Joanna d'Arc

„Jeanne d'Arc”, „Jehanne” i „Święta Joanna d'Arc” przekierowują tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Jeanne d'Arc (ujednoznacznienie) , Joanna d'Arc (ujednoznacznienie) , Jehanne (ujednoznacznienie) i Święta Joanna d'Arc (książka) .

Święty

Joanna d'Arc
An image of a woman dressed in silver armor, holding a sword and a banner.
Historyczny inicjał przedstawiający Joannę d'Arc (datowany na drugą połowę XV wieku , Archives Nationales , Paryż , AE II 2490)
Dziewica
Urodzić się
C. 1412 Domrémy , Księstwo Bar , Królestwo Francji
Zmarł 30 maja 1431 ( ok. 19 lat)
Czczony w
Beatyfikowany 18 kwietnia 1909 przez papieża Piusa X
kanonizowany 16 maja 1920 przez papieża Benedykta XV
Święto 30 maja
Patronat Francja
Signature

Joanna d'Arc ( francuski : Jeanne d'Arc wymawiane [ʒan daʁk] ; ok. 1412 - 30 maja 1431) jest patronką Francji, czczoną jako obrończyni narodu francuskiego za rolę w oblężeniu Orleanu i jej naleganie w sprawie koronacji Karola VII we Francji podczas wojny stuletniej . Stwierdzając, że działała pod boskim kierownictwem, została przywódczynią wojskową, która przekroczyła role płciowe i zyskała uznanie jako zbawczyni Francji.

Joan urodziła się w zamożnej rodzinie chłopskiej w Domrémy w północno-wschodniej Francji. W 1428 roku poprosiła o zabranie jej do Karola, później zeznając, że kierowała się wizjami archanioła Michała , św. Małgorzaty i św .

Przekonany o jej oddaniu i czystości, Karol wysłał Joannę, która miała około siedemnastu lat, na oblężenie Orleanu jako część armii humanitarnej. Przybyła do miasta w kwietniu 1429 r., dzierżąc swój sztandar i niosąc nadzieję zdemoralizowanej armii francuskiej. Dziewięć dni po jej przybyciu Anglicy zrezygnowali z oblężenia. Joan zachęcała Francuzów do agresywnego ścigania Anglików podczas Kampanii nad Loarą , której kulminacją było kolejne decydujące zwycięstwo pod Patay , otwierające francuskiej armii drogę do natarcia na Reims bez sprzeciwu, gdzie Karol został koronowany na króla Francji z Joanną u boku. Te zwycięstwa podniosły francuskie morale, torując drogę do ich ostatecznego triumfu w wojnie stuletniej kilkadziesiąt lat później.

Po koronacji Karola Joanna brała udział w nieudanym oblężeniu Paryża we wrześniu 1429 r. I nieudanym oblężeniu La Charité w listopadzie. Jej rola w tych porażkach zmniejszyła wiarę dworu w nią. Na początku 1430 roku Joanna zorganizowała kompanię ochotników, by uwolnić Compiègne , oblężone przez Burgundów — francuskich sprzymierzeńców Anglików. Została schwytana przez wojska burgundzkie 23 maja. Po bezskutecznej próbie ucieczki została w listopadzie przekazana Anglikom. Została postawiona przed sądem przez biskupa Pierre'a Cauchona pod zarzutem herezja , która obejmowała bluźnierstwo poprzez noszenie męskich ubrań, działanie na podstawie demonicznych wizji i odmowę poddania swoich słów i czynów osądowi kościoła. Została uznana za winną i spalona na stosie 30 maja 1431 roku, w wieku około dziewiętnastu lat.

W 1456 r. sąd inkwizycyjny ponownie zbadał proces Joanny i uchylił werdykt, uznając, że był on skażony oszustwem i błędami proceduralnymi. Joanna była czczona jako męczennica i postrzegana jako posłuszna córka Kościoła rzymskokatolickiego , wczesna feministka oraz symbol wolności i niezależności. Po rewolucji francuskiej stała się narodowym symbolem Francji. W 1920 roku Joanna d'Arc została kanonizowana przez Kościół rzymskokatolicki , a dwa lata później została uznana za jedną z patronek Francji. Przedstawiona jest w liczne dzieła kultury , w tym literatura, malarstwo, rzeźba i muzyka.

Nazwa

Imię Joanny d'Arc zapisywano na różne sposoby. Nie ma standardowej pisowni jej imienia przed XVI wiekiem; jej nazwisko było zwykle zapisywane jako „Darc” bez apostrofu, ale istnieją warianty, takie jak „Tarc”, „Dart” lub „Day”. Na jej procesie imię jej ojca zostało zapisane jako „Tart”. Nazywano ją „Jeanne d'Ay de Domrémy” w liście Karola VII z 1429 r., Nadającym jej herb. Joan może nigdy nie słyszała, jak nazywa się ją „Jeanne d'Arc”. Pierwsza pisemna wzmianka o tym imieniu pochodzi z 1455 roku, 24 lata po jej śmierci.

W dzieciństwie nie nauczono jej czytać i pisać, więc dyktowała jej listy. Być może później nauczyła się podpisywać swoim imieniem, ponieważ niektóre jej listy są podpisane, a może nawet nauczyła się czytać. Joan nazywała siebie w listach „Jeanne la Pucelle” (Joan the Maiden) lub „la Pucelle” (Dziewica), podkreślając swoje dziewictwo, i podpisała się „Jehanne”. W XVI wieku stała się znana jako „Dziewica Orleańska”.

Narodziny i tło historyczne

A map of France, divided into various sections
Francja, 1429
  Kontrolowany przez Henryka VI z Anglii
  Kontrolowany przez Filipa III Burgundii
  Kontrolowany przez Karola VII Francji

Joanna d’Arc urodziła się około 1412 roku w Domrémy , małej wiosce w dolinie Mozy, obecnie w departamencie Wogezów w północno-wschodniej Francji. Jej data urodzenia jest nieznana, a jej wypowiedzi na temat wieku były niejasne. Jej rodzicami byli Jacques d'Arc i Isabelle Romee . Joanna miała trzech braci i siostrę. Jej ojciec był chłopem posiadającym około 50 akrów (20 ha) ziemi i uzupełniał dochody rodziny jako urzędnik wiejski, pobierający podatki i kierujący lokalną strażą .

Urodziła się w czasie wojny stuletniej między Anglią a Francją, która rozpoczęła się w 1337 roku w związku ze statusem terytoriów angielskich we Francji i roszczeniami Anglików do tronu francuskiego . Prawie wszystkie walki miały miejsce we Francji, niszcząc jej gospodarkę. W chwili narodzin Joanny Francja była podzielona politycznie. Francuski król Karol VI miał nawracające ataki chorób psychicznych i często nie był w stanie rządzić; jego brat Ludwik , książę Orleanu i jego kuzyn Jan Nieustraszony , książę Burgundii , pokłócili się o regencję Francji. W 1407 roku książę Burgundii nakazał zabójstwo księcia Orleanu , wywołując wojnę domową. Karol Orleański zastąpił swojego ojca jako książę w wieku trzynastu lat i został umieszczony pod opieką Bernarda, hrabiego Armagnac ; jego zwolennicy stali się znani jako „Armagnacs” , podczas gdy zwolennicy księcia Burgundii stali się znani jako „Burgundczycy” . Przyszły król francuski Karol VII przyjął tytuł delfina (następca tronu) po śmierci swoich czterech starszych braci i był związany z Armagnacs.

