Papież Hormisdas

„Święty Hormisdas” przekierowuje tutaj. Informacje na temat syryjskiego mnicha z VII wieku można znaleźć w artykule Rabban Hormizd . Informacje na temat perskiego męczennika z V wieku można znaleźć w artykule Hormizd Męczennik .

Papież św Hormisdy
Biskup Rzymu
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	20 lipca 514
Skończyło się papiestwo	6 sierpnia 523
Poprzednik	Symmachus
Następca	Jan I
Zamówienia
Utworzono kardynała	przed 514 przez Symmachusa
Ranga	Kardynał-Diakon
Dane osobowe
Urodzić się	450 Frusino , Zachodnie Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	6 sierpnia 523 (w wieku 72 – 73) Rzym , Królestwo Ostrogotów
Świętość
Święto	6 sierpnia

Papież Hormisdas (450 - 6 sierpnia 523) był biskupem Rzymu od 20 lipca 514 do swojej śmierci. Jego pontyfikat był zdominowany przez schizmę akacjańską , zapoczątkowaną w 484 r. przez wysiłki Akacjusza z Konstantynopola, mające na celu udobruchanie monofizytów . Jego wysiłki mające na celu rozwiązanie tej schizmy zakończyły się sukcesem i 28 marca 519 r. w katedrze w Konstantynopolu ratyfikowano zjednoczenie Konstantynopola z Rzymem na oczach dużego tłumu.

Rodzina i początki kariery

Hormisdas urodził się we Frusino w czasach schyłku zachodniego imperium rzymskiego . Jego perskie imię nadano prawdopodobnie na cześć wygnanego perskiego szlachcica Hormizda , „celebrowanego w martyrologii rzymskiej (8 sierpnia), ale nie tak czczonego na Wschodzie”. Imiona jego ojca i syna sugerują, że miał skądinąd „prosty włoski rodowód”. Jednak według Iraniki prawdopodobnie był spokrewniony z Hormizdam.

Zanim został diakonem , Hormisdas był żonaty i miał syna Silveriusa , który później został papieżem . W czasie schizmy Laurentyńskiej Hormisdas był jednym z najwybitniejszych duchownych zwolenników papieża Symmacha . Był notariuszem synodu, który odbył się u św. Piotra w 502 r. Zachowały się dwa listy biskupa Pawii Magnusa Feliksa Ennodiusa , zaadresowane do niego, gdy ten próbował odzyskać konie i pieniądze pożyczone papieżowi.

Pontyfikat

W przeciwieństwie do wyboru jego poprzednika Symmachusa, wybór Hormisdasa nie wywołał większych kontrowersji. Po zostaniu papieżem jednym z pierwszych działań Hormisdasa było usunięcie ostatnich śladów schizmy w Rzymie i przyjęcie z powrotem do Kościoła tych zwolenników partii Laurentian, którzy nie zostali jeszcze pojednani. „Schizma trwała głównie z powodu osobistej nienawiści do Symmachusa” – pisze Jeffrey Richards – „coś, czym Hormisdas najwyraźniej nie był skażony”.

W relacjach z jego kadencji w Liber Pontificalis , jak również w przeważającej większości zachowanej korespondencji, dominują wysiłki zmierzające do przywrócenia komunii między Stolicami Rzymu i Konstantynopola, spowodowane schizmą akacjańską . Schizma ta była konsekwencją „ Henotikonu ” cesarza Zenona i była wspierana przez jego następcę Anastazjusza , który coraz bardziej skłaniał się ku monofizytyzmowi i prześladował tych biskupów, którzy nie chcieli odrzucić Soboru Chalcedońskiego .

Cesarz Anastazjusz podjął pierwsze kroki w celu rozwiązania tej schizmy pod naciskiem Witalija , dowódcy kawalerii cesarskiej, który podejmując sprawę ortodoksji, poprowadził do buntu Trację , Scytię Mniejszą i Myzję i pomaszerował z armią Hunów i Bułgarzy do bram Konstantynopola. Richards zwraca uwagę, że ze strony Konstantynopola z pewnością zostaną podjęte pewne wstępne wysiłki, „choćby tylko dlatego, że na tronie św. Piotra zasiadł nowy człowiek. Stosunki między Symmachusem a cesarzem Anastazjuszem praktycznie nie istniały”.

