Biskupi Rzymu za Konstantyna Wielkiego

Wizja Krzyża Rafaela przedstawia krzyż zamiast Chi Rho .

Fresk w benedyktyńskim klasztorze Santi Quattro Coronati przedstawia Konstantyna ofiarującego swoją koronę Sylwestrowi .

Konstantyna Wielkiego (272-337) z czterema biskupami Rzymu za jego panowania są ważnym elementem historii papiestwa , a bardziej ogólnie historii Kościoła katolickiego .

Legenda otaczająca zwycięstwo Konstantyna I w bitwie pod mostem Milvian (312) dotyczy jego wizji Chi Rho ( ☧ ) i tekstu hoc signo vinces na niebie oraz odtworzenia tego symbolu na tarczach jego żołnierzy. W następnym roku Konstantyn i Licyniusz ogłosili tolerancję chrześcijaństwa edyktem mediolańskim , aw 325 Konstantyn zwołał i przewodniczył Pierwszemu Soborowi Nicejskiemu , pierwszemu soborowi powszechnemu . Nic z tego jednak nie ma szczególnie wiele wspólnego z papieżami , którzy nawet nie uczestniczyli w Soborze; w rzeczywistości pierwszym biskupem Rzymu, którego współcześnie nazywano „papieżem” (πάππας lub pappas ), jest Damazy I (366-384). Co więcej, między 324 a 330 rokiem zbudował Konstantynopol jako nową stolicę imperium i — bez przeprosin wobec rzymskiej społeczności chrześcijan — przeniósł kluczowe rzymskie rodziny i przetłumaczył wiele chrześcijańskich relikwii do nowych kościołów.

Donacja Konstantyna , fałszerstwo z VIII wieku używane w celu zwiększenia prestiżu i autorytetu papieży, umieszcza papieża bardziej centralnie w narracji chrześcijaństwa Konstantyna . Legenda o Darowiźnie głosi, że Konstantyn ofiarował swoją koronę Sylwestrowi I (314-335), a nawet, że Sylwester ochrzcił Konstantyna. W rzeczywistości Konstantyn został ochrzczony (blisko śmierci w maju 337) przez Euzebiusza z Nikomedii , który w przeciwieństwie do papieża był ariańskim biskupem Konstantynopola . Sylwestra następcą został Marek (336) i Juliusz I (337-352) za życia Konstantyna.

Chociaż „darowizna” nigdy nie miała miejsca, Konstantyn przekazał Pałac Laterański biskupowi Rzymu i rozpoczął budowę Bazyliki Starego Piotra („Bazyliki Konstantyna”). Dar Lateranu nastąpił prawdopodobnie za panowania Miltiadesa (311-314), poprzednika Sylwestra I, który zaczął wykorzystywać go jako swoją rezydencję. Stary Piotr został rozpoczęty między 326 a 330 rokiem, a jego ukończenie zajęłoby trzy dekady, długo po śmierci Konstantyna. Legalizacja chrześcijaństwa przez Konstantyna , w połączeniu z darowizną tych dóbr, dała biskupowi Rzymu bezprecedensowy poziom władzy doczesnej , po raz pierwszy tworząc zachętę dla świeckich przywódców do ingerowania w papieską sukcesję .

Tło

Monety Konstantyna nadal przedstawiały rzymskiego boga Sol Invictus („Niepokonane Słońce”) do około 315 roku.

Pomimo prześladowań Dioklecjana chrześcijanie stanowili około jednej dziesiątej ludności Cesarstwa Rzymskiego w czasie dojścia Konstantyna do władzy. Chrześcijaństwo zostało zalegalizowane przez Galeriusza , który był pierwszym cesarzem, który wydał edykt tolerancji dla wszystkich wyznań religijnych, w tym chrześcijaństwa, w kwietniu 311 r. Eamon Duffy charakteryzuje kościół w Rzymie przed Konstantynem jako „nie jedno zgromadzenie, ale luźną konstelację kościołów opartych na prywatne domy lub, w miarę upływu czasu i rozwoju społeczności, spotkania w wynajmowanych salach na targowiskach i publicznych łaźniach. Bez jednego dominującego urzędnika rządzącego, jego starszych lub przywódców dzielących odpowiedzialność, ale rozdzielających zadania, jak korespondent zagraniczny. w przededniu nawrócenia Konstantyna było ponad dwa tuziny tych wspólnot religijnych lub tituli ”.