Henryk V, król Anglii, wykorzystał wewnętrzne podziały Francji, kiedy najechał w 1415 r. Burgundowie zajęli Paryż w 1418 r. W 1419 r. Delfin zaproponował rozejm, aby negocjować pokój z księciem Burgundii, ale książę został zamordowany przez partyzantów Karola Armagnac podczas negocjacje . Nowy książę Burgundii, Filip Dobry , sprzymierzył się z Anglikami. Karol VI oskarżył Delfina o zamordowanie księcia Burgundii i uznał go za niezdolnego do dziedziczenia tronu francuskiego. W okresie choroby żona Karola Isabeau z Bawarii stanęli w jego obronie i podpisali traktat z Troyes , na mocy którego ich córka Katarzyna de Valois wyszła za mąż za Henryka V, przyznali sukcesję tronu francuskiego ich spadkobiercom i skutecznie wydziedziczyli delfina. Wywołało to plotki, że Delfin nie był synem króla Karola VI, ale potomkiem cudzołożnego romansu między Isabeau a zamordowanym księciem Orleanu. W 1422 roku Henryk V i Karol VI zmarli w odstępie dwóch miesięcy; 9-miesięczny Henryk VI z Anglii był nominalnym spadkobiercą podwójnej monarchii anglo-francuskiej jak uzgodniono w traktacie, ale Dauphin również rościł sobie prawo do tronu francuskiego.

Wczesne życie

Joan in dress facing left in profile, holding banner in her right hand and sheathed sword in her left.
Najwcześniejsze zachowane przedstawienie Joanny d'Arc, rysunek Clément de Fauquembergue (maj 1429, Francuskie Archiwa Narodowe)

W młodości Joan zajmowała się domem, przędła wełnę, pomagała ojcu w polu i opiekowała się ich zwierzętami. Jej matka zapewniła Joannie religijną edukację. Znaczna część Domrémy leżała w Księstwie Barskim , którego dokładny status feudalny był niejasny; choć otoczony ziemiami pro-burgundzkimi, jego ludność była lojalna wobec sprawy Armagnac. Do 1419 r. Wojna dotknęła ten obszar, aw 1425 r. Domrémy zostało zaatakowane i skradziono bydło. Doprowadziło to do przekonania wśród mieszkańców wsi, że Anglicy muszą zostać wydaleni z Francji, aby osiągnąć pokój. Joan miała swoją pierwszą wizję po tym nalocie.

w ogrodzie ukazała się jej postać, którą zidentyfikowała jako św. Michał otoczony aniołami. Po tej wizji powiedziała, że ​​płakała, ponieważ chciała, żeby ją zabrali ze sobą. Przez całe życie miała wizje św. Michała, patrona regionu Domrémy, który był postrzegany jako obrońca Francji. Stwierdziła, że ​​często miała te wizje i że często miała je, gdy biły dzwony kościelne. Jej wizje obejmowały także św. Małgorzatę i św. Katarzynę; chociaż Joan nigdy tego nie określiła, byli to prawdopodobnie Małgorzata z Antiochii i Katarzyny Aleksandryjskiej — najbardziej znanych w okolicy. Obie były znane jako święte dziewice , które walczyły przeciwko potężnym wrogom, były torturowane i umęczone śmiercią męczeńską za swoje przekonania i zachowały swoją cnotę aż do śmierci. Joan zeznała, że ​​złożyła ślub dziewictwa tym głosom. Kiedy młody mężczyzna z jej wioski zarzucił jej, że złamała przyrzeczenie małżeńskie , Joanna stwierdziła, że ​​nie złożyła mu żadnych obietnic, a jego sprawa została oddalona przez sąd kościelny.

W młodości Joanny proroctwo krążące po francuskiej wsi, oparte na wizjach Marie Robine z Awinionu [ fr ] , obiecywało, że uzbrojona dziewica wyjdzie, by uratować Francję. Inne proroctwo, przypisywane Merlinowi , głosiło, że dziewica niosąca sztandar położy kres cierpieniom Francji. Joan zasugerowała, że ​​jest tą obiecaną dziewicą, przypominając ludziom wokół niej, że istnieje powiedzenie, że Francja zostanie zniszczona przez kobietę, ale zostanie przywrócona przez dziewicę. W maju 1428 roku poprosiła wuja, aby zabrał ją do pobliskiego miasta Vaucouleurs , gdzie zwróciła się do dowódcy garnizonu, Roberta de Baudricourt , o uzbrojoną eskortę na dwór Armagnac w Chinon . Baudricourt ostro odmówił i odesłał ją do domu. W lipcu Domrémy zostało najechane przez siły burgundzkie, które podpaliły miasto, zniszczyły plony i zmusiły Joan, jej rodzinę i innych mieszkańców do ucieczki. Wróciła do Vaucouleurs w styczniu 1429 r. Jej prośba została ponownie odrzucona, ale do tego czasu zyskała poparcie dwóch żołnierzy Baudricourta, Jeana de Metza i Bertranda de Poulengy . W międzyczasie została wezwana do Nancy pod glejtem Karola II, księcia Lotaryngii , który słyszał o Joannie podczas jej pobytu w Vaucouleurs. Książę był chory i myślał, że może mieć nadprzyrodzone moce, które mogą go wyleczyć. Nie oferowała żadnych lekarstw, ale zganiła go za życie z kochanką.

Bracia Henryka V, John of Lancaster, 1.książę Bedford i Humphrey, książę Gloucester, kontynuowali angielski podbój Francji. Większość północnej Francji, Paryża i części południowo-zachodniej Francji znajdowała się pod kontrolą anglo-burgundzką. Burgundowie kontrolowali Reims , tradycyjne miejsce koronacji francuskich królów; Karol nie był jeszcze koronowany , a zrobienie tego w Reims pomogłoby legitymizować jego roszczenia do tronu. W lipcu 1428 roku Anglicy zaczęli otaczać Orlean i prawie odizolowali go od reszty terytorium Karola, zdobywając wiele mniejszych miast mostowych nad Loarą . Orlean był strategicznie ważny jako ostatnia przeszkoda w ataku na pozostałą część terytorium Karola. Według późniejszych zeznań Joan, mniej więcej w tym okresie jej wizje kazały jej opuścić Domrémy, aby pomóc Delfinowi Karolowi. Baudricourt zgodził się na trzecie spotkanie z Joanną w lutym 1429 r., mniej więcej w czasie, gdy Anglicy zdobyli konwój Armagnaca na Bitwa śledziowa podczas oblężenia Orleanu . Ich rozmowy, wraz ze wsparciem Metza i Poulengy'ego, przekonały Baudricourt, by pozwolił jej udać się do Chinon na audiencję u Delfina. Joan podróżowała z eskortą sześciu żołnierzy. Przed wyjazdem Joanna włożyła męskie ubrania, które zapewniły jej eskorty oraz ludzie z Vaucouleurs. Do końca życia nosiła męskie ubrania.

