Papież Klemens XIV
Klemens XIV
| |
---|---|
biskupa Rzymu | |
Kościół | Kościół katolicki |
Rozpoczęło się papiestwo | 19 maja 1769 |
Skończyło się papiestwo | 22 września 1774 |
Poprzednik | Klemens XIII |
Następca | Piusa VI |
Zamówienia | |
Wyświęcenie | C. 1731 |
Poświęcenie |
28 maja 1769 przez Federico Marcello Lante Montefeltro Della Rovere |
Utworzono kardynała |
24 września 1759 przez Klemensa XIII |
Dane osobowe | |
Urodzić się |
Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli
31 października 1705 |
Zmarł |
22 września 1774 (w wieku 68) Rzym , Państwo Kościelne |
Pochowany | Bazylika Santi Apostoli w Rzymie |
Poprzednie posty) |
|
Herb | |
Inni papieże o imieniu Klemens |
Papież Klemens XIV ( łac . Clemens XIV ; włoski : Clemente XIV ; 31 października 1705-22 września 1774), urodzony jako Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli , był głową Kościoła katolickiego i władcą Państwa Kościelnego od 19 maja 1769 r. do swojej śmierci we wrześniu 1774. W chwili wyboru był jedynym franciszkaninem w Kolegium Kardynałów , będąc członkiem OFM Konwentualnego. Jak dotąd jest ostatnim papieżem, który po wyborze przyjął papieskie imię „Klement”.
Podczas swego pontyfikatu Klemens zarządził likwidację Towarzystwa Jezusowego .
Wczesne życie
Ganganelli urodził się w Santarcangelo di Romagna w 1705 roku jako drugie dziecko Lorenza Ganganellego i Angeli Serafiny Marii Mazzy. Sakrament chrztu przyjął 2 listopada 1705 r.
Początkowo studiował w Verucchio , ale później pobierał naukę w Towarzystwie Jezusowym w Rimini od 1717 roku. Studiował także u pijarów z Urbino . Ganganelli wstąpił do Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych 15 maja 1723 roku w Forlì , przyjmując imię Lorenzo Francesco . Nowicjat odbywał w Urbino , gdzie zakonnikiem był jego kuzyn Vincenzo . W dniu 18 maja 1724 roku złożył śluby pełnoprawne tego zakonu. Został wysłany do klasztorów Pesaro , Fano i Recanati od 1724 do 1728, gdzie odbył studia teologiczne. Kontynuował studia w Rzymie pod kierunkiem Antonio Lucci i uzyskał doktorat z teologii w 1731.
Kapłaństwo i kardynał
Mniej więcej w tym czasie, po uzyskaniu doktoratu, przyjął święcenia kapłańskie i przez prawie dziesięć lat wykładał filozofię i teologię w Ascoli, Bolonii i Mediolanie. Później powrócił do Rzymu jako regent kolegium, w którym studiował, a później został wybrany na definitora generalnego zakonu w 1741 r. Na kapitułach generalnych swego zakonu w latach 1753 i 1756 odmówił stanowiska generała swojego zakonu, a niektórzy krążyły pogłoski, że było to spowodowane jego pragnieniem objęcia wyższego urzędu.
Ganganelli zaprzyjaźnił się z papieżem Benedyktem XIV , który w 1758 roku wyznaczył go do zbadania kwestii tradycyjnego zniesławienia krwi wobec Żydów , które Ganganelli uznał za nieprawdziwe.
Papież Klemens XIII podniósł Ganganellego do kardynała w dniu 24 września 1759 roku i mianował go kardynałem -kapłanem San Lorenzo in Panisperna . Jego wyniesienie nastąpiło pod naciskiem Lorenzo Ricci , który był przełożonym generalnym Towarzystwa Jezusowego .
Ganganelli zdecydował się zostać kardynałem-prezbiterem Ss. XII Apostoli w 1762 r. W 1768 r. został nazwany „ponensem” sprawy beatyfikacyjnej Juana de Palafox y Mendoza .
