Papież Leon I

„Lew Wielki” przekierowuje tutaj. Dla cesarza, zobacz Leon I (cesarz) .
Papież św

Leon I
biskupa Rzymu
Pope St. Leo I the Great.jpg
przedstawiająca Leona I, zawarta w Menologionie Bazylego II ( ok. 1000 r., Biblioteka Watykańska )
Kościół Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo 29 września 440
Skończyło się papiestwo 10 listopada 461
Poprzednik Sykstus III
Następca Hilarius
Dane osobowe
Urodzić się
Lew

C. 400 r. n.e
Toskania , Zachodnie Cesarstwo Rzymskie
Zmarł
( 461-11-10 ) 10 listopada 461 (w wieku 60 – 61) Rzym , Zachodnie Cesarstwo Rzymskie
Świętość
Święto
  • 10 listopada
  • 11 kwietnia (kalendarz sprzed 1969 r.)
  • 18 lutego (prawosławie)
Czczony w
Atrybuty
Praca teologiczna
Era Post- Nicena
Język łacina
Tradycja czy ruch Chalcedonizm
Główne zainteresowania Chrystologia
Godne uwagi pomysły Definicja chalcedońska
Inni papieże o imieniu Leon
Leon Wielki
Herrera mozo San León magno Lienzo. Óvalo. 164 x 105 cm. Museo del Prado.png
Święty Leon Magnus , obraz Francisco Herrery Młodszego (XVII w., Muzeum Prado , Madryt )
Wyznawca, Doktor Kościoła, Nauczyciel Wiary, Święty Hierarcha, Biskup Rzymu, Papież Rzymski
Rezydencja Rzym
Uhonorowany


Kościół katolicki Kościół prawosławny Wspólnota anglikańska Luteranizm
Główne sanktuarium Bazylika Świętego Piotra
Święto
10 listopada 3 (lub 2) marca
Wpływy Augustyn z Hippony

Papież Leon I ( ok. 400 – 10 listopada 461), znany również jako Leon Wielki , był biskupem Rzymu od 29 września 440 aż do swojej śmierci. Papież Benedykt XVI powiedział, że pontyfikat Leona „był niewątpliwie jednym z najważniejszych w historii Kościoła”.

Leon był rzymskim arystokratą i pierwszym papieżem, którego nazwano „Wielkim”. Jest chyba najbardziej znany ze spotkania z Hunem Attylą w 452 r. i przekonania go, aby zawrócił z inwazji na Włochy. Jest także Doktorem Kościoła , najbardziej zapamiętanym z teologii z powodu wydania Księgi Leona , dokumentu, który stał się główną podstawą debat Soboru Chalcedońskiego , czwartego soboru ekumenicznego . Spotkanie to dotyczyło przede wszystkim chrystologii i wyjaśniało ortodoksję definicja istoty Chrystusa jako hipostatycznego zjednoczenia dwóch natur, boskiej i ludzkiej, zjednoczonych w jednej osobie, „bez pomieszania i podziału”. Po niej nastąpiła wielka schizma związana z monofizytyzmem , miafizytyzmem i dyofizytyzmem . Wniósł także znaczący wkład w rozwój idei władzy papieskiej.

Wczesne życie

Według Liber Pontificalis pochodził z Toskanii . W 431 r. jako diakon był już na tyle znany poza Rzymem, że Jan Kasjan zadedykował mu traktat przeciwko Nestoriuszowi , napisany za namową Leona. Mniej więcej w tym czasie Cyryl Aleksandryjski zwrócił się do Rzymu z apelem w sprawie sporu jurysdykcyjnego z Juwenalem Jerozolimskim , lecz nie jest do końca jasne, czy list był adresowany do Leona, pełniącego funkcję archidiakona , czy też do papieża Celestyna I. bezpośrednio.

Pod koniec panowania papieża Sykstusa III Leon został wysłany na prośbę cesarza Walentyniana III, aby rozstrzygnął spór pomiędzy Aecjuszem , jednym z głównych dowódców wojskowych Galii, a głównym sędzią Albinusem . Johann Peter Kirsch postrzega to zlecenie jako dowód zaufania, jakim dwór cesarski obdarzył zdolnego diakona.

Papiestwo

Podczas nieobecności Leona w Galii zmarł papież Sykstus III (11 sierpnia 440), a 29 września został jednomyślnie wybrany przez lud na jego następcę. Wkrótce po objęciu tronu papieskiego Leon dowiedział się, że w Akwilei Pelagianie byli przyjmowani do komunii kościelnej bez formalnego wyrzeczenia się swoich błędów; potępił tę praktykę i zarządził zwołanie synodu prowincjonalnego, na którym zażądano od byłych pelagianów jednoznacznego wyrzeczenia się .