Chinon

Miniature of Charles the seventh of France.
Karol VII Francji , Jean Fouquet (ok. 1444, Luwr , Paryż)

Karol VII spotkał Joannę po raz pierwszy na dworze królewskim w Chinon pod koniec lutego lub na początku marca 1429 r., Kiedy miała siedemnaście lat, a on dwadzieścia sześć. Powiedziała mu, że przybyła, by przerwać oblężenie Orleanu i poprowadzić go do Reims na koronację. Odbyli prywatną wymianę zdań, która wywarła silne wrażenie na Charlesie; Jean Pasquerel , spowiednik Joanny, zeznał później, że Joanna powiedziała mu, że zapewniła Delfina, że ​​jest synem Karola VI i prawowitym królem.

Karol i jego rada potrzebowali więcej pewności i wysłali Joannę do Poitiers , aby została zbadana przez radę teologów, która oświadczyła, że ​​jest dobrą osobą i dobrą katoliczką. Nie podjęli decyzji co do źródła inspiracji Joanny, ale zgodzili się, że wysłanie jej do Orleanu może być przydatne dla króla i sprawdzi, czy jej inspiracja ma boskie pochodzenie. Joan została następnie wysłana do Tours w celu fizycznego zbadania przez kobiety kierowane przez teściową Karola, Yolande z Aragonii , który potwierdził jej dziewictwo. Miało to na celu ustalenie, czy rzeczywiście mogła być przepowiedzianą dziewicą zbawicielką Francji, wykazanie czystości jej oddania i upewnienie się, że nie zadawała się z diabłem.

Delfin, uspokojony wynikami tych testów, zamówił dla niej zbroję płytową . Zaprojektowała własny sztandar i kazała przynieść jej miecz spod ołtarza w kościele w Sainte-Catherine-de-Fierbois . Mniej więcej w tym czasie zaczęła nazywać siebie „Joan the Maiden”, podkreślając swoje dziewictwo jako znak jej misji.

Przed przybyciem Joan do Chinon sytuacja strategiczna Armagnac była zła, ale nie beznadziejna. Siły Armagnac były przygotowane do przetrwania przedłużającego się oblężenia Orleanu, Burgundowie niedawno wycofali się z oblężenia z powodu nieporozumień dotyczących terytorium, a Anglicy debatowali, czy kontynuować. Niemniej jednak, po prawie stuleciu wojny, Armagnacowie zostali zdemoralizowani. Kiedy Joan dołączyła do sprawy Delfina, jej osobowość zaczęła podnosić ich na duchu, inspirując oddanie i nadzieję na boską pomoc. Jej wiara w boskie pochodzenie jej misji przekształciła długotrwały anglo-francuski konflikt o dziedziczenie w wojnę religijną. Przed rozpoczęciem podróży do Orleanu Joanna podyktowała list księciu Bedford, ostrzegając go, że została wysłana przez Boga, aby wypędzić go z Francji.

Kampanie wojskowe

Orlean

Joan of Arc on horseback with armor and holding banner being greeted by the people of Orléans.
Joanna d'Arc wkracza do Orleanu - Jean-Jacques Scherrer (1887, Musée des Beaux-Arts d'Orléans )

W ostatnim tygodniu kwietnia 1429 roku Joanna wyruszyła z Blois jako część armii niosącej zaopatrzenie dla odsieczy Orleanu. Przybyła tam 29 kwietnia i spotkała dowódcę Jeana de Dunois , Bękarta Orleanu. Orlean nie został całkowicie odcięty, a Dunois zabrał ją do miasta, gdzie została entuzjastycznie powitana. Joan była początkowo traktowana jako figurant, który podnosi morale, wywieszając swój sztandar na polu bitwy. Nie otrzymała żadnego formalnego dowództwa ani nie została włączona do rad wojskowych, ale szybko zyskała poparcie wojsk Armagnac. Zawsze wydawała się być obecna tam, gdzie walka była najbardziej zacięta, często przebywała w pierwszych szeregach i dawała im poczucie, że walczy o ich zbawienie. Dowódcy Armagnac czasami przyjmowali jej rady, takie jak decydowanie, jaką pozycję zaatakować, kiedy kontynuować atak i jak rozmieścić artylerię.

4 maja Armagnacowie przeszli do ofensywy, atakując odległą bastylię de Saint-Loup (twierdzę Saint-Loup ). Gdy Joan dowiedziała się o ataku, pojechała ze swoim sztandarem na miejsce bitwy, milę na wschód od Orleanu. Przybyła, gdy żołnierze Armagnac wycofywali się po nieudanym ataku. Jej pojawienie się zmobilizowało żołnierzy, którzy ponownie zaatakowali i zdobyli twierdzę. 5 maja nie doszło do żadnej walki, ponieważ był to Czwartek Wniebowstąpienia , święto . Podyktowała kolejny list Anglikom, ostrzegając ich przed opuszczeniem Francji, i kazała przywiązać go do belki który został wystrzelony przez kusznika.

Armagnacowie wznowili ofensywę 6 maja, zdobywając Saint-Jean-le-Blanc , które opuścili Anglicy. Dowódcy Armagnac chcieli się zatrzymać, ale Joan zachęciła ich do ataku na les Augustins , angielską fortecę zbudowaną wokół klasztoru. Po jego zdobyciu dowódcy Armagnac chcieli skonsolidować swoje zdobycze, ale Joan ponownie opowiedziała się za kontynuacją ofensywy. Rankiem 7 maja Armagnacowie zaatakowali główną angielską twierdzę, les Tourelles . Joan została zraniona strzałą między szyją a ramieniem, trzymając swój sztandar w okopie na południowym brzegu rzeki, ale później wróciła, aby zachęcić do ostatecznego ataku, który zajął fortecę. Anglicy wycofali się z Orleanu 8 maja, kończąc oblężenie.

W Chinon Joanna oświadczyła, że ​​została posłana przez Boga. W Poitiers, kiedy poproszono ją o pokazanie znaku potwierdzającego to twierdzenie, odpowiedziała, że ​​​​zostanie on wydany, jeśli zostanie sprowadzona do Orleanu. Zniesienie oblężenia było przez wielu interpretowane jako ten znak. Wybitni duchowni, tacy jak Jacques Gélu [ fr ] , arcybiskup Embrun i teolog Jean Gerson , po tym zwycięstwie napisali traktaty wspierające Joannę. W przeciwieństwie do tego Anglicy postrzegali zdolność tej wieśniaczki do pokonania ich armii jako dowód na to, że była opętana przez diabła.

Kampania nad Loarą

Coat of Arms of Jeanne d'Arc.svgJoanna d'Arc
Wierność Królestwo Francji
Konflikt Wojna stuletnia
Główne bitwy i podróże
[Interaktywna mapa pełnoekranowa]
  Podróż Joanny do Chinon
   Orleanu i Loary
  Marsz do Reims
  Reims i oblężenie Paryża
 Kampania przeciwko Perrinet Gressard
  Compiegne

Po sukcesie w Orleanie Joan nalegała, aby siły Armagnac szybko ruszyły w kierunku Reims, aby ukoronować Delfina. Karol pozwolił jej towarzyszyć armii pod dowództwem Jana II, księcia Alençon , który współpracował z Joanną i regularnie słuchał jej rad. Przed wyruszeniem w kierunku Reims Armagnacowie musieli odbić miasta mostowe wzdłuż Loary: Jargeau , Meung-sur-Loire i Beaugency . Otworzyłoby to drogę Karolowi i jego świcie, którzy musieliby przekroczyć Loarę w pobliżu Orleanu, aby dostać się z Chinon do Reims.

