Kościół katolicki włosko-albański

Włosko-albański kościół katolicki
Włosko-albański kościół katolicki
	Bizantyjska mozaika katolicka przedstawiająca Chrystusa Pantokratora we włosko-albańskiej parafii w Palermo na Sycylii (Włochy)
Klasyfikacja	wschodni katolik
Ustrój	Biskupi
Zarządzanie	Synod
Struktura	Tri-ordynariat
Papież	Franciszek
Lider	Donata Oliverio; ( Eparcha Lungro ) ; Giorgio Demetrio Gallaro; ( Eparcha Piana degli Abanesi ) ; Sede vacante; ( Opat Ordynariusz Santa Maria di Grottaferrata ) ;
Wspomnienia	Kongregacja Kościołów Wschodnich
Region	Południowe Włochy , Sycylia , Lacjum
Liturgia	Obrządek bizantyjski
Pochodzenie	10 czerwca 1732: Mianowanie Ordynariatu Italo-Albańczyków obrządku bizantyjskiego z Kalabrii
Rozgałęziony od	Kościół katolicki
kongregacje	45
Ministrowie	82 kapłanów, 5 diakonów
Inne nazwy)	Kościół greckokatolicki włosko-albański; Chiesa Cattolica włosko-albańska; Kisha Bizantine Arbereshe;
Oficjalna strona internetowa	Eparchia Lungro; Eparchia Piana degli Albanesi; Opactwo terytorialne Najświętszej Marii Panny z Grottaferrata;

Kościół włosko-albański ( łac . Ecclesia Catholica Italo-Albanica ; włoski : Chiesa Cattolica Italo-Albanese ; albański : Klisha Arbëreshe ), włosko-albański kościół bizantyjsko-katolicki lub kościół włosko-albański , jest jednym z 23 wschodnich Kościołów katolickich które wraz z Kościołem łacińskim tworzą Kościół katolicki . Jest autonomiczny (sui juris) Kościół partykularny pozostający w pełnej komunii z Papieżem Rzymu , podlegający bezpośrednio Kongregacji Rzymskiej dla Kościołów Wschodnich , ale zachowujący obrządek bizantyjski , tradycje rytualne i duchowe, które są wspólne dla większości prawosławnych Kościołów wschodnich . Używa dwóch języków liturgicznych: greckiego koine , tradycyjnego języka Kościołów wschodnich, oraz albańskiego , języka ojczystego większości jego wyznawców.

Włosko-albański Kościół katolicki rozciąga swoją jurysdykcję na lud włosko-albański , będący potomkami wygnanych Albańczyków , którzy uciekli do Włoch w XV wieku pod presją tureckich prześladowań w Albanii , Epirze i na Peloponezie . Przez ponad pięć wieków udało im się jako diaspora zachować swój język , kulturę, zwyczaje i wierzenia. Obecnie mieszkają głównie w południowych Włoszech ( Abruzja , Apulia , Basilicata , Kalabria ) i na Sycylii , a także w środkowych Włoszech, gdzie są obecne tylko w klasztorze Grottaferrata w regionie Lacjum . Kościół działa także wśród diaspory włosko-albańskiej w Ameryce Północnej i Południowej. Ma około 80 000 wiernych. Nie ma metropolity, ale jest kierowany przez dwóch eparchów i opata terytorialnego.

Włosko-albański kościół katolicki uważa się za spadkobiercę tradycyjnego Kościoła Illyricum ^{[ wyszczególnić ]} i jest ściśle powiązany z albańskim Kościołem greckokatolickim , z którym łączy go wspólna historia i tradycje. Fakt, że Kościół nigdy nie odłączył się od Stolicy Apostolskiej w Rzymie, jest rzadkim świadectwem – innym przykładem są maronici – trwałej jedności Kościoła pomimo jego różnorodności tradycji.

Nazwa

Obrządek bizantyjski został sprowadzony do Włoch w XV wieku przez albańskich wygnańców uciekających z Albanii , Epiru i Morei z powodu prześladowań ze strony Turków osmańskich wyznania muzułmańskiego . Włochy znały już obrzędy wschodniochrześcijańskie w poprzednich stuleciach, ale od tego czasu zniknęły. Albańczycy prawosławni zjednoczyli się w Rzymie na soborze ferraryjsko-florenckim , przynieśli ze sobą język, zwyczaje i wierzenia, gorliwie zachowując obrządek bizantyjski i naturalnie łącząc Wschód z Zachodem (zob. w 1900).