Kościół rzymski był małą społecznością, a jego biskup wywierał niewielki wpływ poza swoimi członkami w czasach Konstantyna. Konstantyn był pierwszym cesarzem rzymskim, który przyjął chrześcijaństwo, chociaż prawdopodobnie kontynuował swoje przedchrześcijańskie wierzenia. Wraz ze współcesarzem Licyniuszem nadał chrześcijaństwu cesarską łaskę edyktem mediolańskim ogłoszonym w 313 r. Po edykcie mediolańskim kościół przyjął tę samą strukturę rządową, co Cesarstwo: geograficzne prowincje rządzone przez biskupów. ^{[ potrzebne źródło ]} Ci biskupi ważnych miast ( biskupi metropolici ) doszli więc do władzy nad biskupami mniejszych miast (później nazywani biskupami sufragańskimi ).

Niezależnie od jego osobistych przekonań, polityczne zainteresowanie Konstantyna chrześcijaństwem było siłą jednoczącą, a jego polityka „narzucania kościołom jedności za wszelką cenę” wkrótce skierowała go na „kurs kolizyjny z papieżami”.

Papieże za Konstantyna

Miltiades

Nowoczesna fasada Pałacu Laterańskiego

Miltiades (311–314) był papieżem w czasie zwycięstwa Konstantyna, a Konstantyn podarował Miltiadesowi Pałac Laterański , do którego się przeniósł, organizując synod w 313 r. Konstantyn wyznaczył Miltiadesa jako jednego z czterech biskupów do rozstrzygania sprawy donatystów , nie miał jednak uprawnień do rozstrzygania sprawy ani publikowania wyników bez zgody samego cesarza. Zwyczajowo biskupi afrykańscy mogli udać się do biskupa Rzymu jako szanowana, neutralna postać, ale było dobrze wiadomo, że Miltiades nie zgodzi się ze stanowiskiem donatystów, że wyświęcenie przez biskupa „zdrajcę” unieważni sakrament .

Zwrócenie się do Konstantyna było dziwnym posunięciem, ponieważ nie był on jeszcze ochrzczony , a wieści o jego początkującym nawróceniu mogły jeszcze nie dotrzeć do Aleksandrii . Konstantyn skierował więc sprawę do Miltiadesa, żądając od niego współpracy z trzema biskupami z Galii . Eamon Duffy nazywa to „pierwszą bezpośrednią interwencją cesarza w sprawy kościoła”. Kiedy Miltiades zaprosił piętnastu dodatkowych biskupów włoskich do udziału w synodzie i wydał orzeczenie przeciwko donatystom, ci ponownie zaapelowali do Konstantyna, który wezwał do zwołania nowego synodu w Arles , tym razem na czele z biskupami Arles i Syrakuz .

Sylwester I

Atanazy z Aleksandrii

Miltiades zmarł, a jego następca Sylwester I (313–335) nie udał się do Arles. Synod w Arles skinął głową Sylwestrowi I, prosząc go o przekazanie ich decyzji innym biskupom, chociaż nie brał udziału w tym procesie. Za panowania Sylwestra I rozpoczęto budowę Bazyliki Laterańskiej , Santa Croce in Gerusalemme i św. Piotra . Sylwester nie uczestniczył w pierwszym soborze ekumenicznym , Pierwszym Soborze Nicejskim (325), ale wysłał dwóch księży jako swoich przedstawicieli; obecni byli także zachodni biskupi Kartaginy i Mediolanu.

