb i napisów na wejściach do kościołów jako środka komunikacji w kościołach gotyckich. Ponieważ archiwolty katedry Saint-Denis zostały zaprojektowane na bardzo wczesnych etapach architektury gotyckiej, nadal istnieją przypadki cech charakteryzujących architekturę romańską, takie jak użycie draperii w rzeźbach portalu.

Portal Sainte-Anne, Notre Dame

Sainte-Anne znajdujący się na zachodniej fasadzie katedry Notre Dame został zbudowany w Paryżu w XII wieku ku czci Sainte-Anne, Matki Maryi i Babci Jezusa Chrystusa. Portal przedstawia niektóre z różnych aspektów życia Jezusa Chrystusa, takie jak jego dziadkowie Anna (któremu portal jest poświęcony) i Joachim oraz jego rodzice Maria i Józef . Archiwolty portalu Saint-Anne są spiczaste, co jest klasyczną cechą gotyckich łuków. Archiwolty są wyłożone kilkoma małymi rzeźbami ludzi, rzeźby te zostały zidentyfikowane jako pochodzące zarówno z XII, jak i XIII wieku. Na archiwoltach św. Anny wykonano kilka renowacji, co odkryto w wyniku nieznacznie różniących się cech stylistycznych archiwolt i różnic kolorystycznych kamienia, z którego wykonana jest archiwolta. Te rzeźby na portalu i jego archiwoltach przedstawiają konkretne osoby, które były znaczące dla kościoła i społeczności, której służył, zarówno jako ikony religijne, jak i postacie władzy społecznej w czasie jego projektowania, takie jak król Ludwik VIII, biskupi zaangażowani w kościół, Jezus i kilku członków jego rodziny.

Szczegóły na archiwoltach portalu Sainte-Anne

Opactwo Vézelay

Opactwo Vézelay zostało zbudowane we Francji w IX wieku na wzgórzu w wiosce Vézelay przez mnichów benedyktynów i zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1979 roku. Ta klasyfikacja wynika z dobrze zachowanej burgundzkiej sztuki romańskiej i jego znaczenia jako miejsca kultu religijnego dla chrześcijan w średniowieczu. Portal ma zaokrąglony łuk, klasyczny w stylu romańskim i jest gęsto zaludniony wieloma różnymi rzeźbami i listwami. Grafika na portalu opactwa Vézelay przedstawia przesłania i postacie, takie jak sceny z Dziejów Apostolskich, Chrystusa, Apostołów i Jana Chrzciciela . Rzeźby i sztukaterie na archiwoltach portalu przedstawiają wydarzenia Pięćdziesiątnicy z Dziejów Apostolskich,

Peryferyjne figury przedziałów archiwolt i bloków nadproży są podzielone na Żydów po lewej stronie, na czele z Piotrem trzymającym klucze tuż po lewej stronie Chrystusa, i pogan po prawej stronie, na czele z Pawłem siedzącym bezpośrednio po prawej stronie Chrystusa. To, że gojowscy słuchacze tego fragmentu często otrzymują nakaz wejścia do Kościoła w stanie pokoju, jest również wizualizowane poprzez przedstawienie wiodącej (nieżydowskiej) postaci na prawym nadprożu, rezygnującej z ostrza miecza skierowanego w dół, w zdecydowanie pacyfistycznym geście.

— Piotr Niski (2012)

znaleziono tam szczątki Marii Magdaleny , co uczyniło z niego miejsce o dużym znaczeniu religijnym, a co za tym idzie, stało się popularnym miejscem pielgrzymek . Przybycie pielgrzymów i późniejszy wzrost rozgłosu doprowadziły do gruntownych renowacji, co zaowocowało złożonym i wspaniałym stylem artystycznym. Wagę tego, co dzieje się w czasie budowy portalu, a także docelowych odbiorców jego kościoła, pokazuje projekt tympanonu portalu, w którym pośrodku znajduje się duża rzeźba Jezusa Chrystusa, z przedstawioną Magdaleną zwróconą do Chrystusa u jego stóp. To podkreśla znaczenie przeznaczenia opactwa jako miejsca pielgrzymek dla jego projektu.