Włosko-albański Kościół katolicki charakteryzuje się zatem specyficzną grupą etniczną: Albańczykami z Włoch , Arbëreshë lub Italo-Albanesi . Albańska grupa etniczno-językowa Włoch zdołała zachować swoją tożsamość, mając w kleru najsilniejszego strażnika i punkt oparcia identyfikacji etnicznej.

Jedynym miejscem, w którym zachował się obrządek bizantyjski we Włoszech, był klasztor Grottaferrata , włosko-grecka fundacja, która przez wieki ulegała stopniowej latynizacji . Albańczycy z Sycylii i Kalabrii od XVIII po dzień dzisiejszy przywracali do życia klasztor, w którym większość mnichów, opatów i studentów była i jest Włochami-Albańczykami.

Historia

Okres bizantyjski

Podbój Włoch przez Cesarstwo Bizantyjskie w wojnie gotyckiej (535–554) zapoczątkował okres bizantyjski, który obejmował dominację Bizancjum nad papiestwem w latach 537–752.

Nie jest pewne, czy obrządek bizantyjski był przestrzegany w jakiejkolwiek diecezji południowych Włoch lub Sycylii przed VIII wiekiem. Rozprzestrzenianie się greckiego monastycyzmu we Włoszech otrzymało silny impuls od kalifatu Rashidun na Lewant i Egipt , a później z zakazu religijnych obrazów lub ikon . Mnisi oczywiście zachowali swój obrządek, a ponieważ nierzadko wybierano spośród nich biskupów, liturgia diecezjalna w sprzyjających warunkach mogła być łatwo zmieniona, zwłaszcza że lombardzka okupacja śródlądowych regionów południowych Włoch odcięła Greków w Na południe od komunikacji z Kościołem łacińskim.

Kiedy w 726 roku Leon III Izaur wycofał południowe Włochy spod patriarchalnej jurysdykcji Rzymu i przekazał je patriarsze Konstantynopola , proces hellenizacji przyspieszył; otrzymała kolejny impuls, gdy w związku z podbojem Sycylii przez muzułmanów Grecy i zhellenizowani Sycylijczycy uciekli do Kalabrii i Apulii . Jednak nie było to wystarczająco szybkie, aby zadowolić cesarzy bizantyjskich , którzy obawiali się, że regiony te ponownie znajdą się pod wpływem Zachodu, podobnie jak Księstwo Rzymu i Egzarchat Rawenny . Wreszcie, po tym, jak cesarze saksońscy podjęli straszliwą próbę wypędzenia Greków z półwyspu, cesarz Nikefor II Fokas i patriarcha Polieuktus zobowiązali biskupów w 968 r. do przyjęcia obrządku bizantyjskiego. Zakon ten wzbudził żywy sprzeciw w niektórych kręgach, jak w Bari , za biskupa Giovanniego. Nie wykonano go też w innych miejscach natychmiast i powszechnie. Cassano i Taranto zawsze zachowywało ryt rzymski. W Trani w 983 r. biskupowi Rodostamo pozwolono zachować ryt rzymski w nagrodę za pomoc w poddaniu miasta Grekom. W każdej diecezji zawsze istniały kościoły, które nigdy nie porzuciły obrządku rzymskiego; z drugiej strony długo po przywróceniu tego obrządku pozostały kościoły greckie z rodzimym duchowieństwem greckim.