Manichejczycy uciekający przed Wandalami przybyli do Rzymu w 439 roku i tam potajemnie zorganizowali się; Leon dowiedział się o tym około 443 roku i wystąpił przeciwko nim, przeprowadzając publiczną debatę z ich przedstawicielami, paląc ich księgi i pisząc listy ostrzegawcze do biskupów włoskich. Jego postawa była zdecydowanie skierowana przeciwko pryscylianistom . Biskup Turibius z Astorgi , zdumiony rozprzestrzenianiem się sekty w Hiszpanii , zwrócił się w tej sprawie do innych biskupów hiszpańskich, przesyłając kopię swojego listu do Leona, który skorzystał z okazji i napisał obszerny traktat (21 lipca 447) przeciwko sekcie, szczegółowo badając jej fałszywe nauczanie i wzywając do sprowadzenia hiszpańskiego generała sobór, aby zbadać, czy ma zwolenników w episkopacie.

Z duszpasterskiego punktu widzenia pobudził dzieła charytatywne w Rzymie dotkniętym głodem, napływem uchodźców i biedą. Następnie powiązał praktykę postu z działalnością charytatywną i jałmużną, szczególnie z okazji Quattro tempora (kwartalnych dni żaru ). To właśnie za pontyfikatu Leona termin „papież”, który wcześniej oznaczał każdego biskupa, zaczął oznaczać wyłącznie biskupa Rzymu.

Władza papieska

Leon przyciągnął do siebie wielu uczonych ludzi i wybrał Prospera z Akwitanii na stanowisko sekretarza lub notariusza. Leon w znaczący sposób przyczynił się do centralizacji władzy duchowej w Kościele i potwierdzenia władzy papieskiej. W roku 450 cesarz bizantyjski Teodozjusz II w liście do papieża Leona I jako pierwszy nazwał biskupa Rzymu patriarchą Zachodu . Tytuł ten był używany przez papieży aż do 2006 roku.

Różne sprawy regionalne

Leon był kilkakrotnie proszony o rozstrzyganie sporów w Galii. Patroklos z Arles (zm. 426) otrzymał od papieża Zosimusa uznanie podporządkowanego prymatu nad Kościołem galikańskim, co stanowczo potwierdził jego następca Hilary z Arles . Apel Chelidoniosa z Besançon dał Leonowi możliwość ugruntowania władzy papieża nad Hilarym, który bronił się zaciekle w Rzymie, odmawiając uznania statusu sądowniczego Leona. Czując zagrożenie dla praw naczelnych biskupa Rzymu, Leon zwrócił się do władzy cywilnej o wsparcie i uzyskał m.in. Walentynian III , dekret z dnia 6 czerwca 445 r., uznający prymat biskupa Rzymu na podstawie zasług Piotra, godności miasta i ustawodawstwa Pierwszego Soboru Nicejskiego ; i przewidywał przymusową ekstradycję przez namiestników prowincji każdego biskupa, który odmówił odpowiedzi na wezwanie do Rzymu. W obliczu tego dekretu Hilary poddał się papieżowi, choć za jego następcy Rawenniusza Leon podzielił prawa metropolitalne pomiędzy Arles i Vienne (450).

Ksiądz odprawiający Mszę św. przy ołtarzu Leona Wielkiego z płaskorzeźbą Fuga d'Attila autorstwa Alessandro Algardi w Bazylice św. Piotra

W roku 445 Leon spierał się z patriarchą Dioscorusem , następcą Cyryla Aleksandryjskiego na stanowisku patriarchy Aleksandrii , nalegając, aby praktyka kościelna jego stolicy naśladowała praktykę rzymską, opierając się na tym, że Marek Ewangelista , uczeń Piotra Apostoła i założyciel Kościoła aleksandryjskiego, nie mógł mieć innej tradycji niż tradycja księcia apostołów.

Fakt, że afrykańska prowincja Mauretania Caesariensis została zachowana dla imperium, a tym samym dla wiary nicejskiej podczas inwazji Wandali , a w swojej izolacji była skłonna opierać się na wsparciu z zewnątrz, dał Leonowi okazję do ugruntowania tam swojej władzy. W 446 r. pisał do Kościoła w Mauretanii w sprawie szeregu kwestii dyscypliny, podkreślając, że na biskupstwo nie powinni być powoływani ludzie świeccy.

