Proces rehabilitacyjny Joanny d'Arc

Witraż przedstawiający Joannę d'Arc

Skazanie Joanny d'Arc w 1431 roku zostało pośmiertnie zbadane w apelacji w latach pięćdziesiątych XIV wieku przez generalnego inkwizytora Jeana Bréhala na prośbę ocalałej rodziny Joanny - jej matki Isabelle Romée i dwóch jej braci, Jeana i Pierre'a . Apel został zatwierdzony przez papieża Kaliksta III .

Celem ponownego procesu było zbadanie, czy proces skazujący i jego werdykt zostały przeprowadzone sprawiedliwie i zgodnie z prawem kościelnym. Śledztwo rozpoczęło się w 1452 r., A formalna apelacja nastąpiła w listopadzie 1455 r. 7 lipca 1456 r. Pierwotny proces uznano za nieważny z powodu niewłaściwych procedur, oszustwa i oszustwa, a zarzuty przeciwko Joannie zostały unieważnione.

Tło

Teologowie z Uniwersytetu Paryskiego byli zaangażowani w proces Joanny d'Arc w 1431 roku.

Egzekucja Joanny d'Arc za herezję miała miejsce w Rouen 30 maja 1431 r. Stworzyło to polityczną odpowiedzialność Karola VII . Joanna odegrała główną rolę w jego konsekracji na króla Francji. Jej potępienie sugerowało, że zostało to osiągnięte dzięki działaniom heretyka. Przed 1449 r. pełne ponowne rozpatrzenie procesu Joanny nie było możliwe, ponieważ Rouen, w którym przechowywano dokumenty procesu Joanny, nadal znajdowało się w posiadaniu Anglików. Miasto dostało się w ręce Karola VII dopiero w listopadzie 1449 roku.

Wstępne próby

Recenzja Bouillé z 1450 roku

15 lutego 1450 r. Karol VII nakazał duchownemu Guillaume Bouillé, teologowi z Uniwersytetu Paryskiego, wszczęcie dochodzenia w celu zajęcia się błędami i nadużyciami pierwotnego procesu. Może to powodować trudności, ponieważ członek Uniwersytetu Paryskiego został poproszony o zbadanie werdyktu w oparciu o rady udzielone przez innych członków tego samego uniwersytetu, z których niektórzy wciąż żyli i zajmowali eksponowane stanowiska w Kościele i Państwie. Dlatego Karol był bardzo ostrożny, ograniczając zadanie Bouillé jedynie do wstępnego dochodzenia w celu ustalenia procesu sądowego. Chociaż istniało podejrzenie niesprawiedliwego skazania, na tym etapie nie było sugestii, by śledztwo doprowadziło do uchylenia przez Inkwizycję własnego wyroku.

Jednak było wielu wybitnych ludzi, którzy dobrowolnie współpracowali z Anglikami w 1430 r., a następnie zmienili swoją lojalność po odzyskaniu przez Karola Paryża i Rouen, i tacy ludzie mieliby wiele do stracenia, gdyby sprawa Joanny została ponownie otwarta. Byli wśród nich tacy ludzie jak Jean de Mailly , obecnie biskup Noyon , który przeszedł na sprawę Karola w 1443, ale w 1431 podpisał listy w imieniu króla Anglii Henryka VI , gwarantujące angielską ochronę wszystkim, którzy brali udział w sprawie Joanny. Jeszcze większą przeszkodą był Raoul Roussel , arcybiskup Rouen, który był gorącym zwolennikiem sprawy angielskiej w Normandii i brał udział w procesie Joanny, dopóki nie złożył przysięgi lojalności Karolowi w 1450 roku.