Ponowna latynizacja

Przywrócenie obrządku rzymskiego rozpoczęło się wraz z podbojem normańskim w XI wieku, zwłaszcza w pierwszym okresie podboju, kiedy normańscy duchowni zostali mianowani biskupami. Innym silnym czynnikiem była reforma papieża Grzegorza VII , który w swoich wysiłkach na rzecz stłumienia małżeństwa wśród duchowieństwa łacińskiego znalazł niemałą przeszkodę w przykładzie księży greckich. Jednak on i jego następcy uznawali obrządek bizantyjski i dyscyplinę wszędzie tam, gdzie znajdowały się w legalnym posiadaniu. Ponadto biskupi łacińscy wyświęcali zarówno duchowieństwo greckie, jak i łacińskie. Z biegiem czasu książęta normańscy zyskali sympatię swych greckich poddanych, szanując ich obrządek, który miał silne poparcie w licznych klasztorach bazylianów (w XV wieku było ich jeszcze siedem w archidiecezji Rossano sam). Latynizacja diecezji zakończyła się w XVI wieku. Wśród tych, które utrzymywały się najdłużej w obrządku bizantyjskim, były Acerenza (i być może Gravina ), 1302; Geracego , 1467; Oppido, 1472 (kiedy został tymczasowo zjednoczony z Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (do czasów Grzegorza XIII ) itd. Ale nawet po tym czasie wielu księży greckich pozostało w niektórych diecezjach. W Otranto w 1583 roku było jeszcze dwustu księży greckich, prawie wszyscy tubylcy. w Reggio , Calabria , hrabia Ruggiero w 1092 dał Grekom kościół S. Maria della Cattolica, którego duchowieństwo miało protopopa , zwolnionego z jurysdykcji biskupa; tak było do 1611 r. W 1695 r. w tych samych diecezjach było 59 księży greckich; po trzydziestu latach był tylko jeden. Rossano nadal miał greckie duchowieństwo w XVII wieku. Kilku rodzimych kapłanów greckich zostało później wchłoniętych przez falę imigracji (patrz poniżej). Z klasztorów bazylianów pozostał tylko klasztor Grottaferrata, niedaleko Rzymu. na Sycylii latynizacja została przeprowadzona łatwiej i radykalnie z dwóch powodów. Po pierwsze, podczas rządów muzułmańskich większość diecezji pozostawała bez biskupów, tak że ustanowienie biskupów łacińskich nie napotkało żadnych trudności; po drugie, Normanowie przybyli jako wyzwoliciele, a nie zdobywcy.

głównie w celach handlowych, znajdowały się w Wenecji , Ankonie (gdzie otrzymały od Klemensa VII i Pawła III kościół św . (gdzie jeszcze w XIX w. w kościele S. Nicola odprawiano kult Boży w języku greckim, choć w obrządku rzymskim), Neapol ( gdzie mają kościół św. Piotra i Pawła, wzniesiony w r. 1526 przez Tommaso Paleologo Assagni), Leghorn (gdzie mają kościół Annunziata, 1607).

W Rzymie zawsze istniała duża kolonia przestrzegająca obrządku greckiego. Od końca VI wieku do IX i X wieku istniało kilka klasztorów greckich, między innymi Cella Nova , niedaleko S. Saba; S.Erasmo; San Silvestro in Capite ; klasztor obok Santa Maria Antiqua u podnóża Palatynu. Podobnie jak inne narody, Grecy przed rokiem 1000 mieli w Rzymie własną scholę . Było to w pobliżu kościoła Santa Maria in Cosmedin . Nawet w papieskiej liturgii – przynajmniej w niektórych przypadkach – kilka śpiewanych fragmentów było po grecku: zwyczaj śpiewania Listu i Ewangelii zarówno po łacinie, jak i po grecku pochodzi z tego okresu.

napływ albański

Oprócz pierwszej wielkiej emigracji Albańczyków, która miała miejsce między 1467 a 1470 rokiem, po śmierci słynnego Jerzego Castrioty Scanderbega (kiedy jego córka, która została księżną Bisignano , zaprosiła swoich rodaków do Królestwa Neapolu ), miały miejsce dwie inne, jeden za sułtana Imperium Osmańskiego Selima II (1566–1574), skierowany do portów wzdłuż Morza Adriatyckiego i do Livorno ; druga około 1740 r. Z biegiem czasu, z powodu asymilacji z okoliczną ludnością, liczba tych Italo-Greków zmniejszyła się, a wiele z ich wiosek stało się całkowicie łacińskich.