Wybór na papieża
Naciski polityczne
Konklawe papieskie w 1769 r. zostało niemal całkowicie zdominowane przez problem Towarzystwa Jezusowego. Podczas poprzedniego pontyfikatu jezuici zostali wypędzeni z Portugalii i ze wszystkich dworów Domu Burbonów , do których zaliczały się Francja , Hiszpania , Neapol i Parma . W styczniu 1769 r. władze te wystąpiły z formalnym żądaniem rozwiązania Towarzystwa. Klemens XIII zaplanował konsystorz w celu omówienia tej sprawy, ale zmarł 2 lutego, w noc poprzedzającą jego odbycie.
do ogólnego zniesienia zakonu nalegała frakcja zwana „kardynałami nadwornymi”, której sprzeciwiała się zmniejszona frakcja projezuicka, Zelanti ( „gorliwi”), którzy ogólnie sprzeciwiali się wkraczającemu sekularyzmowi Oświecenia . Większość początków działalności miała charakter pro forma podczas gdy członkowie czekali na przybycie kardynałów, którzy wyrazili chęć przybycia. Konklawe obradowało od 15 lutego 1769 r. pod silnym wpływem manewrów politycznych ambasadorów władców katolickich sprzeciwiających się jezuitom.
Niektóre naciski były subtelne. 15 marca cesarz Józef II (1765–1790) odwiedził Rzym, aby dołączyć do swojego brata Leopolda , wielkiego księcia Toskanii , który przybył 6 marca. Następnego dnia, po zwiedzeniu Bazyliki św. Piotra, skorzystali z otwarcia drzwi konklawe, aby wpuścić również kardynała Girolamo Spinolę. Na prośbę cesarza pokazano im karty do głosowania, kielich, w którym zostaną umieszczone i gdzie później zostaną spalone. Tego wieczoru Gaetano Duca Cesarini był gospodarzem przyjęcia. Był środek Tygodnia Męki Pańskiej .
Minister króla Francji Ludwika XV (1715–1774), książę de Choiseul , jako ambasador Francji przy Stolicy Apostolskiej miał rozległe doświadczenie w kontaktach z Kościołem i był najzdolniejszym dyplomatą w Europie. „Kiedy ktoś ma prośbę do papieża” – pisał – „i jest zdeterminowany, aby ją uzyskać, należy poprosić o dwie”. [ potrzebne źródło ] Sugestia Choiseula została skierowana do pozostałych ambasadorów i dotyczyła tego, że oprócz kwestii jezuickiej powinni wnieść roszczenia terytorialne do dziedzictwa św. Piotra , łącznie ze zwrotem Awinionu i Comtat Venaissin do Francji, księstwa Benevento i Pontecorvo do Hiszpanii , rozszerzenie terytorium przylegającego do Państwa Kościelnego do Neapolu oraz natychmiastowe i ostateczne rozwiązanie trudnej kwestii Parmy i Piacenzy , która wywołała rozłam dyplomatyczny między Austrią i papież Klemens XIII.
Wybór
18 maja wydawało się, że koalicja dworska się rozpada, gdy poszczególni przedstawiciele zaczęli oddzielnie negocjować z różnymi kardynałami. Ambasador Francji zasugerował wcześniej, że każdy akceptowalny kandydat powinien złożyć na piśmie oświadczenie o usunięciu jezuitów. Pomysł został w dużej mierze odrzucony jako naruszenie prawa kanonicznego. Hiszpania nadal nalegała, aby podjąć zdecydowane zobowiązanie, choć niekoniecznie w formie pisemnej. Jednak takie ustępstwa mogą zostać natychmiast unieważnione przez papieża po wyborze. 19 maja 1769 roku kardynał Ganganelli został wybrany na kandydata kompromisowego, w dużej mierze dzięki poparciu sądów burbońskich, które spodziewały się, że zniesie on Towarzystwo Jezusowe . Ganganelli, wykształcony przez jezuitów, nie podjął żadnego zobowiązania, ale dał do zrozumienia, że jego zdaniem rozwiązanie jest możliwe. Przyjął papieskie imię „Klement XIV”. Ganganelli po raz pierwszy otrzymał sakrę biskupią w Watykanie 28 maja 1769 r. z rąk kardynała Federico Marcello Lante, a koronację na papieża przyjął 4 czerwca 1769 r. kardynał protodiakon Alessandro Albani . Został zastąpiony na stanowisku kardynała-prezbitera przez Buenaventurę Fernández de Córdoba Spínola .
Objął w posiadanie lateran 26 listopada 1769 r.
Pontyfikat
Polityka Klemensa XIV od początku miała na celu załagodzenie rozłamów z Koronami katolickimi, które powstały podczas poprzedniego pontyfikatu. Spór między doczesną a duchową władzą katolicką był postrzegany przez władzę kościelną jako zagrożenie, a Klemens XIV działał na rzecz pojednania między władcami europejskimi. Oddając papieskie roszczenia Parmie , Klemens XIV uzyskał restytucję Awinionu i Benewentu i w ogóle udało mu się postawić stosunki władz duchowych i doczesnych na bardziej przyjaznych podstawach. Papież przystąpił do tłumienia jezuitów , pisząc dekret w tej sprawie w listopadzie 1772 r. i podpisując go 21 lipca 1773 r.