W liście do biskupów Kampanii , Picenum i Toskanii (443) zażądał przestrzegania wszystkich przykazań swoich i swoich poprzedników; i ostro zganił biskupów Sycylii (447) za ich odejście od rzymskich zwyczajów co do czasu chrztu , wymagając od nich wysłania delegatów na synod rzymski, aby nauczyli się właściwej praktyki.

Ze względu na wcześniejszą linię podziału między zachodnią i wschodnią częścią Cesarstwa Rzymskiego , Iliria podlegała kościelnie Rzymowi. Papież Innocenty I mianował metropolitę Tesaloniki swoim wikariuszem , aby przeciwstawić się rosnącym wpływom patriarchy Konstantynopola w obszarze. W liście z około 446 r. do następcy biskupa Tesaloniki, Anastazjusza, Leon zarzucił mu sposób, w jaki potraktował jednego z podlegających mu biskupów metropolitalnych; po udzieleniu różnych instrukcji co do funkcji powierzonych Anastazjuszowi i podkreśleniu, że pewne uprawnienia są zastrzeżone dla samego papieża, Leon napisał: „Pielęgnacja Kościoła powszechnego powinna skupiać się na jednej siedzibie Piotra i nigdzie nie powinna być oddzielana od jego Głowy”.

Udało mu się mieć cesarskiego patriarchę, Tymoteusza Salophakiolosa , a nie Tymoteusza Aelurusa , wybranego na koptyjskiego prawosławnego papieża Aleksandrii po zamordowaniu greckiego patriarchy Proteriusza z Aleksandrii .

Pisma

Kazania

Zachowało się prawie 100 kazań i 150 listów Leona I.

Dla mnie

Główny artykuł: Księga Leo

Na Drugim Soborze w Efezie w 449 r. przedstawiciele Leona wygłosili jego słynną księgę , oświadczenie wiary Kościoła rzymskiego w formie listu skierowanego do arcybiskupa Konstantynopola Flawiana , w którym powtarza się, w ścisłym nawiązaniu do Augustyna z Hippony , formuły chrystologii zachodniej . Sobór nie przeczytał listu i nie zwrócił uwagi na protesty legatów Leona, lecz usunął Flawiana i Euzebiusza z Dorylaeum , który zwrócił się do Rzymu. Jest to jeden z powodów, dla których sobór nigdy nie został uznany za ekumeniczny i został później odrzucony przez Sobór Chalcedoński.

Został on ponownie przedstawiony na kolejnym Soborze Chalcedońskim jako oferujący rozwiązanie kontrowersji chrystologicznych, wciąż toczących się między Wschodem a Zachodem.

Sobór Chalcedoński

Główny artykuł: Sobór Chalcedoński

Eutyches na początku konfliktu zaapelował do Leona i schronił się u niego po potępieniu go przez Flawiusza , lecz po otrzymaniu od Flawiusza pełnych informacji Leon zdecydowanie stanął po jego stronie. Leon żądał od cesarza zwołania powszechnego we Włoszech, a tymczasem na synodzie rzymskim w październiku 449 r. odrzucił wszelkie postanowienia „Synodu Zbójniczego ” . W swoich listach do cesarza i innych żądał obalenia Eutychesa jako manichejskiego i docetycznego .

Sobór Chalcedoński z 451 r. odrzucił herezję Eutychesa, który zaprzeczał prawdziwej ludzkiej naturze Syna Bożego i potwierdził zjednoczenie w Jego jednej Osobie, bez pomieszania i bez rozdzielenia, Jego dwóch natur, ludzkiej i boskiej.

Akty sprawozdania rady:

„Po przeczytaniu powyższego listu najprzewielebniejsi biskupi zawołali: Taka jest wiara ojców, taka jest wiara apostołów. Tak wierzymy wszyscy, tak wierzą ortodoksyjni. Wyklęty ten, kto tak nie wierzy Piotr tak mówił przez Leona. Tak nauczał Apostołów. Pobożnie i prawdziwie nauczał Leon, tak uczył Cyryla. Wieczna pamięć o Cyrylu. Leon i Cyryl nauczali tego samego, przekleństwo temu, kto w to nie wierzy. To jest prawdziwą wiarę. Tak wierzą ci z nas, którzy są ortodoksyjni. Taka jest wiara ojców. Dlaczego nie czytano tych rzeczy w Efezie? To właśnie ukrył Dioskor .

