Jana z Kapadocji

Dla prefekta za Justyniana I , patrz Jan Kapadocki .
Jan z Kapadocji,
patriarcha ekumeniczny Konstantynopola
Zainstalowane 518
Termin zakończony 520
Dane osobowe
Określenie Chrześcijaństwo chalcedońskie

Jan II , zwany Kappadoksem lub Kapadokiem (? – 19 stycznia 520) był patriarchą Konstantynopola w latach 518–520, za panowania cesarza bizantyjskiego Anastazjusza I po przymusowym potępieniu Soboru Chalcedońskiego . Jego krótki patriarchat jest niezapomniany ze względu na słynne aklamacje Konstantynopola i ponowne zjednoczenie Wschodu i Zachodu po schizmie trwającej 34 lata. Po śmierci Tymoteusza I , prezbiterem i kanclerzem Kościoła w Konstantynopolu został Jan z Kapadocji, którego wyznaczył na swojego następcę.

Biografia

9 lipca 518, długie panowanie Anastazjusza dobiegło końca, ortodoksyjny Justyn kolejny. W niedzielę 15 lipca nowy cesarz wkroczył do katedry, a patriarcha w towarzystwie dwunastu prałatów przedzierał się przez tłumy zatłoczone na każdym rogu. Kiedy zbliżył się do podwyższonego podwyższenia, na którym stała ambona, rozległy się okrzyki: „Niech żyje patriarcha! Niech żyje cesarz! Dlaczego pozostajemy ekskomunikowani? Dlaczego nie komunikowaliśmy się przez tyle lat? sługo Trójcy? Wypędź Sewera Manichejczyka! O Justynie, nasz cesarzu, zwyciężyłeś! W tej chwili zwołaj synod chalcedoński, bo Justyn króluje”. Te i inne krzyki trwały. Procesja przeszła do ogrodzenia, ale podekscytowane zgromadzenie dalej krzyczało przed bramami chóru w podobnym tonie: „Nie wyjdziesz, chyba że rzucisz anatemę na Sewera”, odnosząc się do heretyckiego patriarchy Antiochii. Patriarcha Jan, zyskawszy w międzyczasie czas na przemyślenie i naradę, wyszedł i wszedł na ambonę, mówiąc: „Nie ma potrzeby niepokoju ani zamieszania; nic nie zostało zrobione przeciwko wierze; uznajemy za ortodoksyjne wszystkie sobory, które potwierdziły dekrety nicejskie, a przede wszystkim te trzy - Konstantynopol , Efez i wielki sobór chalcedoński”.

Ludzie byli zdeterminowani, aby podjąć bardziej formalną decyzję i krzyczeli przez kilka godzin, mieszając się z ich dawnymi okrzykami, takimi jak: „Wyznacz dzień na święto na cześć Chalcedonu!” „Wspomnijcie święty synod już dziś!”. Ponieważ lud był tak stanowczy, diakonowi Samuelowi polecono ogłosić upragnione święto. Ludzie nadal krzyczeli z całych sił, „Severus ma teraz zostać wyklęty; rzuć na niego klątwę w tej chwili albo nic się nie stanie!”. Patriarcha, widząc, że coś musi być rozstrzygnięte, naradzał się z dwunastoma towarzyszącymi prałatami, którzy zgodzili się na klątwę rzuconą na Sewera. Ten doraźny i zastraszony sobór wydał następnie dekret przez aklamację: „Dla wszystkich jest jasne, że Sewer, odłączając się od tego kościoła, potępił samego siebie. Dlatego idąc za kanonami i Ojcami, uważamy go za obcego i potępionego z powodu jego bluźnierstw i rzucamy na niego anatemę”. Kopuły kościoła św. Zofii zadźwięczały okrzykami triumfu i tłum się rozproszył. Był to dzień długo pamiętany w Konstantynopolu.

Następnego dnia odbyło się obiecane upamiętnienie Chalcedonu. Ponownie, gdy patriarcha wszedł do procesji i zbliżył się do ambony, podniosły się krzyki: „Przywróćcie relikwie Macedoniusza do kościoła! Przywróćcie wygnańców za wiarę! Niech wykopią kości nestorianów ! Niech wykopią kości eutychian w górę! Wypędź manichejczyków! Umieść cztery sobory w dyptykach! Umieść Leona , biskupa Rzymu, w dyptykach! Przynieś dyptyki na ambonę!". Nie przerywając tego rodzaju wołania, patriarcha odpowiedział: „Wczoraj zrobiliśmy wszystko, co wystarczyło, aby zadowolić mój drogi lud, i zrobimy to samo dzisiaj. Musimy przyjąć wiarę jako nasz nienaruszalny fundament; pomoże nam ona ponownie zjednoczyć kościoły. Wysławiajmy więc jednymi ustami świętą i współistotną Trójcę”. Ale ludzie dalej wołali szaleńczo: „W tej chwili niech nikt nie wychodzi! Wyrzekam się was, zamknijcie drzwi! Nie boicie się już Amantiusa Manichee! Justyn panuje, po co bać się Amantiusa?”. Więc kontynuowali. Patriarcha bezskutecznie próbował doprowadzić ich do rozsądku. Był to wybuch entuzjazmu i podniecenia długo tłumiony przez heterodoksyjne represje. To znosiło wszystko przed sobą. Patriarcha był w końcu zobowiązany do umieszczenia w dyptykach czterech soborów Nicejski , Konstantynopol, Efez i Chalcedon oraz imiona Eufemiusza i Macedoniusza, patriarchów Konstantynopola, i Leona, bp. Rzymu. Potem tłum skandował przez ponad godzinę: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, bo nawiedził i odkupił swój lud!”. Chór zebrał się na podwyższeniu i zwracając się na wschód, zaśpiewał Trisagion, a cały lud słuchał w milczeniu. Kiedy nadeszła chwila wyrecytowania imion nieżyjących już biskupów z dyptyków, tłumy zamknęły się w milczeniu wokół świętego stołu; a kiedy diakon przeczytał nowe wstawki, rozległ się potężny okrzyk: „Chwała Tobie, Panie!”.