Stosunki z Żydami
Jego przystąpienie zostało przyjęte z radością przez społeczność żydowską, która ufała, że człowiek, który jako radny Świętego Oficjum uznał ich w memorandum wydanym 21 marca 1758 r. za niewinnych oszczerczego oskarżenia o popełnienie krwi, będzie wobec nich nie mniej sprawiedliwy i ludzki tronie katolicyzmu. Wyznaczony przez papieża Benedykta XIV do zbadania zarzutów postawionych Żydom w Janopolu w Polsce, Ganganelli nie tylko obalił to twierdzenie, ale pokazał, że większość podobnych twierdzeń od XIII wieku była bezpodstawna. Odsunął się nieco od beatyfikowanego już Szymona z Trydentu w 1475 r. i Andreasa z Rinn , ale upłynęło dużo czasu do ich beatyfikacji, co wskazuje, że prawdziwość oskarżeń budzi poważne wątpliwości. [ potrzebne źródło ]
Tłumienie jezuitów
Jezuici zostali wypędzeni z Brazylii (1754), Portugalii (1759), Francji (1764), Hiszpanii i jej kolonii (1767) oraz Parmy (1768). Wraz z objęciem władzy przez nowego papieża monarchowie Burbonów nalegali na całkowite zniesienie Bractwa. Klemens XIV próbował udobruchać swoich wrogów pozornie nieprzyjaznym traktowaniem jezuitów: odmówił spotkania z przełożonym generalnym Lorenzo Riccim , usunął go z administracji Kolegium irlandzkiego i rzymskiego , zakazał im przyjmowania nowicjuszy itp.
Nacisk narastał do tego stopnia, że kraje katolickie groziły oderwaniem się od Kościoła. Klemens XIV ostatecznie ustąpił „w imię pokoju Kościoła i uniknięcia secesji w Europie” i rozwiązał Towarzystwo Jezusowe krótkim dokumentem Dominus ac Redemptor z dnia 21 lipca 1773 r. Jednakże w krajach niekatolickich, zwłaszcza w Prusach i W Rosji , gdzie nie uznano władzy papieskiej, rozkaz ten został zignorowany. Było to raczej wynikiem szeregu posunięć politycznych niż kontrowersji teologicznych.
Mozarta
Papież Klemens XIV i zwyczaje Kościoła katolickiego w Rzymie opisane są w listach Wolfganga Amadeusza Mozarta i jego ojca Leopolda Mozarta , pisanych z Rzymu w kwietniu i maju 1770 r. podczas ich podróży po Włoszech. Leopold uznał wyższe duchowieństwo za obraźliwie wyniosłe, ale wraz z synem został przyjęty przez papieża, gdzie Wolfgang wykazał się niesamowitym wyczynem pamięci muzycznej. Kaplica papieska zasłynęła wykonaniem Miserere mei, Deus XVII-wiecznego kompozytora Gregorio Allegriego , którego muzyki nie wolno było kopiować poza kaplicą pod groźbą ekskomuniki . 14-letni Wolfgang był w stanie dokonać transkrypcji całości utworu po jednym przesłuchaniu. Klemens uczynił młodego Mozarta rycerzem Orderu Złotej Ostrogi .
Podobnie w 1774 roku niemiecki kompozytor Georg Joseph Vogler został także kawalerem Orderu Złotej Milicji.
Zajęcia
Klemens XIV wyniósł szesnastu nowych kardynałów do kardynała na dwunastu konsystorzach , w tym Giovanniego Angelo Braschiego , który zastąpił go na stanowisku papieża Piusa VI.
Papież w swoim pontyfikacie nie przeprowadził żadnej kanonizacji , ale beatyfikował wiele osób.
- 4 czerwca 1769: Francis Caracciolo
- 16 września 1769: Giuliana Puricelli z Busto Arsizio , Bernard z Badenii i Katarzyna z Pallanza
- 1771: Tommaso Bellacci
- 14 grudnia 1771: Męczennicy z Otranto
- 8 czerwca 1772: Paul Burali d'Arezzo
- 29 sierpnia 1772: John dal Bastone
- 1773: Papież Benedykt XI (formalna beatyfikacja po zatwierdzeniu kultu przez papieża Klemensa XII )
- 1774: Beatrix Este Młodszego
Śmierć i pochówek
Ostatnie miesiące życia Klemensa XIV były zgorzkniałe jego niepowodzeniami i wydawało się, że zawsze jest z tego powodu pogrążony w smutku. Ledwo jego dzieło zostało ukończone, zanim Klemens XIV, którego zwykła budowa ciała była dość energiczna, zapadł na wyniszczającą chorobę, zwykle przypisywaną truciźnie. Nigdy nie przedstawiono żadnych jednoznacznych dowodów na zatrucie. Twierdzeniu, że Papież został otruty, zaprzeczali najbliżsi mu ludzie, a jak wynika z Księgi Rocznej za 1774 r., miał on ponad 70 lat i od pewnego czasu zmagał się z problemami zdrowotnymi.