Bouillé zdołał wezwać tylko siedmiu świadków – Guillaume Manchon, Isambart de la Pierre, Martin Ladvenu, Guillaume Duval, Jean Toutmouillé, Jean Massieu i Jean Beaupere – kiedy jego śledztwo zostało nagle przerwane w marcu 1450 r. Nie zdążył nawet przejrzeć akta i protokoły procesu skazującego. Spośród siedmiu świadków większość potępiła Anglików za ich pragnienie zemsty na Joannie i próbę zhańbienia tytułu Karola VII poprzez skojarzenie go z odkryciem herezji przeciwko Joannie. Tylko jeden był wrogo nastawiony do Joanny – kanonik Jean Beaupere z Rouen. W rozmowie z Bouillé odmówił odpowiedzi na pytania dotyczące procedury na rozprawie skazującej. Stwierdził, że Joanna była oszustką, wierząc, że gdyby Joanna „miała mądrych i szczerych nauczycieli, powiedziałaby wiele rzeczy, które ją usprawiedliwiają, i zataiła wiele, co doprowadziło do jej potępienia”. Jego zeznania nie zostały uwzględnione w raporcie, który Bouillé napisał dla Charlesa, napisanym później tego samego roku po tym, jak Charles zamknął dochodzenie. Okoliczności się zmieniły – wojna z wycofującymi się Anglikami nadal zajmowała znaczną część jego uwagi, a z papiestwem narastały kłopoty w związku z pragmatyczną sankcją Bourges . Karol mógł sobie pozwolić na czekanie, ale Bouillé dał jasno do zrozumienia, że ​​w interesie króla leży wyjaśnienie sprawy raz na zawsze.

Interwencja kardynała d'Estouteville z 1452 r

Argument ten, jakoby skazanie Joanny splamiło honor króla, został entuzjastycznie podjęty dwa lata później przez człowieka, który chciał zrobić dobre wrażenie na Karolu VII – kardynała Guillaume d' Estouteville . D'Estouteville był legatem papieskim we Francji, wyznaczonym przez papieża Mikołaja V w 1451 r. do negocjowania pokoju anglo-francuskiego. Jego zlecenie było utrudnione przez dwie rzeczy: ciągły sukces armii francuskiej w wyrzuceniu Anglików z Normandii oraz trwające debaty na temat sankcji pragmatycznej z Bourges .

D'Estouteville miał wiele powodów, aby zająć się rehabilitacją Joanny. Po pierwsze, jego rodzina była oddaną partyzantką w sprawie Karola VII w Normandii, tracąc ziemię podczas okupacji angielskiej. Po drugie, pragnął oczyścić imię króla poprzez jakikolwiek związek ze skazanym heretykiem . Wreszcie, bardzo zależało mu na okazaniu lojalności wobec ojczyzny i wspieraniu władcy w każdej sprawie, która nie naruszała tradycyjnych praw papieża.

W lutym 1452 Karol ostatecznie zgodził się na spotkanie z d'Estouteville. Jako legat papieski przekazał śledztwo inkwizytorowi Francji Jeanowi Bréhalowi . 2 maja 1452 r. inkwizytor przesłuchał świadków związanych ze sprawą, po czym od 8 maja rozpoczęto dokładniejsze zeznania. Dochodzenie to objęło większość żyjących jeszcze byłych członków trybunału. Chociaż Charles bardzo chciał poznać fakty stojące za tą sprawą, nie był zachwycony myślą, że Inkwizycja prowadziła we Francji głośną sprawę poza kontrolą króla. Do grudnia 1452 roku, dzięki interwencji d'Estouteville'a, sprawa zaczęła żyć własnym życiem, niezależnie od Karola.

Problemy kolaborantów nie znikały. Podczas śledztwa d'Estouteville'a w maju 1452 r. nie wezwano dwóch ważnych, ale wysoko postawionych świadków - Raoula Roussela, arcybiskupa Rouen i Jeana Le Maître, wikariusza inkwizycji w 1431 r. Chociaż zebrano nowe zeznania od dwóch kanoników katedry w Rouen, ani z nich bardzo dobrze pamiętało wydarzenia z 1431 r. W styczniu 1453 r. d'Estouteville wrócił do Rzymu, a jego główna misja wynegocjowania pokoju zakończyła się niepowodzeniem. Jednak Inkwizytor Bréhal był zajęty zbieraniem informacji i poznawaniem opinii kanonistów i teologów w tej sprawie. Co ważniejsze, miesiąc wcześniej zmarł arcybiskup Roussel, usuwając istotną przeszkodę we wznowieniu procesu i rehabilitacji Joanny.