Leon stanowczo odmówił potwierdzenia ich ustaleń dyscyplinarnych, które zdawały się zapewniać Konstantynopolowi praktycznie równą władzę z Rzymem i uważał cywilne znaczenie miasta za czynnik decydujący o jego pozycji kościelnej; jednak zdecydowanie popierał jego dogmatyczne dekrety, zwłaszcza gdy po wstąpieniu na tron ​​Leona I (457) wydawało się, że istnieje skłonność do kompromisu z Eutychianami. [ potrzebne źródło ]

Nauczanie o Chrystusie

Pisma Leona (zarówno kazania, jak i listy) dotyczą przede wszystkim zagadnień teologicznych dotyczących osoby Jezusa Chrystusa (chrystologia) oraz jego roli jako pośrednika i zbawiciela (soteriologia), co częściowo wiąże się z Soborem Chalcedońskim, w którym uczestniczyli legaci rzymscy w imieniu Leo. Następnie poprzez liczne listy adresowane do biskupów i członków rodziny cesarskiej Leon nieustannie działał na rzecz szerzenia i powszechnej recepcji wiary w Chrystusa w rozumieniu Chalcedońskim, także we wschodniej części imperium rzymskiego. Leon broni prawdziwej boskości i prawdziwego człowieczeństwa jedynego Chrystusa przed heretycką jednostronnością. Temat ten podejmuje także w wielu swoich kazaniach, a z biegiem lat rozwija własne, autorskie koncepcje. Główną ideą, wokół której Leon pogłębia i wyjaśnia swoją teologię, jest obecność Chrystusa w Kościele, a dokładniej w nauczaniu i przepowiadaniu wiary (Pismo, Tradycja i ich interpretacja), w liturgii (sakramenty i celebracje), w życiu poszczególnych wierzących i zorganizowanego Kościoła, zwłaszcza w soborze.

Dla Leona Wielkiego mariologia jest zdeterminowana przez chrystologię . Gdyby Chrystus był tylko boski, wszystko w nim byłoby boskie. Tylko Jego boskość zostałaby ukrzyżowana, pogrzebana i zmartwychwstała. Maryja byłaby jedynie Matką Boga, a chrześcijanie nie mieliby nadziei na własne zmartwychwstanie. Jądro chrześcijaństwa zostanie zniszczone. Najbardziej niezwykłym początkiem prawdziwie ludzkiego życia przez nią było urodzenie Jezusa, Pana i Syna Króla Dawida.

Dziedzic Piotra

Leon objął papiestwo w czasie wzmagających się najazdów barbarzyńców; to, w połączeniu z malejącą władzą cesarską na Zachodzie, zmusiło Biskupa Rzymu do bardziej aktywnego udziału w sprawach cywilnych i politycznych. Był jednym z pierwszych biskupów Rzymu, który promował prymat papieski w oparciu o sukcesję od Piotra Apostoła ; uczynił to, aby utrzymać jedność między kościołami.

Oprócz odwołania się do języka biblijnego Leon opisał także swoją szczególną relację z Piotrem w kategoriach wywodzących się z prawa rzymskiego. Nazywał siebie (niegodnym) spadkobiercą i zastępcą ( vicarius ) Piotra, otrzymawszy władzę apostolską i zobowiązany do naśladowania jego przykładu. Z jednej strony Piotr stanął przed nim z żądaniem, w jaki sposób Leon ma sprawować swój urząd; z drugiej strony Leon, jako biskup rzymski, reprezentował Apostoła, którego władzę sprawował. Chrystus natomiast zawsze wychodzi jako źródło wszelkiej łaski i władzy, a Leon jest przed nim odpowiedzialny za to, jak wywiązał się ze swoich obowiązków (kazanie 1). Zatem urząd biskupa rzymskiego opierał się na szczególnej relacji między Chrystusem a Piotrem, relacji, która sama w sobie nie może się powtórzyć; dlatego Leon polegał na pośrednictwie Piotra, jego pomocy i przykładzie, aby móc należycie wypełniać swoją rolę i sprawować swą władzę jako Biskup Rzymu, zarówno w mieście, jak i poza nim. [ potrzebne źródło ]

Lew i Attyla

Spotkanie Leona Wielkiego z Attylą autorstwa Rafaela przedstawia Leona w eskorcie świętych Piotra i Pawła , spotykającego się z królem Hunów pod Rzymem