Kampania mająca na celu oczyszczenie miast Loary rozpoczęła się 11 czerwca, kiedy siły Armagnac dowodzone przez Alençona i Joan przybyły do ​​Jargeau i zmusiły Anglików do wycofania się za mury miasta. Joan wysłała wiadomość do Anglików, aby się poddali; odmówili, a ona opowiadała się za bezpośrednim atakiem na mury następnego dnia. Pod koniec dnia miasto zostało zdobyte. Armagnac wziął kilku jeńców, a wielu Anglików, którzy się poddali, zginęło. Podczas tej kampanii Joan nadal służyła w samym środku bitwy. Zaczęła wspinać się po drabinie oblężniczej ze swoim sztandarem w dłoni, ale zanim zdążyła wspiąć się na mur, została uderzona kamieniem, który rozłupał jej hełm.

Armia Alençon i Joan ruszyła na Meung-sur-Loire . 15 czerwca przejęli kontrolę nad miejskim mostem, a angielski garnizon wycofał się do zamku na północnym brzegu Loary. oblężenie zamku w Beaugency na południowym brzegu Loary .

W międzyczasie angielska armia z Paryża pod dowództwem Sir Johna Fastolfa połączyła się z garnizonem w Meung i ruszyła wzdłuż północnego brzegu Loary, by uwolnić Beaugency. Nieświadomy tego angielski garnizon w Beaugency poddał się 18 czerwca. Główna armia angielska wycofała się w kierunku Paryża; Joan wezwała Armagnaców do ścigania ich, a obie armie starły się w bitwie pod Patay później tego samego dnia. Anglicy przygotowali swoje siły do ​​zasadzki na atak Armagnac z ukrytymi łucznikami , ale awangarda Armagnaca wykryła ich i rozproszyła. Nastąpiła ucieczka, która zdziesiątkowała armię angielską. Fastolf uciekł z małą grupą żołnierzy, ale wielu angielskich przywódców zostało schwytanych. Joanna przybyła na pole bitwy zbyt późno, aby wziąć udział w decydującej akcji, ale jej zachęta do ścigania Anglików umożliwiła zwycięstwo.

Koronacja i oblężenie Paryża

Miniature of coronation of King Charles the seventh of France
Koronacja Karola VII w Guillaume de Nangis ' Chronicon abbreviatum regum Francorum ; Joanna d'Arc stoi po prawej stronie, trzymając sztandar Francji. Nieznany autor (XV wiek).

Po zniszczeniu armii angielskiej w Patay, niektórzy przywódcy Armagnac opowiadali się za inwazją na zajętą ​​przez Anglię Normandię, ale Joan nadal nalegała, aby Karol musiał zostać koronowany. Delfin zgodził się i 29 czerwca armia opuściła Gien , aby pomaszerować na Reims . Postęp był prawie bez sprzeciwu. Kontrolowane przez Burgundów miasto Auxerre poddało się 3 lipca po trzech dniach negocjacji, a inne miasta na drodze armii powróciły bez oporu do armii Armagnac. Troyesa , który miał mały garnizon wojsk angielskich i burgundzkich, był jedynym, który stawiał opór. Po czterech dniach negocjacji Joanna nakazała żołnierzom zasypanie fosy miasta drewnem i skierowała rozmieszczenie artylerii. Obawiając się ataku, Troyes wynegocjował kapitulację.

Reims otworzyło swoje bramy 16 lipca 1429 r. Karol, Joan i armia weszli wieczorem, a konsekracja Karola miała miejsce następnego ranka. Joanna zajęła honorowe miejsce na ceremonii i ogłosiła, że ​​wypełniła się wola Boża.

Po konsekracji dwór królewski wynegocjował piętnastodniowy rozejm z księciem Burgundii, który obiecał, że spróbuje zorganizować przeniesienie Paryża do Armagnaców, kontynuując jednocześnie negocjacje w sprawie ostatecznego pokoju. Pod koniec rozejmu Burgundia złamała swoją obietnicę. Joan i książę Alençon opowiadali się za szybkim marszem na Paryż, ale podziały na dworze Karola i dalsze negocjacje pokojowe z Burgundią doprowadziły do ​​powolnego postępu.

Gdy armia Armagnaca zbliżała się do Paryża, wiele miast po drodze poddało się bez walki. 15 sierpnia siły angielskie pod dowództwem księcia Bedford stawiły czoła Armagnacom w pobliżu Montépilloy na ufortyfikowanej pozycji, którą dowódcy Armagnac uważali za zbyt silną, aby ją zaatakować. Joan wyjechała przed angielskie pozycje, próbując sprowokować ich do ataku. Odmówili, co doprowadziło do impasu. Anglicy wycofali się następnego dnia. Armaniacy kontynuowali natarcie i przypuścili atak na Paryż 8 września. Podczas walk Joanna została ranna w nogę bełtem z kuszy. Pozostała w rowie pod murami miasta, dopóki nie została uratowana po zmroku. Armagnacowie ponieśli 1500 ofiar. Następnego ranka Karol nakazał zaprzestanie napaści. Joan była niezadowolona i argumentowała, że ​​atak powinien być kontynuowany. Ona i Alençon przygotowali nowe plany ataku na Paryż, ale Karol rozebrał most prowadzący do Paryża, który był niezbędny do ataku, i armia Armagnac musiała się wycofać.

Po klęsce pod Paryżem rola Joanny na dworze francuskim zmalała. Jej agresywna niezależność nie zgadzała się z naciskiem dworu na znalezienie dyplomatycznego rozwiązania z Burgundią, a jej rola w klęsce w Paryżu zmniejszyła wiarę dworu w nią. Po klęsce uczeni z Uniwersytetu Paryskiego argumentowali, że nie udało jej się zdobyć Paryża, ponieważ jej inspiracja nie była boska. We wrześniu Karol rozwiązał armię, a Joannie nie pozwolono ponownie pracować z księciem Alençon.

Kampania przeciwko Perrinetowi Gressartowi

A human figure on horseback, with the horse pointing left. The figure is wearing armor and carrying an orange banner. The horse is white and has red accessories.
Miniatura przedstawiająca Jeanne d'Arc z The Lives of Famous Women , Jean Pichore [ fr ] (1506, Musée Dobrée , Nantes, Francja)

W październiku Joan została wysłana jako część sił do ataku na terytorium Perrineta Gressarta [ fr ] , najemnika, który służył Burgundom i Anglikom. Armia oblegała Saint-Pierre-le-Moûtier , które upadło po tym, jak Joanna zachęciła do bezpośredniego ataku 4 listopada. Następnie armia bezskutecznie próbowała zająć La-Charité-sur-Loire w listopadzie i grudniu i musiała porzucić swoją artylerię podczas odwrotu. Ta porażka dodatkowo osłabiła reputację Joanny.

Joanna wróciła na dwór pod koniec grudnia, gdzie dowiedziała się, że ona i jej rodzina zostali uszlachetnieni przez Karola w nagrodę za zasługi dla niego i królestwa. Przed wrześniowym atakiem na Paryż Karol wynegocjował z Burgundami czteromiesięczny rozejm, który przedłużono do Wielkanocy 1430 r. Podczas tego rozejmu dwór francuski nie potrzebował Joanny.