Aby potwierdzić autentyczność tego, co zostało zrobione, Jan zwołał 20 lipca radę złożoną z 40 biskupów, którzy akurat przebywali w stolicy. Na dyptykach wyryto cztery sobory generalne oraz imię papieża Leona. Sewera z Antiochii został wyklęty po zbadaniu jego dzieł, w których odkryto wyraźne potępienie Chalcedonu. Jan napisał do Jana III z Jerozolimy i do Epifaniusza z Tyru, przekazując im dobrą nowinę o aklamacjach i synodzie. Jego listom towarzyszyły rozkazy Justyna, aby przywrócić wszystkich wygnanych przez Anastazjusza i wpisać na dyptykach sobór chalcedoński. W Jerozolimie iw Tyrze zapanowała wielka radość. Wiele innych kościołów opowiedziało się za Chalcedonem, a za panowania Justyna 2500 biskupów wyraziło swoje poparcie i aprobatę. Teraz nastąpiło pojednanie z Rzymem. Cesarz Justyn napisał do papieża dwa tygodnie po scenie aklamacji, błagając go, aby spełnił pragnienia patriarchy Jana dotyczące ponownego zjednoczenia kościołów. Jan napisał, mówiąc, że otrzymał cztery sobory generalne i że imiona Leona i samego Hormisdasa zostały umieszczone w dyptychach. Do Konstantynopola wysłano poselstwo z poleceniem, aby Akacjusza wyklęto z imienia i nazwiska, a Eufemiusza i Macedoniusza pominięto milczeniem.

Posłowie przybyli do Konstantynopola 25 marca 519 r. Justyn przyjął listy papieskie z wielkim szacunkiem i polecił ambasadorom dojść do wyjaśnienia z patriarchą, który początkowo chciał wyrazić swoje poparcie w formie listu, ale zgodził się napisać małą przedmowę i umieścić po niej słowa Hormisdasa, które przepisał własnym pismem. Legaci przesłali do Rzymu dwa egzemplarze, jeden po grecku, drugi po łacinie. Cesarz, senat i wszyscy obecni byli zachwyceni tą ratyfikacją pokoju.

Żądło transakcji nadal pozostało; musieli teraz wymazać z dyptyków imiona pięciu patriarchów – Akacjusza , Frawitty , Eufemiusza , Macedoniusza i Tymoteusza – oraz dwóch cesarzy – Zenona i Anastazjusza I . Wszyscy biskupi Konstantynopola wyrazili pisemną zgodę; tak samo wszyscy opaci, po krótkiej dyskusji. W Wielkanoc ogłoszono pacyfikację. Dwór i ludzie, równie entuzjastycznie nastawieni, wdarli się do kościoła św. Zofii. W sklepieniach rozbrzmiewały okrzyki na cześć Boga, cesarza, św. Piotra i papieża Rzymu. Przeciwnicy, którzy prorokowali bunt i zamieszki, byli wyraźnie rozczarowani. Nigdy w pamięci nie przekazywano tak ogromnej liczby. Cesarz rozesłał sprawozdanie z postępowań po prowincjach, a ambasadorzy przesłali swój raport do Rzymu, mówiąc, że pozostały już tylko rokowania z patriarchą Antiochii . Jan napisał do Hormisdasa , aby pogratulować mu wspaniałego dzieła i przypisać mu uznanie za sukces. Wkrótce potem, 19 stycznia 520 roku, Jan zmarł.

Atrybucja
  • Wikisource Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Sinclair, WM (1911). „ Joannes Cappadox, ur. z Konstantynopola ”. W Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Słownik biografii i literatury chrześcijańskiej do końca VI wieku (wyd. 3). Londyn: John Murray. Sinclair cytuje:
Tytuły chrześcijaństwa chalcedońskiego
Poprzedzony
Patriarcha Konstantynopola 518–520 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_of_Cappadocia&oldid=1096841797 ”