Anastazjusz napisał do Hormisdasa 28 grudnia 514 r., zapraszając go na synod, który odbędzie się 1 lipca następnego roku. Drugie, mniej kurtuazyjne zaproszenie, datowane na 12 stycznia 515 r., również Anastazjusz wysłał do papieża, które dotarło do Rzymu przed pierwszym. 4 kwietnia Hormisdas udzielił odpowiedzi, wyrażając zachwyt perspektywą pokoju, ale jednocześnie broniąc stanowiska swoich poprzedników i witając synod, uznając to jednak za niepotrzebne. Nosiciele pierwszego listu cesarza dotarli wreszcie do Rzymu 14 maja. Papież ostrożnie prowadził negocjacje, zwołał synod w Rzymie i 8 lipca napisał do cesarza, ogłaszając wyjazd ambasady do Konstantynopola. Tymczasem dwustu biskupów, którzy zgromadzili się 1 lipca o godz Heraklea oddzieliła się, nie osiągając niczego.

Ambasada papieża na dworze cesarskim składała się z dwóch biskupów, Ennodiusza z Pawii i Fortunata z Katyny, księdza Wenancjusza, diakona Witalisa i notariusza Hilariusza. Według księdza J. Barmby'ego Hormisdas postawił kilka żądań: (1) cesarz powinien publicznie ogłosić swoją akceptację Soboru Chalcedońskiego i listów papieża Leona ; (2) biskupi wschodni powinni złożyć podobną publiczną deklarację, a ponadto wyklinać Nestoriusza , Eutychesa , Dioscorusa , Aelurusa , Piotra Mongusa , Piotra Fullera i Akacjusz ze wszystkimi swoimi zwolennikami; (3) należy wezwać wszystkich wygnańców w tym sporze, a ich sprawy zachować do rozstrzygnięcia Stolicy Apostolskiej; w pierwszej kolejności należy odwołać wygnańców, którzy pozostali w komunii z Rzymem i wyznawali katolicyzm ; oraz (5) biskupi oskarżeni o prześladowanie prawosławnych powinni zostać wysłani do Rzymu w celu osądzenia. „W ten sposób cesarz zaproponował swobodną dyskusję na soborze; papież zażądał bezwarunkowej akceptacji ortodoksji i poddania się sobie jako głowie chrześcijaństwa, zanim w ogóle zacznie leczyć”.

Ambasada cesarska złożona z dwóch wysokich urzędników cywilnych przybyła do Rzymu, przynosząc jeden list z datą 16 lipca 516 r. do papieża i jeden z datą 28 lipca do rzymskiego Senatu; celem tego ostatniego było przekonanie senatorów do zajęcia stanowiska przeciwko Hormisdasowi. Jednak zarówno Senat, jak i król Teodoryk pozostali wierni papieżowi. Tymczasem Hormisdas doniósł Awitowi z Vienne , że dodatkowa liczba biskupów bałkańskich nawiązała stosunki z Rzymem, a biskup Jan z Nikopolis, będący jednocześnie arcybiskupem Epiru , zerwał komunię z Konstantynopolem i wznowił ją z Rzymem.

Druga ambasada papieska, składająca się z Ennodiusza i biskupa Peregrinusa z Misenum, zakończyła się równie niepowodzeniem jak pierwsza. Anastazjusz próbował nawet przekupić legatów, ale bezskutecznie. Mając pewność, że Vitalian został pokonany pod Konstantynopolem, zmuszony do ukrywania się, a jego zwolennicy straceni, Anastazjusz ogłosił 11 lipca 517 r., że zrywa negocjacje. Ale niecały rok później cesarz zmarł; Liber Pontificalis twierdzi, że został uderzony piorunem. Jego następca, katolik Justyn I , natychmiast odwrócił politykę Anastazjusza. Wszystkie żądania papieża Hormisdasa zostały spełnione: z dyptyków kościelnych wykreślono imię potępionego patriarchy Akacjusza oraz imiona cesarzy Anastazego i Zenona, a patriarcha Jan II przyjął formułę Hormisdasa. Niektórzy utrzymują, że zrobił to mając pewne kwalifikacje. Argument ten opiera się na następującym cytacie: „Oświadczam, że stolica apostoła Piotra i stolica tego cesarskiego miasta stanowią jedno”.

Jednakże Wschód w dalszym ciągu lekceważył żądania papieskie, nie potępiając Akacjusza. 28 marca 519 roku w katedrze w Konstantynopolu, w obecności wielkiego tłumu ludu, uroczyście zakończono zakończenie schizmy.

Źródła

•   Meyendorff, John (1989). Jedność imperialna i podziały chrześcijańskie: Kościół 450–680 n.e. Kościół w historii. Tom. 2. Crestwood, Nowy Jork: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3 .
• „ORMISDA” . Źródło 7 lutego 2019 r .