Oblężenie Compiègne i zdobycie

Książę Burgundii zaczął odzyskiwać miasta, które zostały mu scedowane na mocy traktatu, ale mu się nie podporządkowały. Compiègne było jednym z wielu takich miast na obszarach, które Armagnacowie odbili w ciągu ostatnich kilku miesięcy. Joanna wyruszyła z kompanią ochotników pod koniec marca 1430 r., by odciążyć oblężone miasto. Ta wyprawa nie miała wyraźnego pozwolenia Karola, który nadal przestrzegał rozejmu. Niektórzy autorzy sugerują, że wyprawa Joanny do Compiègne bez udokumentowanej zgody sądu była desperacką i zdradziecką akcją, ale inni argumentowali, że nie mogłaby rozpocząć wyprawy bez finansowego wsparcia dworu.

W kwietniu Joan przybyła do Melun , które wypędziło swój burgundzki garnizon. Gdy Joan posuwała się naprzód, jej siły rosły, gdy dołączali do niej inni dowódcy. Wojska Joanny zbliżyły się do Lagny-sur-Marne i pokonały siły anglo-burgundzkie dowodzone przez najemnika Franqueta d'Arras, który został schwytany. Zazwyczaj zostałby wykupiony lub wymieniony przez siły przechwytujące, ale Joan pozwoliła mieszkańcom miasta na egzekucję go po procesie.

Joan in armor and surcoat being pulled off her horse by soldiers.
Mural Joan schwytany przez Burgundów w Compiègne przez Jules-Eugène Lenepveu ( ok. 1886–1890, Panthéon , Paryż)

Joan dotarła do Compiègne 14 maja. Po najazdach obronnych przeciwko burgundzkim oblężnikom została zmuszona do rozwiązania większości armii, ponieważ okoliczne tereny wiejskie stały się zbyt trudne do utrzymania. Joan i około 400 jej pozostałych żołnierzy weszło do miasta.

W dniu 23 maja 1430 roku Joan towarzyszyła siłom Armagnac, które wyruszyły z Compiègne, by zaatakować obóz burgundzki w Margny , na północny wschód od miasta. Atak się nie powiódł, a Joan została schwytana; Zgodziła się poddać pro-burgundzkiemu szlachcicowi, Lyonnelowi de Wandomme, członkowi kontyngentu Jeana de Luxembourg . który szybko przeniósł ją do swojego zamku w Beaulieu-les-Fontaines koło Noyes . Po pierwszej próbie ucieczki została przeniesiona do Beaurevoir Zamek. Tam podjęła kolejną próbę ucieczki, skacząc z okna 70-stopowej (21 m) wieży i lądując w suchej fosie; została ranna, ale przeżyła. W listopadzie została przeniesiona do burgundzkiego miasta Arras .

Anglicy i Burgundowie cieszyli się, że Joan została usunięta jako zagrożenie militarne. Anglicy negocjowali ze swoimi burgundzkimi sojusznikami, aby zapłacić okup za Joan i przenieść ją pod ich opiekę. Biskup Pierre Cauchon z Beauvais , partyzancki zwolennik księcia Burgundii i korony angielskiej, odegrał znaczącą rolę w tych negocjacjach, które zakończono w listopadzie. Ostateczne porozumienie przewidywało, że Anglicy zapłacą 10 000 liwrów tournois , aby sprowadzić ją z Luksemburga. Po zapłaceniu okupu Anglicy przenieśli Joan do Rouen , ich główna siedziba we Francji. Nie ma dowodów na to, że Karol próbował ratować Joan, gdy została przeniesiona do Anglików.

Próby i egzekucje

Test

Główny artykuł: Proces Joanny d'Arc
Joan of Arc facing left addressing assessors, scribes. She has soldiers behind her
Proces Joanny d'Arc , Louis Maurice Boutet de Monvel (1909–1910, National Gallery of Art , Waszyngton, DC)

Joanna została postawiona przed sądem za herezję w Rouen w dniu 9 stycznia 1431 r. Oskarżono ją o bluźnierstwo poprzez noszenie męskich ubrań, działanie według wizji demonicznych oraz odmowę poddania się kościołowi jej słów i czynów, ponieważ twierdziła, że być sądzonym przez samego Boga. Porywacze Joanny zlekceważyli świeckie aspekty jej procesu, przekazując jej wyrok do sądu kościelnego, ale proces był motywowany politycznie. Joan zeznała, że ​​​​jej wizje poinstruowały ją, by pokonała Anglików i koronowała Karola, a jej sukces był argumentowany jako dowód, że działała w imieniu Boga. Gdyby jej zeznania nie zostały zakwestionowane, unieważniłyby roszczenia Anglików do rządów we Francji i podważyłyby Uniwersytet Paryski, który popierał podwójną monarchię rządzoną przez angielskiego króla.

Wyrok był przesądzony. Wina Joanny mogła zostać wykorzystana do skompromitowania roszczeń Karola do prawowitości, pokazując, że został konsekrowany aktem heretyka. Cauchon pełnił funkcję zwykłego sędziego procesu. Anglicy dotowali proces, w tym płatności na rzecz Cauchona i Jeana Le Maître, którzy reprezentowali Inkwizytora Francji. Wszyscy z wyjątkiem 8 ze 131 duchownych, którzy brali udział w procesie, byli Francuzami, a dwie trzecie było związanych z Uniwersytetem Paryskim, ale większość była pro-burgundzka i proangielska.

miniature of Pierre Couchon
Miniatura przedstawiająca Pierre'a Cauchona prowadzącego proces Joanny d'Arc, autor nieznany (XV w., Bibliothèque nationale de France )

Cauchon próbował postępować zgodnie z właściwą procedurą inkwizycyjną, ale proces miał wiele nieprawidłowości. Joanna powinna była być w rękach kościoła podczas procesu i strzeżona przez kobiety, ale zamiast tego została uwięziona przez Anglików i strzeżona przez żołnierzy pod dowództwem księcia Bedford. Wbrew prawu kanonicznemu Cauchon nie ustalił hańby Joanny przed przystąpieniem do procesu. Joan nie przeczytano postawionych jej zarzutów długo po rozpoczęciu przesłuchań. Procedury były poniżej standardów inkwizycyjnych, narażając Joan na długie przesłuchania bez pomocy prawnej. Jeden z duchownych procesowych ustąpił, ponieważ czuł, że zeznanie zostało wymuszone, a jego zamiarem było usidlenie Joanny; inny zakwestionował prawo Cauchona do osądzania procesu i został uwięziony. Istnieją dowody na to, że protokoły z procesu zostały sfałszowane.

Podczas procesu Joan wykazała się dużą kontrolą. Skłoniła swoich przesłuchujących do zadawania pytań sekwencyjnie, a nie jednocześnie, w razie potrzeby wracała do swoich akt i kończyła sesje, kiedy o to poprosi. Świadkowie na rozprawie byli pod wrażeniem jej roztropności w odpowiadaniu na pytania. Na przykład podczas jednej wymiany zapytano ją, czy wie, że jest w łasce Bożej. Pytanie miało być naukową pułapką, ponieważ doktryna kościoła głosiła, że ​​nikt nie może być pewien, że jest w łasce Bożej. Gdyby odpowiedziała twierdząco, zostałaby oskarżona o herezję; gdyby była negatywna, wyznałaby własną winę. Joan uniknęła pułapki, stwierdzając, że jeśli nie była w łasce Bożej, miała nadzieję, że Bóg ją tam umieści, a jeśli była w łasce Bożej, miała nadzieję, że tak pozostanie. Jeden z notariuszy sądowych podczas jej procesu zeznał później, że przesłuchujący byli oszołomieni jej odpowiedzią. Aby przekonać ją do poddania się, pokazano Joannie narzędzia tortur. Kiedy nie dała się zastraszyć, Cauchon spotkał się z kilkunastoma asesorami (przysięgłymi duchownymi), aby głosować, czy powinna być torturowana. Większość zdecydowała przeciwko temu.