W dniu 10 września 1774 r. był przykuty do łóżka i 21 września 1774 r. otrzymał Ostatnie Namaszczenie. Mówi się, że św. Alfons Liguori pomagał Klemensowi XIV w ostatnich godzinach jego życia dzięki darowi bilokacji i przez dwa dni przebywał w swoim biskupstwie w Arienzo .
Klemens XIV zmarł 22 września 1774 r., wytępiony przez partię ultramontańską , ale poddanych powszechnie opłakiwał jego popularną administrację Państwa Kościelnego. Kiedy jego ciało otwarto do sekcji zwłok, lekarze przypisali jego śmierć długotrwałym schorzeniom wywołanym zapaleniem skóry i hemoroidami, które nasiliły się wskutek nadmiernej pracy i nawyku wywoływania sztucznego pocenia się nawet w największe upały. Jego neoklasycystycznym został zaprojektowany i wyrzeźbiony przez Antonio Canovę i znajduje się w kościele Santi Apostoli w Rzymie. Do dziś jest najlepiej pamiętany dzięki stłumieniu jezuitów.
„The Monthly Review” bardzo wysoko wypowiadał się na temat Ganganellego. W recenzji „Szkicu życia i rządów papieża Klemensa XIV” w „1786 English Review ” stwierdzono, że został on wyraźnie napisany przez byłego jezuitę i odnotowano złośliwą charakterystykę człowieka, którego opisał jako „...liberała, sympatyczny, pomysłowy człowiek;… polityk o powiększonych poglądach, równie śmiały i zręczny w środkach, za pomocą których realizował swoje plany”.
Encyklopedia Britannica z 1876 r. podaje, że:
Żaden papież nie zasłużył lepiej na miano cnotliwego człowieka ani nie dał doskonalszego przykładu uczciwości, bezinteresowności i niechęci do nepotyzmu. Mimo wykształcenia zakonnego dał się poznać jako mąż stanu, uczony, amator nauk fizycznych i światowy człowiek. Tak jak papież Leon X (1513–1521) wskazuje, w jaki sposób papiestwo mogłoby zostać pojednane z renesansem, gdyby reformacja nigdy nie miała miejsca, tak Ganganelli jest przykładem typu papieża, jakiego współczesny świat mógłby nauczyć się akceptować, gdyby ruch w kierunku wolna myśl mogła, zgodnie z życzeniem Woltera, zostać ograniczona do arystokracji intelektu. W obu przypadkach wymagany warunek był nieosiągalny; ani w XVI, ani w XVIII wieku nie dało się w praktyce wyznaczyć granic duchowi dociekań inaczej niż ogniem i mieczem, a następcy Ganganellego zostali zmuszeni do zajęcia stanowiska analogicznego do stanowiska papieży Pawła IV (1555–1559) i Piusa V (1566–1572) w dobie reformacji. Rozdźwięk między władzą świecką a duchową, któremu Ganganelli starał się zapobiec, jest obecnie nie do naprawienia, a jego pontyfikat pozostaje wyjątkowym epizodem w powszechnej historii papiestwa i dowodem, jak niewiele logiczny ciąg wydarzeń mogą zmienić cnoty i zdolności jednostki.
Jacques Cretineau-Joly napisał krytyczną historię administracji papieskiej.
Zobacz też
Notatki
- Baynes, TS, wyd. (1878). "Łaskawy". Encyklopedia Britannica . Tom. V (wyd. 9). Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera.
- Collier, Theodore = Freylinghuysen (1911). Encyklopedia Britannica . Tom. 6 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 487. . W Chisholm, Hugh (red.).
- Valérie Pirie, 1965. Potrójna korona: relacja z konklawe papieskich od XV wieku do czasów współczesnych Spring Books, Londyn
Linki zewnętrzne
- Śmierć słabego i żałującego papieża: 22 września 1774 w Catholic Text Book Project
- Beach, Chandler B., wyd. (1914). . . Chicago: FE Compton and Co.