Aby kształcić duchowieństwo tych Greków, papież Grzegorz XIII założył w 1577 r. w Rzymie Kolegium Greckie św . Papież Leon XIII . Wśród wychowanków św. Atanazego był sławny Leon Allatius . Inne grecko-bizantyjskie kolegium kościelne zostało założone w Piana degli Albanesi w 1715 r. Przez P. Giorgio Guzzettę, założyciela Oratorium grecko-bizantyjskiego duchowieństwa żyjącego w celibacie. Na Firmo seminarium św. Pietro e Paolo istniał od 1663 r., wzniesiony przez Propagandę w celu zaopatrywania Albanii w księży . Został zniesiony w 1746 r. Ostatecznie papież Klemens XII w 1736 r. założył Kolegium Corsini w starożytnym opactwie San Benedetto Ullano pod opieką biskupa rezydenta lub arcybiskupa obrządku greckiego. Później został przeniesiony w 1794 r. do San Demetrio Corone , w starożytnym Bazylianie klasztor S. Adriano. Jednak od 1849 r., a zwłaszcza od 1860 r., kolegium to utraciło swój kościelny charakter i jest obecnie zeświecczone.

Seminaria dla Albańczyków we Włoszech zostały utworzone w San Benedetto Ullano , a następnie w San Demetrio Corone ( Kalabria ) w 1732 r. iw Palermo na Sycylii w 1734 r.

Status kościelny

Rytuał koronacyjny podczas włosko-albańskiego ślubu w Kalabrii

Do 1919 r. Italo-Grecy podlegali jurysdykcji łacińskich biskupów diecezjalnych. Jednak czasami papieże mianowali arcybiskupa tytularnego , rezydującego w Rzymie, do udzielania święceń kapłańskich. Kiedy Klemens XII założył Kolegium Corsini w San Benedetto Ullano w 1736 r., powierzył je biskupowi rezydentowi lub arcybiskupowi obrządku greckiego. Papież Benedykt XIV w bulli papieskiej „Etsi pastoralis” (1742), zebrał, skoordynował i uzupełnił różne akty prawne swoich poprzedników, a ta bulla była jeszcze prawem w 1910 r., Regulując przenoszenie duchowieństwa i świeckich między wspólnotami Kościoła greckiego i Kościoła łacińskiego, i sprecyzowanie, że dzieci z małżeństw mieszanych podlegałyby Kościołowi łacińskiemu.

Sui juris

W dniu 6 lutego 1784 r. Utworzono przeddiecezjalny ordynariat Albańczyków na Sycylii, z biskupem Papàs Giorgio Stassi, biskupem tytularnym Lampsacus, który jako pierwszy pełnił tę funkcję.

W 1909 r. inny ordynariusz Greków z Kalabrii rezydował w Neapolu .

Kapłan włosko-albański na Sycylii podczas obrzędów Teofanii

W XX wieku powstała w 1919 r. Eparchia Lungro (biskupstwo wschodnio-katolickie) w Kalabrii , która służy Albańczykom obrządku bizantyjskiego we Włoszech kontynentalnych, a 26 października 1937 r. Eparchia Piana dei Greci dla tych na Sycylii awansowanych z Ordynariat Sycylijski. Miesiąc przed założeniem eparchii Piana dei Greci w 1937 r. klasztor bizantyjski obrządku Najświętszej Marii Panny z Grottaferrata , niedaleko Rzymu , otrzymał status opactwa terytorialnego , oddzielając ją od jurysdykcji miejscowego biskupa. W październiku 1940 r. trzej ordynariusze zwołali synod międzyeparchialny w celu zachowania ich tradycji bizantyjskich i jedności z delegacją obserwacyjną Albańskiego Kościoła Prawosławnego. W dniu 25 października 1941 r. Eparchia Piana dei Greci została przemianowana na Eparchię Piana degli Abanesi / Eparkia lub Eparhia e Horës së Arbëreshëvet.

W latach 2004 i 2005 odbył się w trzech sesjach drugi synod międzyeparchialny, który zatwierdził 10 dokumentów dotyczących „kontekstu teologicznego i duszpasterskiego synodu, używania Pisma Świętego, katechezy, liturgii, formacji duchowieństwa, prawa kanonicznego, stosunków ekumenicznych i międzyreligijnych, stosunków z innymi katolickimi Kościołami wschodnimi, reewangelizacja i misja”. Zostały one przedłożone Stolicy Apostolskiej i od połowy 2007 r. były nadal w dialogu w sprawie ich ogłoszenia.