Ponowny proces i rehabilitacja, 1455–56

Minęły prawie dwa lata, zanim pojawił się nowy impuls do oczyszczenia imienia Joan. Wojna z islamskim Imperium Osmańskim w 1453 r. odwróciła uwagę Kościoła próbami zorganizowania krucjaty. Impuls do ponownego zwrócenia uwagi na przypadek Joan pochodził od ocalałych członków rodziny Joan, jej matki Isabelle i dwóch jej braci, Jéana i Pierre'a . Kierowanie petycji do nowego papieża, Kaliksta III , z pomocą d'Estouteville, który był przedstawicielem rodziny w Rzymie, zażądali zadośćuczynienia honorowi Joanny, zadośćuczynienia za doznaną krzywdę i wezwania jej sędziów do stawienia się przed trybunałem. Inkwizytor Bréhal zajął się ich sprawą i udał się do Rzymu w 1454 roku, aby spotkać się z papieżem, „dotykając procesu zmarłej Joanny Dziewicy”. W odpowiedzi na ten apel Kaliksta wyznaczył trzech członków francuskiego wyższego duchowieństwa do działania w porozumieniu z inkwizytorem Bréhalem w celu zbadania sprawy i wydania wymaganego wyroku. Trzej mężczyźni to Jean Juvenal des Ursins , arcybiskup Reims , Richard Olivier de Longueil , biskup Coutances i Guillaume Chartier , biskup Paryża.

Papież Kaliksta III odegrał kluczową rolę w zarządzeniu ponownego procesu Joanny d'Arc w 1455 r. Po otrzymaniu petycji od jej rodziny.

Z tej trójki najbardziej prestiżowy był arcybiskup Reims, zajmujący najwyższy urząd kościelny we Francji. Wykazał również dużą powściągliwość w stosunku do sprawy i pamięci Joanny, posuwając się nawet do odradzenia matce Joanny w 1455 r., Aby nie występowała z jej roszczeniem. Były ku temu powody. Pełnił stolicę diecezji Beauvais od 1432 r., w której rok wcześniej skazano Joannę. Był także zwolennikiem gallikanizmu i był bardzo zaniepokojony ingerencją papieża Kaliksta i d'Estouteville'a w sprawy Kościoła francuskiego. Był jednak zaniepokojony twierdzeniami, że Karol odzyskał swoje królestwo za pomocą heretyka i czarodziejki, a zatem domyślnie on również był heretykiem.

7 listopada 1455 r. w katedrze Notre Dame rozpoczął się ponowny proces . Rodzina Joan była obecna, a Isabelle wygłosiła płomienne przemówienie, które zaczynało się: „Miałam córkę urodzoną w legalnym związku małżeńskim, którą godnie zaopatrzyłam w sakramenty chrztu i bierzmowania i wychowałam w bojaźni Bożej i szacunku dla tradycji Kościół… ale chociaż nigdy nie pomyślał, nie począł ani nie zrobił niczego, co oddaliłoby go od drogi wiary… pewni wrogowie… postawili ją w stan oskarżenia w procesie religijnym… w procesie perfidnym, brutalny, niegodziwy i bez cienia prawa… czy potępili ją w sposób potępiony i zbrodniczy i bardzo okrutnie skazali ją na śmierć przez ogień… za potępienie ich dusz i notoryczne, haniebne i nieodwracalne szkody zrobione mnie, Isabelle i mojemu”.

Proces apelacyjny obejmował duchowieństwo z Francji i dworu rzymskiego oraz obejmował opinie teologa z Austrii. Panel teologów przeanalizował zeznania około 115 świadków, z których większość zaświadczyła o jej czystości, uczciwości i odwadze. Wśród świadków było wielu członków trybunału, którzy postawili ją przed sądem; kilkudziesięciu wieśniaków, którzy znali ją w dzieciństwie; liczba żołnierzy, którzy służyli podczas jej kampanii; obywatele Orleanu, którzy spotkali ją podczas znoszenia oblężenia; i wielu innych, którzy dostarczyli żywych i emocjonalnych szczegółów z życia Joan. Niektórzy z byłych członków trybunału byli mniej otwarci podczas przesłuchania, wielokrotnie twierdząc, że nie pamiętają szczegółów postępowania z 1431 r., zwłaszcza dotyczących tego, czy Joanna była torturowana. Po złożeniu ostatecznych zeznań i wydaniu werdyktów przez teologów, inkwizytor Bréhal w czerwcu 1456 roku sporządził ostateczną analizę, sugerując, że zmarły Pierre Cauchon i jego asesorzy mogli być winni herezji.