Na początku maja Cauchon poprosił Uniwersytet Paryski o rozważenie dwunastu artykułów podsumowujących oskarżenie o herezję. Uczelnia zatwierdziła opłaty. 23 maja sąd formalnie upomniał Joannę. Następnego dnia została zabrana na cmentarz opactwa Saint-Ouen w celu publicznego potępienia. Gdy Cauchon zaczął czytać zdanie Joan, zgodziła się poddać. Przedstawiono jej wyrzeczenia się , który zawierał zgodę, że nie będzie nosić broni ani nosić męskiej odzieży. Odczytano jej to na głos i podpisała.

Wykonanie

Publiczna herezja była zbrodnią śmiertelną , w której zatwardziały lub nawracający heretyk mógł zostać wydany pod sąd świecki i ukarany śmiercią. Po podpisaniu wyrzeczenia Joanna nie była już zatwardziałą heretyczką, ale mogła zostać stracona, gdyby została skazana za powrót do herezji.

W ramach wyrzeczenia się Joan musiała zrezygnować z noszenia męskich ubrań. Zamieniła swoje ubranie na kobiecą sukienkę i pozwoliła ogolić głowę. Została zwrócona do swojej celi i trzymana w łańcuchach zamiast przeniesienia do więzienia kościelnego. Świadkowie na procesie rehabilitacyjnym stwierdzili, że Joan była maltretowana i próbowano ją zgwałcić, w tym jedną ze strony angielskiego szlachcica, a strażnicy umieścili w jej celi męskie ubrania, zmuszając ją do ich noszenia. Cauchon został powiadomiony, że Joan wznowiła noszenie męskich ubrań. Wysłał duchownych, aby napomnieli ją, aby pozostała w uległości, ale Anglicy uniemożliwili im odwiedzenie jej.

Joan in red dress being bound to a stake as a group of men look on
Miniatura egzekucji Joanny z Czuwania króla Karola VII , anonimowa ( ok. 1484, Bibliothèque nationale de France )

28 maja Cauchon udał się do celi Joanny wraz z kilkoma innymi duchownymi. Zgodnie z protokołem z procesu, Joan powiedziała, że ​​wróciła do noszenia męskich ubrań, ponieważ bardziej pasowało jej ubierać się jak mężczyzna, gdy była przetrzymywana przez męskich strażników, oraz że sędziowie złamali obietnicę wypuszczenia jej na mszę i uwolnić ją z łańcuchów. Stwierdziła, że ​​jeśli spełnią swoje obietnice i ulokują ją w przyzwoitym więzieniu, będzie posłuszna. Kiedy Cauchon zapytała o swoje wizje, Joan stwierdziła, że ​​​​głosy obwiniały ją za wyrzeczenie się ze strachu i że nie zaprzeczy im ponownie. Ponieważ wyrzeczenie się Joanny wymagało od niej wyparcia się swoich wizji, wystarczyło to, by skazać ją za powrót do herezji i skazać ją na śmierć. Następnego dnia wezwano czterdziestu dwóch asesorów, aby zadecydowali o losie Joanny. Dwóch zaleciło natychmiastowe przekazanie jej świeckim sądom; reszta zaleciła, aby ponownie przeczytano jej wyrzeczenie i wyjaśniono. W końcu jednogłośnie przegłosowali, że Joan była nawracającą się heretyczką i powinna zostać wydana świeckiej władzy, Anglikom, w celu ukarania.

W wieku około dziewiętnastu lat Joanna została stracona 30 maja 1431 r. Rano pozwolono jej przyjąć sakramenty, mimo że proces sądowy wymagał odmówienia ich heretykom. Następnie została zabrana na Vieux-Marché (Stary Rynek) w Rouen, gdzie publicznie odczytano jej wyrok potępienia. W tym momencie powinna była zostać przekazana odpowiedniemu organowi, komornikowi Rouen, w celu świeckiego skazania, ale zamiast tego została dostarczona bezpośrednio Anglikom i przywiązana do wysokiego otynkowanego filaru w celu wykonania egzekucji przez spalenie . Poprosiła o obejrzenie krzyża, gdy umierała, i dostała jeden, wykonany przez angielskiego żołnierza z kija, który pocałowała i położyła obok swojej piersi. Procesyjny krucyfiks został przywieziony z kościoła Saint-Saveur. Objęła go, zanim związano jej ręce, i trzymano go przed oczami podczas jej egzekucji. Po jej śmierci jej szczątki wrzucono do Sekwany .

Następstwa i proces rehabilitacyjny

Główny artykuł: Proces rehabilitacyjny Joanny d'Arc
A group of highly detailed and realistic painted plaster statues depicting four men wearing various ecclesiastical garments. They are arranged in a complex composition around a representation of Joan of Arc on a set of stairs.
Joanna na pierwszym planie, naprzeciwko postaci z jej procesu rehabilitacyjnego w Pomniku Upamiętniającym Rehabilitację Joanny d'Arc , gipsowej pracy Émile'a Pinchona [ fr ] (1909, Cathédrale Notre-Dame de Noyon )

Sytuacji militarnej nie zmieniła egzekucja Joanny. Jej triumfy podniosły morale Armagnac, a Anglicy nie byli w stanie odzyskać rozpędu. Karol pozostał królem Francji, pomimo rywalizującej koronacji dziesięcioletniego Henryka VI z Anglii w katedrze Notre-Dame w Paryżu w 1431 r. W 1435 r. Burgundowie podpisali traktat z Arras , porzucając sojusz z Anglią. Dwadzieścia dwa lata po śmierci Joanny wojna zakończyła się zwycięstwem Francji w bitwie pod Castillon w 1453 roku, a Anglicy zostali wypędzeni z całej Francji z wyjątkiem Calais .

Egzekucja Joanny stworzyła polityczną odpowiedzialność Karola, sugerując, że jego konsekracja na króla Francji została osiągnięta dzięki działaniom heretyka. 15 lutego 1450 roku, kilka miesięcy po odzyskaniu Rouen, Karol nakazał Guillaume'owi Bouillé, teologowi i byłemu rektorowi Uniwersytetu Paryskiego , aby otworzyć dochodzenie. W krótkim dochodzeniu Bouillé przesłuchał siedmiu świadków procesu Joanny i doszedł do wniosku, że osąd Joanny jako heretyczki był arbitralny. Była jeńcem wojennym traktowanym jak więzień polityczny i została skazana na śmierć bezpodstawnie. Raport Bouillé nie mógł uchylić wyroku, ale otworzył drogę do późniejszego ponownego procesu.

kardynał Guillaume d'Estouteville , legat papieski i krewny Karola, oraz Jean Bréhal , niedawno mianowany inkwizytor Francji, wszczęli drugie śledztwo w sprawie Joanny , który przesłuchał około 20 świadków. Śledztwo opierało się na 27 artykułach opisujących, w jaki sposób proces Joanny był stronniczy. Zaraz po śledztwie d'Estouteville udał się 9 czerwca do Orleanu i udzielił odpustu tym , którzy 8 maja uczestniczyli w uroczystościach ku czci Joanny upamiętniających zniesienie oblężenia.