Sylwester uważałby arianizm za herezję ; Sam Konstantyn prawdopodobnie nie rozumiał złożonych kwestii teologicznych będących przedmiotem sporu, chociaż otaczał się wieloma zwolennikami Ariusza , w tym biskupem Euzebiuszem z Nikomedii , jego ostatecznym chrzcicielem. Zwolennikom Ariusza źle poszło w Nicei, a przyjęte Credo Nicejskie było całkowicie sprzeczne z ich stanowiskiem chrystologicznym . Sobór „uciszył, a nie przekonał” arian, a kontrowersje w większej wspólnocie chrześcijańskiej nie zostały rozwiązane. Stanowisko arian przetrwało na Wschodzie przez trzy pokolenia, a ostatecznie zostało przyjęte przez syna Konstantyna, Konstancjusza II . Sam Konstantyn popierał stanowisko nicejskie głównie dlatego, że to „ jego sobór” poszukiwał kompromisowego tekstu, który „zatarłby różnice między obiema stronami”. Euzebiusz pozostał arianinem, chociaż zapewnił Konstantyna, że jego poglądy są zgodne z jego interpretacją Credo Nicejskiego i ochrzcił Konstantyna w 337 roku.

Głównym zwolennikiem nicejskiego wyznania wiary był biskup Atanazy z Aleksandrii , ale w 335 został zdetronizowany i zesłany do Galii z powodu niezwiązanych z tym obaw związanych z dostawami egipskiej kukurydzy do Konstantynopola. Jego zwolennicy zostali zebrani i wybrani. Kluczowe debaty w Nicei toczyły się w języku greckim , a subtelności poszczególnych słów budziły wielkie kontrowersje; łaciński język Zachodu po prostu „nie posiadał jeszcze nawet odpowiedniej terminologii, aby właściwie prowadzić debatę”. Legaci papiescy podpisali się pod ustaleniami soboru i nadal popierali go dwaj kolejni papieże, podobnie jak zwolennicy Atanazego byli mile widziani w Rzymie, ale kwestie teologiczne były mało badane na Zachodzie.

Ocena

Marek (336) jako pierwszy wyznaczył biskupa Ostii jako pierwszego spośród konsekratorów nowego biskupa Rzymu (biskup Ostii jest obecnie dziekanem Kolegium Kardynałów).

Juliusz I

Wpływ Konstantyna pomógłby ugruntować silną rolę cesarza rzymskiego w procesie selekcji: Konstantyn wybrał Juliusza I (337–352) ze wszystkich intencji i celów, a jego syn Konstancjusz II wygnał Liberiusza i zainstalował Feliksa II (arianina) jako jego następca.

Juliusz I przyjął Atanazego i zaprosił ariańskich biskupów wschodnich przebywających wówczas w Antiochii , aby dołączyli do niego w Rzymie. Biskupi wschodni uważaliby, że Juliusz I ma taką samą godność jak ich własny episkopat, ale nie byli zadowoleni, że przyjął do swojej komunii biskupa skazanego przez synod wschodni.

Następstwa

Za papieża Liberiusza (352-366) ariański konflikt między cesarzem a biskupem Rzymu osiągnął punkt kulminacyjny na synodzie w Arles (353) , zwołanym przez Konstancjusza II . W nim legaci Liberiusza podpisali deklarację potępiającą Sobór Nicejski. Kiedy sam Liberiusz odmówił współpracy, został wygnany. Papież Damazy (366-384) był w stanie w dużej mierze stłumić arian z pomocą cesarza Teodozjusza, Grzegorza z Nazjanzu , Grzegorza z Nyssy i Ambroży z Mediolanu .

Historiografia

Chrzest Konstantyna Rafaela przedstawia Sylwestra I zamiast ariańskiego biskupa Euzebiusza z Nikomedii , rzeczywistego chrzciciela Konstantyna.

Darowizna Konstantyna Rafaela przedstawia wnętrze Bazyliki św. Piotra , które nie zostało ukończone przed śmiercią Konstantyna.