Sąd uznał ją za niewinną 7 lipca 1456 r., Unieważniając jej wyrok. Oświadczyli, że Joanna była sądzona w wyniku „fałszywych artykułów oskarżenia”. Artykuły te i wyrok Cauchona miały zostać wyrwane z kopii postępowania i spalone przez publicznego kata w Rouen. Arcybiskup Reims odczytał werdykt sądu apelacyjnego: „Rozpatrując wniosek rodziny d'Arc przeciwko biskupowi Beauvais, promotorowi postępowania karnego i inkwizytorowi Rouen… uwzględniając fakty. .. My, na posiedzeniu naszego sądu i mając tylko Boga przed oczami, mówimy, ogłaszamy, postanawiamy i oświadczamy, że rzeczony proces i wyrok (potępienia) są skażone oszustwem (dolus malus), oszczerstwem, niegodziwością i sprzecznością, i oczywiste błędy faktyczne i prawne… być i być nieważne, nieważne, bezwartościowe, bezskuteczne i unicestwione… Ogłaszamy, że Joanna nie nabawiła się żadnej skazy hańby i że będzie i zostanie oczyszczona z taki". Ale sędziowie nie wydali żadnych oświadczeń na temat ortodoksji ani świętości Joanny.

Starsza matka Joanny dożyła ogłoszenia ostatecznego werdyktu i była obecna, gdy miasto Orlean obchodziło to wydarzenie, wydając bankiet dla inkwizytora Bréhala w dniu 27 lipca 1456 r. Chociaż prośba Isabelle o ukaranie członków trybunału nie została zrealizowana, niemniej apelacja wyrok oczyścił jej córkę z zarzutów, które wisiały nad jej nazwiskiem przez dwadzieścia pięć lat.

przypisy

  •   Bréhal, Jean (1893) [1456]. „Livre Quatrième: Texte de la Recollectio” [Księga czwarta: Tekst Recollectio ]. Jean Bréhal, Wielki Inkwizytor Francji i Rehabilitacja Joanny D'Arc [ Jean Bréhal, Wielki Inkwizytor Francji i Rehabilitacja Joanny d'Arc ]. Belon, Marie-Joseph; Balme, François (po francusku i łacinie). P. Lethielleux. OCLC 1143025136 .
  •    Rycynowy, Helen (2015). Joanna d'Arc: historia . Harfiarka. ISBN 9780062384393 . OCLC 1256258941 .
  • Doncoeur i Lanhers, La réhabilitation de Jeanne La Pucelle – L'enquête ordonnée par Charles VII en 1450 et le codicille de Guillaume Bouillé , Paryż, 1956
  • Doncoeur i Lanhers, L'Enquête du Cardinal d'Estouteville , Paryż, 1958
  •    Gies, Frances (1981). Joanna d'Arc: legenda i rzeczywistość . Harper & Row. ISBN 0690019424 . OCLC 1204328346 .
  •   Ciało świetliste, Charles Wayland (1961). Wyroki Joanny: Joanna d'Arc, studium historii kultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. OCLC 1150088435 .
  •    Vale, MGA (1974). Karol VII . Londyn: Eyre Methuen. ISBN 0413280802 . OCLC 1280787240 .
  •   Pernoud, Regine (1966) [1962]. Joanna d’Arc sama i jej świadkowie . Przetłumaczone przez Hyamsa, Edwarda. Nowy Jork: Stein i Day. OCLC 1035912459 .
  •    Pernoud, Régine; Clin, Marie-Véronique (1999) [1986]. Wheeler, Bonnie (red.). Joanna d'Arc: jej historia . Przetłumaczone przez duQuesnay Adams, Jeremy. Londyn: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-21442-5 . OCLC 1035889959 .
  • Quicherat, J., Proces de condamnation et de rehabilitacja de Jeanne d'Arc , tom 2, Paryż, 1842

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rehabilitation_trial_of_Joan_of_Arc&oldid=1096973270 ”