Przez następne dwa lata d'Estouteville i Bréhal pracowali nad sprawą. Bréhal przekazał petycję od matki Joanny, Isabelle, oraz dwóch braci Joanny, Jeana i Pierre'a, do papieża Mikołaja V w 1454 roku. Bréhal przedstawił podsumowanie swoich ustaleń teologom i prawnikom we Francji i we Włoszech, a także profesorowi na Uniwersytecie w Wiedniu , z których większość opiniowała Joannę przychylnie. Po śmierci Mikołaja V na początku 1455 r. Nowy papież Kaliksta III zezwolił na proces rehabilitacyjny i wyznaczył trzech komisarzy do nadzorowania procesu: Jean Juvénal des Ursins , arcybiskup Reims; Guillaume Chartier , biskup Paryża; i Richard Olivier de Longueil , biskup Coutances . Wybrali Bréhala na Inkwizytora.

Proces rehabilitacyjny rozpoczął się 7 listopada 1455 r. W katedrze Notre Dame, kiedy matka Joanny publicznie złożyła formalną prośbę o rehabilitację córki, a zakończył się 7 lipca 1456 r. W katedrze w Rouen , po przesłuchaniu około 115 świadków. Sąd uznał, że pierwotny proces był niesprawiedliwy i kłamliwy; Wyrzeczenie się Joanny, egzekucja i ich konsekwencje zostały unieważnione. W swoim podsumowaniu procesu Bréhal zasugerował, że Cauchon i asesorzy, którzy go wspierali, mogą być winni złośliwości i herezji. Dla podkreślenia decyzji sądu formalnie podarto kopię artykułów oskarżenia. Sąd nakazał postawienie krzyża w miejscu egzekucji Joanny.

Wizje

Joan seated and looking forward with her furled banner while an angel whispers in her ear. An armored figure with fleur-de-lys banner is blowing a horn in the background.
Jeanne d'Arc écoutant les voix autorstwa Eugène Thirion (1876, kościół Notre Dame, Ville de Chatou)

Wizje Joan odegrały ważną rolę w jej potępieniu, a jej przyznanie się, że wróciła do ich przestrzegania, doprowadziło do jej egzekucji. Teolodzy tamtej epoki wierzyli, że wizje mogą mieć nadprzyrodzone źródło. Asesorzy na jej procesie skupili się na określeniu konkretnego źródła wizji Joanny, posługując się kościelną formą discretio spirituum ( rozeznawanie duchów ). Ponieważ została oskarżona o herezję, starali się wykazać, że jej wizje były fałszywe. Proces rehabilitacyjny unieważnił wyrok Joanny, ale nie uznał jej wizji za autentyczną. W 1894 papież Leon XIII ogłoszono, że misja Joanny była natchniona przez Boga.

Współcześni uczeni omówili możliwe neurologiczne i psychiatryczne przyczyny jej wizji. Jej wizje zostały opisane jako halucynacje wynikające z epilepsji lub gruźlicy płata skroniowego . Inni sugerowali zatrucie sporyszem , schizofrenię , zaburzenia urojeniowe lub twórczą psychopatię wywołaną przez jej wychowanie we wczesnym dzieciństwie. Jedna z Promotorek Wiary podczas jej procesu kanonizacyjnego w 1903 r. argumentowała, że ​​jej wizje mogły być przejawami histerii . Inni uczeni argumentują, że Joan stworzyła niektóre szczegóły wizji w odpowiedzi na żądania przesłuchujących na jej procesie.

Wiele z tych wyjaśnień zostało zakwestionowanych; jest mało prawdopodobne, aby zapisy z procesu mające na celu wykazanie, że Joan była winna herezji, dostarczyły obiektywnych opisów objawów potrzebnych do postawienia diagnozy medycznej.

Mocna wiara Joan w boskość jej wizji wzmocniła jej pewność siebie, pozwoliła jej zaufać sobie i dała jej nadzieję podczas schwytania i procesu.

Odzież

Przebieranie się Joan było tematem pięciu artykułów oskarżenia skierowanych przeciwko niej podczas procesu. Zdaniem asesorów był to emblemat jej herezji. Jej ostateczne potępienie rozpoczęło się, gdy okazało się, że wróciła do noszenia męskich ubrań, co uznano za znak, że ponownie popadła w herezję.

see caption
Jeanne d'Arc , pozłacany posąg z brązu autorstwa Emmanuela Frémieta (1874, Place des Pyramides )

Od czasu podróży do Chinon do wyrzeczenia się, Joanna zwykle nosiła męskie ubrania i obcinała włosy po męsku . Kiedy opuściła Vaucouleurs, aby zobaczyć Delfina w Chinon, Joan miała na sobie czarny dublet , czarną tunikę i krótką czarną czapkę. Zanim została schwytana, nabyła bardziej wyszukane stroje. Na procesie oskarżono ją o noszenie bryczesów , płaszcza , kolczugi , dubletu , rajstop połączonych z dubletem dwudziestoma sznurowadłami, ciasnych butów, ostrogów, napierśnika , korsarzy , miecz, sztylet i lanca. Opisywano ją również jako noszącą futra, złotą opończę nałożoną na zbroję i wystawne habity do jazdy konnej wykonane z cennego materiału.

Podczas procesu sądowego Joan nie podała praktycznego powodu, dla którego przebrała się. Stwierdziła, że ​​noszenie męskich ubrań było jej własnym wyborem i że zrobiła to nie na prośbę mężczyzn, ale z polecenia Boga i jego aniołów. Stwierdziła, że ​​wróci do noszenia damskich ubrań, gdy spełni swoje powołanie.

Chociaż przebieranie się Joanny zostało użyte do usprawiedliwienia jej egzekucji, stanowisko kościoła w tej sprawie nie było jasne. Ogólnie uważano to za grzech, ale nie było zgody co do jego powagi. Tomasz z Akwinu stwierdził, że kobieta może nosić męskie ubrania, aby ukryć się przed wrogami lub jeśli inne ubrania nie są dostępne, a Joanna zrobiła jedno i drugie, nosząc je na terytorium wroga, aby dostać się do Chinon, oraz w swojej celi więziennej po wyrzeczeniu się, kiedy jej sukienka zostało jej odebrane. Wkrótce po zniesieniu oblężenia Orleanu Jean Gerson powiedział, że męskie ubranie i fryzura Joanny były odpowiednie do jej powołania, ponieważ była wojownikiem, a męskie ubrania były bardziej praktyczne.

Przebieranie się mogło pomóc jej zachować dziewictwo, powstrzymując przed gwałtem i sygnalizując jej niedostępność jako obiektu seksualnego; uczeni stwierdzili, że kiedy była uwięziona, noszenie męskich ubrań byłoby tylko niewielkim środkiem odstraszającym od gwałtu, ponieważ przez większość czasu była zakuta w kajdany. Przez większość swojego aktywnego życia Joan nie przebierała się, aby ukryć swoją płeć. Mogło raczej działać w celu podkreślenia jej wyjątkowej tożsamości jako La Pucelle , modelu cnót, który wykracza poza role płciowe i inspiruje ludzi.