Po niezdecydowanym wyniku bitwy pod Chalons w 451 r. Attyla najechał Włochy w 452 r., plądrując miasta takie jak Akwileia i kierując się do Rzymu. Zażądał rzekomo, aby przysłano mu w posagu siostrę panującego cesarza Walentyniana III. W odpowiedzi cesarz wysłał trzech posłów do negocjacji z Attylą: Gennadius Awienus , jeden z konsulów 450, Memmius Aemilius Trygetius, były prefekt miejski i Lew. Niewiele wiadomo o szczegółach negocjacji, w wyniku których Attyla się wycofał. Większość historyków starożytnych i średniowiecznych wychwalała działania Leona, przypisując mu całą zasługę za pomyślną realizację ambasady. Według Prospera z Akwitanii , który żył w czasie tego wydarzenia, Attyla był pod takim wrażeniem Lwa, że ​​się wycofał. Innym niemal współczesnym był historyk Priscus , który odnotowuje, że Attyla został odwiedziony przez własnych ludzi od ataku na Rzym, ponieważ obawiali się, że podzieli los Wizygotyckiego króla Alaryka , który zmarł wkrótce po splądrowaniu miasta w 410 r. Paweł Diakon pod koniec VIII w. relacjonuje, że niezwykle potężny mężczyzna ubrany w szaty kapłańskie i uzbrojony w miecz, widoczny tylko dla Attyli, groził jemu i jego armii śmiercią podczas jego rozmowę z Lwem, co skłoniło Attylę do poddania się jego prośbie.

Pisząc na początku XX wieku religijny sceptyk John B. Bury zauważył:

Fakt istnienia ambasady nie podlega wątpliwości. Wybitni ambasadorowie odwiedzili obóz Hunów w pobliżu południowego brzegu jeziora Garda . Pewne jest również, że Attyla nagle się wycofał. Nie wiemy jednak, jakie względy mu zaproponowano, aby skłonić go do odejścia. Nierozsądnym jest przypuszczać, że ten pogański król przejmowałby się grzmotami i perswazjami Kościoła. Cesarz odmówił oddania Honorii i nie ma żadnej wzmianki o tym, że pieniądze zostały wpłacone. Wiarygodna kronika podaje inną relację, która nie stoi w sprzeczności z faktem wysłania ambasady, ale ewidentnie podaje prawdziwe powody, które skłoniły Attylę do przychylnego jej przyjęcia. W zastępach barbarzyńców wybuchła zaraza i zabrakło im żywności, a w tym samym czasie ze wschodu przybyły wojska, wysłane przez Marcjana na pomoc Włochom. Jeśli jego gospodarz cierpiał na zarazę i jeśli ze wschodu przybyły wojska, możemy zrozumieć, że Attyla był zmuszony się wycofać. Niezależnie jednak od uzgodnionych warunków, nie udawał, że oznaczają one trwały pokój. Sprawa Honorii pozostała nierozstrzygnięta, toteż zagroził, że przyjedzie ponownie i zrobi we Włoszech gorsze rzeczy, jeśli nie odda jej należnej części posiadłości cesarskich.

Wstawiennictwo Leona nie mogło zapobiec splądrowaniu miasta przez króla Wandali Genseryka w 455 r., ale jego wpływy stłumiły morderstwa i podpalenia. Papież i członkowie jego duchowieństwa udali się na spotkanie z najeźdźcą, aby błagać go, aby zaprzestał działań. Choć Wandalowie plądrowali miasto, gest ten zapobiegł jednak spaleniu Rzymu i zapewnił ocalenie bazyliek św. Piotra, św. Pawła i św. Jana, w których schroniła się część przerażonej ludności. Leon pomagał w odbudowie miasta Rzymu, odnawiając kluczowe miejsca takie jak Bazylika Św. Piotra.

O podstawowej godności chrześcijanina

W swoim kazaniu In Nativitate Domini z okazji Bożego Narodzenia „Chrześcijanie, pamiętaj o swojej godności” Leon wyraża podstawową godność wspólną wszystkim chrześcijanom, czy to świętym, czy grzesznym, i wynikający z niej obowiązek życia zgodnie z nią:

Dzisiaj narodził się nasz kochany Zbawiciel: radujmy się. Nie ma bowiem odpowiedniego miejsca na smutek, gdy obchodzimy urodziny Życia, które niszczy strach przed śmiertelnością i przynosi nam radość obiecanej wieczności. Nikt nie jest powstrzymywany od dzielenia się tym szczęściem. Dla wszystkich istnieje jedna wspólna miara radości, ponieważ tak jak nasz Pan, niszczyciel grzechu i śmierci, nie znajduje nikogo wolnego od opłat, tak też przyszedł, aby nas wszystkich uwolnić. Niech święty się raduje, że zbliża się do zwycięstwa. Niech grzesznik będzie zadowolony, że został zaproszony do przebaczenia. Niech poganin odważy się powołanie do życia...
Odłóżmy więc starca z jego uczynkami, a otrzymawszy udział w narodzeniu Chrystusa, wyrzeknijmy się uczynków ciała. Chrześcijanie, uznaj swoją godność i stając się partnerem Boskiej natury, nie wracaj do starej podłości poprzez zdegenerowane postępowanie. Pamiętaj o Głowie i Ciele, którego jesteś członkiem. Przypomnij sobie, że zostałeś wybawiony z mocy ciemności i wyprowadzony do Bożego światła i królestwa. Przez tajemnicę chrztu stałeś się świątynią Ducha Świętego: nie zmuszaj takiego mieszkańca do ucieczki od siebie przez niegodziwe czyny i poddaj się ponownie niewoli diabła, ponieważ twoim kupnem jest krew Chrystusa, ponieważ Będzie cię sądził w prawdzie, Ten, który cię odkupił w miłosierdziu, który z Ojcem i Duchem Świętym króluje na wieki wieków. Amen.

Śmierć i pochówek

Leon zmarł 10 listopada 461 r., a ponieważ chciał być pochowany jak najbliżej grobu św. Piotra, [ potrzebne źródło ] jego ciało zostało pochowane w portyku Bazyliki Świętego Piotra . Był pierwszym papieżem pochowanym w Bazylice św. Piotra. W 688 roku papież Sergiusz I kazał przenieść szczątki Leona do południowego transeptu, wewnątrz bazyliki. Przeniesienie najwyraźniej wynikało z liczby późniejszych pochówków papieskich, które przesłaniały znaczenie, jakie według Sergiusza powinien mieć grób Leona.

Znaczenie

Papież Benedykt XVI powiedział, że pontyfikat Leona był „niewątpliwie jednym z najważniejszych w historii Kościoła”.

W 1754 roku papież Benedykt XIV ogłosił Leona I Doktorem Kościoła . Oprócz Leona tylko jeden papież, Grzegorz I , jest również uznawany za Doktora Kościoła.

Kościół katolicki wyznacza 10 listopada jako święto św. Leona, podane w Martyrologium Hieronymianum i kalendarzu św. Willibrorda z VIII wieku jako data jego śmierci i wstąpienia do nieba. Jego święto obchodzono niegdyś w Rzymie 28 czerwca, w rocznicę umieszczenia jego relikwii w Bazylice Świętego Piotra , ale w XII wieku święto obrządku gallikańskiego obchodzone 11 kwietnia zostało wpisane do Ogólnego Kalendarza Rzymskiego , który utrzymywał tę datę aż do 1969. Niektórzy tradycjonalistyczni katolicy nadal przestrzegać wersji tego kalendarza sprzed 1970 r.

Wschodnie Kościoły katolickie i prawosławne obchodzą św. Leona 18 lutego.

10 listopada Leon Wielki zostaje uczczony w Kościele anglikańskim i w Kościele episkopalnym .

Hymny

Troparion (ton 3)

Byliście narzędziem Kościoła
we wzmacnianiu nauczania prawdziwej doktryny;
zabłysłeś z Zachodu jak słońce rozpraszające błędy heretyków.
Sprawiedliwy Leonie, uproś Chrystusa Boga, aby obdarzył nas swoim wielkim miłosierdziem.

Troparion (ton 8)

O mistrzu prawosławia i nauczycielu świętości,
oświecenie wszechświata i natchniona chwała prawdziwych wierzących.
O najmądrzejszy Ojcze Leo, Twoje nauki są dla nas muzyką Ducha Świętego!
Módlcie się, aby Chrystus, nasz Bóg, zbawił nasze dusze!

Kontakion (ton 3)

Zasiadając na tronie kapłaństwa, chwalebny Leo,
zamykasz paszcze duchowym lwom.
Dzięki natchnionym przez Boga naukom Czcigodnej Trójcy
rzucasz światło poznania Boga na swoją trzodę.
Dlatego jesteś uwielbiony jako boski wtajemniczony w łaskę Bożą.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Tytuły chrześcijaństwa chalcedońskiego
Poprzedzony
Papież 440–461 		zastąpiony przez
Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Leo_I&oldid=1140912906 ”