Organizacja

Katedra św. Mikołaja z Myry, Lungro Albańczyków kontynentalnych Włoch

Piana degli Albanesi Katedra Albańczyków z wyspiarskich Włoch

Opactwo terytorialne Najświętszej Marii Panny z Grottaferrata z mnichami bazylianami ze wspólnot włosko-albańskich

Istnieją trzy jurysdykcje kościelne składające się na włosko-albański Kościół katolicki:

Same eparchie nie zostały zorganizowane jako kościół metropolitalny i pozostają na równych prawach, bezpośrednio podlegając Stolicy Apostolskiej . Te eparchie pozwalają na wyświęcanie żonatych mężczyzn na kapłanów, a także zarządzają kilkoma parafiami Kościoła łacińskiego na odpowiednich terytoriach eparchii.

W 2010 r. Kościół liczył około 61 000 wiernych, w tym dwóch biskupów, 45 parafii, 82 księży, 5 diakonów i 207 braci i sióstr zakonnych.

W kościele działają następujące instytucje religijne: włosko-albański Zakon Bazylianów z Grottaferrata (obecny w Lacjum , Kalabrii i na Sycylii ), Suore Collegine della Sacra Famiglia oraz zgromadzenie Sióstr Bazylianów Włosko-Albańskich Figlie di Santa Macrina (obecne na Sycylii , Kalabrii , Albanii i Kosowie ).

Wspólnoty włosko-albańskie powstały w Mediolanie , Turynie , Rzymie , Neapolu , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza i Palermo , a także w Szwajcarii, Niemczech, Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Argentynie i Brazylii . Zależą one jednak od diecezji łacińskich i tylko w niektórych przypadkach sprawowana jest liturgia bizantyjska. Na przestrzeni wieków, choć ograniczone, istniały kontakty religijne między Albańczykami Włoch z chrześcijańskim Wschodem (klasztory na Krecie ) i Albanią (archidiecezja Szkodra , Durrës , Himarë ). Ważny jest duchowy i kulturalny wkład mnichów i żeromonaków Albańczyków w klasztorze Grottaferrata .

Poza Włochami istnieją wspólnoty diaspory włosko-albańskiej zorganizowane w stowarzyszeniach religijnych i parafiach.

W Stanach Zjednoczonych niektóre włosko-albańskie parafie katolickie podlegają władzom biskupim innym niż włosko-albańskie. Na przykład włosko-grecki kościół Matki Bożej Mądrości w Las Vegas podlega jurysdykcji bizantyjsko-katolickiej eparchii Phoenix , a greckokatolicka misja Matki Bożej Łaskawej w Nowym Jorku podlega jurysdykcji łacińskiej archidiecezji Nowy Jork .

Zobacz też

Dalsza lektura

Pietro Pompilio Rodota, Dell'Origine Progresso, E Stato Presente Del Rito Greco In Italia: Osservato dai Greci Monaci Basiliani e Albanesi , Roma 1763.
Fortescue, Adrian. Unickie Kościoły Wschodnie: obrządek bizantyjski we Włoszech, na Sycylii, w Syrii i Egipcie . wyd. George'a D. Smitha. Nowy Jork: F. Ungar, 1923. Drukuj.
Ciro Pinnola, La S. Liturgia Greca di S. Giovanni Crisostomo. Canti tradizionale delle Colonie Italo-Greco-Albanesi , Sac. Carlo Rossini, J. Fischer & Bro., Nowy Jork, wydrukowano w Niemczech 1923.
Nilo Borgia, I Monaci Basiliani D'Italia w Albanii: Appunti Di Storia Missionaria, Secoli XVI-XVIII, Periodo Secondo , Reale Accademia d'Italia, 1942.
Oriente Cattolico (Watykan: Święta Kongregacja Kościołów Wschodnich, 1974).
Ines Angeli Murzaku, Powrót do domu do Rzymu: mnisi bazylianie z Grottaferrata w Albanii , Grottaferrata 2009. ISBN 9788889345047 .
katolicyzm włosko-albański
OC Oriente Cristiano - Storico quadrimestrale dell'Eparchia di Piana degli Albanesi

Linki zewnętrzne

Kościół katolicki włosko-albański tradycji bizantyjskiej