Dziedzictwo

Joanna jest jedną z najlepiej przebadanych postaci średniowiecza , częściowo dlatego, że jej dwa procesy dostarczyły wielu dokumentów. Jej wizerunek, zmieniający się z biegiem czasu, obejmował bycie zbawczynią Francji, posłuszną córką Kościoła rzymskokatolickiego , wczesną feministką, symbolem wolności i niezależności.

Przywódca wojskowy i symbol Francji

Joan of Arc on horseback, with sword in right hand
Joanna d'Arc , pomnik autorstwa Denisa Foyatiera (1855, Orlean )

Reputacja Joan jako przywódcy wojskowego, który pomógł wypędzić Anglików z Francji, zaczęła się kształtować przed jej śmiercią. Tuż po koronacji Karola Christine de Pizan napisała wiersz Ditié de Jehanne D'Arc , wychwalający Joannę jako zwolenniczkę Karola wysłaną przez Opatrzność Bożą ; według Kennedy'ego i Varty'ego (1977) wiersz uchwycił „przypływ optymizmu” oraz „poczucie zdumienia i wdzięczności”, które „przetoczyły się przez całych Francuzów” po triumfie pod Orleanem. Już w 1429 r. Orlean zaczął obchodzić uroczystość na cześć zniesienia oblężenia 8 maja.

Po egzekucji Joan jej rola w zwycięstwie w Orleanie zachęciła lud do poparcia dla jej rehabilitacji. Joanna stała się centralną częścią corocznych obchodów, a do 1435 roku sztuka Mistère du siège d'Orléans (Tajemnica oblężenia Orleanu) przedstawiała ją jako pojazd boskiej woli, która wyzwoliła Orlean. Orleański festiwal ku czci Joanny trwa w czasach nowożytnych.

Niecałą dekadę po jej procesie rehabilitacyjnym papież Pius II napisał krótką biografię, w której opisał ją jako pokojówkę, która uratowała królestwo Francji. Ludwik XII zlecił jej pełnometrażową biografię około 1500 roku.

Wczesna spuścizna Joanny była ściśle związana z boskim prawem monarchii do rządzenia Francją. Podczas rewolucji francuskiej jej reputacja została poddana w wątpliwość ze względu na jej związki z monarchią i religią, a festiwal na jej cześć organizowany w Orleanie został zawieszony w 1793 r. W 1803 r. Napoleon Bonaparte zezwolił na jego odnowienie i utworzenie nowego pomnika Joanna w Orleanie, stwierdzając: „Znakomita Joanna… udowodniła, że ​​nie ma cudu, którego francuski geniusz nie mógłby dokonać, gdy zagrożona jest niepodległość narodowa”.

Od tego czasu stała się znaczącym symbolem jako obrończyni narodu francuskiego. Po klęsce Francji w wojnie francusko-pruskiej Joanna stała się punktem zbornym dla nowej krucjaty mającej na celu odzyskanie Lotaryngii, prowincji jej urodzenia. III RP obchodziła na jej cześć patriotyczne święto obywatelskie 8 maja, aby uczcić jej zwycięstwo pod Orleanem. Podczas I wojny światowej jej wizerunek był używany do inspirowania zwycięstwa. Podczas II wojny światowej wszystkie strony sprawy francuskiej odwoływały się do jej dziedzictwa: była symbolem Philippe'a Pétaina w Vichy we Francji , wzorem dla Charlesa de Gaulle'a przywództwo Wolnych Francuzów i przykład dla komunistycznego ruchu oporu . Niedawno jej związek z monarchią i wyzwoleniem narodowym uczynił ją symbolem francuskiej skrajnej prawicy, w tym ruchu monarchistycznego Action Française i Partii Frontu Narodowego . Wizerunek Joanny był używany przez całe spektrum francuskiej polityki, a ona jest ważnym punktem odniesienia w dialogu politycznym na temat francuskiej tożsamości i jedności.

Święta i bohaterska kobieta

See caption
Ilustracja Alberta Lyncha (1903, w magazynie Figaro Illustré )

Joanna jest świętą w Kościele rzymskokatolickim . Była postrzegana jako postać religijna w Orleanie po zniesieniu oblężenia i ogłaszano tam coroczny panegiryk w jej imieniu aż do XIX wieku. W 1849 r. biskup Orleanu Félix Dupanloup wygłosił mowę, która przyciągnęła uwagę międzynarodową, aw 1869 r. zwrócił się do Rzymu o rozpoczęcie procesu beatyfikacyjnego . Została beatyfikowana przez papieża Piusa X w 1909 r., a kanonizowana 16 maja 1920 r. przez papieża Benedykta XV . Jej święto przypada 30 maja, w rocznicę jej egzekucji. W liście apostolskim papież Pius XI ogłosił Joannę jedną ze świętych patronek Francji 2 marca 1922 r .

Joanna została kanonizowana jako dziewica , a nie chrześcijańska męczennica , ponieważ została skazana na śmierć przez kanonicznie ustanowiony sąd, który nie wykonał egzekucji za wiarę w Chrystusa, ale za prywatne objawienie. Niemniej jednak od śmierci jest powszechnie czczona jako męczennica: ta, która cierpiała za swoją skromność i czystość, za swój kraj i siłę swoich przekonań. Joanna jest również pamiętana jako wizjonerka w Kościele anglikańskim podczas obchodów 30 maja. Jest czczona w panteonie Cao Dai religia.

Za życia Joannę porównywano już do biblijnych bohaterek, takich jak Estera , Judyta i Debora . Jej twierdzenie o dziewictwie, które oznaczało jej cnotę i szczerość, zostało podtrzymane przez kobiety o statusie zarówno po Armagnac, jak i burgundzko-angielskiej stronie wojny stuletniej: Jolandę Aragońską, teściową Karola, i Annę z Burgundii , Księżna Bedford.

Joan została opisana jako model autonomicznej kobiety, która rzuciła wyzwanie tradycjom męskości i kobiecości, aby zostać wysłuchaną jako jednostka w kulturze patriarchalnej - wyznaczając własny kurs, słuchając głosów swoich wizji. Pełniła tradycyjnie męską rolę przywódcy wojskowego, zachowując jednocześnie status dzielnej kobiety. Łącząc cechy kojarzone z obiema płciami, Joan zainspirowała wiele dzieł artystycznych i kulturalnych przez wiele wieków. W XIX wieku we Francji powstały setki dzieł sztuki na jej temat — w tym biografie, sztuki teatralne i partytury muzyczne — a jej historia stała się popularna jako temat artystyczny w Europie i Ameryce Północnej. W latach sześćdziesiątych była tematem tysięcy książek. Jej dziedzictwo stało się globalne i inspiruje powieści, sztuki teatralne, wiersze, opery, filmy, obrazy, książki dla dzieci, reklamy, gry komputerowe, komiksy i kulturę popularną na całym świecie.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Książki
Artykuły z czasopism, rozprawy i rozprawy
Źródła internetowe
Podstawowe źródła
Transkrypcje procesu Joanny d'Arc i procesu rehabilitacyjnego

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joan_of_Arc&oldid=1141776653 ”