Darowizna Konstantyna miała upamiętniać przekazanie Sylwestrowi I i jego następcom panowania nad całym zachodnim imperium rzymskim w celu rozważenia nauczania Konstantyna przez Sylwestra I o chrześcijaństwie, chrzcie Konstantyna i wyleczeniu Konstantyna z trądu. Konstantyn rzekomo zachował dla siebie tylko Cesarstwo Wschodniorzymskie . Fałszerstwo zostało prawdopodobnie skonstruowane w okresie papiestwa Franków , kiedy papież Stefan II jako pierwszy papież przekroczył Alpy , aby koronować Pepina Łokietka , który wydał darowiznę Pepina (nie-fałszerstwo), przyznając papieżowi kontrolę nad ziemiami Longobardów , które połączyły się w pierwsze fragmenty Państwa Kościelnego .

Nie minęło dużo czasu, zanim dokument został potępiony jako fałszerstwo, zwłaszcza przez Ottona III, Świętego Cesarza Rzymskiego (r. 983-1002). Do połowy XV wieku nawet sami papieże nie uważali tego dokumentu za autentyczny. Włoski humanista Lorenzo Valla dodatkowo udowodnił swoją fałszywość w 1440 r., Pokazując, że jego język łaciński nie odpowiada językowi z IV wieku. „Darowizna” ma na celu uznanie prymatu Rzymu nad Antiochią, Jerozolimą, Aleksandrią i Konstantynopolem, mimo że ostatni z nich nie został nawet założony w czasie, gdy żądana Darowizna.

Vita S Silvestri (lub Actus S Silvestri ) z V wieku . Dokument twierdzi między innymi, że Sylwester I zabił smoka, który zagrażał Rzymowi. Tekst mówi, że wszystkie te wydarzenia miały miejsce zaraz po wkroczeniu Konstantyna do miasta po bitwie pod mostem Milvian, mimo że Sylwester I został biskupem dopiero w 314 roku. Wydarzenia te zostały bezkrytycznie włączone do Liber pontificalis c . 530. John Malalas dodatkowo upiększył tę historię w swojej Kronice , w której twierdził, że Sylwester I ochrzcił nie tylko Konstantyna, ale także jego matkę Helenę i - na dobrą sprawę - dużą grupę jego krewnych i rzymskich świadków. Teofan Wyznawca w swojej Kronice ok. 815-820 dodaje do listy syna Konstantyna Kryspusa i zaciekle atakuje sprzeczne relacje, gdy kłamie arianin; Teofanes odnosi się do Baptysterium Laterańskiego jako „Baptysterium Konstantyna”.

Breviarum Romanum papieża Piusa V ( 1568) i Martyrologium Romanum papieża Grzegorza XIII ( 1584) również twierdziły, że Sylwester I był chrzcicielem Konstantyna. Kiedy papież Sykstus V wzniósł egipski obelisk na północ od Bazyliki Laterańskiej w 1588 roku, dodał do podstawy napis „Tutaj został ochrzczony Konstantyn”. Kardynał Cesare Baroni nadal twierdził to w swoich Annales Ecclesiastici (1592), a francuski autor stwierdził to dopiero w 1906 roku.

Ta sfałszowana wersja chrztu Konstantyna znalazła swoje miejsce w wielu dziełach sztuki kościelnej. Przedstawienia obejmują Tryptyk Stavelot (ok. 1165), freski w I Santi Quattro Coronati , witraże w kościele św. Michała i Wszystkich Aniołów w Ashton-under-Lyne oraz — najbardziej znany — Rafaela Chrzest Konstantyna w Rafaela Pokoje Pałacu Apostolskiego .

Notatki

Baumgartner, Frederic J. 2003. Za zamkniętymi drzwiami: historia wyborów papieskich . Palgrave'a Macmillana. ISBN 0-312-29463-8 .
Duffy, Eamon (2006). Święci i grzesznicy (3 wyd.). New Haven Ct: Yale Nota Bene/Yale University Press. ISBN 0-300-11597-0 .
Hursta, Johna Fletchera. 1897. Historia kościoła chrześcijańskiego, tom 1 .
Pohlsander, Hans A. 2005 (red. 2). Cesarz Konstantyn .